FACULTAD DE DERECHO

ESCUELA PROFECIONAL DE DERECHO

Asignatura:
Filosofa Del Derecho Y Deontologa Jurdica

Docente:
Segura Daz Guillermo Enrique

Alumno:
Celis torres Aaron David

Aula:

seccin:
206

El Pensamiento de Vctor Ral

Haya de la Torre ha fundamentado, sus ideas polticas en teoras
cientficas o filosficas. La publicacin de sus obras completas muestra
un conjunto de temticas de su pensamiento que no han sido abortadas
ni estudiadas con detenimiento y profundidad.
Vctor Ral Haya de la Torre debe empezar por la cuestin del mtodo,
pues fue un tema que le preocupo desde su mocedad. El marxismo le
poda parecer interesante como mtodo e incluso pudo haber recogido
elementos de Marx valiosos para su propuesta poltica, pero le pareca
insuficiente para la formulacin de una propuesta poltica como el la
pensaba y senta.
Haya de la Torre regresa a la dialctica de Hegel al pensar que el
marxismo o los que denomina marxistas criollos, ha forzado,
dogmticamente, el pensar, la realidad. Por otro lado, sera injusto
reconocer que el relativismo contemporneo, fundado por Einstein, tuvo
un eco profundo en las tesis de Haya de la Torre. Se trata de una mirada
dialctica del espacio y del tiempo aplicada a la historia.
Haya de la Torre se pregunta de qu determinismo se puede hablar si
cada proceso expresa condiciones especficas y propias. Aqu debemos
hacer una pequea reflexin por que el relativismo, es una invitacin al
reconocimiento de lo particular y lo propio. Adems, un fuerte
componente en el ejercicio de la libertad.
El relativismo expresa vnculos con la realidad social, cultural, tnica y
geogrfica. Esta realidad se nos manifiesta compleja cuando nos
referimos a sucesos de la vida poltica e historia como, por ejemplo, el
significado y la valoracin contradictoria que pueden tener determinados
lderes para pases diferentes.
Lo que quiere sealar Haya de la Torre con la propuesta de una cuarta
dimensin es la idea de una relatividad aplicada a la historia y el nuevo
modo de interpretarla como una vasta coordinacin universal de
procesos inseparables cada uno de su propio espacio tiempo y
movimiento.
Haya de la Torre, en reflexin sobre el tiempo histrico, sostiene que este
tiempo histrico no es una mediacin de periodos como si se tratara de
una nueva cronologa. El tiempo no puede ser definido como una
mediacin de s mismo y compromete las dimensiones subjetiva y
objetiva.
El realismo de haya de la torre se nos presenta como una de las
consecuencias de su relativismo filosfico y cientfico. El piensa que el
aprismo coloca el problema en trminos ms concretos y realistas.
Para haya de la torre la realidad del imperialismo no es otra cosa que
nuestra falta de industria y desarrollo econmico.

El Pensamiento De Jos Carlos Maritegui

Maritegui aborda, en su argumentacin, la discusin del mtodo
cientfico, el anlisis poltico de la poca, las corrientes filosficas en
curso, el psicoanlisis, la importancia del mito en la vida moderna y el
sentido creador y moral del socialismo.
Jos Carlos Maritegui empieza su crtica sealando que Blgica es uno
de los pases donde el movimiento sindical es ms dbil, toda
organizacin del socialismo est fundada sobre la panadera, la epicerie
y la mercanca, explotadas por comits del partido. Aqu es donde
Maritegui critica el estilo del socialismo belga, del que sacara los
elementos para un enjuiciamiento ms crtico, tanto en lo poltico como
en lo ideolgico.
En realidad la crtica de Maritegui a Eastman se adelanta a la crtica
contempornea de la ciencia al distinguir adecuadamente entre ciencia
moderna y filosofa Maritegui lo dice, con meridiana claridad, al referirse
a Eastman y aqu tocamos su error fundamental, la revolucin socialista
no necesita filsofos tcnicos.
Maritegui sabe de las diferencias que el capitalismo americano tiene
respecto al mundo europeo, reconoce que en los estados unidos el
capitalismo se ha desarrollado libre de los residuos feudales y
monrquicos. Maritegui comprende que Henri de Man pueda decir que,
en los estados unidos, no hay un socialismo americano que podamos
considerar como expresin del descontento de las masas obreras.
Lo que llama la atencin es que Maritegui advierte una distincin
rotunda entre el pensamiento de la iglesia y el de algunos pensadores
conservadores. Esta distincin no es ociosa, lo que se encuentra en el
fondo de ella es el aislamiento y el desconcierto de las posturas
reaccionarias ante los nuevos acontecimientos.
Segn Maritegui, son dos las ideas con las que la iglesia est en
desacuerdo, la idea fascista de estado y la idea nacionalista. La iglesia
ha tomado partido por la democracia, la reaccin ha sorprendido a la
iglesia en un periodo en que esta tomaba francamente partido por la
democracia, alentando la organizacin de partidos cristianos sociales.
Est claro que Maritegui reconoce que el fenmeno fascista ha venido a
interrumpir un proceso de adaptacin a la democracia, al cual el
catolicismo se presenta visiblemente de mejor gana que la restauracin
absolutista.
Maritegui sostiene que su moral de clase depende de la energa y
herosmo con que opera en este terreno y de la amplitud con que
conozca y domine la economa burguesa. Este esfuerzo templa a los
obreros y los eleva a un ascetismo fundamental. La tica del trabajador

