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http://dx.doi.org/10.1590/198053142970
A biopoltica
educacional
e o governo
de corpos
transexuais e
travestis
Resumo
Este texto se prope a dialogar com alguns conceitos de Michel Foucault para pensar
a transexualidade na escola por meio da inveno do dispositivo da sexualidade, de
um de seus deslocamentos o dispositivo da transexualidade , bem como a refletir
sobre os agenciamentos biopolticos da instituio escolar com vistas ao controle e ao
governamento dos corpos e subjetividades trav e trans. Problematiza a utilizao
do nome social por travestis e transexuais nas escolas, por um lado vista como uma
conquista e, por outro, como uma estratgia biopoltica de governo e controle dos
corpos e subjetividades dessas/es personagens. Apresenta, ainda, uma provocao
em relao s possibilidades de escape dos agenciamentos biopolticos da escola.
Transexualidade Escolas Estado Biopoltica
Abstract
Este texto se propone a dialogar con algunos conceptos de Michel Foucault para
pensar la transexualidad en la escuela por medio de la invencin del dispositivo de
la sexualidad, de uno de sus desplazamientos el dispositivo da transexualidad,
as como sobre los agenciamientos biopolticos de la institucin escolar con miras al
control y al gobierno de los cuerpos y subjetividades trav e trans. Problematiza la
utilizacin del nombre social por travestis y transexuales en las escuelas, por un lado
vista como una conquista y, por otro, como una estrategia biopoltica de gobierno y
control de los cuerpos y subjetividades de esos(as) personajes. Presenta asimismo una
provocacin en lo que se refiere a las posibilidades de escape de los agenciamientos
biopolticos de la escuela.
N
632 Cadernos de Pesquisa v.45 n.157 p.630-651 jul./set. 2015
1
Neste texto, a anlise
se dar em relao s
normatizaes especficas
da educao bsica.
Existem outras referentes
administrao pblica e
educao superior, que
no sero contempladas.
Disponvel em: <http://
www.abglt.org.br/port/
nomesocial.php>. Acesso
em: 22 set. 2014.
dncias do que nos parece mais sagrado. Nesse sentido, o acontecimento rompe com a linearidade do tempo, funda um tempo
outro no qual presente, passado e futuro coexistem. Desafia as lgicas cartesianas de progresso e evoluo, e inventa outros caminhos nunca imaginados.
2
Disponvel em: <http://
g1.globo.com/rs/rio-grandedo-sul/noticia/2012/05/
tarso-institui-carteira-denome-social-para-travestise-transexuais-no-rs.html>.
Acesso em: 22 set. 2014.
3
A presidenta do CNCD
LGBT, na data da consulta,
Janana Barbosa de Oliveira,
ativista do movimento
lsbico e negro. Para saber
mais sobre o CNCD LGBT,
acessar: <http://www.sdh.
gov.br/sobre/participacaosocial/cncd-lgbt>. Acesso
em: 12 mar. 2015.
4
Disponvel em: <http://
encontronacionalde
homenstrans.blogspot.
com.br/>. Acesso
em: 20 mar. 2015.
5
No campo da sade,
os agenciamentos
biopolticos esto em
pleno funcionamento, uma
vez que os corpos foram
capturados e esto sob
controle: as instituies da
sade determinam, a partir
de seus pressupostos, quem
ou no verdadeiramente
transexual e quem far ou
no a cirurgia. Sobre isso,
ver: Portaria n. 1.707, de 18
de agosto de 2008, Carta
dos Direitos dos Usurios
da Sade, instituda pela
Portaria n. 675/GM, de
31 de maro de 2006,
disponveis em: <http://
portal.saude.gov.br/portal/
saude/default.cfm>.
Acesso em: 22 set. 2014.
A inveno da transexualidade
Questionar a transexualidade antes do sculo XX parece no fazer sentido, uma vez que at esse momento, transexuais no existiam como
sujeitos. O/a transexual consiste em um objeto inventado, como uma
espcie, com diagnstico e tratamento especficos, em meio a disputas de poder. Assim, [] importante ressaltar que antes de 1950 no
existiam definies ou caracterizaes especficas para transexuais, isto
, no havia diferenciao entre transexuais, travestis e homossexuais
(SANTOS, 2010, p. 81).
A inveno da experincia transexual como uma patologia e
suas relaes com a escola apresentam um traado histrico singular.
