UNIVERSIDAD NACIONAL DE CAJAMARCA-SEDE JAN

Norte de la Universidad Peruana

Fundada por Ley N 14015 del 13 de Febrero de 1,962
Bolvar N 1368 Plaza de Armas - Telf. 431907JAEN PERU
FACULTAD DE INGENIERA CIVIL

TICA
La tica es una rama de la filosofa que se ocupa del estudio racional de la
moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir.
La palabra tica proviene del latnethcus, y este del griego antiguo, o
transcrito a nuestro alfabeto, "thicos". Es preciso diferenciar al "thos", que
significa "carcter", del "ethos", que significa "costumbre", pues "tica" se sigue
de aquel sentido y no es ste. Desconocer tal diferencia deriva en la confusin de
"tica" y "moral", pues esta ltima nace de la voz latina "mos, moris", que
significa costumbre, es decir, lo mismo que "ethos". Si bien algunos sostienen la
equivalencia de ambas doctrinas en lo que a su objeto respecta, es crucial saber
que se fundamentan en conceptos muy distintos.
La tica estudia qu es lo moral, cmo se justifica racionalmente un sistema
moral, y cmo se ha de aplicar posteriormente a nivel individual y a nivel social.
En la vida cotidiana constituye una reflexin sobre el hecho moral, busca las
razones que justifican la utilizacin de un sistema moral u otro.
Algunos han caracterizado a la tica como el estudio del arte de vivir bien, lo cual
no parece exacto, puesto que si se reuniesen todas las reglas de buena conducta,
sin acompaarlas de examen, formaran un arte, ms no una ciencia.
La tica es una de las principales ramas de la filosofa, en tanto requiere de la
reflexin y de la argumentacin, este campo es el conjunto de valoraciones
generales de los seres humanos que viven en sociedad.
El estudio de la tica se remonta a los orgenes mismos de la filosofa en la
Antigua Grecia, y su desarrollo histrico ha sido amplio y variado. Una doctrina
tica elabora y verifica afirmaciones o juicios determinados. Una sentencia tica,
juicio moral o declaracin normativa es una afirmacin que contendr trminos
tales como "bueno", "malo", "correcto", "incorrecto", "obligatorio", "permitido",
etc., referidos a una accin, una decisin o incluso tambin las intenciones de
quien acta o decide algo. Cuando se emplean sentencias ticas se est
valorando moralmente a personas, situaciones, cosas o acciones. Se establecen
juicios morales cuando, por ejemplo, se dice: "ese poltico es corrupto", "ese
hombre es impresentable", "su presencia es loable", etc. En estas declaraciones
aparecen los trminos "corrupto", "impresentable" y "loable" que implican
valoraciones de tipo moral
Definicin y objeto
Segn una corriente clsica, la tica tiene como objeto los actos que el ser
humano realiza de modo consciente y libre (es decir, aquellos actos sobre los que
ejerce de algn modo un control racional). No se limita slo a ver cmo se
realizan esos actos, sino que busca emitir un juicio sobre estos, que permite
determinar si un acto ha sido ticamente bueno o ticamente malo.
Ello implica establecer una distincin entre lo que sea bueno y lo que sea malo
desde el punto de vista tico, y si el bien y el mal ticos coinciden o no con lo
que seran el bien y el mal en s.
Lmites con disciplinas adyacentes
La tica se relaciona con la antropologa, el derecho, con la ley, y con ciencias
empricas que estudian el comportamiento humano, como la sociologa y la
psicologa.

