Maestra en Anlisis del Discurso

Las cartas privadas de los hombres pblicos:

anlisis de las estrategias discursivas en los epistolarios
Sarmiento - Posse, Sarmiento - Fras y Sarmiento - Lastarria

Maestranda: prof. Zelma Dumm

Directora de la Tesis: Dra. lida Lois

junio de 2004

Dedicatoria
Toda vida humana tiene un costado pblico y uno privado. En mi vida pblica
particular, tres hacedoras del destino acadmico alumbraron mi camino: lida
Lois, Elvira Arnoux y Bertha Zamudio. A ellas les agradezco la ardua tarea de
ensearme.
En la esfera de lo privado, hubo quien me reemplaz a cada instante en todos los
deberes de la vida domstica, para que pudiera escribir este trabajo. Este fue mi
marido Carlos.

Ya lo dijo Platn: El ternario es el nmero de la idea; el cuaternario es el

nmero de la realizacin de la idea . Juan Eduardo Cirlot, Diccionario de
Smbolos.

...al determinar sobre qu escribo,

manifiesto quin soy (o quiero ser o parecer)
y quin pienso que es mi corresponsal.
Marcelo Abadi, Carta sobre las cartas/La ltima carta.

...la correspondencia es un gnero perverso:

necesita de la distancia y de la ausencia para prosperar.
Ricardo Piglia, Respiracin artificial

Introduccin General :

Las cartas pueden ser consideradas como el medio privilegiado de

comunicacin escrita entre uno o ms remitentes y uno o ms destinatarios.
Su funcin pragmtica puede abarcar distintas acciones comunicativas que se
caracterizan por establecerse a travs del discurso epistolar como diferidas en el
tiempo y en el espacio.
Considerada la carta como un gnero, ha sido tambin pensada como un
dilogo en ausencia o como una prctica social de la que participan
dospartenaires que van diseando entre ambos una coreografa particular,
cuando se trata de una historia epistolar y no de una correspondencia aislada. La
carta tiene una funcin comunicativa primordial y es esta capacidad de
transmisin lo que la diferencia de la funcin conservadora de las memorias o los
anales.
Como instrumento de escritura al servicio del pensamiento, beneficia el
intercambio dialgico entre dos sujetos discursivos que es, a la vez, el lugar en
donde la subjetividad del yo toma cuerpo en la palabra escrita. Por eso cuando
pensamos en cartas privadas nos referimos a la produccin, circulacin y
consumo originales de este gnero discursivo que inscribe una primera y una
segunda persona discursivas, segn aparecen configurados en la trama misma del
texto epistolar.
Aunque la definicin tradicional de carta personal remite a la
transmisin de un material escriturario que principalmente centra su atencin en
las vivencias personales del enunciador, y que prioriza una temtica que revela la
trama biogrfica de los acontecimientos menores de la vida,[1] es posible pensar
tambin que, desde otra perspectiva, el gnero discursivo epistolar es uno de los
lugares ideales para realizar un anlisis de las estrategias discursivas mediante

las cuales el hombre pblico se inscribe a s mismo en sus textos privados. Este
procedimiento nos permitir examinar tambin cmo a partir de los documentos
privados se proyecta una vida pblica y se disea una carrera poltica.[2]
As como los hechos cotidianos tejen una malla de pequeos eslabones en
la biografa de todo hombre, que no pueden observarse a travs del recorrido que
realizan los grandes hombres en su vida pblica y que los historiadores
persiguen, as el hbito escriturario que caracteriz la proliferacin epistolar de
hombres como Sarmiento o Posse permiten observar en los textos de sus cartas
tanto la intimidad de su pensamiento como los procedimientos retricos con los
que construan sus redes de poder. Las estrategias discursivas propias del hombre
poltico aparecen como mecanismos retricos de seduccin argumentativa aun
en los textos de circulacin privada.
Cuando nos referimos al anlisis de las estrategias discursivas de los
enunciadores entendemos el concepto de estrategia como aquella representacin
global de un medio para alcanzar un fin.[3] Aunque es sta una definicin amplia
y abarcativa del espectro discursivo, nos permite considerar el sentido
instrumental del trmino, junto con un matiz argumentativo que, en ltima
instancia, tiene el sintagma. La definicin de estrategias discursivas
proporcionada por Charaudeau y Maingueneau en su Dictionnaire dAnalyse du
Discourse hace referencia, en cambio, a su relacin con trminos militares
ofensivos: Le terme de stratgie vient delart de conduire les oprations dune
arme sur un terrain daction, opuesta paradigmticamente a la palabra
tctica.[4] En

este

sentido,

los

recursos

empleados

por

los

hablantes/enunciadores tendran una fuerza argumentativa que colaborara con la

intencionalidad persuasiva del mensaje epistolar.
Por otro lado, hace falta pensar la escritura de la carta como
una materialidad opuesta a la evanescencia de la oralidad, como huella en el

papel que permite la mirada escrutadora del analista del discurso, en su doble
valor de documento histrico y de monumento de vida, dentro del contexto
histrico argentino de mediados del siglo XIX. Si para los caudillos, la prctica
poltica habitual era la capacidad discursiva oral de aquellos que no saban leer
ni escribir, como el Chacho Pealoza, quien firmaba con una rbrica los
papeles que otros le escriban,[5] para los hombres ilustrados la escritura
represent la civilizacin y la proclamacin evidente de la cultura de la
escolaridad frente a la barbarie del gaucho iletrado.[6]
Durante el siglo XX, la publicacin editorial de cartas privadas escritas en
el siglo pasado plantea dos reflexiones inmediatas: por un lado, da cuenta de los
frutos de la escolarizacin masiva de la poblacin; por otro lado, permite pensar
las consecuencias de una produccin y circulacin segundas, a partir de las
cuales las cartas se transforman en textos mediatizados por las prcticas
editoriales y consumos masivos. La publicacin en epistolarios trae, a su vez, a
colacin el problema de la propiedad de los textos, pues, a quines pertenecen
las cartas? a quin las escribe?, a quin las recibe? o a la humanidad toda en
el caso de los hombres pblicos? Para Jacques Derrida, por ejemplo, la carta no
tiene propietario puesto que se conforma ella misma en el devenir de un trayecto
que va del emisor al receptor, sin que nadie pueda realmente poseerla. Es
estructuralmente volante y robada,[7] afirma.
Lo cierto es que la publicacin de correspondencia privada en forma de
epistolarios ha impuesto un nuevo recorrido lector sobre el material textual al
provocar la injerencia del espacio de lo privado en el espacio pblico. La
conversin que sufre el material de la correspondencia de Sarmiento aparece
como consecuencia de la transformacin de la persona de Domingo Faustino
Sarmiento, hombre de su tiempo, en figura reconocida de la Historia argentina.
La modificacin en la circulacin de los discursos sociales se realiza porque el

inters pblico ha teido e invadido la intimidad de la vida toda. A partir de esta

metamorfosis del material discursivo privado en pblico, se inicia no slo la
posibilidad de una mirada distinta sobre los textos personales sino que tambin se
quiebra el contrato de lectura preexistente gestado en la escritura de la carta
privada.
Entonces, se pasa del concepto de la inviolabilidad de lo ntimo a su
exhibicin pblica. El concepto de que la lectura no deba violar el correo
personal construy un contrato implcito labrado entre los corresponsales,
inscripto en las prcticas sociales tradicionales del intercambio epistolar (que, por
ejemplo, es un rasgo del gnero epistolar que actualmente no se renueva en la
prctica informtica de la red del correo electrnico: mientras que la carta tiene
una destinacin precisa, el e-mail permite ser reenviado con suma facilidad a una
lista de correo de lectores).
1. Presentacin del tema
La carta como objeto de estudio

La carta ha sido presentada como un gnero de habla por algunos

autores (Voloshinov, 1992), tambin ha sido estudiada como un dilogo
diferido (Violi, 1985), como una prctica social (Chartier,1991), como una
forma (Chamayou, 1999) o como un gesto (Chaput - Chabot, 2002), que en
tanto instrumento de reflexin y de creacin propicia un intercambio
enriquecedor entre dos corresponsales. Pero en cualquiera de estas definiciones
encontramos un obstculo epistemolgico que nos hace dudar de su estatuto.
Aunque la carta tradicionalmente ha sido comparada con una conversacin a
distancia, no es menos cierto que mientras que la conversacin se anuda siempre
en el presente de la interlocucin, la carta es la forma utpica de la conversacin

porque anula el presente y hace del futuro el nico lugar posible de

dilogo.[8] Una se conforma en la oralidad de la situacin de enunciacin, la otra
se establece como discurso enunciativo escrito, que puede aspirar a la eternidad.
Por otro lado, la multiplicidad de los usos sociales de la carta no pone en
tela de juicio su identidad genrica, como sostiene equivocadamente Chamayou,
si entendemos que es imposible dar de un gnero una definicin esttica que
comprenda todos sus fenmenos: el gnero se desplaza. [...] La condicin
necesaria y suficiente de la unidad del gnero de poca en poca est dado por
los rasgos secundarios como el tamao de la construccin.[9]
S suele admitirse, en general, que la carta posee una estructura fija y
definida, en oposicin a la amplitud de contenidos que pueden desarrollarse en
su interior. Esta caracterstica es la que le permite incluir gneros completos tales
como canciones o discursos, fragmentos de otras cartas o poemas.
Otros estudios, en cambio, han privilegiado en la carta el rol de formadora
genrica (Bazerman, 1997),[10] al entender que fue a partir de esta forma
primigenia y antiqusima que se produjo el nacimiento y la dispersin de los
gneros de comunicacin escrita. Esta hiptesis sostiene que de las
cartas derivaron los tratados filosficos, que devinieron ensayos modernos con el
correr de los tiempos, adems de toda clase de documentos legales y comerciales.
Fueron, para Bazerman, el medio idneo para el desarrollo de la ley, el gobierno
y la poltica, as como el instrumento de los intercambios financieros, entre los
que hoy podemos nombrar al pagar, al cheque, las acciones y la letra de
cambio, parientes lejanos de la misiva.
Segn Bazerman, junto con la percepcin del gnero epistolar como
categora, el formato de la carta permiti a los hombres, desde sus comienzos, la
navegacin en el mundo complejo de lo textual y de la actividad simblica. Al
reconocer un tipo textual se percibieron tambin las actividades propuestas, los