Para sua compreenso preciso desconfiar do que tido como uma
questo resolvida ou natural. A disputa entre o isomorfismo e o dimorfismo sexual, a desterritorializao de uma leitura cultural fundada no
gnero, passando pela inveno das categorias feminino e masculino, e
pela reterritorializao da diferena numa biologia e numa moral, assim como o dispositivo da sexualidade e seus deslocamentos, e ainda
o entendimento da escola como um empreendimento biopoltico esto imbricados nas redes de poder-saber que constituram as condies
de possibilidade para que uma questo poltico-epistemolgica sobre a
transexualidade e a escola pudesse ser colocada, contemporaneamente.
Nesse sentido, foi preciso articular alguns conceitos para sustentar esta
trajetria de anlise.
Thomas Laqueur (2001) demonstrou que os anatomistas, at o
sculo XVIII, trabalhavam com a ideia de que existia apenas um corpo e
pelo menos dois gneros. Para Laqueur (2001, p. 130), [t]oda uma tradio clnica inclua as partes verificveis de um modelo de uma s carne.
Ainda que nesse contexto histrico no faa sentido falar em
diferena sexual, os conhecimentos que produziam uma diferenciao
entre os corpos j haviam sido mobilizados, isto , as representaes
anatmicas dos corpos partiam do pressuposto de que o homem seria
o modelo.
Esse modelo do sexo nico se orientava em direo a uma maior
ou menor perfeio, sendo que o corpo masculino estaria mais prximo
desse conceito, ao passo que a mulher era definida como um homem
imperfeito (LAQUEUR, 2001, p. 189).
Nesse contexto histrico, as possibilidades de variaes entre as
mulheres das agressivas s delicadas e homens dos bravos aos
efeminados criavam um campo amplo e mltiplo de alternativas para
psicolgicos, a verdade sobre o sexo de transexuais e travestis, e interditando determinados espaos a esses corpos e subjetividades transformados, aos quais ainda consideram abjetos (BUTLER, 2000, p. 161).
6
De acordo com Alfredo
Veiga-Neto (2007a),
Foucault chama de
Modernidade o perodo
histrico aps a Revoluo
Francesa (1789). Mas,
preciso entender que, para
Foucault, modernidade
designa menos um perodo
da Histria e, mais uma
atitude [...] (VEIGA-NETO, 2007a, p. 64).
pois, a produo simultnea de um domnio de seres abjetos, aqueles que ainda no so sujeitos, mas que formam o exterior constitutivo relativamente ao domnio do sujeito. O abjeto designa aqui
precisamente aquelas zonas inspitas e inabitveis da vida social,
que so, no obstante, densamente povoadas por aqueles que no
gozam do status de sujeito, mas cujo habitar sob o signo do inabitvel necessrio para que o domnio do sujeito seja circunscrito.
Com isso, se produz tambm, por meio da reiterao da heterossexualidade, uma territorializao em que corpos normatizados ocupam o centro e os demais, outros espaos. Nesse sentido, para Swain
(2002, p. 18):
A utilizao da categoria gnero e a naturalizao da heterossexualidade delimitam a legitimidade de seus espaos discursivos; tudo
que ultrapassa as margens desviante e apresentado como tal.
Desta zona de sombra desabrocha o que eu chamaria de prticas
patognero, as que recebem o estigma da doena, da vergonha,
da inverso da ordem natural do mundo.
Os efeitos de poder que engendram os processos de excluso de transexuais so potencializados quando a anlise deslocada para as instituies, a exemplo da escola. As escolas no suportam trabalhar com
transexuais, pois empreendem toda uma maquinaria com vistas a estabelecer e reiterar a norma heterossexual. Talvez pelo afastamento das
normas operado por essa experincia, pois uma vez iniciado o processo de transexualizao, com a ingesto de hormnios, a colocao de
prteses ou a retirada de partes do corpo, dificilmente se retrocede s
normas de gnero e sexualidade. Esses so sujeitos que escapam eficiente poltica de governo de corpos e subjetividades no funcionamento
da maquinaria escolar. Nesse sentido, Maria Rita de Assis Csar (2008,
p. 11) problematiza:
7
O termo performances est
em itlico porque refere-se
teoria da performatividade,
desenvolvida por Judith
Butler (2008). Assim, afasta-se da ideia de performance
das artes cnicas. Uma
explicao sobre a teoria
da performatividade dos
gneros encontra-se no
decorrer deste texto.
nas relaes entre a biopoltica e essa nova forma de governamentalidade neoliberal. agenciada pelas biopolticas e, com isso, tomada como
um campo de investimento que pode potencializar a produo e o consumo. Nessa perspectiva, a escola como empreendimento biopoltico
contemporneo objetiva capturar os corpos para torn-los viveis para
a produo e para o consumo (CSAR, 2010). Esse consumo se orienta para a satisfao imediata dos desejos, que cedem espao a outros,
to logo sejam satisfeitos. Para Karla Saraiva e Alfredo Veiga-Neto (2009,
p. 193), os produtos procurados so leves, volteis, descartveis.