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Una enciclopedia define tica del siguiente modo: tica (del griego ethika, de
ethos, comportamiento, costumbre), principios o pautas de la conducta
humana, a menudo y de forma impropia llamada moral (del latn mores,
costumbre) y por extensin, el estudio de esos principios a veces son llamados
filosofa moral. Seguidamente aade:
La tica, como una rama de la filosofa, est considerada como una ciencia
normativa, porque se ocupa de las normas de la conducta humana, y para
distinguirse de las ciencias formales, como las matemticas y la lgica, y de las
ciencias empricas, como la qumica y la fsica. Las ciencias empricas sociales,
sin embargo, incluyendo la psicologa, chocan en algunos puntos con los
intereses de la tica ya que ambas estudian la conducta social. Por ejemplo, las
ciencias sociales a menudo procuran determinar la relacin entre principios
ticos particulares y la conducta social, e investigar las condiciones culturales
que contribuyen a la formacin de esos principios.
Ramas de la tica
Metatica
El problema del ser y el deber ser
Problema del ser y el deber ser.
La tica teleolgica es generalmente una tica orientada hacia fines, hacia un
"tlos" (en griego, fin u objetivo que perfecciona a quien lo alcanza).
Hume ha planteado la objecin de que la transicin de ser no-debe "para ser
legtimo (" Ley de Hume"). Bajo la falacia de la partida "naturalista" de George
Edward Moore ha planteado las cuestiones estrechamente relacionadas, pero que
no son estrictamente los mismos.
Como
se
destaca
ms
adelante,
los
positivistas,
deben
estar
epistemolgicamente entre las tasas y tarifas de destino, y se diferencian por su
relacin diferente a los sentidos. La distincin epistemolgica entre es y debe se
basa en la ciencia emprica moderna. Quien no acepta esta distincin, o bien
debe postular a un ser que no es directamente o indirectamente detectable, o se
debe considerar lo que debe ser perceptible.
Las normas ticas se derivan de supuestas declaraciones sobre los seres, con
frecuencia pasan inadvertidos por el uso de la ambigedad normativa y emprica
de trminos como "esencia", "Naturaleza", "determinacin", "funcin", "final",
"sentido" u " Objetivo alcanzado". As, la palabra "objetivo" es incluso lo que en
realidad busca una persona (Su meta es graduarse). La palabra objetivo puede
referirse tambin a lo que debe perseguir un hombre (por ejemplo, cuando se
dice de alguien que perdi el objetivo o la meta de su existencia humana).
La ambigedad inadvertida emprico-normativa de ciertos trminos conduce a
falacias lgicas tales como: "La esencia de la sexualidad es la procreacin. Por lo

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tanto, la anticoncepcin no est permitida, porque no refleja la naturaleza de la

sexualidad".
Tomando nota de que esto supone que se ha deducido lgicamente que el ser es
una justificacin de las normas an no desesperada. Porque, adems de las
declaraciones normativas y de los registros, hay voluntades. La expresin de la
voluntad de una persona: "No quiero ser molestado en la siguiente hora por
cualquier persona" incluye el deseo de que la norma "Nadie me debe molestar en
la hora siguiente" sea capaz de ser acogida y respetada por otros. El punto
central ser saber si la expresin de la voluntad de esa persona sea o no sea
ticamente correcta, o sea simplemente un acto arbitrario que no exige un
respeto absoluto por parte de otros.
La falacia naturalista
Falacia naturalista.
George Edward Moore, en su obra Principia Ethica, acusa al naturalismo de
cometer un error cuando infiere que algo tiene una propiedad moral a partir de
que ese algo tiene tal o cual propiedad natural. Por ejemplo, asumiendo que el
placer es una propiedad natural, un naturalista podra sostener que las relaciones
sexuales son buenas porque son placenteras. Sin embargo, Moore seala que
para afirmar esto, primero se necesita mostrar que todo lo placentero es bueno,
y esto requiere de un argumento que parece difcil de proveer. Pese al nombre de
la falacia, la misma parece poder extenderse ms all del naturalismo. As, el
desafo propuesto por Moore parece ser mostrar cmo es posible concluir
legtimamente que una propiedad no moral puede identificarse o tener la misma
extensin que una propiedad moral.
tica normativa
tica normativa.
El dilema del tranva es un experimento mental que puede servir para ilustrar y
poner a prueba distintas teoras ticas.
Las teoras de la filosofa tica o moral se pueden distinguir de acuerdo a los
criterios de sus bases para la determinacin del bien moral. El bien moral puede
ser determinado por:
Las consecuencias (tica teleolgica) consecuencialismo;
Disposiciones de comportamiento, rasgos de carcter y virtudes (tica de
la virtud);
La intencin del actor (tica disposicin);
Objetivos hacia hechos morales, como objetivo de las evaluaciones
morales sobre la propiedad o la accin (tica deontolgica);
Optimizacin de los intereses o de las partes interesadas (de preferencia),
la tica utilitarista, de la felicidad (eudaimona), o del bienestar.
Consecuencialismo
Consecuencialismo.
Jeremy Bentham, uno de los padres del utilitarismo.

