Parcial domiciliario de Acosta Alexia

36.532.560
Comunicacin Visual

Consigna: a partir de un nico aviso (no trabajado ya en los blogs) realizar un anlisis
desde los 3 autores trabajados.
Todo debe estar justificado y correctamente escrito en cuanto ortografa y sintaxis.

Aviso publicitario seleccionado

Roland Barthes
A) Los tres mensajes.
En su texto Retrica de la imagen, Barthes analizando las caractersticas de la imagen en
el mensaje publicitario seala que, en publicidad la significacin es sin duda intencional, y
en esta conviven 3 mensajes: Mensaje Lingstico, Mensaje Icnico Connotado y Mensaje
Icnico Denotado.

Debido a la polisemia de la imagen, las palabras, es decir el texto acta de anclaje en su

funcin denotativa, dando frecuentemente sentido a la imagen.
El Mensaje Lingstico: Se refiere al lenguaje articulado escrito que podra llegar a formar
parte de la misma imagen. Por otra parte, la ausencia de palabras recubre siempre una
''intencin misteriosa'', y si contemplamos a una distancia lejana la publicidad elegida, eso
es lo que pasara debido al tamao del texto. Sin embargo al tener la posibilidad de la
imagen cercana, aplicaremos los conceptos de Barthes de manera siguiente:
La publicidad elegida entrega un mensaje, el lingstico, y est compuesto por todas las
palabras que aparecen en la pieza publicitaria las cuales son:
Liking isn't helping (Gustar no es ayudar) se aprecia del lado izquierdo de la cabeza del
nio, y en el lado inferior derecho se lee el texto que dice ''Be a voluntarie. Change a life.''
(S/convirtete en voluntario. Cambia una vida) con el logotipo de la agencia Publics de
Singapour. Y por ltimo, la pgina web de la organizacin en un rengln ms abajo.
Quisiera agregar que estas utilizan una tipografa especfica, en este caso es egipcia y en
una letra bastante pequea, buscando que toda la atencin del receptor se vuelque
primeramente en la imagen icnica. Quien luego buscar la frase que tiene la funcin de
anclaje, ya que gua en la polisemia de la imagen.
Es as que el mensaje lingstico se ocupa de dirigir el mensaje icnico deseado de forma
textual, para combatir los signos que se deben dejar de lado, en otras palabras, limitando el
poder proyectivo de la imagen.
Para que este tipo de mensaje sea comprendido es indispensable que el receptor sepa leer
y maneje las caractersticas idiomticas del idioma ingls. Permitiendo completar la
significacin, ya que si careciera de esa capacidad el receptor se vera imposibilitado de la
decodificacin del mensaje, permitiendo que los sentidos connotados se desorienten sin
poder tener siquiera conocimiento de la organizacin en s.
Por otra parte, ya que es una imagen que utiliza clave de valores media alta, al manejar
distintos grises y blanco, predominando el gris, el valor de la letra fue elegido en una escala
lo bastante alta como para destacar y no perderse en los grises del fondo.
En los casos en que el mensaje lingstico cumple una funcin de relevo, posee una carga
informativa mucho mayor que cuando se trata de anclaje. La significacin recae sobre las
palabras y la imagen aparece como un acompaamiento semitico.
El Mensaje Icnico denotado: Para captar este nivel, Barthes nos dice que solamente se
requiere de la percepcin. Sin embargo, cabe destacar que el anlisis estructural no
codificado explica y describe la relacin de los mismos objetos en funcin de una estructura.
Es lo que veo sin ningn conocimiento de por medio, es decir que tiene que ver con lo
explcito que ofrece la imagen, en el sentido en que la relacin entre significante y
significado (recordando a Seassure) se establezca en un primer nivel de lectura.
El mensaje icnico denotado en esta imagen lo observamos sin esfuerzo alguno, aparece
un nio (edad promedio entre 5 a 10 aos), este posee una vestimenta manchada,
compuesta por un pantaln estilo bermuda, y una remera a rayas propiamente levantada
hacia su pecho. Este nio est recostado sobre una persona que se encuentra sentada por
una parte en el piso y por otra sobre una rampa de metal, esta persona es relativamente de
mayor edad y lo sostiene encima de su regazo, la cual lo toma del rostro al infante, y tiene
la cabeza cubierta con algn tipo de pauelo con detalles de flores. Ahora bien, a su