Nesse sentido, estar na escola atualmente significa ser gestora/r
de si, por meio de investimentos no corpo, o que, de acordo com Foucault
(2008b), foi denominado de capital humano. Segundo Saraiva e Veiga-Neto
(2009, p. 199), [g]erir seu capital humano buscar estratgias de multiplic-lo. escola caberia ensinar essas tcnicas de gesto. Isto , a escola contempornea est imbricada pela teoria do Capital Humano, uma
vez que funciona como um investimento cuja acumulao permitiria
no s o aumento da produtividade do indivduo-trabalhador, mas tambm a maximizao crescente de seus rendimentos ao longo da vida
(GADELHA COSTA, 2009, p. 177).
Naquilo que se refere sexualidade e transexualidade, so engendrados prticas, discursos e saberes por meio do controle, ou seja,
a escola contempornea, como empreendimento biopoltico, constri
uma rede de poder-saber-controle, alm de gerenciar e capturar os corpos sexuados, transmutando-os em corpos que produzem e consomem.
Na esteira das ocorrncias do cotidiano escolar acontecem as
experincias que desafiam, desestabilizam e subvertem as normas de
gnero, como a travestilidade e a transexualidade. A visibilidade desses
sujeitos intensifica-se na medida em que na sociedade de controle ou na
governamentalidade neoliberal o princpio da incluso se coloca como
imperativo. Entretanto, travestis e transexuais, embora atendam a parte das demandas desse imperativo, quebram regras com seus corpos,
isto , as normas binrias do gnero, e essa quebra pode ser percebida
por meio da transformao de seus corpos. Para esses sujeitos a possibilidade de resistncia em relao visibilidade torna-se complexa, ou
seja, pensando como Veiga-Neto (2000) ao refletir sobre a sociedade de
controle, seus corpos so de cristal, isto , produzem uma visibilidade
absoluta, sendo que a sua no correspondncia entre corpo e gnero
encontra-se corporificada (SANTOS, 2010, p. 107).
A autora norte-americana Eve Kosofsky Sedgwick, em texto
condensado a partir de seu livro homnimo intitulado A epistemologia
do armrio (2007), produz uma crtica ao armrio, ao demonstrar que
esse mecanismo pode ser compreendido como a instaurao de uma
ordem sexual estabelecida desde o final do sculo XIX que delimita
os espaos de forma binria para todas as experincias sexuais. Essa
ordem acaba por garantir s experincias heterossexuais o espao pblico e s no heterossexuais, o privado. Para a autora, [o] armrio a
estrutura definidora da opresso gay no sculo XX (SEDGWICK, 2007,
p. 26). Na leitura de Tiago Duque (2013), a problematizao do armrio
de Sedgwick constitui-se em um regime histrico de visibilidade e de
conhecimento.
Na sua importante obra Histria da Sexualidade I a vontade de
saber, Michel Foucault (1988) demonstrou como as relaes de poder
tramadas entre as distintas discursividades sobre o sexo produziram os
saberes, institudos como verdades, e as subjetividades ao longo da histria das sociedades ocidentais. a partir dessas teorizaes que tomo
a relao entre visibilidade e saber como uma ferramenta terica interessante para pensar sobre as experincias da travestilidade e da transexualidade em relao possibilidade de um armrio trans.8 Para as
anlises propostas nesta reflexo, esse possvel armrio trans adquire
sentido como um dispositivo de controle e regulao dos corpos e subjetividades travestis e transexuais uma estratgia biopoltica (FOUCAULT,
2008a).9 O conceito de sexo tambm ocupa lugar central nessa trama de
saber-poder-controle. Nessa perspectiva, sexo entendido como: parte
de uma prtica regulatria que produz os corpos que governa (BUTLER,
2000, p. 153). Para Judith Butler:
O sexo , pois, no simplesmente aquilo que algum tem ou uma
descrio esttica daquilo que algum : ele uma das normas
pelas quais o algum simplesmente se torna vivel, aquilo que
qualifica um corpo para a vida no interior do domnio da inteligibi-
8
Termo utilizado e
problematizado por Tiago
Duque (2013, p. 02).