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El consecuencialismo sostiene que la moralidad de una accin depende slo de

sus consecuencias (el fin justifica los medios). El consecuencialismo no se aplica
slo a las acciones, pero stas son el ejemplo ms prominente. Creer que la
moralidad se trata slo de generar la mayor cantidad de felicidad posible, o de
aumentar la libertad lo ms posible, o de promover la supervivencia de nuestra
especie, es sostener una postura consecuencialista, porque aunque todas estas
creencias difieren en cuanto a las consecuencias que importan, estn de acuerdo
en que lo que importa son las consecuencias.
Una manera de clasificar a los distintos tipos de consecuencialismos es a partir
de los agentes que se deben tener en cuenta cuando se consideran las
consecuencias de las acciones. Esto da lugar a tres tipos de consecuencialismo:
El utilitarismo es la teora segn la cual la mejor accin es aquella que
produce las mejores consecuencias para la mayor cantidad de personas.
El altruismo moral sostiene que la mejor accin es aquella que produce las
mejores consecuencias para todos menos para el agente.
El egosmo moral sostiene que la mejor accin es aquella que produce las
mejores consecuencias para el agente.
Immanuel Kant, uno de los principales pensadores de la deontologa.
Deontologa
Deontologa.
Deontologa (del griego "debido" + "Tratado"; trmino introducido
por Jeremy Bentham en su DeontologyortheScience of Morality/Deontologa o la
ciencia de la moralidad, en 1889) hace referencia a la rama de la tica cuyo
objeto de estudio son aquellos fundamentos del deber y las normas morales. Se
refiere a un conjunto ordenado de deberes y obligaciones morales que tienen los
profesionales de una determinada materia. La deontologa es conocida tambin
bajo el nombre de "teora del deber" y, al lado de la axiologa, es una de las dos
ramas principales de la tica normativa. Un cdigo deontolgico es un conjunto
de criterios, apoyados en la deontologa con normas y valores, que formulan y
asumen quienes llevan a cabo una actividad profesional.
La deontologa trata del espacio de la libertad del hombre slo sujeto a la
responsabilidad que le impone su conciencia. Asimismo, Bentham considera que
la base de la deontologa se debe sustentar en los principios filosficos de la
libertad y el utilitarismo, lo cual significa que los actos buenos o malos de los
hombres slo se explican en funcin de la felicidad o bienestar que puedan
proporcionar asuntos estos muy humanistas. Para Bentham la deontologa se
entiende a partir de sus fines (el mayor bienestar posible para la mayora, y de la
mejor forma posible)
Los argumentos humanistas de libertad y utilitarismo fueron apropiados en la
deontologa, con las exigencias tico-racionales que influyeron de alguna manera
en el constitucionalismo colombiano (como que fue amigo de Francisco de Paula
Santander y Miranda). Bentham coincide con Rousseau en su idea de que, hasta
su tiempo, los sistemas morales y polticos estn fundados en el irracional
histrico y deben ser sustituidos por una moral y un orden poltico naturales, es
decir, racionales; lo cual fue acogido por las nacientes repblicas americanas.
Los primeros cdigos deontolgicos se aplicaron despus de la segunda guerra
mundial luego de ver las atrocidades que los profesionales de la salud (Mdicos
principalmente) aplicaban con las personas justificndose en el ejercicio de la
investigacin, pero que tampoco tenan ningn tipo de regulacin ni control, es

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as como durante la guerra fra se comienza a estudiar y aplicar la deontologa en