roles de escritor y lector, los motivos, la ideologa y contenido esperable en un

documento.
Otro aspecto relevante para el estudio de las cartas es la doble inscripcin
que en ellas se producen, a saber: de dos personas (remitente y receptor), dos
tiempos diferentes (el de la escritura, el de la lectura), dos espacios geogrficos,
dos intenciones. La necesidad estructural de la carta es la de exhibir estas marcas
de la situacin de enunciacin y de recepcin.
Este aspecto bifronte del gnero es lo que Nora Bouvet ha definido
como la duplicidad intrnseca de lo epistolar.[11] La investigadora propone
como

matriz

del

gnero

la

ambivalencia

entre oralidad/escritura, presencia/ausencia, privado/pblico, fidelidad/traicin,

realidad/ficcin y destinacin/desvo. De alguna manera iremos recorriendo cada
uno de estos pares antitticos, para comprender lo que titula como la doble
dimensin constitutiva del discurso epistolar.
La duplicidad del gnero orientara tambin a los sujetos participantes del
intercambio epistolar, en los procesos de lectura y escritura que se constituiran
en un modo peculiar de leer y escribir, contenido dentro de un marco contractual
que implicara deberes y derechos de los sujetos discursivos. En este contrato se
instala la creacin de un mundo construido entre ambos corresponsales que viene
a constituir una especie de enciclopedia idiolectal en el texto.[12] All, los
saberes son compartidos, negociados o discutidos, pero tambin suele haber una
serie de sobreentendidos y alusiones veladas que no permiten al lector ajeno
acceder totalmente a las claves de lectura.
Es tambin destacable la tendencia de la carta a presentar secuencias
marcadas por la autorreferencialidad o auto-objetivacin del sujeto enunciador,
que pueden llegar a convertir a la carta en un soliloquio o en un monlogo. Por
otro lado, en la correspondencia se produce un efecto de reflexividad cuando

entendemos que el emisor del mensaje es al mismo tiempo su primer lector . El

yo se lee a s mismo a travs de la carta al otro. Pero el material discursivo es, a
su vez, una escritura dirigida hacia el otro. Por esta razn hablamos de la carta
como un discurso orientado.
Finalmente, queremos hacer mencin del carcter fronterizo del gnero
epistolar en lo que respecta al concepto de literariedad, en tanto que, como
afirma Paul de Man, la capacidad literaria de un texto depende del acto de
lectura efectuado. En este sentido, puede hablarse de estos textos epistolares
como literarios, en tanto que podran aceptar una lectura literaria , y que no
puede distinguirse claramente en ellos el mensaje y los medios de comunicacin
que lo transmiten, sobre todo cuando el discurso presenta una serie de figuras del
lenguaje que revela el carcter semntico y retrico de la lengua empleada.[13]
El epistolario como coleccin
Uno de los pensadores ms originales en cuyos escritos se basa mucha de la
reflexin actual sobre el tema del discurso, es el crtico sovitico Mijail Bajtin, quien se
apoya, en uno de sus artculos ms clebres, El problema de los gneros
discursivos,[14] en la afirmacin sobre la extrema heterogeneidad y variedad de los formas
del discurso que es posible encontrar en las prcticas sociales humanas. Dentro de esta
proliferacin de gneros discursivos que nacen en los intercambios interpersonales,
propone Bajtin un principio de clasificacin de los enunciados a partir de los cuales
establece la diferencia entre gneros primarios y secundarios, sosteniendo que:
Los gneros discursivos secundarios (complejos) a saber, novelas, dramas,
investigaciones cientficas de toda clase, grandes gneros periodsticos, etc.
surgen en condiciones de la comunicacin cultural ms compleja...[...] En el
proceso de su formacin estos gneros absorben y reelaboran diversos gneros
primarios (simples) constituidos en la comunicacin discursiva inmediata.

Los epistolarios, como gnero secundario, reelaboran y absorben al gnero

primario cartas, imprimiendo un recorrido narrativo diferente en el material
primigenio, pues la lectura cronolgica y completa de las cartas de los dos
corresponsales permite al lector previsto por el texto reconstruir una lnea
vertebral atravesada por los hechos biogrficos e histricos de los corresponsales.
En relacin con el proceso lector, es posible pensar que la lectura de un tercero
sobre el material en tanto coleccin, le permite un horizonte diferente y ms
amplio del que pudieran tener los protagonistas durante sus vidas. Estos slo
estuvieron habilitados para transitar el intercambio epistolar paso a paso, en la
inmediatez de los hechos cotidianos, mientras que el lector actual del epistolario
tiene la oportunidad de leer un material acumulado a lo largo de 40 aos de
prctica escrituraria, como una narrativa.
En la coleccin epistolar pueden darse la manipulacin, la seleccin y
tambin la censura como una forma de poder impuesto por la publicacin al
texto. A su vez, la intervencin del recopilador, que suele ser tambin el
prologuista del texto, imprime una modificacin en la lectura de las cartas,
porque interviene en ella, mediatizando el producto a travs de su injerencia. La
publicacin transforma la grafa, borra las tachaduras y los cambios de letras,
estabiliza los mrgenes y espacios en blanco del papel: industrializa el producto
artesanal, eliminando algunas de las marcas del autor.[15]
Si las cartas privadas enviadas entre Sarmiento y sus corresponsales fueron
pensadas para su lectura en el mbito privado, a lo sumo, en el mbito familiar,
las cartas editadas en los epistolarios se producen para la exposicin pblica,
propiciada por una idea de escritura que se presenta como histrica pero al
mismo tiempo, atemporal en tanto materialidad.
En su estatuto primigenio, las cartas privadas inscriban a los
corresponsales en un contexto histrico de contemporaneidad. Desde la

actualizacin de la lectura, el contexto aludido por los epistolarios y el tiempo

histrico de los participantes del acto comunicativo original son absolutamente
diferentes, a punto tal que el marco espacio-temporal original de la carta privada
debe ser reconstruido por el compilador para posibilitar una lectura comprensiva
por parte de los lectores del evento comunicativo mediatizado.
Estamos hablando entonces de lo que podramos llamar una enunciacin
enunciada[16] o de una funcin autorial que se desdobla en dos enunciadores
distintos: el remitente primigenio, ahora inscripto como voz autorial fijada por el
tiempo y la escritura, y el enunciador-otro, compilador crtico que enmarca el
discurso ajeno y le da sentido. La complejidad de la comunicacin discursiva
permite hablar de dos situaciones de enunciacin diferentes, una inscripta como
una narrativa[17] la histrica otra que se realiza en el momento de la lectura - la
actual.
La moda de los epistolarios

Nos parece interesante comentar la importante cantidad de publicaciones

que se vienen realizando en relacin con la figura de Sarmiento como as tambin
la oferta que realiza en estos momentos el mercado editorial argentino sobre la
edicin de recopilaciones de cartas del sanjuanino. Es menester para ello hacer
notar que, desde hace unos aos, el historiador Flix Luna ha difundido una serie
de trabajos de diferente factura sobre la figura de Sarmiento, entre los que se
incluye una obra de pretensin literaria tal como Sarmiento y sus fantasmas.
Encuentros imaginarios (Luna, 1997). En un texto de molde ficcional, los
hombres y las mujeres que rodearon a Sarmiento durante su vida lo visitan antes
de su muerte para despedirse, en su casa de Asuncin del Paraguay. All
comparece Fras, a quien Domingo Faustino nombra como el padre Fras,

chanza habitual en la boca del sanjuanino, quien a menudo acusaba al otro de

excesivamente religioso. F. Luna rescata el difcil papel que le fuera encargado
por Sarmiento a Fras sobre la defensa de los intereses argentinos cuando fue
designado como Ministro Plenipotenciario del gobierno

argentino en

Chile. Adjunta adems ese libro cuatro Apndices: el primero de ellos contiene
una carta de setiembre de 1855 de su esposa, Benita Martnez Pastoriza, indita
hasta el momento. El segundo apndice recoge otra carta, la escrita por D. F.
Sarmiento a Domingo Soriano Sarmiento, donde el primero hace unos
comentarios a propsito del casamiento del segundo con una prima. El Apndice
3 presenta una carta de Augusto Belin Sarmiento, enviando el testamento
olgrafo de su abuelo al Juez en lo Civil correspondiente.
Este procedimiento de inclusin de cartas en una obra mayor se va a
reiterar en casi toda la bibliografa que hemos recorrido sobre Sarmiento: la
cantidad de cartas que ste ha escrito en vida ha sido cuantificada en la suma
aproximada de 22.000 piezas, por lo que los historiadores, bigrafos o editores de
antologas suelen publicar parte de este material que se halla disperso entre
diferentes Bibliotecas, Archivos Histricos o publicacionescomo complemento
de la biografa.
Otra publicacin no tan reciente (1996) es el cuaderno de Natalio Botana
titulado Los nombres del poder. Domingo Faustino Sarmiento, segunda obra de
este investigador y acadmico sobre el tema, puesto que en 1984 haba
publicado La tradicin republicana. Alberdi y Sarmiento y las ideas de su
tiempo.
Los claroscuros de la figura de Sarmiento, su carcter impetuoso, su
obsesin por ciertos temas como la educacin, el transporte como factor de
progreso, las ideas sobre la inmigracin europea, han atrado trabajos de
homenaje, de investigacin y de crtica histrica desde hace muchos aos. Pero

en los ltimos tiempos, uno de los aspectos que ms ha causado curiosidad de

esta figura histrica ha sido la exhibicin de la vida privada del prcer. En efecto,
en octubre de 1997, Juan Mariel Erostabe publica El epistolario ntimo de
Sarmiento con el aporte de la Casa Natal de Sarmiento Museo y Biblioteca y
editado por la Editorial Fundacin Universidad Nacional de San Juan. Hace
mencin este autor a la necesidad de profundizar el estudio del gnero epistolar
sarmientino en razn de haber sido muy poco trabajado como tema de
investigacin. Erostabe encuentra que las cartas de Sarmiento son un
complemento necesario para el estudio de su obra literaria, tanto por la
abundancia escrituraria del autor como porque la correspondencia escrita por
Sarmiento se extiende durante casi todos los aos de su vida adulta. No es raro
encontrar en sus cartas menciones de sus textos polticos, y Erostabe insina que
ciertos ejemplares podran funcionar como una amplificatio del Facundo, la
obra ms preciada de su autor.
Otra hiptesis emerge de las pginas de este investigador: la escritura para
Sarmiento es herramienta de cultura, y as como frente al desierto (pgina en
blanco) postula la necesidad del surgimiento de la civilizacin (pgina escrita),
as no escribir o no comunicar es vivir en la barbarie. Sarmiento inscribe su
escritura en un espacio de saber que legitima el propio discurso y legitima a
quien lo emite.
Un texto publicado recientemente es El gran Sarmiento. Las cartas que
develan al hombre de accin y su intimidad de Gustavo Bombini (2001), quien
fuera auxiliar en un grupo de investigacin coordinado por la directora del
Instituto de Filologa, Ana Mara Barrenechea. Bombini describe el aspecto
material de las cartas de Sarmiento: las piezas originales son cuartillas dobles de
4 o de 8 que encontr ordenadas en cajas de archivo o carpetas de

