[Nota 2 - Versos 3 e 4] Esse par de versos revela o princpio psicolgico que a base

do controle emocional. A emoo uma excitao do corpo que comea com um pensamento. Um p
ensamento cria uma figura mental que, se agarrada, faz surgir a emoo correspondent
e. Somente quando essa figura mental descartada e no recebe ateno, que a emoo se apa
igua. O conselho constante do Buda aos seus discpulos era para no retaliarem, mas
praticarem a pacincia, em todas as ocasies e lugares, mesmo quando provocados. O B
uda elogia aqueles que toleram as ofensas dos outros, mesmo que eles tenham capa
cidade para retaliar.
No prprio Dhammapada h vrias ocasies que mostram que o Buda praticava a pacincia, mes
mo quando severamente criticado, abusado, ou atacado. A pacincia no um sinal de fr
aqueza ou derrotismo, mas uma infalvel fora dos grandes homens e mulheres. O segre
do da pacincia mudar a figura mental ou como a situao interpretada. Um exemplo dado
no Shantivadi Jataka, onde o monge Shantidavi era o Buda Gotama numa vida anter
ior. O monge continuou repetindo no pensamento, "Longa vida ao rei e que ele est
eja livre do mal", enquanto seus membros eram decepados at a morte, por esse rei
cruel que queria testar sua pacincia. [Retorna]
[Nota 3 - Verso 5] O princpio revelado nesse verso est bem claro. As brigas nunca
cessam atravs de brigas. A guerra nunca vai chegar ao fim atravs de outras guerras
. A hostilidade nunca cessar retribuindo a hostilidade com hostilidade. Somente c
olocando um fim na raiva e hostilidade, que males como brigas e guerras podem ce
ssar. atravs da amizade, perdo e esquecimento que a hostilidade cessa. [Retorna]
[Nota 4 - Verso 6] A essncia do Budismo encarar a realidade da morte e da imperma
nncia. Sofremos porque fugimos da realidade, arrebatados pelas emoes. As emoes esto em
conflito com a realidade; portanto, elas esto destinadas a serem frustradas pela
realidade. No somente a raiva, mas tambm todas as emoes egocntricas cessam quando en
caramos a realidade da morte.
um pensamento realista que coloca um fim em toda infelicidade. Aqueles que no enc
aram a realidade da morte desse modo Budista, continuam frustrados e com raiva,
e consequentemente, sofrem.
Geralmente, as pessoas no esto atentas de que a morte ir surpreend-las um dia. Elas
agem desatentas a essa verdade universal. Tanto monges como laicos, desatentos m
orte, considerando-se imortais, frequentemente negligenciam o cultivo de virtude
s. Envolvem-se em disputas e discusses e com freqncia ficam desapontados, com suas
esperanas e aspiraes destrudas. Algumas vezes, adiam seu trabalho na esperana de faz-l
o em larga escala no futuro, m
as terminam sem terem sido capazes de fazer nada. Portanto, s h vantagens em refle
tir diariamente sobre a morte.
Estar atento morte algo essencial para o modo Budista de entender a real naturez
a da vida. H pessoas neste mundo, pessoas com distintos estilos de vida, que se o
fendem com a mera palavra "morte". Imaginem ento, como reagiriam ao refletir sobr
e a morte. Apaixonadas pela vida longa, boa sade, juventude e prosperidade, elas
se esquecem completamente do fato de que esto sujeitas morte. Imersas nos prazere
s evanescentes dos cinco sentidos, elas somente buscam satisfao material no mundo,
desconsiderando completamente uma existncia futura, e se entregando aos vcios atr
avs da mente, corpo e fala. Elas consideram essa vida impermanente e evanescente
como sendo permanente e perptua.
O Buda disse essas palavras para fazer surgir uma sensao de insatisfao nessas pessoa
s cegas e ignorantes, para apaziguar os tormentos do sofrimento causados pela se
parao de pais e filhos e da riqueza e prosperidade, para inculcar a doutrina da im
permanncia em todos os seres, e assim convenc-los da insatisfao da vida, e direcion-l
os para a realizao da eterna paz.
Entre os negligentes, diligente,
entre os adormecidos, bem desperto.
Tal como um corcel deixa para trs um pangar,

o sbio avana rapidamente.

Dhp 29
[Nota 7]

A diligncia sempre elogiada,

a negligncia sempre censurada.
Pela diligncia Sakka se tornou
o rei dos devas.
Dhp 30
[Nota 8]

O bhikkhu que se deleita na diligncia,

que teme a negligncia,
avana como um incndio,
queimando pequenos e grandes grilhes.
Dhp 31
[Nota 9]
>
O bhikkhu que se deleita na diligncia,
que teme a negligncia,
jamais decair,
ele est prximo de Nibbana.
Dhp 32
[Nota 10]