alrededor se observa que esta persona se encuentra al lado de un alambrado deteriorado,

que lleva a otro lugar, y detrs de ella se encuentra una pared. Lo ms destacado que
podemos percibir son 10 manos que muestran el puo cerrado con solamente el pulgar
levantado, en algunos casos podemos ver parte de brazos.
Mensaje icnico connotado est formado por agrupaciones de determinados elementos
de la imagen que aluden a conocimientos pertenecientes a la realidad cultural, social y la
interaccin del mundo en la que est sumergido el sujeto que observa la publicidad, es de
decir, que es la percepcin que cada receptor tiene frente a la imagen y esta se ver
limitada por las habilidades interpretativas que este receptor tenga.
Es as que, ante una imagen, solo hay una cantidad determinada de posibles lecturas
vinculadas a diferentes idiolectos.
Cuando nos ubicamos como plenos observadores llenos de lxicos frente al mensaje
icnico codificado, una de las primeras cosas que podramos interpretar es la pregunta Por
qu esas personas le levantan el pulgar a ese pobre nio que la seora lleva en sus
brazos? Sabiendo que ese cdigo verbal que utilizan significa que les agrada lo que sucede.
Que estn de acuerdo. Pues bien, esto no es lo nico que podemos connotar. Surge,
debido al pauelo de la mujer, (y sabemos que es una mujer) un reconocimiento de una
cultura distinta a la nuestra, la cual puede ser la cultura Islam, y es por este motivo que
sabemos que es una persona del sexo femenino. Entonces, al momento de dar cuenta de
ello lo asociamos inmediatamente con la ''guerra'', los inmigrantes, los refugiados y los
pobres nios que son vctimas de lo que sucede en su pas. Como es el caso de Siria.
Sentado esto, la imagen nos remite a las poblaciones abandonadas durante la guerra. El
nio, por el rostro podramos decir que sufre alguna discapacidad motriz, mental o es una
expresin de desvanecimiento, y su pantaln manchado por sangre, que inferimos que
proviene de l debido a una herida. Esto, ms la mujer que lo tiene en brazos, rendida o
cansada sentada en el suelo, nos refiere a una madre o pariente cercano que lo toma del
rostro con la intencin de confrontar lo ms posible al nio, en ese terrible momento que
atraviesa. Algo sumamente devastador e impactante al mismo tiempo, una realidad cruda
por la que pasa una parte del mundo, y en ese momento es donde se observan los pulgares
arriba, signo de bienestar pero visto en la imagen cobra otro significado, uno de indiferencia
e intento de empata, como si fuera correcto lo que ven, preguntando si todo se encuentra o
va a estar bien, empero ningn esfuerzo por socorrerlos.
Los valores que utiliza la imagen le da fuerza a lo que quiere transmitir, ya que la ausencia
de colores denota las lneas, las texturas, los contrastes en donde se hacen ms evidentes
las connotaciones de sufrimiento y necesidad de empata (doy uso varias veces de esta
palabra por considerarla rica en contenido, por todo lo que esta significa). Una publicidad
sumamente controversial y directa que muestra gran parte de lo real en una sola imagen.
Consecuentemente el mensaje lingstico acompaa magnficamente, dndole un sentido
que quiz muchos no hubieran entendido de no ser por el texto.
Finalmente sabiendo que el mensaje connotado es la opinin individual del espectador a
travs de su cultura y requiere de lxicos. Se debe evitar confundir este mensaje con la
intencionalidad del aviso, ya que son cosas distintas. En este caso la intencionalidad del
aviso es enlistar ms personas como voluntarios para poder ayudar realmente a las
personas que habitan un lugar en situacin de guerra o similares. Y concientizar que

compartiendo y subiendo imgenes de hechos como ste pidiendo ''Me gusta'' no ayudan
en absolutamente nada.
B. Recurso de connotacin predominante:
Barthes seala seis diferentes recursos de connotacin: trucaje, pose, objetos, fotogenia,
esteticismo y sintaxis. Estos nos permiten vehiculizar la lectura de las imgenes. El recurso
que en este aviso predomina es la pose, y esto se debe a la postura que tienen las
personas en la imagen, estas connotan sentimientos de piedad al ver el rostro del nio
desvaneciendose y la madre cada en el suelo, demostrando su cario y tristeza hacia el
mientras acaricia su pequeo rostro. Esta es una rplica de escenas tomadas de la realidad.
Podra trasladarnos a la imagen de La Virgen Maria con Jesus crucificado agonizante en
sus brazos, llevndonos de esta manera al recurso de esteticismo en segundo lugar ya que,
compone la sustancia visual de forma tal que se puede observar como a una pintura.