cartulina. Las pocas reescrituras halladas en el cuerpo de las cartas indican una
escritura fluida y veloz, que no se detiene para la revisin cuidadosa.
La obra se estructura en cuatro secciones: Cartas de Don Yo, Las
mujeres de Sarmiento, Querido Dominguito y Utopista. El criterio de
seleccin de las cartas llevado adelante fue reunir algunas piezas en las que
Sarmiento se autopresentara, otras en que el sanjuanino presentara a otros y
algunas que actuaran como instrumento de su hacer poltico. Estas cartas ya
haban sido publicadas anteriormente en textos dismiles, salvo las cinco piezas
dirigidas a su hijo, que fueron encontradas en la Sala VII del Archivo General de
la Nacin. stas ltimas tienen un fuerte carcter instruccional: no slo indican
cmo debe Dominguito comportarse sino que insisten en cmo deben escribirse
las cartas al padre. La medida de su extensin ser tambin la medida del afecto,
dice Sarmiento, y por este motivo le reprocha a su hijo las escritas de mala gana
y a prisa.
Algunos estudios especficos sobre la prctica epistolar sarmientina son
los realizados por Ana Mara Barrenechea, quien adems acompaa el
trabajo Sarmiento-Fras. Epistolario indito con un minucioso prlogo y tres
Apndices que completan la edicin, cuidadosamente anotada y revisada. Otros
trabajos y publicaciones especficos sobre el tema (1859, 1988, 1990, 1992) dan
cuenta del inters de la investigadora por la correspondencia de Sarmiento, as
como de su labor de rescate de material bibliogrfico.
Las publicaciones sobre esta figura argentina son innumerables y se
suceden cotidianamente, tanto en textos que presentan una biografa
novelada,Cuyano alborotador. La vida de Domingo Faustino Sarmiento de Jos
Ignacio Garca Hamilton (1997), como en textos crticos, es el caso de Plvora y
tinta. La estrategia polmica de Las ciento y una de Julio Schvartzman, 1996,
que analiza el producto epistolar en el formato de Carta abierta del debate

Alberdi-Sarmiento a propsito del gobierno de Urquiza. Otra de las ltimas obras

es la publicada por la investigadora Aracelli Bellota (Aurelia Vlez. La mujer que
am a Sarmiento, 2001), en la que nuevamente se intercalan cartas de ambos
protagonistas, esta vez, integradas al texto ensaystico.
Sin embargo, pocos estudios profundos han sabido dar cuenta de las
prcticas escriturarias no literarias de Sarmiento y menos an desde una
perspectiva del anlisis del discurso. Tampoco ha sido estudiada la
correspondencia de Fras, Lastarria o Posse, quienes compartieron con Sarmiento
una larga amistad y tambin el hbito de la escritura cotidiana.

Algunos datos relevantes de la vida

de Domingo Faustino Sarmiento

Sarmiento construy, por medio de la escritura, su propia memoria en

vida e intent, tanto desde Mi defensa (1843) como desde Recuerdos de
Provincia (1850) disear una imagen pblica de su vida privada que estuviera al
servicio de sus ambiciones polticas.
Naci en San Juan de la Frontera el 15 de febrero de 1811. Hijo de Paula
Zoila Albarracn y Jos Clemente Sarmiento, concurri a la Escuela de la
Patria donde curs los estudios primarios, nica experiencia formal de educacin
que transit durante su larga vida. En 1825 practic la enseanza elemental junto
a su to el presbtero Jos de Oro, en San Francisco del Monte, San Luis, donde
fund la primera escuela. Dos aos despus combati junto con su
padre defendiendo a las fuerzas unitarias. La derrota lo llev a su primer exilio
en Chile, desde 1831 a 1836.

En ese ao regresa a San Juan , funda el Colegio de Seoritas de la

Advocacin de Santa Rosa de Lima y pone en marcha el peridico El Zonda. En
1840 es desterrado nuevamente a Chile, donde inicia una exitosa carrera
periodstica en El Mercurio y El Nacional . Publica Mi defensa (1843) y lee en la
Facultad de Filosofa y Humanidades de la Universidad de Chile su Memoria
sobre ortografa americana. En 1845 publica el Mtodo gradual de lectura, Vida
de Fray Flix Aldao y Civilizacin y barbarie. Vida de Juan Facundo Quiroga y
aspecto fsico, costumbres y hbitos de la Repblica Argentina. Durante dos aos
viaja por Europa, Estados Unidos, Canad y Cuba. En 1848 se casa con Benita
Martnez Pastoriza, viuda de Domingo Castro y Calvo, y confiere su apellido a
Domingo

Fidel,

probablemente

su

hijo

biolgico.

En

1850

publica Argirpolis y Recuerdos de Provincia . Al ao siguiente se pone a las

rdenes de Urquiza y participa en el 52 en la batalla de Caseros. Recin en 1854
regresar a San Juan, luego de su autoexilio en Chile.
Ya en Buenos Aires ocupa varios cargos oficiales y en 1857 es designado
Senador del Estado de Buenos Aires. En 1862 y bajo el gobierno de Mitre es
elegido gobernador de San Juan. Renuncia al cargo en 1864 por disidencias con
el gobierno central y comienza una nueva gira por los Estados Unidos como
Ministro plenipotenciario de la Repblica Argentina. Su hijo Dominguito
muere en la batalla de Curupayt. En su viaje de retorno al pas, recibe la noticia
de

que

ha

sido

elegido

Presidente

de

la

Repblica.

Durante

su

presidencia enfrenta varias dificultades: el asesinato de Urquiza, la rebelin de

Lpez Jordn, la epidemia de fiebre amarilla que asola Buenos Aires.
Durante el gobierno de Avellaneda ocupa el cargo de Ministro del Interior
(1879) y ms tarde es designado Superintendente de Escuelas del Consejo
Nacional de Educacin (1881). Publica en 1883 el primer volumen de Conflicto y
armonas de las razas en Amrica. Desde 1887 se instala en Asuncin, Paraguay

para contrarrestar problemas de salud. Muere el 11 de septiembre de ese ao a

las dos y cuarto de la maana, acompaado por su hija Emilia Faustina y su nieta
Mara Luisa[18].

2. Estructura de la tesis
Desarrollo del tema

Este trabajo de tesis se organiza a partir de una introduccin general, y se

desarrolla en cuatro captulos centrales y una conclusin.
En esta Introduccin se realizan comentarios generales sobre el estatuto
genrico de la carta, se presentan los objetivos generales de la investigacin y se
explicita sucintamente el marco terico general.
El Captulo 1 est dividido en cuatro partes. Remite la primera de ellas a
un rpido recorrido histrico de lo que han sido los lmites de las prcticas
sociales entre las esferas pblicas y privadas en siglos anteriores al nuestro; en
segundo lugar, se relacionan las prcticas con el gnero epistolar para describir la
evolucin del gnero desde comunicacin pblica a la correspondencia privada;
en tercer lugar, se caracterizan las prcticas privadas y pblicas de los ciudadanos
en la Argentina del siglo XIX y se vincula la vida poltica de los exiliados con la
prctica epistolar; finalmente se concluye con el anlisis de los comentarios que
los propios corresponsales escribieron sobre el gnero, en los cuerpos mismos de
las cartas o en otros textos.
En el Captulo 2 se analiza el texto Sarmiento-Fras. Epistolario
indito en el que se percibe, desde una perspectiva semitica, los recorridos
modales de Sarmiento, segn la modalidad del querer/deber/saber/poder del
cuadrado semitico greimasiano; y en cuanto a la figura de Fras, se examina la
alternancia de la conjuncin y no conjuncin de la relacin amistosa sostenida
con Sarmiento.
El Captulo 3 remite a la Correspondencia entre Sarmiento y Lastarria
1844-1888, en la que se ha privilegiado un enfoque heterodoxo que incluye la
perspectiva semitica, en tanto que se trabaja con el concepto de recorrido

narrativo para desarrollar una visin retrico-argumentativa de los textos

epistolares, privilegiando a la metfora como tropo altamente persuasivo.
El siguiente captulo versa sobre el Epistolario entre Sarmiento-Posse
1845-1888. El diseo del captulo destaca dos grandes temas, que abarcan el
desarrollo de: a) La materialidad de la carta, junto con el envo frecuente de
objetos diversos entre los corresponsales y b) El discurso epistolar como acto de
habla, en sus distintas variantes.
En el ltimo captulo, las conclusiones permiten evaluar la pertinencia de
la hiptesis, su necesidad de modificacin parcial o de completamiento en
atencin de la realizacin de estudios posteriores.
Objetivos generales de este trabajo

