UNIVERSIDADE ESTADUAL PAULISTA JLIO DE MESQUITA FILHOCMPUS FRANCA FCHS
RESUMO: AS BASES SCIO-HISTRICAS DE CONSTITUIO DA TICAMARIA LUCIA BARROCO
AMANDA LUIZA SEVERINO
4 ANO SERVIO SOCIAL/DIURNO
FRANCA 2016
O texto As bases scio-histricas de constituio da tica de Maria
Lucia Barroco vai tratar os meios e formas que o homem como um ser natural consegue romper com o imediatismo e o instinto de sua natureza, sendo essas essenciais para a formao e construo de um novo ser. O ser humano diferente de um animal consegue por si ser um ser tico que constri em seu cotidiano mediaes que auxiliam no seu convvio com si mesmo e a natureza, natureza essa que essencial para sua existncia, vista que o homem precisa dela para sobreviver. O ser social surge a partir da sua natureza, e atravs de suas essncias construdo todo o seu processo de humanizao, sendo o prprio homem o autor e produto de si mesmo, sendo um portador de historicidade e existncia. Quando o homem tem em si relaes com a natureza e si prprio h uma construo histrica, ou seja, uma objetividade scio-histrica, sendo os seus modos de ser caracterizados a partir dessa construo. O homem a partir de suas relaes e construo os define como um ser especfico. A mediao uma forma de sobrevivncia do homem dentro de sua atividade, sendo que atravs dela ele consegue responder suas carncias de forma, consciente, racional e projetiva, podendo ele transformar esses sentidos de uma forma totalmente livre e criativa. Segundo Marx, o homem se desenvolve como um ser consciente, universal e livre, sendo esse capaz de se reproduzir sem a necessidade fsica, e quanto mais houver esse afastamento, maior vai ser a criao e construo da sua autoconscincia como um individuo transformador de sua natureza. Segundo Lucks e Marx, o trabalho vai ser a centralidade da vida humana, sendo esse o ponto de partida para a humanizao do sujeito. A sociabilidade ser tambm um fator essencial para a convivncia, tendo ele a necessidade de uma reciprocidade, tendo reconhecimento de sua natureza e espcie, e como existe uma dependncia de uns dos outros para viver. A construo do ser socialmente se d pela sua dominao de sua natureza, tendo a conscincia de criao de novas alternativas e novas respostas para a transformao dos sentidos humanos. A realidade do sujeito portada de uma dinmica, segundo Lucks, a natureza ela vai existir independente da sua ao, mas para entender a sua
dinmica necessrio transforma l. Portanto, para que haja uma conscincia
necessrio que ocorra uma materializao. A conscincia ela vai ser fundamental para a materializao no trabalho, pois, atravs dela vai ocorrer uma interveno prtica consciente, que vai consequentemente resultar em um produto objetivo que antes no existia. Portanto, Marx vai afirmar que a atividade trabalho no pode ser realizada sem uma capacidade teolgica do homem. O homem por si s portador de uma conscincia, sendo ele capaz de responder as suas indagaes, formular novos questionamentos e projetar novas finalidades. Portanto, o trabalho vai ser realizado a partir da via de duas mos: a atividade teolgica e a formulao e criao de algo objetivo, sendo este o resultante da matria transformada. O produto ele s ir se tornar objetivo a partir do momento que ele passa por uma transformao, sendo ele dependente da prxis humana, pois essa prxis um acumulo de conhecimento e da prtica social dos homens, que ser resultante de uma atividade objetiva. Com a atividade transformadora do ser social, o ser humano capaz de criar alternativas que cria a possibilidade de escolha, promovendo assim uma valorizao e abertura para a gnese da liberdade. Com a criao das alternativas e a gnese da liberdade, as valorizaes dos objetos se tornam parte dos critrios do homem, pois o seu valor vai se dar a partir da relao estabelecida do homem com as suas necessidades, ou seja, os juzos de valor de um objeto vai se dar a partir de sua avaliao como uteis, inteis, vlidos ou invlidos. Portanto, a partir de suas necessidades que o homem julga aquilo que lhe de valor ou no, e essa apropriao objetiva do individuo na sua maioria lhe define dentro de uma diviso social do trabalho. Com o avano do modo de produo capitalista e a consolidao do capitalismo as foras produtivas vm se desenvolvendo rapidamente. Com o avano das foras produtivas e a sua ampliao de capacidades e possibilidades, ocasionou tambm em uma negao, havendo assim uma contradio entre o desenvolvimento do ser social e um maior grau de alienao, ocorrendo assim o fetiche e a coisificao das relaes sociais.
Segundo Marx, a alienao do trabalho se d quando o trabalhador fica
mais pobre quando ele produz mais, criando mercadores e a si prprio tornando uma. Essa alienao se d a partir do estranhamento em relao ao prprio produto feito pelo trabalhador e a si mesmo; e em segundo que o trabalho e seu produto visto sob o olhar do trabalhador como algo que existe independente da fora de trabalho dele. A alienao, porm, no parte apenas do desconhecimento do produto, mas tambm durante todo o seu processo de trabalho, sendo esse processo fragmentado, no ocorrendo uma apropriao total do processo de desenvolvimento e consequentemente de suas habilidades. Com a alienao do
trabalho, o relacionamento entre os seres humanos se tornam
fragmentados, no reconhecendo um ao outro como seres iguais e da mesma
espcie. Portanto, quando o homem por si s se torna um ser alienado, a sua conscincia e o seu carter social negado e no reconhecido. A humanizao do homem s adquirida a partir do reconhecimento e enriquecimento de seus sentidos, ocorrendo assim uma apropriao de suas manifestaes e motivaes que ampliem suas capacidades de apropriar da riqueza humana, porm, a alienao ela vem como uma forma de aprisionar essas
condies,
ocasionando
na
desumanizao
do
homem
empobrecimento de seus sentidos.
A propriedade privada e a diviso social do trabalho so peas primordiais para a alienao, assim como o sistema de trocas, a valorizao da posse e o dinheiro. Segundo Marx, o dinheiro se torna uma ferramenta de satisfao do individuo de suas necessidades egostas, sendo o dinheiro um mediador, tendo o poder de troca e a ligao entre o individuo e sua necessidade de consumo. O fetiche da mercadoria outro fator determinante e alienante em relao ao produto produzido pelo trabalhador, ou seja, quando o produto final adquirido no h uma conscincia do processo de produo dele, sendo que todas as mercadorias so processos e produtos do trabalho humano, muita das vezes desumanas. Portanto, o fetichismo concretiza as formas de alienao, tornando a mercadoria uma coisificao, excluindo as relaes de trabalho de produo e se tornando uma modalidade da alienao no capitalismo.
A fora de trabalho tambm se torna uma mercadoria no capitalismo,
pois, ao vender a sua fora de trabalho, o trabalhador consequentemente se coloca a disposio. A fora de trabalho tambm coloca valor a mais nas mercadorias produzidas, sendo at muito deles um valor excedente, ocorrendo a extrao da mais-valia pelo capitalista. Portanto, vimos no decorrer do texto apresentado que a sociedade capitalista busca meios para maquiar as relaes de fora de trabalho, tendo como ferramenta o fetiche pela mercadoria, a alienao e o no reconhecimento da classe que produz para o produto produzido, ocorrendo assim a coisificao e mercantilizao das relaes sociais, dominando as esferas da vida social, conseguindo penetrar sobre a totalidade da vida e suas atividades, envolvendo o sujeito como individuo alienante e parte da massa de manobra do capitalismo para o xito do capital.