TRABAJO

RESEA DE LECTURA QU ES FILOSOFA?

LICENCIATURA:
FILOSOFA

MATERIA
HISTORIA DE LA FILOSOFA ANTIGUA
MAESTRO
DR. JUAN CARLOS GUZMAN RIOS

ALUMNO
Ernesto Balan Torres

15 DE OCTUBRE DEL 2015

TAREA

QU ES LA FILOSOFA?
El antecedente y el fundamento original de toda ciencia es la filosofa. Los doctores en
filosofa se encuentran inmersos en el fabuloso mundo de de la investigacin y estn
participando, interactuando y generando nuevos conocimientos. No se puede definir la
filosofa si no se tiene los antecedentes y si no se tiene un vivencia con la misma.
El termino Filosofa bien de dos palabras griegas; philo y sofhia, esto es amor a la
sabidura. Un filsofo es un amante de la sabidura, un buscador del saber un deseoso del
conocimiento. No obstante para acceder a un nuevo conocimiento se requiere de un acto
racional.
Hegel dijo que el valor de la verdad, la fe en el poder del espritu es la primera condicin
de la filosofa, su objetivo es conocer lo que es inmutable, lo eterno, es decir, conocer la
verdad.
Para la filosofa cristiana el hombre desde el mismo momento de su creacin por Dios fue
dotado de raciocinio, lo cual le permite establecer una relacin con las cosas que le
rodean. El saber es la relacin del hombre con las cosas, y segn sea esa relacin ser el
tipo de saber.
El primer tipo de saber es el saber ingenuo y es aquel que se establece con las cosas de
la vida diaria y es aceptado ampliamente sin reflexionar. Este saber es un dogma
representado por palabra ms que por conceptos y evidencias. Por lo que fcilmente
puede albergar errores o conducir a imprecisiones. Esto es el saber vulgar, vernculo,
comn, cotidiano, no cientfico. Y este conocimiento es la base para la prctica de una
filosofa ingenua.
El segundo es el saber crtico, el cual debe ser buscado con un mtodo, por lo que es el
conocimiento cuya generacin es responsabilidad del cientfico. Estos dos tipos de
conocimientos son complementarios.

Las opiniones son pensamientos subjetivos las cuales pueden diferir en significados como
individuos tengan acceso a esa opinin, en filosofa no deben haber opiniones.
La espteme segn Platn es el saber nuevo que est contribuyendo para el desarrollo de
la ciencia. El cual tiene que ser buscado con un mtodo, siguiendo caminos lgicos,
aplicando anlisis y discusiones mentales que permitan un mejor y nuevo conocimiento. Y
debe tener como norma de vida la bsqueda del conocimiento.
Hablar de filosofa es hablar el hombre, hacer un anlisis de su humanidad, de sus logros,
de sus escritos, de su paso en las diferentes pocas y tiempo, de su historia.
La pregunta sobre el origen de la vida no se puede contestar por falta de informacin
fidedigna. Somos producto de la creacin o de la evolucin?
El chamanismo se empez a practicar hace 25 000 aos. El cual crea que todo tipo de
materia tenia vida.
La prehistoria termina en el ao 4,000 a.c. es posible que a partir de esa fecha se presente
una sumisin y obediencia por parte de la mujer hacia el hombre.
Los estudiosos estn de acuerdo que es a partir de los griegos que se genera la
concepcin de ciencia. Los pensadores griegos comenzaron por primera vez a considerar
el mundo de manera racional. Se paso del mito al logos. Se establece el impero de la
mente.
LOS FILSOFOS PRESOCRTICOS
Thales de Mileto (625-646 a.C).- Es considerado como el primero de los filsofos y
meteorlogo y matemtico. Para Tales, el agua, es el principio de todas las cosas y
elemento originario que se encuentra en todos los seres naturales. Que todas las cosas
contenas dioses. Reconocido por haber dejado 5 teoremas.