La bsqueda de este trabajo puede formularse como un intento de

encontrar una mirada nueva sobre materiales textuales (cartas privadas) que,
producidos por sus actores, han sido recopilados por otros en epistolarios que
persiguen diferentes objetivos. Mientras que algunas de las recopilaciones se
hicieron a partir de criterios historiogrficos en cuanto concierne a la
conservacin de documentacin histrica, otras reflejan un marcado enfoque
filolgico. Esta diferente visin del material primero incide en el cuidado con que
se realiz la transcripcin de los originales y en el tipo de notas complementarias,
que buscan reponer el contexto histrico- lingstico.
Hemos tomado como eje de los epistolarios a la figura de Domingo
Faustino Sarmiento porque, en primer lugar, el sanjuanino fue un apasionado
cultor del gnero durante toda su vida; en segundo lugar, es un figura seera del
pensamiento liberal del siglo XIX; en tercer lugar, Sarmiento fue un escritor de
las bellas letras y no puede dudarse de que inverta mucho de su tiempo en una

escritura manuscrita que abarcaba diferentes formatos genricos que no pueden

ser considerados como totalmente extra-literarios.[19] Pero, fundamentalmente la
eleccin de la figura sarmientina se relaciona con su maestra en la escritura
epistolar privada y cmo a partir de las cartas construye una imagen de s mismo
altamente valorada que logra seducir a su destinatario y organizar su
promocin pblica como poltico. Desde esta perspectiva hemos pretendido
describir las estrategias discursivas a travs de las cuales sostiene su discurso.
Ahora bien, hemos optado por analizar tambin los procedimientos
escriturarios de las parejas epistolares de Sarmiento. Las razones que han pesado
para ello son que tanto Lastarria como Fras o Posse fueron hombres de gran
cultura y excelentes escritores de epstolas. Adems, por un condicionamiento
propio del gnero, una correspondencia no es sino una ida y vuelta de correo y
nuestro anlisis hubiera quedado trunco si hubiramos privilegiado una sola cara
del intercambio. Por otra parte, la riqueza de los tres epistolarios elegidos radica
precisamente en que ofrecen las cartas de ambos corresponsales, aunque desde un
enfoque ms lingstico se podra sostener que todo objeto de discurso se coconstruye en la interaccin, aun cuando sta fuera epistolar .
Nuestros objetivos tienen que ver con dos campos del conocimiento que se
superponen en este trabajo: por un lado, el estudio de las caractersticas del
gnero de la correspondencia, siempre a travs de los epistolarios sarmientinos
mencionados. Por otro lado, el anlisis de las estrategias discursivas que
identifican las prcticas privadas de escritura en relacin con un otro
enunciatario, cuya recepcin tambin aparece inscripta en el discurso epistolar.
Tres justificaciones son posibles ante este planteo de investigacin: pocos
estudios han sido realizados sobre epistolarios de autores particulares, menos an
han sido trabajados los criterios genricos especficos de la correspondencia y
tampoco se han realizado investigaciones que ahonden la perspectiva en las

cartas privadas decimonnicas desde el anlisis del discurso, en tanto que s

abundan las recopilaciones de cartas ntimas o familiares sin aparato crtico.
Desde esta mltiple mirada podemos especificar objetivos ms
ambiciosos, algunos de los cuales, por su complejidad, deberan ser estudiados
posteriormente en profundidad: tales como reconocer el estatuto bsico de la
carta en su comportamiento genrico, determinar su matriz de produccin, sus
vas de circulacin y consumo para dar cuenta del enclave histrico del gnero
epistolar en el siglo XIX y su relacin con los vaivenes polticos del exilio en la
Argentina. En cambio, s se han intentado relevar los procedimientos
escriturarios a partir de los cuales se configuran las identidades textuales de los
enunciadores/enunciatarios y cmo son negociadas estas imgenes en la
recepcin.
Para el logro de dichos objetivos ser preciso analizar las estrategias
discursivas propias de cada remitente en relacin con la construccin del
enunciado y de la figura del enunciatario: en particular, las estrategias de
manipulacin, de seduccin y cortesa, actos de habla, respeto o ruptura del
principio de cooperacin conversacional; descubrir las estrategias argumentativas
que jalonan todos los discursos epistolares y esbozar algunas comparaciones
entre las cartas segn un eje transversal y otro cronolgico para evaluar
similitudes y diferencias.
Corpus

Hemos elegido para nuestro trabajo de investigacin las obras Epistolario

entre Sarmiento-Posse, publicado por el Archivo documental del Museo
Histrico Sarmiento, y Sarmiento-Fras. Epistolario indito, investigacin y
recopilacin del Instituto de Filologa de la Universidad de Buenos Aires. Hemos

optado por estas dos colecciones de cartas junto con el texto Correspondencia
entre Sarmiento y Lastarria, 1844-1888 fundamentalmente por tres motivos: los
tres epistolarios recorren la mayor parte de los aos productivos de la vida de
estos hombres pblicos (entre 1843 y 1888), los tres nos ofrecen la
correspondencia recproca entre los protagonistas y, por ltimo, es posible
comparar transversalmente la relacin epistolar de Sarmiento con sus
colaboradores y amigos, uno ms cercano al corazn que otro, y analizar las
prcticas discursivas tanto en su coetaneidad como en su evolucin temporal.
El Epistolario Sarmiento-Fras es una compilacin editada en el ao
1997 bajo la direccin de la dra. Ana Mara Barrenechea, fruto del trabajo de un
grupo de investigadores entre los que se cuentan la dra. Elida Lois, Lucila
Pagliai y Paola Corts Rocca, entre otros colaboradores del Instituto de Filologa
y Literaturas Hispnicas Dr. Amado Alonso de la Facultad de Filosofa y
Letras de la Universidad de Buenos Aires. El prlogo con que comienza la
publicacin da cuenta de las opciones metodolgicas que sigui el grupo: las
cartas publicadas muestran la pervivencia de un dilogo epistolar que comenz
el 11 de noviembre de 1843 y no termina sino con la publicacin de dos cartas
abiertas del 31 de mayo y 1 de junio de 1878, tres aos antes del fallecimiento de
Flix Fras.
El prlogo redactado por la investigadora repone en estas pginas
iniciales, determinadas circunstancias biogrficas de los protagonistas que
contextualizan el intercambio epistolar. Finalmente, explicita la postura de los
investigadores sobre la poltica epistolar de Sarmiento e incluye un trabajo de
la Directora sobre una de las cartas en particular. La hiptesis que arriesga el
texto es la coincidencia de un proyecto autobiogrfico y proyecto de Nacin
paralelos e inextricablemente entretejidos por parte de Sarmiento.[20]

Los otros dos epistolarios son ediciones que responden a un estricto

criterio histrico, una a cargo del Museo Histrico Sarmiento, otra de gestin
privada, que buscaron rescatar del olvido los materiales ntegros de las dos
correspondencias entre Posse y Sarmiento y Lastarria-Sarmiento, con la
diferencia, entre ellas, de que una coleccin es sumamente cuantiosa respecto del
nmero de cartas recopiladas, mientras que la segunda resulta una recopilacin
de menor cantidad de piezas. Ambas obras tienen prefacios que hemos tomado en
cuenta, a la hora del anlisis, para encontrar las claves de lecturas propuestas
desde la edicin de cada epistolario.
Metodologa y marco terico

La orientacin metodolgica elegida enfoca el anlisis discursivo de los

textos epistolares sealados como corpus de la investigacin, en funcin de la
relevancia de los aspectos estudiados. Se privilegi un enfoque lingstico por
sobre otras perspectivas, aunque sin descartar los aportes histricos, biogrficos,
filosficos, ideolgicos cuando permitieron entender la produccin textual de las
cartas como objeto de relaciones entrecruzadas con el contexto social y cultural
de la poca.
Dentro del amplio campo de los estudios actuales sobre el lenguaje, hemos
adoptado la perspectiva del Anlisis del Discurso, en tanto estudios sobre el
discurso. Dominique Maingueneau, junto por Patrick Charaudeau, sostienen en
su Dictionnaire dAnalyse du Discours,[21] que los trminos de Anlisis del
Discurso refieren a un conjunto de disciplinas que han enriquecido este campo
del conocimiento. Se alude a los saberes provistos por la teora de la
enunciacin, los desarrollos de la pragmtica y de la lingstica textual, entre
otros. El Diccionaire toma como relevante la atencin que esa disciplina ha
puesto sobre las relaciones que pueden establecerse entre texto y contexto. Para

Maingueneau, el Anlisis del Discurso consiste en: ...penser le dispositif

denonciation qui lie une organisation textuelle et un lieu social determins.[22]
Los inicios del Anlisis del Discurso pueden ubicarse en abril del ao
1968, cuando surge el trmino en la reunin de los lingistas del Coloquio de
Lexicologa poltica en Saint Cloud. Al ao siguiente, J. Dubois hace conocer al
pblico francs el Anlisis del Discurso de Harris. La disciplina tiene como
campo de estudio un espacio cuyas fronteras estn delimitadas por la Historia y
la Lingstica.
En sus comienzos histricos, pretendi conformar una disciplina rigurosa
que buscaba imitar el modelo cientfico de la lingstica distribucional americana
de Harris. Pero la incorporacin de saberes tales como la teora de la
enunciacin, hacia 1971, que incluan la nocin de sujeto locutor y la revisin
de los aspectos verbales en relacin con las modalizaciones, junto con la entrada
de la teora de los actos de habla (Austin, Searle) habilitaron a la disciplina a salir
del modelo gramatical propuesto al inicio. Ms tarde, los aportes de la
Sociolingstica pasaron a ser centrales en el cuerpo terico disciplinar porque se
fundamentaron en el postulado de que las prcticas lingsticas son,
esencialmente, prcticas sociales.[23]
Ahora bien, cuando Benveniste afirma que la lengua combina dos modos
distintos de significancia, uno el semitico y otro, el semntico, se refiere a dos
niveles de acercamiento al objeto de estudio. Lo semitico designa el modo de
significancia que es propio del signo lingstico y que lo constituye como
unidad. Con lo semntico entramos en el modo especfico de significancia que
es engendrado por el DISCURSO.[24]
El primer mundo, inscripto en el espacio finito del sistema de la lengua, es
del orden de lo estable; el segundo, conduce al dominio de la lengua en uso como
mediadora entre hombre-hombre y hombre-mundo. En el primero, los signos

deben

ser identificados,

en

el

segundo,

las

palabras,

deben

serinterpretadas.[25] Este doble enfoque nos permitira comprender, segn

Authier-Revuz, que los dos niveles de anlisis del texto planteados son los que
han dado continuidad a dos consideraciones distintas sobre la lengua: considerar
sta como un sistema finito de unidades y de reglas de combinacin, o considerar
el rea del discurso, es decir, como un dominio heterogneo y singular en el que
el sujeto imprime su subjetividad. Para la autora, estas dos orientaciones de la
lingstica han conducido a una divergencia terica en el plano de la reflexin
sobre el sujeto enunciador:
-

Una concepcin de un sujeto que utiliza el lenguaje para comunicarse

y que tiene una relacin de control sobre el sentido que produce
(aunque de hecho encuentre resistencias de las voces de los otros a
quienes se dirige). Aqu habra un posicionamiento exterior al lenguaje,
porque el sujeto administra sus estrategias interactivas en funcin de
sus intencionalidades.

