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Antropologa Psicolgica

Momento II
Trabajo Individual

Presentado por:
Luisa Fernanda Gonzlez Crdenas CC.1.088.329.831

Presentado a:
Liliana Marcela Garca

Curso:
403018_271

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y DISTANCIA-UNAD

ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES, ARTES Y HUMANIDADES
Programa de psicologa
Marzo de 2016

Enfoques

Representantes

Psicoanlisis

Postulados

El malestar en la
cultura freudiana:

Sigmund Freud

Destaca la relacin entre

este sentimiento de culpa
originario y su relacin
con el malestar en la
cultura: el propsito de
situar al sentimiento de
culpa como el problema
ms
importante del
desarrollo cultural, y
mostrar que el precio del
progreso cultural debe
pagarse con el dficit de
dicha provocado por la
elevacin del sentimiento
de culpa.

El malestar de la
escuela de Frankfurt:
Psicoanlisis
La mecanizacin ha
restado libido a ciertas
actividades de la vida
que l entiende como
erotizadas, en el sentido
de portadoras de la marca
de Eros en tanto pulsin

Convergencias

Herbert Marcuse

de
vida.
Con
la
mecanizacin
se
ve
deserotizada toda una
dimensin de la actividad
humana y el universo de
la catexia libidinal se
reduce. Dice: Obligada
en la lucha por extender
el
campo
de
gratificacin ertico, la
libido se hace menos
polimorfa, menos capaz
de un erotismo que vaya
ms
all
de
una
sexualidad localizada
As, disminuyendo lo
ertico e intensificando
la energa sexual, la
realidad
tecnolgica
limita el campo de la
sublimacin.
El malestar en la
escuela lacaniana:

Psicoanlisis

Jacques Lacan

Lacan reaviva el origen

del superyo planteado en
el malestar en la
cultura: la gnesis de la
dimensin moral arraiga
en el deseo mismo, y de
la energa de este deseo
se
desprende
su
elaboracin
como
censura;
el
supery
lacaniano produce un
imperativo
distinto:
Goza! Este es el
superyo de nuestra
civilizacin
Este
imperativo que comanda
al
sujeto
en
la
civilizacin, en tanto

empuje a gozar sin

lmites (del consumo, de
la comunicacin, de
todos
los
preciosos
objetos que el mercado
pone en sus manos, de su
cuerpo y su sexualidad),
es el mismo que parece
imprimirle cierto impulso
ciego a la ciencia,
diciendo:
Conoce!
Avanza!, sin rumbo.

Cognitivo

La psicologa cultural:

Richard Allan Shweder

L.Vygotsky

Wilhelm Wundt

Urie Bronfenbrenner

Propuso
definir
la
psicologa cultural como
el estudio de la
manera en que las
tradiciones culturales y
las prcticas sociales
regulan, expresan y
transforman la mente
humana. La idea que
subyace a esta definicin,
ya clsica, es la mutua
constitucin o el vnculo
irreducible
entre
el
fenmeno psicolgico y
la experiencia social,
histrica y cultural. Es
decir, no es posible
entender la formacin y
psicologa
de
las
personas sin recurrir a las
instituciones
sociales,
conceptos culturales y
artefactos encarnados en
prcticas humanas que
fomentan
modos
especficos de percibir,
imaginar,
sentir
o
recordar.
La
escuela
de
Gttingen, la psicologa
de los pueblos de Wundt,
la escuela histricocultural liderada por
Vygotsky y la teora
ecolgica
de
Bronfenbrenner.
Para
construir una psicologa
que se tome realmente en
serio el contexto social,
histrico y cultural como

Wilhelm Von Humboldt

constituyente
del
fenmeno psicolgico. El
individuo
es
parte
inherente de una cultura,
histricamente
configurada, siendo el
lenguaje el mecanismo
cultural
central
que
coordina la conducta y el
pensamiento. Pero el
lenguaje no es un
producto individual sino
que forma parte de un
colectivo,
de
una
sociedad o de un pueblo
y es el instrumento a
travs del cual una
sensacin o percepcin
se
transforma
en
conocimiento; Von acu
el trmino de psicologa
de los pueblos para
designar el estudio del
espritu
de
un
determinado pueblo o su
peculiar carcter nacional

Histrico
cultural

La subjetividad desde la
perspectiva
histrico-cultural:

Lev Vygotski.

Histrico
cultural

En la actualidad, la
subjetividad desde el
enfoque histrico cultural
ofrece un campo de
investigacin
fundamentado en la
complejidad
cuyos
elementos
esenciales
giran en torno a la
construccin del sentido,
al sujeto como generador
y constructor de ellos y a
la inclusin de su
dimensin
afectiva
dentro
de
la
configuracin subjetiva
lo cual no reduce la
subjetividad a un estado
interno, sino a una
dimensin compleja que
involucra
tanto
lo
psicolgico como lo
social en una relacin
dialctica
y
cuya
naturaleza es histrica y
social; por esta razn, se
propone una manera de
trnsito
desde
el
pensamiento dialctico
hacia el pensamiento
complejo.
Familia y cultura en
Colombia
Decidi, entonces, que el
nico camino era iniciar
un gran estudio sobre la
familia colombiana, su
modo de organizarse, sus

Gutirrez de
Pineda, Virginia.

dinmicas internas, sus

patrones
de
comportamiento,
sus
realidades; recorri la
provincia
colombiana,
para hacer muestreos
estadsticos y recopilar
informacin.
Cada
muestreo, se encontraba
con
resultados
completamente distintos;
para poder entender qu
pasaba, fue adicionando
cada vez ms elementos,
hasta llegar a incluir casi
400 variables sociales; y
aun as, no encontraba un
hilo conductor, o un gran
factor comn para poder
hablar de una familia
colombiana.
Descubri, entonces, que
la diversidad era tal, que
se requera hablar no de
la familia en Colombia,
sino de las familias.

Individuacin
Regulacin

Anthony
Giddens

gggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggGGGGGG

Individuacin
Regulacin

Revisin del constructo

de Identidad en la
Psicologa Cultural:
En trminos semejantes y
desde
una
posicin
innovadora, Giddens, al
referirse a la identidad en
la modernidad tarda,
perodo
que
caracterizara al mundo
occidental, seala que
la identidad propia no
es un rasgo distintivo
que posee el individuo.
Es el yo entendido
reflexivamente por la
persona en virtud de su
biografa. cuanto ms
pierden su dominio las
tradiciones y la vida
diaria se reconstituye en
virtud de la interaccin
dialctica de lo global y
lo local, ms se ven
forzados los individuos a
negociar su eleccin de
tipo de vida entre una
diversidad de opciones.
La planificacin de la
vida organizada de forma
reflexiva se convierte en
el rasgo central de la
estructuracin de la
identidad propia
LA
TEORA
ENABLEMENT:

DEL

Esta teora describe la

operatoria de las RS
sobre las decisiones de
los
individuos
para
orientar el lujo de su

10

Jean
Valsiner

experiencia en el mundo
social. Se formula un
marco
terico
que
vincule la investigacin
emprica con supuestos
generales de la TRS,
considerando
dinmicamente las RS en
tanto
proceso
de
representar
con
un
propsito anticipatorio y
adaptativo respecto del
futuro. El mrito de esta
teora es modificar el
modo convencional en
que
los
psiclogos
sociales
tratan
lo
intrasubjetivo, colocando
el centro de su anlisis en
los
procesos
que
permiten a un individuo
utilizar las RS para
anticipar
sus
experiencias.

VVVVVVVVvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvV

Referencias bibliogrficas
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