Europa.
Como ya se ha observado, Amrica Latina no ha sido ajena a la apropiacin de la
deontologa ya que se han implementado muchos cdigos deontolgicos y ticos
principalmente en el rea de la salud, incluso existen leyes apoyadas en la
deontologa como es el Cdigo Deontolgico y Biotico del Psiclogo
Colombiano, Ley 1090 de 2006 en el cual el Dr. Nelson Ricardo Vergara C.
Psiclogo investigador y gestor de ste cdigo y ley (Psicologa Hoy 2005 y
COLPSIC), deja ver claramente la base filosfica Humanista liberal y utilitarista
benthamista, muy apropiada para la psicologa moderna y que no menos se hace
notar tambin en la constitucin Colombiana de 1991. Este es un claro ejemplo
de la fuerza y la solidez del concepto deontolgico aplicado y expresado en las
leyes democrticas ms modernas.
Puede hablarse tambin de una deontologa aplicada, en cuyo caso no se est ya
ante una tica normativa sino descriptiva e incluso prescriptiva. La deontologa
aplicada al estudio de los derechos y deberes, particularmente enfocados al
ejercicio de una profesin, es el caso de la deontologa profesional. Para su
aplicacin se elaboran cdigos deontolgicos, los cuales reglamentan, de manera
estricta o bien a modo de orientacin, las cuestiones relativas al "deber", de los
miembros de una determinada profesin. La deontologa se nutre por un lado del
marco jurdico, y por otro del marco moral.
Su concepto bsico es que obrar "de acuerdo a la tica" se corresponde con
obrar de acuerdo a un cdigo predefinido. Un apartamiento de una norma
previamente definida, en general por escrito, constituye una actitud o un
comportamiento no-tico. Por tanto, hablamos del argumento supremo que ha de
orientar cualquier conducta.
Por el contrario, existe otra rama, denominada Teleologa, que define el obrar
ticamente como aquella actitud o comportamiento que contempla el bien para
la mayora, determinando qu es correcto y qu no lo es en funcin del resultado
a alcanzar, pues la Teleologa es el tratado sobre el fin, de ahi que el fin ltimo
solo es correcto en cuanto sea un bien para todos, sin distincin alguna, ni
acepcin entre las personas.
La deontologa se divide en 4 fases: Universitaria, Gremial, tica y normativa
tica de virtudes
La tica de virtudes es una teora relativamente reciente segn la cual una
accin es moral si hacerla fuera propio de una persona virtuosa. Por ejemplo, si
para el utilitarismo hay que ayudar a los necesitados porque eso aumenta el
bienestar general, y para la deontologa hay que hacerlo porque es nuestro
deber, para la tica de virtudes, hay que ayudar a los necesitados porque hacerlo
sera caritativo y benevolente.
tica aplicada
tica aplicada.
La tica aplicada es la parte de la tica que se ocupa de estudiar cuestiones
morales concretas y controversiales. Por ejemplo, algunos objetos de estudio de
la tica aplicada son el aborto inducido, la eutanasia y los derechos de los
animales. Algunas de estas cuestiones se agrupan por similitudes y son
estudiadas por subdisciplinas:

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La biotica estudia las controversias morales que son producto de los

avances en la biologa y la medicina.
La deontologa profesional se ocupa tanto de buscar justificacin para
valores morales que deberan guiar a los profesionales, como de estudiar
los valores que de hecho guan a los profesionales.

En el primer sentido la deontologa profesional es una disciplina normativa y

filosfica. En el segundo sentido, se trata ms bien de una disciplina descriptiva y
por lo tanto cientfica. La deontologa profesional tambin cuenta con
subdisciplinas como la tica mdica, la tica de negocios y la tica de la
ingeniera.

La tica ambiental se ocupa de la relacin tica entre los seres humanos y

el medio ambiente.

Quizs las dos preguntas fundamentales de esta disciplina sean: qu deberes

tienen los seres humanos hacia el medio ambiente, y por qu? En general, la
respuesta a la primera pregunta es una consecuencia de la respuesta a la
segunda. Distintas respuestas o aproximaciones a respuestas han dado lugar a
distintas ticas ambientales.

tica militar
La tica econmica se ocupa de las relaciones ticas que deberan guiar
las relaciones econmicas entre los seres humanos y el efecto que tales
normas tendran sobre la economa de nuestras sociedades. De hecho gran
parte de los economistas que desarrollaron la teora moderna de la
economa partieron de bases ticas. El ejemplo ms cercano es el
utilitarismo desarrollado primero como doctrina moral y luego usado para
la teora del valor neoclsica.
Historia de la tica
Antigua Grecia

Desde el inicio de la reflexin filosfica ha estado presente la consideracin sobre

la tica. Platn afronta la temtica tica en diversos lugares y desde contextos
diferentes. As, por ejemplo, en el Gorgias busca superar el hedonismo y la ley
del ms fuerte. En el Fedn evidencia la importancia de lo que exista tras la
muerte para regular el propio comportamiento. En La Repblica aborda
juntamente la tica individual (desde la perspectiva de una justicia dentro del
alma) y la tica pblica, con una compleja teora del Estado, que encuentra
complementos y puntos de vista diferentes en otras dos obras, el Poltico y las
Leyes.
La tica nicomquea, seguramente el ms importante tratado de tica de
Aristteles, se basa en la premisa de que todo ser humano busca la felicidad
(tica eudemnica). Para Aristteles todos los seres naturales tienden a cumplir