Otra concepcin en la que el sujeto no utiliza el lenguaje para

comunicarse sino que cuando habla, es un sujeto producido por el
lenguaje, como dirigido por el inconsciente, sujeto destituido de toda
posicin de exterioridad respecto a su lengua y a su decir. En la
lnea de Pcheux, el hablante es captado por las formaciones
discursivas e interpelado como sujeto. Pcheux distingue esencialmente
dos tipos de discursos dentro de esta corriente: el que acepta y reitera la
formacin discursiva, aunque el hablante crea adoptar ese discurso con
libertad, y un discurso-otro que se opone al discurso dominante, o
contradiscurso.[26]

Evidentemente, y desde el comienzo del trabajo, nos hemos ubicado tericamente

en la perspectiva de considerar al enunciador como un sujeto capaz de disear

sus estrategias discursivas, en tanto y cuanto ya desde el ttulo hemos optado

estos trminos para referirnos al tema de la enunciacin. De todos modos, lo
sostenido tampoco quiere decir que el hablante adopte siempre, en forma
consciente, estrategias que permitan la manipulacin o persuasin del otro.
Simplemente las estrategias discursivas son empleadas por el enunciador en tanto
que ste es un hablante competente de su lengua materna.
En el mismo sentido, Parret distingue dos tipos de orientaciones dentro de
la lnea semitica del pensamiento: una, seguida por los semiticos anglosajones
que respetan el encuadre peirceano o semitica analtica; la otra lnea, de los
semiticos continentales, que se remiten a la tradicin saussureana y
hjemsleviana, llamada semitica estructural, aunque Parret no tarda en afirmar
que ambas semiticas son compatibles. Mientras que la concepcin saussureana
del signo est teida por el conflicto que establecen las concepciones
psicologistas y sociolgicas sobre el signo, en Peirce los sistemas semiticos
tienen una naturaleza lgica que no est influida por el origen psicolgico de los
signos. Para Parret:
...la semitica continental se desva de sus orgenes, el socio-psicologismo
de Saussure, y se vuelve ms y ms formalista, mientras que la semitica
anglosajona se desva de su origen, el logicismo peirceano, o de la idea de la
semitica como una lgica, y se vuelve ms y ms sociolgica. Por ejemplo, la
semitica del tipo de Greimas est esencialmente interesada en... relaciones
semiticas muy abstractas tales como las relaciones del llamado cuadrado
semitico donde las relaciones actanciales, tanto como las modalidades,
encuentran su lugar.[27]

Aquello que distinguira realmente a los dos semiticas desde el origen de

las concepciones, estara dado por las diferencias conceptuales sobre el signo
lingstico: si para Saussure-Hjemslev, el signo es producto de una relacin
didica, para Peirce el signo lo es de una relacin tridica.

Hemos entonces situado nuestro trabajo en la conjuncin de una

heterogeneidad terica, que parece ser la clave de los estudios discursivos, segn
Authier-Revuz. Cremos acertado utilizar el enfoque greimasiano, porque su
claridad conceptual permite el reordenamiento de un material vasto como las
cartas. Sin embargo, cuando lo cremos necesario, aceptamos el aporte efectuado
por Parret a la teora semitica de la semntica estructural, junto con sus crticas
al modelo. Hemos encontrado justificado transitar por una marcada
heterogeneidad terica, en funcin de ampliar el marco de estudios y, sobre todo,
por pensar que era el texto el que deba dictarnos las formas y mtodos de
aproximacin a la lectura. De otro modo, la tarea hubiera sido adoptar un marco
terico nico y forzar a los distintos epistolarios como los que trabajamos a caer
bajo la lupa de una sola mirada.
Hemos recurrido tambin a la concepcin bajtiniana del dialogismo
esencial de la lengua y su aporte en la teora de los gneros discursivos. Hemos
tomado en cuenta los trabajos programticos de Benveniste y Jakobson y los
aportes de los continuadores como Kerbrat-Orecchioni.
Hemos

optado

por

los

sealamientos

efectuados

por

Maingueneau,[28] cuando se refiere a la situacin de la enunciacin, en tanto apela

al carcter reflexivo del lenguaje como una de las propiedades esenciales en el
que las posiciones del enunciador, el co- enunciador y la no persona, lugares
fundamentales en el sistema de la lengua. La posicin de no-persona, segn
Benveniste, representa un plano de ruptura con los planos personales, que debe
seguirse en el texto a travs de procedimientos anafricos, lxicos y
pronominales.
Este marco terico amplio nos fue particularmente interesante para el
estudio del gnero epistolar, dado que el enfoque desde la perspectiva del
Anlisis del Discurso nos permiti establecer cmo se fue construyendo cada

enunciador a lo largo de la correspondencia, los cambios y evoluciones

sostenidas, como as tambin revisar cules fueron las proyecciones que cada
enunciador sostuvo sobre su co- enunciador o corresponsal.
Por otro lado, la referencia a la situacin de locucin tampoco fue
soslayada: desde qu lugar escribe el enunciador?, desde el poltico, desde el
lugar del educador?, desde dnde se responde a la carta anterior?, como colega,
como amigo, como opositor poltico? La tensin sostenida entre la posicin
enunciativa y la situacin de locucin nos permiti advertir de qu manera los
enunciadores fueron adoptando distintos roles en el discurso .
La segunda perspectiva sealada por Maingeneau, encerrada en los
trminos situacin de comunicacin, responde al acrnimo SPEAKING de
Dell Hymes, en el que se sintetiza la finalidad discursiva, el status de los
participantes, las circunstancias, el marco temporal, el medio material de
intercambio, el tipo de texto y cierto uso de la lengua. Es particularmente
importante en nuestro estudio tener en cuenta estas perspectivas sealadas desde
el aporte de Hymes, porque las circunstancias vitales que rodearon a la escritura
de los intercambios epistolares modificaron los espacios sociales desde los
cuales se realizaba la produccin de correspondencia. Pinsese por ejemplo, en
las primeras cartas de Sarmiento intercambiadas con Fras, escritas durante el
exilio de los dos argentinos, y las diferencias de todo tipo que pueden
observarse entre ellas, y en las cartas abiertas finales del epistolario editado por
Barrenechea . En stas ltimas, un enunciador haba devenido ex presidente y el
otro actuaba como presidente del Senado.
Fueron significativos tambin los aportes de las diferentes teoras de la
argumentacin y de trabajos que se complementan con estos enfoques: la
argumentacin en la lengua de Anscombre y Ducrot, la nueva retrica de
Perelman y Olbbrechts-Tyteca, la teora de los campos de argumentacin de

Toulmin, pero tambin los estudios de Eddy Roulet sobre los intercambios
conversacionales, y de Perrin sobre las retomas diafnicas.
Tampoco podemos dejar de nombrar a los filsofos del lenguaje, como
Austin y Grice, por el peso terico de sus aportes concretos al campo de nuestra
investigacin.

Ningn acontecimiento humano

se desenvuelve ni se soluciona
en los lmites de una conciencia.
Mijail Bajtin

Captulo 1: Introduccin al problema

La diferenciacin genrica entre cartas pblicas y cartas privadas es uno de
los puntos de investigacin que gua este trabajo. Pero el establecimiento de
peculiaridades dentro del gnero epistolar aparece complicado por una prctica
editorial moderna que busca y logra convertir lo privado en una mercanca
pblica. El objetivo comercial de las casas editoriales favoreci la publicacin
abundante de biografas, autobiografas, memorias y cartas ya desde fines del
siglo XIX en pases europeos y en la Argentina, y propici las prcticas de la
exposicin de la privacidad tanto en el mundo de la fotografa, la pintura como
del arte en general. Desde hace algunos aos, la historia de la vida privada ha
pasado a ser el centro de inters de historiadores y lectores contemporneos que
intentan descorrer as un velo que haba oscurecido una zona que tena su centro
de irradiacin en la vida cotidiana.
De alguna manera, el movimiento de perspectiva que realiza la Historia
como disciplina ha sido pensado por ciertos filsofos, entre ellos Hannah
Arendt[29] como un procedimiento que pretende la eliminacin de la esfera de lo
privado, en razn de que toda materia puede hacerse pblica.
Este proceso de borramiento de lmites entre una y otra esfera viene
acompaado por el auge de una cultura de masas que es capaz de absorber toda
prctica humana y transformarla en objeto de consumo listo para ser ofrecido en
el mercado. Como contrapartida, las prcticas sociales de los dos ltimos siglos
parecen haber conducido la escritura hacia el campo de la subjetividad y el
predominio de la expresin del mundo de las emociones humanas. Pero este
proceso est acompaado a su vez por la prctica de lecturas voyeuristas que se
ejercen sobre material privado devenido pblico como las cartas de amor, los
diarios ntimos o los papeles personales.

A mediados de siglo XIX, estas prcticas sociales se encauzan bajo los

ideales romnticos y se asocian con las ambiciones personales de hombres
que buscaban construir su propia imagen poltica, proyecto caracterstico de la
generacin romntica rioplatense del 37.
Lo pblico y lo privado

En el pensamiento de Hannah Arendt es posible encontrar una relacin

entre lo que ella considera como pblico y las formas nacionalsocialistas o
comunistas de los gobiernos totalitarios. Segn esta pensadora, el totalitarismo
puede definirse como un rgimen en el que todos los bienes se vuelven pblicos
y en el que se destruye la vida privada porque el hombre deja de sentir su
pertenencia al mundo en calidad de individuo. De esta manera, el totalitarismo
presenta, como actividades polticas, campos que se conjugan con esa prctica
pero que no se identifican con ella: para el totalitarismo, las reas jurdicas,
econmicas, cientficas y pedaggicas son espacios que competen nicamente al
quehacer poltico.
Cuando Hannah Arendt reflexiona sobre el pensamiento griego, tomado
ste en el sentido de origen de las culturas occidentales, percibe dos tipos
diferentes de organizaciones: la socio-poltica y la natural; esta ltima es
entendida como relativa a las actividades que conciernen al hogar y la familia. El
hombre griego reciba, entonces, junto con el nacimiento de la ciudad-estado, una
especie de segunda vida:
En tanto que el estado incluye al hombre en su cosmos poltico, le da, al
lado de su vida privada, una especie de segunda existencia, el . Cada
cual pertenece a dos rdenes de existencia y hay una estricta distincin en la vida
del ciudadano, entre lo que es propio () y lo comn ( ).[30]

