Mestrado em Teatro

Especializao em Artes Performativas Interpretao

Identidades
Professor: David Antunes
Mestrando: Jos Mateus

ALGO NOS OLHOS DO OBSERVADOR

Representao e Presena em A MQUINA-HAMLET de Heiner Mller

A representao, repito, tem todo o atractivo de uma falsificao. Todos adoramos um

falsificador. um sentimento muito humano e completamente instintivo. Todos adoramos a
trapaa e a imitao. A representao une e intensifica, por meio do carcter material e
vital das suas manifestaes, todos os baixos instintos do instinto artstico o instinto do
enigma, o instinto do trapzio (...)

in IDEIAS ESTTICAS - DA LITERATURA, Fernando Pessoa

Escola Superior de Teatro e Cinema

Lisboa :: 2013

Ao longo da Histria da Arte Ocidental temos assistido a um conjunto de movimentos

artsticos que questionam os conceitos de Representao e de Presena no objeto
artstico.
Em The Concept of Representation (1967), Hanna Fenichel Pitkin apresenta o
conceito de Representao como altamente complexo, desenhando um percurso
histrico que explica a crescente complexidade deste termo1.
A palavra, de origem latina2, comea a sua expanso conceptual nos sculos XIII e
XIV, onde comea a ser utilizada na igreja catlica para significar a relao da
instituio com o reino de Deus3. Ao longo da Idade Mdia, assiste-se a uma cada vez
maior complexidade do termo Representao (nomeadamente relacionado com
teorias polticas e desenvolvimentos de instituies ligadas ao Estado).
Neste ensaio, e tendo como objetivo refletir sobre Representao no objeto artstico
contemporneo, interessa-nos abordar esta problemtica partindo de consideraes e
significados que a palavra adquiriu com a filosofia, mais concretamente com
abordagens presentes em teorias do sculo XX. Neste sentido, usaremos as definies
de Nicola Abbagnano, do seu Dicionrio de Filosofia (1961), onde o autor, baseandose nos trs significados fundamentais do termo Representao de Guilherme
Ockham4, prope a seguinte classificao:
1 - A representao a ideia no sentido mais geral;
2 A representao a imagem;
3 A representao o prprio objeto.
Na teoria representativa da percepo (John Locke 5 , por exemplo), os objetos
exteriores causam no indivduo contedos de conscincia e a partir destes contedos
que conhecemos os objetos. A representao surge, portanto, como o modo de
apreenso de contedos da realidade, atravs das sensaes apreendidas pelo

observador. Aqui surge imediatamente um problema na percepo dos objetos

artsticos6: a dificuldade em relacionar a representao (interna e subjetiva) com os
objetos representados (externos e objetivos).

Filosofia e poesia remetem mesma dimenso silenciosa da f perceptiva e no bvio que a

filosofia tenha um privilgio qualquer.
in CADERNOS ESPINOSANOS XX, Renaud Barbas

O que poder ento ajudar na percepo do objeto artstico?

Renaud Barbas, no seu ensaio A Presena do Filsofo (2009), cita Merleau-Ponty que
diz O movimento da reflexo bergsoniana governado pelo ideal do retorno
Presena7. E precisamente com esta ideia de retorno a um estado ideal, onde a
percepo funda a nossa ideia de verdade (como o prprio Merleau-Ponty diz a
verdadeira filosofia reaprender a ver o mundo), que nos devemos relacionar com o
objeto artstico.
O mesmo ser dizer que antes da filosofia existe algo que nos faz relacionar com a
obra de arte, algo para alm do racional. Este algo, intrnseco ao objeto artstico,
poder ser chamado de Objecthood ou Aura8, no entanto, qualquer que seja o nome,
esse algo caracteriza-se pela relao que o espectador/observador cria com o objeto
observado, atravs de uma certa noo de Presena (fsica, espiritual, intelectual). Ou
seja, atravs da Presena que o objeto artstico adquire a sua Objecthood
(caracterstica no inerente ao prprio objeto).
Tomando como exemplo o texto DIE HAMLETMACHINE, de Heiner Mller (1977),
iremos abordar o objeto artstico pelo prisma destes dois conceitos: a Representao e
a Presena.