Charles S. Peirce
A. Representamen, objeto, interpretante.
Uno de los puntos ms destacados de la semitica de Peirce es su peculiar concepcin del
signo. Para l, este es una representacin por la cual alguien puede mentalmente remitirse
a un objeto. En este proceso se hacen presentes tres elementos formales de la trada a
modo de soportes y relacionados entre s: el primero es el "representamen" relacionado con
su "objeto" (lo segundo), y el tercero que es el "interpretante".
Segn Peirce el representamen se dirige a alguien en forma de estmulo, como la que est
"en lugar de otra cosa" para la formacin de otro signo equivalente que ser el interpretante.
Es simplemente el signo en s mismo, tomado formalmente en un proceso concreto de
semiosis, cabe destacar que debemos considerarlo como una realidad terica y mental. A
veces las propiedades expresivas del representamen son ambiguas y originan sentidos e
interpretaciones diversas. En el aviso publicitario elegido, el representamen es la imagen en
si misma.
El objeto es aquello a lo que alude el representamen y - dice Peirce - "Este signo est en
lugar de algo: su objeto. " Debemos entonces, entender por objeto la denotacin formal del
signo en relacin con los otros componentes del mismo, en este caso el objeto vendran a
ser la seora y el nio. Pero por sobre todo el nio, porque en l recae la parte dura y fuerte
de la imagen, lo que la hace impactante.
El interpretante es lo que produce el representamen en la mente de la persona. En el
fondo es la idea del representamen, o sea, del signo mismo.
El interpretante en este caso, es la idea que se genera en el receptor, esta puede variar
ya que dentro del modelo tridico la gestacin semisica es continua, el interpretante puede
estar constituido por un desarrollo de uno o ms signos. Peirce distingue el interpretante
inmediato" del interpretante dinmico, segn la funcin que desempea en el proceso de
la semiosis. El primero es aquel que corresponde al significado del signo, a lo que l
representa; por ejemplo el receptor al ver la publicidad piensa en algo como ''Me voy a

hacer voluntario''. Mientras que el interpretante dinmico es la cadena de repercusiones en

la mente del sujeto. Estas podran ser ''No voy a volver a poner me gusta en imgenes de
esa ndole''.
Notemos, adems, que estos tres aspectos son "lgicos o formales", slo existen en la
mente del sujeto en el momento concreto de percibir el signo. La distincin o separacin de
cada momento es meramente mental, porque en la prctica la trada no se puede separar,
constituye un nico proceso.
B. Primeridad, segundidad, terceridad.
En palabras de Charles S. Peirce "Las ideas de Primeridad, Segundidad y Terceridad son
muy simples. Dndole al ser el sentido ms amplio posible, de modo de incluir ideas tanto
como cosas, e ideas que realmente tenemos o que slo imaginamos tener, yo las definira
del siguiente modo:
a. Primeridad es el modo de ser de aquello que es tal como es, de manera positiva y sin
referencia a ninguna otra cosa.
b. Segundidad es el modo de ser de aquello que es tal como es, con respecto a una
segunda cosa, pero con exclusin de toda tercera cosa.
c. Terceridad es el modo de ser de aquello que es tal como es, al relacionar una segunda y
una tercera cosas entre s. ''
La primeridad al ser algo inmediato es lo primero que nos aparecen, estas son dos, la
escala de valores medias grises, como cualidad, y la sensacin de angustia, tristeza,
piedad, miedo, etc. sentimientos que recibimos de las cosas en la que predomina la
sensacin .
La segundidad nos arremete muy pronto luego de la primeridad, es el encuentro que le da
presencia y esta se ve en los hechos que son reales -el nio agonizando en los brazos de la
madre porque fue herido, y que forma parte del paisaje que existe en estos pases en
guerra-.
La terceridad es la interconexin de dos fenmenos en direccin a una sntesis, a alguna
ley que la rige, o a lo que puede ocurrir si se establecen ciertas condiciones. En la
publicidad, y habiendo atravesado la primeridad y segundidad, como terceridad aparece no
ignorar ni ser indiferente antes las situaciones por las que atraviesan otras personas,
involucrarnos de alguna manera (donando, siendo voluntario, etc) por ms distancia que
exista y no pertenezcamos al mismo pas, siguen siendo personas como nosotros. Las
cuales no pueden ser ayudadas mediante la viralizacin de imgenes, que son solo el
recorte de su realidad y no la realidad en s misma.
En resumen, el proceso tridico es el que domina la disposicin analtica e interpretativa de
la realidad desde el sistema del pensamiento humano. Este puede describir la situacin
global de las cosas como cualidades (Primeridad), o en su accin real (Segundidad), o
como entidades regidas por leyes y fines (Terceridad). Y siempre como una experiencia
continua y fluida.