es la tica del productor, del creador que tiene la fuerza moral para
construir una nueva sociedad.

El Pensamiento Vctor Andrs Belaunde

Belaunde revindica como fundamental esta sntesis ante un mundo que,
desde la reforma, se aleja sistemticamente de ella. Nuestro autor
quiere restaurar los principios y los valores morales cristianos, para ello
analiza y busca alternativas. El papel del estado desde el punto de vista
catlico.
Para Belaunde, el punto de partida est en el reconocimiento de la
tradicin hispnica y dentro de ella, la particular filosofa escolstica
como el centro fundamental de nuestro pensamiento. Belaunde abre la
discusin sobre el tema de la realidad del pas y de amrica latina.
El argumento que articula el pensamiento de Belaunde es de la
denominada sntesis platnico-aristotlica, que se expresara en todas
las manifestaciones del espritu hispnico.
Vctor Andrs Belaunde indica que son dos las etapas de la cultura
hispnica la del siglo xvi y la actual. En el primer caso, se trata del origen
de la tradicin cultural espaola.
Para Belaunde, el Greco combina, pues, los tema de la vida cotidiana
con esa intensidad llena de absoluto y trascendencia. En cuanto a El
Quijote para Belaunde, en esta obra, palpita la concepcin cristiana de la
vida y no se puede sostener, como piensa Ramiro de Maeztu, que es
una filosofa del desencanto.
Otro elemento que debe resaltarse, es la mstica espaola. Escribe
nuestro autor que ella es idealista y realista al mismo tiempo, se inspira
en la exaltacin de la humanidad de cristo, que constituye la nota
original de la espiritualidad teresiana. El misticismo espaol entra el
sentimiento de individualidad, supone, asimismo, la accin y, por la
buenas obras, la cooperacin con Dios.
Belaunde ha colocado la cultura hispnica de la edad de oro como una
poca fundamental de la tradicin cristiana. Belaunde ha seguido la
pauta abierta por Leibniz, quien sostena que, en la escolstica
espaola, haba granos de oro, es decir, temas relevantes y tambin ha
repensado de manera especial la discusin sobre la modernidad
occidental.
Belaunde reconoce que su tesis de la sntesis viviente tiene un periodo
con el espritu objetivo de Hegel. Creemos que esta similitud ilustra la
posicin de Belaunde sobre la dinmica que existe en la formacin de la
cultura. La cultura es la sntesis de los elementos previos, es decir de la
realidad objetiva y de los valores espirituales.

 Belaunde seala que la nueva disputa fue con el estatismo y, en

espacial, con el estatismo socialista. El socialismo fue condenado por
Len en 1878.

Glosario Biogrfico
Estatismo: Tendencia que exalta la plenitud del poder del Estado en
todos los rdenes.

Desencanto: Prdida de la esperanza o la ilusin, especialmente de

conseguir una cosa que se desea o al saber que algo o alguien no es
como se crea.
Socialismo: Sistema poltico, econmico y social basado en esta
doctrina.
Fascista: Que es partidario del fascismo.
Sindical: Parte del movimiento obrero que se organiza mediante
sindicatos, un tipo de organizacin que rene a los trabajadores a partir
del trabajo que desempean con el fin de defender sus intereses
comunes ante los empleadores y los gobiernos, aparecida en el siglo
XIX.

Subjetivo: Que pertenece al sujeto, en oposicin con el trmino

objetivo, que designa lo relativo al objeto.
Cronologa: Es la ciencia cuya finalidad es determinar el orden temporal
de los acontecimientos histricos; forma parte de la disciplina de la
Historia.
Relativismo: Doctrina epistemolgica que hace depender la validez del
conocimiento de determinados lugares, tiempos, pocas histricas,
ciclos de cultura u otras condiciones externas en las cuales este
conocimiento se efectu.
Determinismo: Doctrina filosfica segn la cual todo fenmeno est
prefijado de una manera necesaria por las circunstancias o condiciones
en que se produce, y, por consiguiente, ninguno de los actos de nuestra
voluntad es libre, sino necesariamente preestablecido.

Mocedad: Perodo de la vida de la persona comprendido entre la

infancia y la madurez.