BETANIA, GUA E PERFUME.

O CONFRONTO (Mc 14,1-8)

verdade que falei de amor gratuito que no busca os resultados, que no
vai at as pessoas para convert-las, mas unicamente por amizade para am-las, para
partilhar seus sofrimentos e estar perto delas a vida inteira.(Irz Madalena, 1959)
O lugar: Betnia na periferia de Jerusalm
Mt 21,17 onde se afirma que Jesus pernoitou ali. Mc 14,3-9 aparece Jesus na casa de Simo, o leproso, e uma
mulher que derramou perfume sobre a cabea de Jesus. No evangelho de Joo 12,1-8 esse fato aconteceu numa casa
onde estava Lzaro e uma Maria que ungiu os ps de Jesus. Mc 11,1.11.12 aparece Betnia prxima a Jerusalm e a
Betfag no Monte das Oliveiras. Para Betnia, Jesus se dirigiu e saiu no dia seguinte. Lc19,29 afirma que perto de
Betnia, Jesus enviou dois discpulos para trazer um jumentinho sobre o qual entrou em Jerusalm entre aclamaes.
Lc 24,50 narra como Jesus foi elevado ao cu em Betnia. Jo 11,1-44 conta a ressurreio de Lazaro em Betnia e
12,1-8 afirma que foi uma Maria quem celebrou a uno. Marcos 11,1-11 e 11,15-19 so textos que contam fatos
que se do no conflito. Betnia une fatos e smbolos profticos.

O que acontecia em Jerusalm? (Mc 11,15-19)

Os fatos: mulher sem nome
A Boa Noticia da comunidade de Marcos 14,1-8 conta, nos versculos 1 e 2, que os chefes dos
sacerdotes e os escribas, as autoridades religiosas da poca, procuravam prender Jesus
provocando um ambiente de engano e mentira. O texto nos leva imediatamente a outro ambiente
no verso 3. Uma casa, uma refeio e uma mulher agindo de forma espontnea e transparente. A
mulher se aproxima de Jesus, quebra um vaso de alabastro cheio de perfume de nardo puro muito
caro e o derrama sobre a cabea de Jesus. Uma forma de agir, no mnimo, provocativa. Uma
mulher sem nome, sem pedir licena entra na sala, quebra costumes e leis da poca, e em
seguida quebra seu vaso de perfume. O interessante que nos versculos 4 e 5, o texto apresenta
a reao de algumas pessoas presentes, sua raiva, porque houve um desperdcio: poder-se-ia ter
vendido o perfume e dado o dinheiro aos pobres! O texto no diz que as pessoas ficaram
indignadas porque a mulher no respeitou os costumes da poca, parece que s pensaram no
dinheiro, para eles, desperdiado. Diante da critica desses indivduos, Jesus interveio defendendo
e justificando a mulher (v 6-8). Jesus categrico e definitivo: A bela ao da mulher dever ser
lembrada como boa noticia! (v 9). Ela, de fato unge Jesus na cabea reconhecendo e
proclamando Jesus como Messias! Os versculos 10 e 11 fecham a narrativa confirmando a
situao de perseguio: as autoridades religiosas com certos colaboradores conspiram contra
Jesus. O dinheiro compra e corrompe.
No esqueamos o `zoom que acontece: Betnia, casa, sala da refeio, mesa. Do publico ao
privado. Do grande ao pequeno. uma metfora que se espalha como o perfume!
As pessoas
Os chefes dos sacerdotes e escribas. Jesus. Simo, o leproso, o nico com nome alm de Jesus.
Mulher annima que entra na sala e seu gesto. Os convidados.
A mulher bem ativa. No sabemos quando sai da cena, nem o que faz depois de escutar as
palavras de Jesus. O que fica o perfume das suas aes, seus gestos! E ainda, a mulher que
sujeito dessas aes passa ser indiretamente objeto de discusso.
A relao da mulher com Jesus e de Jesus com a ao da mulher bem positiva. Porm, contrasta
com a relao dos convidados com a ao dessa mulher. Na realidade os convidados indignados
preocupam mais com o valor em dinheiro do perfume do que da mulher.
O debate, sutilmente, apresenta outros elementos: os pobres e o poder alicerado no dinheiro. Os
pobres no esto sentados mesa, nem presentes na casa. Porm, Jesus que na cabea de alguns

est usurpando o direito dos pobres, esse Jesus ser realmente reconhecido como perseguido e
injustiado, talvez como servo sofredor, o pobre de Jav do profeta Isaas, provocando a ao
solidria de uma mulher!
O poder e o uso do dinheiro. Aparece o dinheiro gasto numa ao solidria e o dinheiro do
acmulo, da corrupo que certamente sobra para pagar um traidor. O que diz Jesus? Ele cita Dt
15: Nunca deixar de haver pobres (necessitados, aflitos a traduo literal do hebraico ebion1)
na terra. por isso que eu te ordeno: Abre a mo em favor do teu irmo, do teu humilde e do
pobre em tua terra (Dt 15,11). Sempre haver entre ns necessitados, aflitos, vivas, rfos,
injustiados.... Quem ser abenoado (Dt 15,10), ser aquele que abre a mo, gasta o dinheiro
com um aflito, reconhecendo Jesus como Messias, ou aquele que paga um traidor?
A profecia
Mulher annima e provavelmente rica, livre, autnoma, com gestos cheios de sentido.
Jesus confirma a ao proftica de antecipar o momento to especial na vida. A ao proftica de
derramar o perfume aborrece e at irrita alguns. A partilha dos bens se ope aos que agem
segundo a lei e que em nome da lei se do o direito de acumular, de dominar e oprimir. E assim,
a ao proftica da mulher sem nome chega como fragrncia at nos.
Os pobres reais so profecia!
REFLEXO
Qual ser o perfume que devemos espalhar para fazer acontecer e poder verificar que a
vida vence a morte? No esqueamos que Jesus louvou essa ao dizendo: Esta boa noticia
ser contada em sua memria (Mc 14,9; Mt 26,13).
Irmzinha, o que ser contado na sua memria?
Como encontrar caminhos de denunciar as incoerncias das estruturas e dos projetos de morte,
tambm hoje, em vista da nossa procura de uma igreja e sociedade de respeito vida e a todos os
povos do continente e do mundo?
Betnia e Jerusalm aparecem vinculadas, em oposio. Qual nossa oposio?
Diante das dificuldades e muitas vezes dos srios problemas mundiais, na nossa prpria Igreja,
nas nossas vizinhanas de periferia at nas nossas comunidades... "No devemos nos amargurar;
devemos dar uma contribuio de paz e esperana; uma esperana contra toda esperana, que a
nossa, uma Esperana Pascal, que passa pela cruz, mas uma esperana invencvel. (...) Somos o
povo da esperana, o povo da Pscoa; a nossa f crist esperana, confiana. Esperana
confiada no Deus da vida, do amor, da liberdade, da paz, em seu Reino (Entrevista de Avelino
Seco com Dom Pedro Casaldliga, 07 de outubro de 2013).
Ter uma f inabalvel na onipotncia de Jesus, Mestre do impossvel. com essa palavra de
esperana e de confiana que preciso olhar para o futuro. Deus est sempre presente. Est l
nos tneis mais obscuros. E o arco Iris tanto mais bonito e a luz mais resplandecente quanto
mais violenta a tempestade e mais sombrio o tnel... (irz Madalena, 1959)
1Outra palavra para pobre em hebraico ani, mas aquele pobre empobrecido, explorado, injustiado,
roubado. Aquele pobre que nunca deveria existir!