C. De acuerdo al objeto reconocido en el punto A, tipo de signo resultante.

El tipo de signo resultante de acuerdo al objeto reconocido es un ndice, este es indicativo y
remite a alguna cosa para sealarla. En la publicidad seleccionada, nos lleva a enfrentarnos
a una imagen que nos indica que hay tristeza y/abandono en el nio y la mujer, pero
tambin apata en los sujetos que levantan el pulgar. Sin embargo tambin es un icono, ya
que se relaciona con su objeto (las dos personas) por razones de semejanza.

Eliseo Vern.
Gramticas. Produccin de sentido (semiosis propuesta). Discursos con los cuales
se emparenta. Ubicacin en la grilla.
Peirce buscaba aquella universalidad de pensamiento que le permitiera comprender la
totalidad del mundo, y para ello vio la necesidad de elaborar un sistema con categoras lo
ms ampliamente abarcativas de las realidades conocidas y cognoscibles.
Los individuos en el momento de leer un signo lo interpretan a partir de lo que ya tienen
formado en su mente, es decir, las ideas, las valoraciones sociales, las visiones de la
realidad, los prejuicios, que por cultura, costumbre, o tradicin poseen de antemano. A pair
de all se van generando nuevas configuraciones. Es este proceso el que da lugar a una
"semiosis infinita", es decir, a una continua sucesin de produccin de signos mediante la
cual los sujetos van pensando la verdad de las cosas y del mundo. La accin del
conocimiento humano cuya base es la actividad sgnica, nos coloca dentro de una cadena
sin fin de mediaciones, y que nos remiten de signo en signo, entrelazando un lenguaje con
otro, arrastrndonos en la corriente de una semiosis tumultuosa en el ro llamado "cultura".
Esto nos dice Peirce, y quien mejor que Vern para retomar su idea de semiosis como
procesos ilimitados.
Eliseo Vern centra su anlisis en los discursos sociales. Los "discursos sociales" son
textos: es decir, conjuntos presentes en la sociedad que se componen de diversas materias
significantes y abarcan una forma de abordarlos, que remite a aspectos extra-textuales.
Entonces la teora de los discursos sociales es un conjunto de hiptesis sobre los modos de
funcionamiento de la semiosis social. Por semiosis social entendemos la dimensin
significante de los fenmenos sociales en tanto procesos de produccin de sentido. En
consecuencia, toda produccin de sentido es social, ya que no se pueden explicar ni
describir el proceso significante sin explicar sus condiciones sociales productivas. Y todo
fenmeno social es, un proceso de produccin de sentido.
Lo que llamamos un discurso o un conjunto discursivo no es otra cosa que una
configuracin espacio temporal de sentido, que est compuesto por la produccin,
circulacin y reconocimiento.
Ahora bien, la publicidad elegida es de un bien social, que ya ha sido denotado
previamente, por lo tanto ahora se har un recorte del mismo a modo de introduccin a la
aplicacin de conceptos de Vern.