Heiner Mller9 um dos representantes maiores daquilo a que poderemos chamar de

autor(idade) moderna 10 . precisamente nessa autor(idade) que podemos
encontrar uma possibilidade de resposta nossa pergunta.
Em A Mquina-Hamlet assistimos a uma reinterpretao autoral, a uma reapresentao de Hamlet. Neste texto deixa de haver o protagonista, a narrativa
(pressupostos dramticos que Brecht ainda utilizava) e passa-se a utilizar a obra como
um instrumento de representao da Histria, das histrias individuais (tanto do autor,
como dos leitores/observadores). O texto o prprio objeto, o texto a imagem, o
texto a ideia. Sendo assim, poderemos dizer que, em A Mquina-Hamlet, o
prprio texto que o objeto de representao. Mller inspira-se num texto clssico
(cheio de referentes, signos e narrativas construdas ao longo de 350 anos) para abrir
portas a uma representao de um objeto complexo que vive da relao entre o autor,
a no-interpretao dos atores e a interpretao do observador/leitor/pblico 11 .
Podemos falar aqui da Representao enquanto apresentao (a um olhar externo) de
um objeto artstico, sem interpretao anterior da existente atravs do olhar do
observador. Ou seja, o texto (objeto artstico) apresenta-se ele prprio como uma
representao de um autor, que submetido ao olhar (e consequente interpretao) de
um pblico. E precisamente neste ponto que podemos introduzir o conceito de
Presena anteriormente referido.
Fried fala em Objecthood, no entanto, esta qualidade, que atribuda ao objeto,
somente perceptvel do ponto de vista do espectador. Queremos com isto dizer que a
possibilidade de um objeto conter nele prprio uma Presena, uma Aura, nos parece
demasiado distante daquilo que acontece realmente. Em A Mquina-Hamlet no o
texto que adquire um significado, mas o leitor/observador/pblico que lhe confere o
seu significado (atravs de uma anlise pessoal, carregada de referncias que constri

ao longo da leitura). A Objecthood surge como aquele algo que faz significar o
conjunto e este algo sempre dado pela Aura do observador e no pelo objeto em
si.
Es besteht keine Substanz fr einen Dialog mehr, weil es keine Geschichte mehr gibt12

in Gesammelte Irrtmer, Heiner Mller 1978

1
Usando como exemplo a lngua alem (onde existem trs palavras distintas para o
ingls represent: vertreten, darstellen e reprsentieren), Pitkin demonstra a
complexidade e a dificuldade em falar de representao, apresentando diferentes
teorias filosficas que se debruaram sobre o assunto.
2

Representao tem a sua origem na palavra latina repraesentare, que significa

tornar presente ou representar de novo, estando relacionada com objetos

inanimado e no com a ideia de algum a representar alguma outra pessoa.
3

O Papa e os Cardeais representavam o papel de Cristo e dos Apstolos.

"Em primeiro lugar, a representao designa aquilo pelo qual se conhece algo, ou

seja, o conhecimento representativo; em segundo lugar, por representar pode-se

entender conhecer alguma coisa, aps cujo conhecimento se conhece outra, a imagem
representa aquilo de que imagem; em terceiro lugar, por representar entende-se
causar o conhecimento do mesmo modo como o objeto causa o conhecimento. In
Dicionrio de Filosofia de Nicola Abbagnano.
5

John Locke (Wrington, 29 de Agosto de 1632 Harlow, 28 de Outubro de 1704)

foi um filsofo ingls e idelogo do liberalismo, sendo considerado o principal

representante do empirismo britnico e um dos principais tericos do contrato social.
Locke rejeitava a doutrina das ideias inatas e afirmava que todas as nossas ideias
tinham origem no que era percebido pelos sentidos.
6