Junto con la divisin expuesta, el pensamiento griego presocrtico sostuvo

la idea de que accin y discurso eran dos facultades humanas que se
correspondan entre s y constituan el ideal del ciudadano de la , lo que
puede verse en la Ilada. Como la accin poltica era tambin pensada desde las
palabras, esta consideracin sobre la lengua repercuti fundamentalmente en el
inters de los griegos por el tema de la argumentacin: ser poltico era actuar por
medio de la palabra. Para Aristteles, el hombre es un n pero
tambin un n un ser vivo capaz de discurso. En conclusin:
los griegos fueron capaces de sacrificar la vida personal en funcin de los
intereses generales de la patria, mientras que los romanos intentaron combinar
los planos de la vida pblica y privada.
Durante la Edad Media, esta divisin entre lo propio y lo comn sigui
subsistiendo pero tom un cariz diferente. El feudalismo absorbi como forma de
vida todas las actividades que antes fueron pensadas como propias del mbito de
lo domstico. Desapareci la idea de lo pblico, en tanto que toda posesin era
privada y lo era del seor feudal, quien aplicaba justicia en su territorio, como
propietario nico de las tierras. Como es sabido, la prdida del inters por los
asuntos mundanos estuvo acompaada por una preocupacin permanente en
torno a las cuestiones de la fe y la inmortalidad del alma.
Al llegar la modernidad, surgi una idea de sociedad que reaccion contra
el perodo anterior caracterizado por el absolutismo real . La ideologa de la
Ilustracin hizo lbil la lnea divisoria entre la esfera privada y la esfera poltica
porque cuestion las bases en las que se sustentaba el poder monrquico: la idea
del Derecho Divino. Jean Jacques Rousseau, como los romnticos, postul que el
derecho a la intimidad era digno de sostenerse en primer lugar frente a las
exigencias del mundo social, frente a una sociedad que impona sus normas,
igualaba a sus miembros y los controlaba para que nada espontneo quebrase el

orden social preestablecido. Para contraponerse a esta fuerza dominadora, los

derechos individuales deberan ser protegidos por la sociedad, pues el Estado no
tendra que constituirse sino como la expresin de la voluntad de las mayoras.
Estas nociones fueron expuestas en la extensa Enciclopedia, que comenzaron a
escribir Diderot y DAlembert en 1751 y no terminaron sino 25 aos ms tarde.
Su tesis principal era que todos los hombres nacen iguales, libres y con idnticos
derechos.
La escritura de la carta: de lo pblico a lo privado

La carta es un gnero discursivo muy antiguo, y su uso cotidiano fue

variando segn cmo las diferentes culturas implementaron la correspondencia
en sus espacios ideolgicos. En tanto hecho social, el correo epistolar se presta
igualmente a una prctica restringida entre personas que desean realizar
intercambios discursivos privados como a la comunicacin que establecen los
estados - naciones entre s. Pero en la Historia, las cartas tambin han servido de
vehculo a los creyentes para dirigirse a los dioses o a las Iglesias para mantener
el contacto con los feligreses.
Segn los historiadores, las cartas ms antiguas que se han hallado estaban
escritas en la lengua acadia o en sumerio,[31] y eran originarias de la regin de la
Mesopotamia, entre los ros Tigris y Eufrates. En la regin de Acad, al norte del
territorio, se encontraron distintos tipos de correspondencia, tales como la de
comerciantes asirios de la Anatolia dirigida a sus compatriotas de Nnive o de
Assour (siglo XIX a. C.), las cartas conocidas como los archivos reales de Mari
(siglo XVIII a. C.), las misivas de transmisin oral de El Amarna intercambiadas
entre el Faran y las grandes potencias de la poca (siglo XV y XIV a. C.), la
correspondencia de la cancillera real de Nnive (siglo VII a. C.). Con respecto a

los ejemplares escritos en sumerio, se conocen billetes administrativos de la

dinasta de Our (tercer milenio a. C.), tambin correspondencia real de fines del
tercer milenio y las cartas dirigidas a los dioses en forma de splicas o de actos
de adoracin. Las primeras tablillas de arcilla que se descubrieron en un templo
sumerio de la ciudad de Uruk se refieren a cuestiones contables internas,
mientras que otras tablillas sumerias encontradas en las escuelas que funcionaban
en el interior de los templos contienen modelos producidos por el maestro junto
con copias realizadas por los alumnos. Estos hallazgos hacen pensar que ya desde
su mismo inicio estas misivas primigenias nacieron para desempear un rol
ambivalente en relacin con las actividades pblicas o privadas.
Puede decirse, en conclusin, que los acadios, sumerios, babilonios y
asirios fueron los inventores de la correspondencia, aunque combinada con el
canal oral, porque lo escrito era ledo en voz alta para otros. La carta era dictada
por un remitente y grabada por un escriba, para ser transmitida ante el
destinatario ltimo, generalmente una persona ilustre.
Una nacin que domin el arte de la escritura jeroglfica y habit la
misma regin del mundo fue el antiguo Egipto. Sus habitantes escribieron
mensajes a los dioses sobre las paredes de sus templos, especies de poemas
visuales dibujados y pintados. Pero tambin tuvieron una literatura de enorme
riqueza, entre cuyos documentos figura El libro de los muertos, escrito en
jeroglficos bajo la XIX dinasta de los faraones, es decir, en el siglo XIII a. C.
Los difuntos eran enterrados junto con este libro, que era ledo por los sacerdotes
mientras se realizaba el funeral y luego se depositaba en la tumba para que los
acompaase en su viaje a la eternidad. Esta concepcin mgica de la palabra y la
escritura convierte al texto religioso en una carta para los muertos, segn lo
entenderamos actualmente .

Los egipcios valoraron en mucho el oficio de escriba porque poda

llevarlos a viajar y a mantener contacto con el mundo exterior. Aquellos
diplomticos que se ocupaban de asuntos extranjeros tenan que aprender a
escribir en el sistema cuneiforme acadio, que se us como lengua de intercambio
comn en el Oriente Medio desde el ao 2000 al l000 de nuestra era.
Para ilustrar los temas religiosos, las inscripciones jeroglficas egipcias
fueron esculpidas o pintadas en los muros de las tumbas y de los edificios
pblicos; en cambio, para los asuntos ms mundanos se utilizaron hojas de
papiro tratadas, sobre las cuales se escriba con tinta .
En otra de las grandes civilizaciones antiguas, en Grecia, hubo rdenes
escritas militares junto con otras actividades administrativas o polticas que se
revestan bajo la forma de epstolas. Ms tardamente aparecieron en el mundo
helnico y romano cartas que incluan expresiones familiares y pertenecan al
mbito de lo personal.
El mundo grecorromano fue generoso en la produccin epistolar.[32]Hubo
cartas administrativas, personales, de peticin y recomendacin aunque, como el
estilo epistolar fue considerado un gnero menor, no se hicieron estudios
retricos al respecto. Una de las pocas excepciones que conocemos la
encontramos en la figura de Demetrio, autor que suele ubicarse imprecisamente
entre el siglo III a.C. y el I d.C. Las reflexiones de Demetrio anticipan desarrollos
tericos posteriores respecto de la carta: el autor afirma la ligazn entre la
escritura y la expresin de la subjetividad; sostiene la idea de que el
tema epistolar debe ser simple y seala, acertadamente, que: La carta quiere ser
como la expresin breve de un sentimiento amistoso[...].[33]
Las cartas ficcionales utilizadas para el aprendizaje de los nios tambin
nacieron muy tempranamente en la historia humana. Los fragmentos de un papiro
egipcio que puede haber sido redactado hace ms de 4000 aos, dan cuenta de las

recomendaciones de un padre a su hijo para que ste se esfuerce en la escuela y

aprenda el oficio de escriba, que gozaba de mayor estima que los oficios de los
trabajadores manuales. En Grecia existi este tipo de cartas para nios. Hubo
asimismo otro tipo de cartas ficcionales que tuvo como finalidad el
entretenimiento y estuvo destinado a un pblico adulto; su temtica variaba desde
los romances morales a los erticos.
Las cartas a los dioses o a los muertos, las de splica, indican la esencial y
permanente flexibilidad del gnero a travs de los siglos para establecer y
elaborar situaciones comunicativas complejas.
Dentro de la historia romana, resulta productivo pensar que las cartas
como gnero discursivo, tambin estuvieron atravesadas por la ambivalencia de
sus funciones, porque se prestaban tanto a ser un medio de comunicacin pblico
como privado. Ya desde Cicern, se inici la costumbre de publicar las cartas
familiares de hombres clebres (Ad Atticum, Ad Familiares) para que fueran
ledas por los ciudadanos romanos. Tambin Sneca (Ad Lucilium) public las
suyas. De hecho, estos mismos originales sirvieron posteriormente como el
ejemplo ms completo del arte del bien escribir para los copistas medievales.
Tambin se debe a Cicern la metfora de pensar la carta como una
conversacin en ausencia, lugar comn que seala todo cultor del gnero
epistolar. Segn Anne Chamayou,[34] la dificultad en el reconocimiento histrico
de la identidad genrica de la carta se debi principalmente a la multiplicidad de
sus usos sociales en las diferentes culturas.
La variedad y cantidad de cartas escritas durante el clasicismo
grecorromano hizo de ellas un poderoso instrumento de intercambio verbal que
se transmiti a la temprana Iglesia cristiana. Los primeros comunicados
religiosos

incluan

narraciones

de

eventos

comunitarios,

pensamientos

filosficos, profecas, temas de consolacin o de enseanza moral para los

seguidores del culto. Las Epstolas de Pablo, escritas entre los aos 50 y 65, son
un claro ejemplo del uso del gnero. Entre las manifestaciones epistolares
posteriores relacionadas con cuestiones sagradas se encuentran las llamadas
cartas de Cristo, de la Virgen y del diablo, ya en la etapa del medioevo.
Siglos ms tarde, la Iglesia centr en la persona del Papa la redaccin de
las Cartas Encclicas, que contienen los lineamientos de la doctrina cristiana,
como as tambin las decisiones de los snodos episcopales y los asuntos
temporales y polticos que interesan a la jerarqua eclesistica. Estos formatos
epistolares han pervivido a travs de los siglos y continan utilizndose aun
ahora en las comunicaciones de la Iglesia con sus pastores y fieles.
Desde una visin ms secular, Caius Julius Victor abord en el siglo IV
d. C. la cuestin epistolar en su Ars rhetorica, haciendo derivar sus
conocimientos de las obras ciceronianas. Victor desarrolla en su tratado la
cuestin del aprendizaje de tres gneros: la retrica, la conversacin y la carta
(de epistolis), clasificada sta en dos tipos distintos: la que trata sobre
cuestiones de negocios (oratio) y las personales/ familiares.
Los manuales de tcnica epistolar, segn Boureau,[35] aparecen a fines del
siglo XI y principios del XII y proponen obras completas y coherentes. El
benedictino

Albericus

de

Monte

Casino

(1030-1105)

escribe

dos

tratados: Rayons des arts pistolaires (Dictaminum radii), y Brviaire

pistolaire(Breviarium de dictamine); en el primero seala conceptos
fundamentales como auditorio y la pareja redactor/lector, el segundo est
dedicado a la enseanza oral. Adalberto de Samaria (1120), de la ciudad de
Bologna, escribe Prceptes des ars pistolaires (Praecepta dictaminum) donde se
permite criticar a Albericus y clasifica las cartas segn el status del destinatario.
Bernard de Meung escribe la Enciclopedia epistolar (Summa dictaminis) en el

1190 y estos consejos generaron una amplia cantidad de cartas modelos ( cinq
cent une ) redactadas para situaciones precisas .
Durante los siglos XII y XIII fue Bologna el centro del ars dictaminis y,
aunque hubo varios autores de epistolarios, no hay diferencias sensibles en el
plan retrico de las cartas de esos siglos en relacin con los siglos anteriores. El
arte epistolar era entendido como una tcnica de reproduccin corporativa.[36] En
los ltimos siglos de la Edad Media triunfan los notarios y los legistas por sobre
los escritores de epstolas: los maestros epistolares renuncian a sus ambiciones
pblicas y repliegan su escritura al dominio de lo privado, objeto esencial de los
tratados modernos. Entre el siglo XII y el XV, el arte epistolar pasa de lo pblico
a lo privado: en el siglo XIV aparece el ars notaria como el arte de redactar y
conservar documentos legales y comerciales escritos.
Durante los siglos siguientes, el XVI y XVII, la cultura escrita revoluciona
las sociedades occidentales: En toda Europa surge una literatura especializada
que intenta dar normas y controlar las escrituras usuales [...] fijando las reglas y
convenciones propias de cada gnero escriturario.[37]Aparecen entonces los
manuales epistolares en el mercado, con el objetivo de ensear determinadas
competencias

escriturarias,

de

acuerdo

con

modelos

propuestos.