Anaximandro (612 - 545 a.C). Filosofo, matemtico y astrnomo. El principio eterno de

carcter inmaterial, indefinido, abstracto, es el apeiron, que no tena fin ni edad. Fue el
inventor del reloj de sol y la cartografa.
Anaxmenes (588-524 aC) dijo que el aire era el principio vital y originario del cosmos.
Mediante dos procesos: condensacin se constituyen todos los elementos: roca, tierra,
agua, nubes, aire, fuego.
Empdocles ( 495 - 435 a.C) Filosofo y experto en historia natural y medicina y descubri
lo que hoy se llama aire admosferico. El principio lo constituyen los cuatro elementos:
tierra, agua, aire y fuego.
Anaxgoras (500 - 428 a.C) Matemtico y filosofo. Propone que la razn norma el mundo.
El orden est presidido por el nous (entendimiento, razn), que domina toda la naturaza.
Pitgoras (582- 507 a.C) Creador de la palabra filosofa. Form una escuela centrada
fundamentalmente en la investigacin matemtica. Los pitagricos consideraron que el
principio no es un sustrato de carcter material, ni tampoco indeterminado o indefinido,
sino que se trata de un principio formal abstracto: el nmero. Todos los seres se reducen a
nmeros, los cuales explican toda la realidad.
Herclito (540- 475 a.C) el oscuro. Sugiere la teora dinmica de la realidad. Concibe al
universo en constante cambio y transformacin, continuo devenir y hacerse, llegar a ser,
mediante una lucha de contrarios o dialctica. Afirma que "todo fluye de manera que no
es posible baarse dos veces en las aguas del mismo ro. Este devenir dialctico no se
realiza de modo catico ni azaroso, sino regido y ordenado por las leyes del Logos. El
universo es fuego eterno, que conforme a cierta medida y proporcin se enciende y apaga.
Parmnides de Elea (510-475 a C) No hay devenir, sino Ser. El Ser es, y el no-Ser no es.
Principio de identidad. Para descubrir la realidad es necesario el pensamiento lgico y
racional. Tanto el pensamiento como la expresin tienen por objeto el Ser: "Lo mismo es el
pensar y el Ser.

Zenn de Elea, elabora curiosos argumentos, paradojas para defender las tesis de su
maestro Parmnides acerca del movimiento (Aquiles y la tortuga).
Leucipo y Demcrito (450-370 a.C) La naturaleza se encuentra formada por un nmero
infinito de elementos nfimos e indivisibles, llamados tomos, que constituyen el principio
de todas las cosas y que se mueven eternamente en el vaco. Los tomos presentan
diversas formas, y de su combinacin surge la pluralidad.
LOS SOFISTAS
Las cosas son como aparecen al yo, por lo tanto no existe una verdad universal
(Protagoras 490-420 a C) el hombre es la medida (criterio) de todas las cosas (objetos).
Pero segn el estado de nimo del hombre se daban las percepciones. Las cosas que se
presentan al hombre existen y las cosas que no se presentan no existen. Hizo
aportaciones a la ortografa.
Gorgias (427 a C) Filosofo con gran personalidad, buen retorica y gran poltico. Vivi ms
de 100 aos.

Los sentidos eran la nica fuente de informacin que permite llegar a

conocer el universo. El ser no existe y si existe no es conocible, y si existe y es

comprendido es incomunicable. Las palabras no reflejan la realidad que se percibe, pues
se corre el riesgo de confundir lo pensado con lo real, la palabra es impulsada por la
imaginacin.
Prdico (460 a C) Reflexiono sobre la agricultura y declar que el trabajo es un impulso
antropogenico. Hipias el ms joven de los sofistas historiador astrnomo y matemtico.
Sugiri la curva cuadratix. Algunos sofistas establecieron como filosofa el derecho del
ms fuerte, como ley de la naturaleza. Su aportacin cientfica fue pobre porque se
dedicaron a la poltica.
SCRATES (469 - 399 a.C) El hombre criatura racional, consiente y universal, creador de
la mayutica. Conviva con la gente para convencerlos de su ignorancia y despertarlo a su
o es el hombre. Solo s que no s nada.