La imagen tiene como actores principales a un nio y una mujer. Ambos son vctimas del
conflicto que vive su pas, de los ataques, abandono, represin, violencia, entre otros. Y lo
connotamos cuando observamos por primera vez la imagen, el nio se encuentra casi
''tirado'' encima de la mujer -de cultura islam- que lo sostiene, ella poniendo su brazo
alrededor de su cabeza para sostenerlo, mientras con el otro utiliza su mano a modo de
contencin acariciando su rostro. l se ve descuidado, delgado y por sobre todas las cosas,
herido y desahuciado. Sabemos que se trata de una situacin que est muy lejana de
nuestro pas, pero sin embargo forman parte de este mismo mundo. Alrededor de ellos se
observan muchas manos con el puo cerrado y el pulgar arriba haciendo alusin al ''Like''
que utiliza la red social Facebook cuando a la persona le agrada algo que se ha publicado.
Sin embargo, estas publicaciones en redes sociales -se ven imgenes de estas
caractersticas con textos diciendo ''Comparte y dale Like por ellos para que se haga algo''como si el simple hecho de hacer un click se va a contribuir a su solucin. Y es aqu donde
entra el texto central ubicado del lado izquierdo cerca de la cabeza del nio, que refuerza a
la imagen, y este dice lo siguiente: LIKING ISNT HELPING (los me gusta/ gustar no
ayuda/n) y surge la semiosis, que tiene como objetivo intentar recordar que las redes
sociales no tienen ningn efecto real sobre los problemas del mundo, y que con un simple
click no basta para remediarlos.
Los discursos que nos vienen a la mente cuando vemos la publicidad, no es ajeno a
nosotros - mucho menos para los que participaron en su creacin- porque est investido de
sentido y este vino a nosotros por otros discursos que hemos reconocido a lo largo de
nuestra vida. Podra ser por la televisin, internet, un pariente cercano de ese pas, incluso
vivir nosotros mismos en las cercanas o ser uno de los pases que refugia a los que se
escapan de esos terribles acontecimientos.
A todo esto, en palabras de Vern, "el proceso de produccin de un discurso o de un tipo
determinado de discurso tiene siempre la forma de una descripcin de un conjunto de
operaciones discursivas, que constituyen las operaciones por las cuales la (o las) materias
significantes que componen el paquete textual analizado han sido investidas de sentido.
El desarrollo de este proceso se pone de manifiesto a travs de huellas que las
condiciones de produccin han dejado en el texto, a partir de la realizacin de
operaciones discursivas. Es decir que estas podemos volcarlas en nuestro nuevo discurso,
como los creadores han podido hacerlo, dejando marcas o huellas de los discursos que
recortamos para la operacin de esta nueva produccin. Se puede hablar de marcas
cuando se trata de propiedad significantes cuya relacin sea con las condiciones de
produccin o con las de reconocimiento, no est especificada. Cuando la relacin entre una
propiedad significante y sus condiciones se establece, estas marcas se convierten en
huellas de uno u otro conjunto de condiciones. estos dos conjuntos no son jams idnticos,
las condiciones de produccin de un conjunto significante no son nunca las mismas que las
de reconocimiento.
Continuando, estas condiciones van formar parte de mi campo de efecto de sentidos
posibles y de la dimensin ideolgica que tenga, Vern dice que esta atraviesa a todos los
discursos, sin excepcin, incluso aquellos discursos que son sobre la ideologa, a la que
considera un concepto descriptivo del mundo. La dimensin ideolgica es, la que identifica
ciertas marcas que son huellas al relacionarse con sus condiciones de produccin
solamente.

Este lo toma desde la teora de la enunciacin y distingue dos niveles en el funcionamiento

