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O termo da filosofia Budista para este tipo de estado mental bhavanga citta, que

significa o estado mental natural que a condio para a existncia da pessoa. Surgind
o e desaparecendo a cada momento, bhavanga flui como uma corrente d'gua, no perman
ecendo a mesma por dois momentos consecutivos. Ns de fato experimentamos este tip
o de estado mental, no s em um estado sem sonhos, mas tambm em nosso estado de vigli
a. No decorrer da nossa vida experimentamos estados mentais de bhavanga mais do
que qualquer outro tipo de estado mental. Portanto bhavanga torna-se o estado na
tural da mente.
Alguns estudiosos consideram bhavanga como sendo o mesmo que subconscincia. De ac
ordo com o Dicionrio de Filosofia subconscincia "um compartimento da mente suposto
, por parte de certos psiclogos e filsofos, de existir abaixo do limiar da conscinc
ia". Na opinio de alguns psiclogos Ocidentais, a subconscincia e a conscincia coexis
tem.
Mas bhavanga no um sub-plano e tambm no corresponde conscincia subliminar de F. W.
yer.
Bhavanga assim chamado porque o estado de repouso da mente que natural para o co
ntnuo vital de um indivduo. por isso que o contnuo vital tem sido sugerido como o t
ermo equivalente em portugus para bhavanga. Mas uma traduo melhor seria "estado de
repouso mental".

Este estado mental de bhavanga, que a pessoa sempre experimenta enquanto no inter
rompida por estmulos externos, vibra por um momento mental e desaparece quando um
estmulo ativa os sentidos. Suponha, por exemplo, que o olho seja estimulado. Ento
, o fluxo de conscincia bhavanga bloqueado e a conscincia da porta do sentido (cuj
a funo voltar a ateno para o objeto) surge e desaparece. Imediatamente aps isso, su
ge uma percepo visual que v o objeto, mas que ainda no sabe exatamente do que se tra
ta. Esta operao do sentido seguida por um momento de recepo do objeto que visto. Em
seguida surge o momento mental de investigao que momentaneamente analisa o objeto
visto. Isto seguido por um momento mental de deciso. Disso depende javana, a impo
rtante fase psicolgica subsequente. nesta fase que uma ao julgada, seja ela benfica
ou prejudicial, quando o discernimento exercido e far sua parte. Kamma realizado
nesta fase.
Se decidida corretamente, torna-se benfica; se de forma errnea, prejudicial. Indep
endentemente da convenincia ou da inconvenincia do objeto apresentado mente, possve
l que o indivduo torne o processo de javana benfico ou prejudicial. Se, por exempl
o, encontra-se um inimigo, a raiva vai surgir automaticamente. Uma pessoa sbia po
de, em vez disso, com autocontrole, irradiar pensamentos de amor bondade para el
e. Esta a razo pela qual o Buda declarou:
Por si mesmo o mal feito,
Por si mesmo se contaminado,
Por si mesmo nenhum mal feito,
Por si mesmo se purificado.
Ambas, impureza e pureza dependem de si mesmo.
Ningum purificado por outro.
um fato aceito que o ambiente, as circunstncias, as tendncias habituais e assim po
r diante condicionam nossos pensamentos. Em tais ocasies a volio subordinada. Exist
e, no entanto, a possibilidade de ns superarmos as foras externas e produzir pensa
mentos benficos ou prejudiciais exercendo nossa vontade prpria. Um elemento exteri
or pode ser um fator causal, mas ns mesmos somos diretamente responsveis pelas aes q
ue se seguiro.
extremamente difcil sugerir uma traduo adequada para javana.

Percepo uma traduo sugerida por alguns. Impulso sugerido como uma traduo alternat
que parece ser menos adequado do que percepo. Aqui mantido o termo em Pali.

Javana, literalmente, significa "correr velozmente". assim


rso de um processo de pensamento, ela "corre velozmente" por
is, ou, no momento da morte, por cinco momentos mentais para
estados mentais que ocorrem em todos esses momentos mentais
a fora potencial deles diferente.

chamado porque, no cu
sete momentos menta
um mesmo objeto. Os
so semelhantes, mas

Todo este processo de pensamento que ocorre em um fragmento infinitesimal de tem


po termina com a conscincia de registro, com durao de dois momentos mentais. Assim,
um processo de pensamento completado aps o trmino de dezessete momentos mentais.
Esta a anlise de um processo de pensamento envolvido na experincia de um objeto.
No sistema Budista um elemento essencial na busca pela suprema realizao espiritual
a contemplao sobre a verdadeira natureza da mente, cittanupassana.