El

trmino Secretario, en el sentido de manual, aparece en Francia hacia 1588.

Hacia el siglo XVII, estos manuales de escritura son un xito comercial que
genera mltiples ediciones.
El desplazamiento de la cultura oral hacia la cultura escrita y del estilo
deliberativo al epidctico (carta de presentacin de servicios, de agradecimiento,
carta de cumplido) muestra la transformacin de la prctica de una
esfera institucionalizada, como la Iglesia o la corte de Justicia, a una esfera
social que establece la comunicacin privada con la ayuda de la carta como
instrumento.

Para Roger Chartier, quien ha investigado el tema, el xito de los

manuales epistolares se debi, en gran medida, a que facilitaban el acercamiento
imaginativo del lector comn a un mundo aristocrtico y de elite, inaccesible
para l. Chartier ha elaborado esta hiptesis al advertir la sorprendente diferencia
que se estableca entre los textos epistolares en uso en la poca y los usos
arcaizantes de los manuales de enseanza . Por otro lado, sostiene que las
prcticas epistolares de los manuales podran haber servido para disciplinar el
mundo cotidiano e imponerle reglas de convivencia.
Desde el punto de vista histrico, las cartas no solamente proveyeron el
medio para el desarrollo de los gneros de la ley, el gobierno y la poltica sino
tambin varios de los instrumentos para el manejo de dinero y de crdito; todos
ellos tendran su origen en la carta.

Representacin de lo privado-pblico en la Argentina:

Las cartas del siglo XIX

Aunque apenas durante los aos finales del siglo pasado ha cobrado
vigencia la relevancia de los estudios histricos de la vida privada de las
sociedades humanas, el inters europeo por los estudios historiogrficos de este
tipo no puede ser reducido a las ltimas dcadas del siglo XX. Ya en el siglo
anterior, Jules Michelet, en su Historia de Francia(1869), haba partido del
establecimiento de la relacin entre los hechos y el clima y las circunstancias
fsicas y espirituales que rodeaban determinados sucesos, para escribir su
texto. Otro autor que se ocup de los aspectos privados de las familias, las
relaciones ilcitas y la intimidad fue Jacobo Burckhardt en La cultura del
Renacimiento en Italia.

En la Argentina, por el contrario, el pensamiento de los historiadores

nacionales estuvo detenido durante los siglos XIX y XX en un enfoque que se
redujo a perseguir informacin sobre la configuracin del pas como nacin y a
encontrar en la historia los cimientos de la construccin de la repblica. Si en
algo puede distinguirse la situacin historiogrfica argentina de la europea este
siglo XX, es en la larga centralidad otorgada al Estado, a lo pblico, a lo poltico,
en la explicacin del proceso histrico argentino.[38] Las relaciones privadas, los
lazos de comunicacin entre los diferentes agentes sociales, los hbitos vitales, la
indumentaria, las costumbres del galanteo y la formacin de las familias instalan
en la sociedad un campo de fuerzas que recin parece cobrar importancia en los
estudios actuales, en detrimento de esa otra gran historia en la que solamente se
narraban los caminos glorificantes de los hroes patrios. Es por esta razn que los
historiadores contemporneos pueden preguntarse, ya sin tapujos ni asomo de
pretensin : Estaran all, en esos espacios ntimos, en esa sociabilidad no
pblica, las claves de los comportamientos?[39]
Ahora bien, definir los mbitos de lo privado y lo pblico como
excluyentes uno del otro no parece ser asunto sencillo, dado que ambas esferas
estn atravesadas por la temporalidad y por la restriccin de sentido que el
contexto histrico presta a los trminos utilizados. Evidentemente, aquello que
consideramos hoy como privado pudo no haberlo sido en su momento. De hecho,
es posible plantear la relacin entre lo pblico y lo privado como una relacin
que no se define histricamente de una vez para siempre sino que ambas esferas
son dos espacios de interaccin,[40] en donde la transformacin en un campo
modifica inmediatamente la percepcin del otro.[41]
Devoto y Madero afirman, a modo de hiptesis, que no puede sostenerse la
instalacin de fronteras ntidas entre lo pblico y lo privado en la Argentina
antes de los ltimos decenios del siglo XIX; la fecha de 1870 es de particular

relevancia

porque marca

el

lmite

entre

el

mundo

colonial

el

mundo postindependentista. En este sentido, la Revolucin de Mayo habra

detenido el proceso de privatizacin de la sociedad colonial para impulsar lo
pblico, dado que los vaivenes de la vida poltica convertan todo suceso
particular en pasible de atencin pblica. No obstante, es posible pensar que,
pese a la relevancia que los procesos institucionales tuvieron en la primera mitad
del siglo decimonnico y que marcaron el paso a la vida social, la esfera de lo
ntimo se desarroll a la sombra de los hogares y en los salones de recibo en
donde se fraguaban las relaciones amorosas o de amistad.
Las cartas privadas tuvieron la funcin de tejer las redes de
comunicacin interpersonal desde los tiempos de la colonia. Fueron el
instrumento que facilit tanto la difusin de noticias familiares como de sucesos
nacionales. An ms: Muchas opciones polticas , as como la armazn de los
partidos, nacieron de esos frgiles fajos de cartas intercambiadas entre diversos
puntos del territorio nacional, a pesar de los obstculos geogrficos.[42] Si bien la
autora de la cita aplica esta situacin exclusivamente a lo que suceda en Chile a
principios del siglo XIX, no hay ms que revisar la correspondencia privada de
los hombres de Mayo para comprender que los sistemas de comunicacin no
fueron sustancialmente diferentes entre las regiones del antiguo Virreinato del
Ro de la Plata.
Para Rodrguez Prsico, quien afirma, al estudiar la produccin literaria de
Sarmiento y Alberdi, la existencia de una ...vinculacin estrecha entre las
esferas privada y pblica, entre la poltica y la esttica, en la poca se
practica un cultivo de gneros discursivos tales como las utopas y los relatos de
vida, que fructifican como sistemas alternativos de escritura frente a la
hegemona poltica y literaria . Creemos que debera considerarse a las cartas
privadas dentro de estos gneros discursivos limtrofes.[43]

Desde la poca colonial hasta la aparicin de los procesos polticos que

condujeron a la Independencia, en la primera dcada del siglo XIX, hubo un
largo privilegio de la oralidad por sobre la escritura y del manuscrito por sobre el
material impreso, en el vecino pas de Chile. En ese momento, la lectura grupal
de textos manuscritos se vio interrumpida por el surgimiento de prcticas
renovadoras que propiciaron la lectura individual del material. Por ejemplo,
durante el Cabildo Abierto de 1810, fueron impresas 300 convocatorias en un
pequeo taller de la Universidad en donde se haba encargado el trabajo. En el
ao 1811, se importa para Chile la primera mquina de imprimir proveniente de
los Estados Unidos, acompaada por tipgrafos, y esta produjo el primer
peridico impreso de la zona. Para los aos 1828-1830 haba en Santiago unas
quince publicaciones anuales: en 1827 apareci elMercurio de Valparaso, que a
partir de 1829 ofreci una edicin cotidiana.
Durante el siglo XIX las prcticas epistolares se inscribieron
histricamente como producto de la evolucin de tres procesos culturales que
podran sintetizarse como: a) El advenimiento de un proceso masivo de
alfabetizacin de la poblacin, b) un desarrollo econmico y social de los pases
americanos y europeos que obliga a los ciudadanos a mantener relaciones
personales y comerciales a larga distancia, c) la consolidacin de la idea de la
existencia privada como diferente del espacio pblico, con su correspondiente
afirmacin de la esfera de la subjetividad.
Cartas y exilio: el devenir de una generacin

Segn el significado propuesto por Benedict Anderson[44] (1983)

las comunidades humanas existen como entidades imaginadas en las que la gente
nunca conocer a la mayora de sus co-miembros. Cuando surgi la idea del

estado-nacin moderno hace pocos centenares de aos, su origen fue el resultado

de un producto de la imaginacin: la idea de una comunidad. Segn Anderson,
tres son los rasgos que caracterizan el modo en que puede imaginarse la nacin
moderna: en primer lugar, se la imagina limitada por fronteras finitas, aunque
elsticas; en segundo lugar se la piensa soberana y en tercer lugar, se sostiene
comunidad en el sentido de camaradera horizontal entre ciudadanos con
iguales derechos.
Si bien los comentarios de Anderson remiten al papel que la literatura y la
lingstica de la escritura desempean en los proyectos burgueses de
construccin nacional y alude para ello al auge de la imprenta, es posible pensar
que los exiliados argentinos del siglo XIX, fundamentalmente los residentes en
Santiago de Chile y en Montevideo, se sintieron siempre parte de una
comunidad, aun cuando permanecieran alejados geogrficamente del pas
durante muchos aos. Esta nocin de soberana de la clase letrada, creemos, se
encuentra proclamada en el Credo de la Joven Generacin redactado por Esteban
Echeverra en 1838. Es altamente probable que tanto la actividad de produccin
literaria y periodstica como los contactos epistolares dentro de la comunidad
resultaran esenciales para la conformacin y sostenimiento de la identidad de los
exiliados polticos durante el perodo rosista.[45] Este registro pormenorizado de la
escritura de lo cotidiano fue convirtindose en una prctica que vino a
compensar las derrotas polticas o las prdidas familiares. [46] Pero tambin
sirvi para disear el pas deseado y es aqu donde se igualan los sueos pero se
diferencian los proyectos. Mientras que para el Sarmiento de 1845 lo ms urgente
fue proyectar el ritmo del progreso en el pas aorado, para Alberdi la alternativa
de un pas post Rosas fue la conformacin de una elite poltica y econmica que
propiciara el crecimiento econmico.