de cualquier discurso. El primero es el nivel de enunciado, es aquel de lo que se dice,
correspondiente al orden del contenido. Y el segundo el nivel de enunciacin
concernientes a las modalidades del decir, por este el discurso construye una cierta imagen
del enunciador, una cierta imagen de aquel a quien se habla (el destinatario, que es amplio
globalmente) y en consecuencia, un nexo entre estos ''lugares''. En la publicidad se puede
apreciar un enunciador que otorga verdad objetiva y su relacin con el destinatario es de
uno positivo, que surge por una creencia presupuesta, (Los me gusta no ayudan) es decir
el receptor participa de una misma idea y mismos valores que el enunciador.
En este sistema de relaciones se producen alteraciones sistemticas dentro del discurso. La
circulacin integra, entonces, un conjunto de determinaciones sociales que durante la
produccin y el reconocimiento han marcado al discurso.
Esta publicidad puede agradar a algunas personas que estn de acuerdo con lo propuesto
sobre ser voluntarios para un bien social, o bien puede generar un efecto de sentido
escandaloso y no gustar en absoluto, incluso hasta el punto de ofenderse por la puesta en
via publica de una imagen tan explcita sobre la realidad.
Esta imagen est circulando mediante algn tipo de soporte - en el caso de la publicidad el
soporte utilizado fueron avisos en va pblica e internet - por un determinado tiempo, o sea,
que podra ser mediante un desfase (esto lo toma de Seassure) diacrnico o sincrnico,
este es el periodo de tiempo por el que circula la informacin, cuando es diacrnico nos
referimos a un tiempo prolongado, y cuando es sincrnico a un corto plazo. Todo eso
depende obviamente del discurso y en donde circule. Puede pasar 1 ao, pero la guerra
quiz contine y por consiguiente la imagen siga teniendo el mismo impacto en las
personas, claramente desde diferentes sentidos segn el receptor.
Quisiera agregar que tanto desde el desfase sincrnico como diacrnico, la semiosis social
es una red significante infinita. en todos sus niveles, tiene la forma de una estructura de
encastramiento, o mejor dicho, de una espiral.
Ahora bien, una vez circulado el discurso, ste ser reconocido por los receptores, que en
este caso somos nosotros, o podramos ser una persona cualquiera que vuelve del trabajo
en subte, un adolescente, un carnicero, un senador, un sin fin de sujetos que van a
RECONOCER nuestro discurso y segn las condiciones bajo las que se encuentren,
reconocern las huellas o desconocern las marcas. Y asi podria ser, que a algunos la
imagen les provoque antipata, por ser tan cruda no la quieran mirar con detenimiento, y su
reconocimiento no sea el esperado -por los de la organizacin que pedan voluntarios y la
agencia que no cumplio su objetivo-, pero es seguro que se formara un nuevo discurso con
una nueva produccin de sentido, distinto al que los creadores de la publicidad pensaron
mientras la producan. O quiz solamente la utilicen como una marca, para la operacin de
otro proceso discursivo referente a un tema similar.
Entonces, la persona que reconoce el mensaje, tiene una forma propia de leer ese mensaje,
una dimensin de efectos de sentidos distintos, y una dimensin de poder propia, es decir
creencias que lo movilizan hasta convertirse en verdad ( el autor lo toma de Foucault). Que
la har producir un nuevo discurso y circulara nuevamente hacia alguien que la reconozca,
para ser apropiada, reconocida y producida, proceso semejante al de una red infinita que
Vern denomino SEMIOSIS SOCIAL. En ella toda gramtica de produccin puede
examinarse como resultado de determinadas condiciones de reconocimiento, y una
gramtica de reconocimiento slo puede verificarse bajo la forma de un determinado
proceso de produccin, -aqu podramos mencionar que la gramtica de produccin de los

creadores publicitarios es resultado de determinadas condiciones (contexto, estudios, perfil

demogrfico, etc)-. Estas gramticas no expresan propiedades en s de los discursos, solo
tratan de representar sus relaciones de un texto o de un conjunto de textos con su sistema
productivo social. Siendo este ltimo histrico.
Ya lo dijo Vern, en la sociedad nada es ajeno al sentido.
Toda produccin de sentido es necesariamente social, no se puede describir ni explicar
satisfactoriamente un proceso significante, sin explicar sus condiciones sociales
productivas.
Y es por eso que el se enfoca ms en el propsito del discurso, que en el discurso en s.

Discursos con los cuales se relaciona:

- Inmigrantes
- Guerra
- Abandono a pases necesitados
- Facebook
- Atencin Mdica
- Seguridad
- Poltica
- Religin
- Isis
- Grupos terroristas
- Apata
- Empata

Con la ubicacin en la grilla de anlisis podemos lograr visualizar el estado predominante

de la comunicacin y proponer cambios que provoquen situaciones de comunicacin ms
eficaces.

Cualidades

Hechos

Normas

Cualidades

1.1

2.1

3.1

Hechos

1.2

2.2

3.2

Normas

1.3

2.3

3.3

La ubicacin en la grilla es 2.2, Hechos sobre Hechos. Ya que hablamos de un hecho real
que viven las personas en situacin de guerra y el anclaje del mensaje lingstico termina
de cerrar este anlisis. Ya que nos informa sobre algo -Los me gusta no ayudan- remitiendo
a un hecho que sucede generalmente en las redes sociales, y -Convirtete en voluntario,
salva una vida- termina de decirnos lo que realmente debemos hacer si queremos ayudar
en su causa.