9
Com esse posicionamento
terico e diante das
mltiplas possibilidades das
experincias de fabricao
de corpos e subjetividades
trans, das resistncias aos
processos de normalizao
e regulao, a reflexo
proposta segue aberta.
A inteno aqui no a
de mapear todas, ou a
maioria, das experincias
de sada do armrio
trans, mas sim discutir
suas potencialidades.
Essa matriz heterossexual investe, por meio de redes de saber-poder-controle, tanto sobre os corpos construdos no interior da norma
que, com isso, adquirem algum sentido, quanto naqueles fabricados em
seu exterior.
A matriz de inteligibilidade cultural que constri corpos, sexos,
gneros e desejos por meio da heterossexualidade concede carter de
viabilidade aos constructos produzidos no interior da norma. Isso se d
antes mesmo desses corpos serem designados como humanos. Segundo
Butler (2000, p. 160-161, grifos da autora):
A atividade dessa generificao no pode, estritamente falando,
ser um ato ou uma expresso humana, uma apropriao intencional, e no , certamente, uma questo de se vestir uma mscara;
trata-se da matriz atravs da qual toda inteno torna-se inicialmente possvel, sua condio cultural possibilitadora. Nesse sentido, a matriz das relaes de gnero anterior emergncia do
humano.
Assim, pode-se compreender que antes mesmo de serem considerados como humanos, os sujeitos so sexuados e generificados.
Entretanto, na demarcao da prpria norma regulatria que surgem
possibilidades de escape e de (re)materializao dos corpos, sexos, gneros e desejos (BUTLER, 2000). Nesse sentido, para a autora:
[...] o sexo produzido e, ao mesmo tempo, desestabilizado no
curso dessa reiterao. Como um efeito sedimentado de uma prtica reiterativa ou ritual, o sexo adquire seu efeito naturalizado e
[sic] contudo, tambm, em virtude dessa reiterao, que fossos e fissuras so abertos, fossos e fissuras que podem ser vistos
como as instabilidades constitutivas dessas construes, como
aquilo que escapa ou excede a norma, como aquilo que no pode
ser totalmente definido ou fixado pelo trabalho repetitivo daquela
prio processo de repetio, o poder que desfaz os prprios efeitos pelos quais o sexo estabilizado, a possibilidade de colocar a
consolidao das normas do sexo em uma crise potencialmente
produtiva. (BUTLER, 2000, p. 163-164, grifos da autora)
Nessa perspectiva, essa experincia parece adquirir sentido apenas quando pensada para fora dos padres binrios, pois protagoniza
o impensvel em termos de sexo e de gnero feminino e masculino. O
que est em jogo na experincia transexual a prpria humanidade,
uma vez que os processos de construo dos corpos, gneros e desejos
de transexuais propem uma desordenao do mundo generificado, ao
se constiturem como corpos abjetos. Para Butler (2000, p. 161, grifos da
autora):
Ns vemos isto mais claramente nos exemplos daqueles seres
abjetos que no parecem apropriadamente generificados; a
sua prpria humanidade que se torna questionada. Na verdade, a
construo do gnero atua atravs de meios excludentes, de forma que o humano no apenas produzido sobre e contra o inumano, mas atravs de um conjunto de excluses, de apagamentos
radicais, os quais, estritamente falando, recusam a possibilidade
As anlises de Judith Butler a respeito da experincia das drags enfatizam a performance. O conceito de performance utilizado nesta reflexo
se distancia daquele elaborado no campo da dramaturgia ou do teatro.
Transexuais, mulheres e homens, hetero, homo e bissexuais, conforme
se descrevem, sempre realizaro performances de gnero e da identidade
desejada e/ou construda nos processos de transformao. Esse conceito
adquire importncia para a discusso proposta neste texto a partir das
teorizaes de Judith Butler, as quais possibilitam compreender que as
identidades de gnero e sexuais sero sempre performativas (2000). Para
Butler (2008, p. 196-197, grifos da autora):
tais como ter que apresentar documentos com o nome e sexo assignados ao nascer ou uma simples ida ao mdico.