Aristokles o Platn ( 427- a C) Para definir un problema hay dos etapas: la intuicin clara
de la idea y una fuerte y dinmica crtica de la misma. Parte del conocimiento humano
poda tener su origen en el periodo prenatal (reminiscencias). Famoso por los dilogos: la
republica y las leyes y la alegora de la caverna.
Scrates no escribi ninguna obra, pues conceba la Filosofa como investigacin en
comn mediante el dilogo, quedando reflejados sus pensamientos filosficos en las obras
de su discpulo Platn.
Es contemporneo de los sofistas, con quienes comparte el abandono de las
cuestiones cosmolgicas y el inters por la Antropologa, Moral y Poltica y su vinculacin
con el lenguaje. Pero la postura de Scrates es completamente opuesta a los sofistas, a
quienes criticar radicalmente.
3.1. El mtodo de Scrates.
Mtodo inductivo.- Para Scrates, el Logos es aquello que se dice para definir una
cosa, para dar razones de ella, esto es, la esencia. La va de acceso al Logos es la
induccin: a partir de muchos casos particulares podemos intentar generalizar en un
concepto universal que exprese la esencia de algo, lo que verdaderamente es mas all del
cambio y la apariencia. Este procedimiento lo aplicar a los temas morales, y no a los
seres naturales.
Mayutica.- (parto=mayeusis) Consiste en que cada cual de a luz la verdad, la cual se
encuentra en su propio interior. En el dilogo se posibilita este alumbramiento, ayudando
al interlocutor formulando interrogantes que le hagan dudar, convencindole de su propia
ignorancia para que pueda aflorar la verdad universal que se halla en su espritu. La
mayetica tendra dos partes. Una parte negativa, donde mediante la argumentacin
irnica - irona-, el interrogador pone en ridculo al falso sabio, hacindole reconocer su
ignorancia. Con ello se pretenden destruir los prejuicios y la opinin infundada. Una vez
que el individuo reconoce la propia ignorancia, una vez que reconoce que lo que crea
saber carece de fundamento verdadero, entonces se desarrolla la parte positiva, que
radica en hacer aflorar, en hacer parir la verdad universal que llevamos dentro mediante el
dilogo y el mtodo inductivo: a partir de los casos individuales se pretende llegar a lo que
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tienen en comn de manera universal. Ese algo sera la esencia que se expresa en el
concepto. Esa bsqueda de lo universal se realiza mediante el dilogo.
Los conceptos como el bien, la justicia, la belleza, etc., son para Scrates de carcter
universal, subsisten de manera idntica para todas las personas en todas las pocas, en
oposicin

radical

al

relativismo

convencionalismo

de

los

sofistas.

Scrates

constantemente investiga en el mbito de la tica acerca de conceptos generales o

universales, tratando de alcanzar una determinacin y definicin de los mismos, de su
esencia permanente, de aquello en lo que consiste lo bueno, lo bello, lo justo en s.
Al igual que Scrates, Platn considera que el saber se encuentra en el interior del
alma desde el nacimiento, tal y como se refleja en el mito del carro alado y la teora
platnica del conocimiento como anamnesis, segn la cual conocer es recordar aquello
que ya sabemos desde el nacimiento pero hemos olvidado.
El punto de partida de la investigacin filosfica socrtica es el propio ser
humano: "Concete a ti mismo", y la primera condicin para ello es el reconocimiento de la
propia ignorancia: "Slo s que no se nada". Para Scrates, al contrario que los sofistas, el
ms sabio es quien sabe que no sabe, pues el que se cree en posesin de la sabidura
ignora hasta su propia ignorancia, y no es capaz de investigar, permaneciendo en la
ignorancia, lejos de la verdad y la virtud, ya que Scrates - al igual que Platn- identifica
el saber con la virtud (intelectualismo moral.)
3.2. El intelectualismo moral.
Slo quien sabe en qu consiste el bien es capaz de practicarlo. Quien no es virtuoso y
no obra el bien es porque no lo ha conocido, es ignorante, ya que el bien incide en el
entendimiento y determina a la voluntad con tal fuerza que, una vez conocido, no puede
evitarse amado y practicarlo. El malvado es, pues, un ignorante.

La filosofa socrtica
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Los estoidcos, los epicurei y el escepticismo.