Problema este j apontado pelos crticos da teoria representativa da percepo

(destaca-se Berkeley).
7

in Le Visible et linvisible, suivi de notes de travail, editado por Claude Lefort

(Paris: Gallimard, 1964)


8
Objecthood conceito usado por Michael Fried no seu ensaio de 1967 Art and
Objecthood ; Aura conceito usado por Walter Benjamin no ensaio Das Kunstwerk
im Zeitalter seiner technischen Reproduzierbarkeit (1936-39);
9

Autor alemo, considerado um dos seguidores do legado de Brecht. Embora Heiner

Mller tenha criticado fortemente o teatro de Brecht, acusando-o de ser um conceito

burgus racionalista do individuo e o ter apelidado de obsoleto. Isto porque as
peas tratam todas de protagonistas, tratando-se, portanto, de uma dramaturgia
burguesa. (in Krieg ohne Schlacht. Leben in Zwei Diktaturen, Colnia, 1992, pg.
230.)
10

Autoridade no sentido de autor. Esta autoridade moderna pode definir-se como a

singularidade do autor contemporneo, onde, e depois de um conjunto de movimentos

conjuntos de artistas, se assiste cada vez mais a uma individualidade afastada de um
conjunto homogneo de pesquisas artsticas.
11

Assiste-se a uma nova forma de incluir o pblico/leitor na obra artstica: ele passa a

ser um elemento no-passivo, ou seja, atravs do que lhe mostrado, o pblico

constri a sua prpria composio (dramtica quando no teatro ou literria
quando simples leitor). Quando se fala aqui na no-passividade do observador, no
queremos dizer que at aqui este era desprovido de pensamento, mas que agora era
necessria a sua participao ativa na elaborao do discurso do objeto artstico (passa
a ser mais um dos elementos que compem o objeto artstico).
12

J no existe substncia para um dilogo, porque j no existe Histria. (traduo

do autor)


BIBLIOGRAFIA

ABBAGNANO, Nicola. Dicionrio de Filosofia. Brasil: Martins Fontes, 2007

BENJAMIN, Walter. Sobre Arte, Tcnica, Linguagem e Poltica, Relgio
Dgua Editores, Lisboa 2012, trad. Maria Luz Moita, Maria Amlia Cruz e
Manuel Alberto
GOLDBERG, RoseLee. A Arte da Performance, Ed. Orfeu Negro, Lisboa 2012,
trad. Jefferson Luiz Camago e Rui Lopes
MLLER, Heiner. A Misso e outras peas, Ed. Apginastantas, Lisboa 1983,
trad. Anabela Mendes
PESSOA, Fernando. Pginas sobre literatura e esttica, Livros de bolso
Europa-Amrica, Mem Martins 1986, organizao de Antnio Quadros.
PITKIN, Hanna Fenichel. The concept of Representation. Berkeley: University
of California Press, 1967.

DOCUMENTOS DIGITAIS

Revista de Teoria da Histria

Nmero 6 de 2011
Universidade Federal de Gois
Artigo: Acerca do Conceito de Representao, de Dominique Vieira Coelho
dos Santos

Cadernos Espinosanos / Estudos Sobre o sculo XVII

Nmero XX de 2009
Departamento de Filosofia da FFLCH-USP, So Paulo
Artigo: A Presena do Filsofo, de Renaud Barbaras
http://www.fflch.usp.br/df/espinosanos

Revista Contempornea
Nmero 4 de 2005
Artigo: Signo, significao, representao de Renira Rampazzo Gambarato
http://www.contemporanea.uerj.br

Revista Cult
Artigo: Merleau-Ponty: a obra fecunda -A filosofia como interrogao
interminvel de Marilena Chaui
http://revistacult.uol.com.br

www.peter-matussek.de (consulta do texto original Die Hamletmaschine)

www.literaturwissenschaft-online.uni-kiel.de (artigo Heiner Muller: Die

Hamletmaschine pertencente Universidade de Kiel, Alemanha)