11
Para Berenice Bento
(2006, 2008), o gnero
identificado, gnero de
destino ou gnero adquirido
consiste naquele pelo qual
a/o transexual reivindica
ser reconhecida/o. J o
gnero atribudo seria
aquele ligado estritamente
genitlia, com o qual
a/o transexual nasceu.
identidades trans visveis so empreendidos, menor o grau de escolaridade dos sujeitos. Talvez seja possvel pensar a partir dessas fabricaes de
corpos e identidades trans sobre um outing trans, uma vez que as participantes dessa pesquisa que iniciaram os processos de fabricao do corpo
e identidade mais tardiamente, nas palavras das prprias entrevistadas, realizavam experimentaes no gnero identificado que poderiam
passar despercebidas ao grande pblico e as exibiam em espaos coletivos privados, nos quais poderiam ficar mais vontade. Para a autora:
Na narrativa de Luisa (GD), transexual, o ocultamento da experincia
uma marca importante: Ingeri hormnios, fiz depilao e todo
tipo de coisas que poderiam ficar camufladas, escondidas. Assim,
eu fui durante uns dez, quinze anos. H cinco anos, com trinta e
nove, eu me assumi e tomo hormnios regularmente. No tenho
prtese nem silicone industrial, mas no ano passado fiz umas aplicaes de metacril e botox no meu rosto. E estou me preparando
para a cirurgia. [...] Poder-se-ia pensar se essa produo em segredo no estaria relacionada com a possibilidade de se construir
dentro do armrio. Entretanto, segundo ela: [e]u me assumi como
transexual h cinco anos. Antes eu tinha identidade e corpo masculino. Os efeitos dessas estratgias que adotei foram mnimos e
serviram apenas para minha satisfao pessoal. Mas eu era um gay
mais afeminado. (Luisa, GD). (SANTOS, 2010, p. 154)
12
De acordo com Berenice
Bento (2006, p. 48, grifo da
autora), [r]edesignificao
[sexual] o nome adotado
oficialmente para as
intervenes cirrgicas
nos transexuais. Utilizo
a expresso cirurgias
de transgenitalizao
por entender que esse
termo aproxima-se da
afirmao dos corpos e das
subjetividades fabricadas
pelas/os transexuais.
Pode-se compreender por essa narrativa, comum a outras entrevistadas da pesquisa (SANTOS, 2010, p. 154), que a permanncia no
armrio est atrelada a uma identidade nomeada diferentemente da
identidade trans. Nesse sentido, a sada do armrio para essas experincias de travestilidade e transexualidade parece coincidir com os processos visveis de fabricao do corpo e da identidade trans.
Essas experincias de outing trans parecem tambm estar intrinsecamente relacionadas ao conceito de passabilidade, como desenvolvido
por Tiago Duque em sua tese de doutorado. Para o autor, a passabilidade
refere-se performatividade do gnero e da sexualidade. Um exerccio
dirio, inclusive para as mulheres transexuais que j realizaram a cirurgia de transgenitalizao,12 por exemplo, para produzir uma expresso
de gnero identificado convincente, na percepo dos sujeitos que as
realizam (DUQUE, 2013, p. 20-27). Talvez esse exerccio dirio de convencer, isto , de se fazer inteligvel em relao performance de gnero,
esteja atrelado tentativa de escape do espectro da abjeo (BUTLER,
2000, 2008).
No entanto, a possibilidade de permanecer no armrio para esses sujeitos colocada em cheque no momento em que as instituies
acionam qualquer prtica de identificao civil, como na comprovao
Com isso, o que se percebe que a simples presena desses sujeitos perturba e desestabiliza o empreendimento biopoltico da escola,
uma vez que diferentemente da sade, a escola no encontrou ainda
meios de capturar esses corpos e torn-los viveis para o consumo e a
produo. Dentro do imperativo da incluso escolar, a presena trans na
escola deflagraria um processo de reorganizao da instituio sobre
modulaes at ento impensadas. Entretanto, isso no ocorre, produzindo, ao contrrio, os processos de excluso (CSAR, 2010).
Corpos e identidades transexuais operam uma desconstruo no
sistema corpo-sexo-gnero por meio de estratgias que, possibilitadas
pela prpria produo regulatria, desestabilizam a escola e perturbam
a ordem das coisas. Esses efeitos determinam, muitas vezes, a rejeio
e a excluso desses sujeitos, justamente porque se produzem fora da
norma e fogem ao controle (CSAR, 2009).
Nesse sentido, procurar alternativas para se pensar a partir da diferena e da multiplicidade como uma expresso da alteridade (ARENDT,
1987; VEIGA-NETO, 2007b) consistiria em um desafio para a educao
e para a escola. Talvez assim seja possvel traar meios para resistir e
escapar aos tentculos do monstro do controle. Com isso, talvez, a
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