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la funcin que les es propia y estn orientados a realizar completamente sus

potencialidades. El bien, que es lo mismo que la perfeccin de un ser o la
realizacin de las capacidades es cumplir su funcin propia, aquello a que solo l
puede realizar. Tambin los seres humanos estn orientados a la realizacin
plena de la funcin que les es propia. El problema que se suscita, entonces, es
cul es la funcin propia del hombre. Y si acaso hay ms de un bien propio del
hombre, cul es el bien ms alto y ms perfecto de los que puede alcanzar el
ser humano?
Como en otras de sus obras, Aristteles releva las opiniones de sus
contemporneos al respecto y comprueba que todas parecen estar de acuerdo
en que el objetivo supremo del hombre es vivir bien y ser feliz, aunque hay
muchos desacuerdos respecto de en qu consiste la felicidad y el buen vivir. Para
Aristteles la vida feliz (plena) es la que permite realizar la actividad superior
(contemplacin), con una suficiente autonoma (bienes materiales, salud), y en
compaa de un nmero suficiente de amigos (cf. tica nicomquea I).
Slo son morales las acciones en las que se puede elegir y decidir qu hacer. En
cambio, no son morales ni inmorales las acciones padecidas, compulsivas o
forzosas. Lo que es moral es la accin que depende de la voluntad, si se acta de
modo correcto. Cundo se acta correctamente? La forma correcta de actuar
depende del mbito de accin (dianotico o intelectual, tico o moral) y en parte
est pautada por las costumbres de la comunidad a la que se pertenece (si la
comunidad es ticamente sana, algo que supone Aristteles para el mundo
griego quiz de modo acrtico) y se aprende con la educacin. Cuando se acta
de acuerdo con estas pautas, se vive bien y se es virtuoso.
Por otra parte, los filsofos estoicos y epicreos propusieron teoras morales
basadas en principios opuestos: la virtud y la vida con moderacin (estoicismo), y
la bsqueda del placer (epicuresmo).
Edad Media
Es un momento en el que la tica asume elementos de las doctrinas clsicas de
la felicidad (el fin del actuar humano consiste en obtener el bien que nos hace
felices) y los une a la doctrina cristiana (vista como Revelacin divina),
especialmente segn la normativa que recogen los mandamientos. El fin ltimo
del actuar humano es la caridad, que se consigue al vivir desde el Evangelio, y
que permite al hombre acceder a la visin de Dios (en el cielo), donde el ser
humano alcanza su mxima plenitud y el bien supremo.
Diversos autores hablan de tica y segn perspectivas diferentes. Es oportuno
recordar dos grandes nombres, san Agustn de Hipona y santo Toms de Aquino
(especialmente en la segunda parte de la Suma de teologa, en la que se recogen
numerosos elementos de la tica de Aristteles). [19]

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Posteriormente, y tras las huellas de las ideas de Toms de Aquino, se desarrolla

en el mbito catlico lo que luego ser conocido como principio de doble efecto.
Edad Moderna
Los filsofos ticos modernos trabajan con la mirada puesta, sobre todo, en el
mundo antiguo (estoicos, epicreos, Platn, Aristteles), si bien con algunos
elementos heredados de la Escolstica medieval. Descartes tiene algunos
elementos de tica en su famoso Discurso del mtodo. Dentro del racionalismo,
es Baruch Spinoza quien elabor de modo ms amplio y sistemtico una
propuesta tica. En el mbito del empirismo, David Hume trabaj en diversos
momentos para comprender los motivos profundos de las acciones humanas. La
gran revolucin tica moderna se realiza a travs de Immanuel Kant, que rechaza
una fundamentacin de la tica en otra cosa que no sea imperativo moral mismo
(deontologismo formal), pues si la moral se orienta a buscar la felicidad no podra
dar ninguna norma categrica ni universal. Los filsofos idealistas desarrollaron
esta moral del imperativo categrico. Hacen frente as al utilitarismo, al afirmar
que el principio de utilidad no es el nico criterio de correccin de las acciones.
Edad Contempornea
La tica del siglo XX ha conocido aportes importantsimos por parte de
numerosos autores: los vitalistas y existencialistas desarrollan el sentido de la
opcin y de la responsabilidad, Max Scheler elabora una fenomenologa de los
valores. Autores como Alain Badiou han intentado demostrar que esta principal
tendencia (en las opiniones y en las instituciones), la cuestin de "la tica" en el
siglo XX, es en realidad un "verdadero nihilismo" y "una amenazante denegacin
de todo pensamiento".Recientemente, y desarrollando un anlisis en profundidad
de los orgenes y fundamentos de la tica, han aparecido diversos estudios sobre
el papel de las emociones en el desarrollo de un pensamiento tico
antifundacionalista, como ha indicado Richard Rorty. En las ltimas dos dcadas,
el filsofo escocs MacIntyre establece nuevas herramientas de anlisis histricofilosfico de distintas versiones rivales de la tica.