Cuando los exiliados soaban con el futuro, la escritura epistolar les

permiti soportar el vaco existencial, la soledad y la falta de perspectivas
econmicas, como as tambin permanecer unidos ideolgicamente por sobre las
diferencias polticas. Es por esto que la correspondencia privada se vuelve una
necesidad social.[47] Y aunque el gnero epistolar estaba absolutamente reglado,
la escritura que se haba aprendido en manuales ejemplificadores permita
sostener la comunicacin con parientes y amigos.
Cristina Iglesia relativiza el grado de intimidad expuesto en las cartas
como as tambin el hecho de su privacidad. La investigadora aduce que , por un
lado, las cartas eran ledas con frecuencia en reuniones semipblicas compuestas
por la familia o por amigos en el saln; por otro lado, las cartas solan ser abiertas
por censores que controlaban ciertos mensajes.
Es posible atestiguar el primer dato porque las cartas de los exiliados
solan llevar postdatas con carios para terceras personas, familiares en la
mayora de los casos. Acerca del tema de la censura, podemos citar un prrafo
del diario de Mariquita Snchez que corresponde al da 28 de abril de 1839: Ha
llegado el paquete de Buenos Aires y sabemos que todas las cartas de aqu fueron
quitadas por la Capitana del puerto acompaada de la Mazorca. Las mas
tuvieron igual suerte. Mi familia ha pasado ms de ocho das en grande afliccin.
Hay en la Gaceta algunas publicadas.[48]
La generacin del 37 fue consciente de que su paso marcaba las horas de
la historia y supo tambin que atesorar papeles escritos, documentacin personal,
correspondencia y otros documentos, a pesar del exilio y las mudanzas, era una
forma de dejar una huella fsica ms all de la propia vida.[49]As, Florencio
Varela, antes de abandonar Montevideo en busca de mejores oportunidades en
Ro de Janeiro, se ocupar personalmente de rematar sus libros y ceder un fusil,
pero de salvaguardar papeles y de pedir que la correspondencia le fuera remitida

a su nuevo domicilio. Su intencin era escribir la historia de la Revolucin de

Mayo y para cumplir con este objetivo tena que recurrir a los papeles
personales:
A medida, querido amigo, que avanzo en el estudio de los monumentos de
nuestra Revolucin se me hace ms espeso el crculo de dudas que me cie; Juan
Mara, no es posible satisfacer estudiando en los documentos pblicos y que sera
preciso aclarar escudriando correspondencias ntimas u oyendo relaciones sinceras
de los hombres de aquella poca.[50]

Esta nota dejada a Juan Mara Gutirrez por Florencio Varela indica la especial
valoracin de la correspondencia privada como fuente de investigacin histrica
y del relato oral como testimonio de primera mano, pero tambin seala que los
actores mismos confirieron relevancia a sus propios papeles escritos, sabedores
de que el tiempo los iba a revalorizar tambin como documentos.
Situacin del correo durante el siglo XIX
los hombres que por el ao 1200 A.C. integraron los Correos del Faran en el
Antiguo Egipto. Segn MarcoPolo, los chinos tuvieron un servicio de correspondencia,
4000 aos antes de nuestra era. En Grecia, con los aos, los mensajeros a pie fueron
reemplazados por jinetes. Esta prctica continu durante el imperio de Augusto, en Roma:
los correos a caballo hacan escala en posadas y postas para el recambio de cabalgaduras.
Lo que se denomincursus publicus fue un sistema eficiente que se mantuvo hasta la Edad
Media inclusive, y fue ejemplo de los servicios postales en el mundo entero. Esta
comunicacin estaba reservada al Estado, los asuntos pblicos y a los envos de reyes y
funcionarios.
En los siglos XIII y XIV aparece en Espaa un servicio pblico, tambin abierto al
rey, que resulta sumamente costoso al estado. Si bien el primer documento que establece
los servicios postales entre Espaa y Amrica fue suscrito por Fernando V de Aragn y VI
de Castilla el 14 de mayo de 1514, hace falta llegar a la segunda mitad del siglo XVII, para
encontrar cierta regularidad en las comunicaciones postales entre el Per y el Ro de la
Plata.

...en 1715, el entonces gobernador de Buenos Aires, Baltasar Garca Ros,

mand publicar un Bando, que constituye por decirlo as, la primera reglamentacin
que se diera al servicio de Chasquis, en el Ro de la Plata. Este documento marca el
primer paso hacia la organizacin definitiva del Correo en esta regin.

En 1748 nace definitivamente el Correo en el Ro de la Plata, cuando Domingo de

Basavilbaso recibe de la corona espaola un permiso para habilitar la ruta postal entre
Buenos Aires, Mendoza y Santiago de Chile en la regin oeste y Crdoba, Santiago del
Estero, las provincias del norte y el Alto Per.[51] Los hechos histricos posteriores se
enlazaron con la Revolucin de Mayo de 1810 y fueron propulsando distintos sucesos. Dice
luego Castellanos:
En aquellos tiempos, las carreras de postas eran el nico medio de
comunicacin, a travs de ellas, se despachaban adems de la correspondencia,
tropas, vveres, municiones, gacetas, el papel sellado y las placas de vacuna
antivarilica. En cada posta, se aprontaban en tiempos de lucha, hasta 500 caballos,
para transportar los regimientos hacia el Paraguay y el Alto Per, donde se
produciran las escaramuzas contra los realistas.

El valor y el esfuerzo de los postillones criollos permiti transmitir las noticias

blicas con celeridad, durante las guerras de la independencia. Tanto es as que la citada
autora se explaya sobre los acontecimientos que rodearon a la batalla de Chacabuco y su
relacin con el correo de postas:
San Martn [...]obtiene una victoria en una batalla de gran importancia
tica y estratgica, como es la batalla de Chacabuco, el 12 de febrero de 1817. Pero
haba que transmitir la noticia y le encarga ese cometido, al comandante Manuel
Escalada. Las crnicas siempre dijeron que cruz nuevamente la cordillera para
estar en la capital cuyana en 48 horas y desde all partir veloz hacia Buenos Aires,
donde lleg el 24 de febrero. Los hechos reales, fueron que no emple dos das,
sino cuatro para arribar a Mendoza... El correo inmediatamente despus de recibir
el oficio, parti de Mendoza a primera hora de la tarde, y sin pausa de da y de
noche en un esfuerzo mximo, despus de recorrer 291 leguas a travs de las
pampas, entr en Buenos Aires, el 24 de febrero a las 9 de la maana. Esto fue una
proeza, que cont con la organizacin de las postas, ubicadas cada 4 o 5 leguas.
Una ciudad alborozada, recibi a Escalada que trae el parte original y los trofeos de
Chacabuco. Era el 26 de febrero de 1817.[52]

Desde el punto de vista de la implementacin del derecho de propiedad sobre la

correspondencia privada, los Estatutos Provisionales de 1815 y 1817 declararon la
inviolabilidad de las cartas. Esta medida fue ratificada por la Constitucin de la Repblica
Argentina de 1826, que en varios artculos, confirmaba los mismos derechos, aunque esto
no significara, de todos modos, que no fuera de lo ms sencillo interceptar correspondencia
ajena por el monto de la entrega de algunas pocas monedas.[53]
Es Bernardino Rivadavia quien logra que por Ley del 9 de marzo de 1826, se cree
la Administracin Nacional de Correos, dependiente del Ministerio de Gobierno y
Negocios Extranjeros. El 1 de julio del mismo ao, nombra a Juan Manuel de Luca,
Administrador General de Correos, quien permanecer en el cargo hasta 1858.
La comunicacin postal, a pesar de los profundos cambios polticos, perdur;
los Correos Generales fueron mantenidos y las postas subsistieron en las principales
carreteras.
A partir del gobierno del general Justo Jos de Urquiza y la sancin de la Nueva
Constitucin Nacional de 1853, se establecen empresas de transporte por mensajeras y
navegacin fluvial en los ros Paran y Uruguay y convenios con las lneas martimas
francesas e inglesas. El ao 1854 marca el inicio de la reorganizacin de los Correos
Nacionales y se establece que el remitente deba franquear su correspondencia.
En una carta escrita por Sarmiento y enviada a Posse, desde Santiago, el 1 de
septiembre de 1852, el enunciador revela su inters en el establecimiento de nuevos
circuitos de Correo entre pases limtrofes y requiere la colaboracin de su corresponsal al
respecto. El sistema de envo de correspondencia propuesto desde el gobierno de
Chile combina la red postal terrestre con la martima. Dice as el texto:
Otro punto importante de que me ha hablado el Seor Presidente, es que
desea concluir un trabajo postal con la Republica Arjentina para asegurar, acelerar y
regularizar la correspondencia de Valparaso por tierra con Ro de Janeiro, Buenos
Aires y las Provincias [...] Ponganse de acuerdo en establecer una linea de correo,
desde Jujui a Mendoza, por todas las ciudades del litoral de los Andes de provincia
a provincia, a fin de que de quince en quince das concurra con la estafeta de
Buenos que trae la de Cordova y dems al paso de la Cordillera y ligandose con los
vapores recorra toda la costa. Asi tendran V.V. correspondencia periodica, activa
suya!, con el Pacfico...[54]

Fue en 1854 cuando se impuso el franqueo previo de las cartas, es decir, el pago del
porte de la correspondencia con anterioridad al envo. Desde ese instante, en todas las
cartas, se fue aplicando el signo postal Franca, generalmente en tinta azul o negra.
En 1858, fue nombrado en Buenos Aires Gervasio Antonio de Posadas
como Administrador general de Correos, quien se consagr a actualizar los servicios de
comunicaciones, de acuerdo con los ltimos adelantos europeos. Instal buzones en la
ciudad de Buenos Aires y balanzas en las oficinas de correo, nombr carteros y estafeteros
ambulantes, ferroviarios y fluviales. El Presidente de la Nacin, General Bartolom Mitre,
encomend en el ao 1862, al Superintendente de Rentas Nacionales, la emisin y renta de
nuevos valores postales, los cuales deban llevar la leyenda Repblica Argentina, junto al
Emblema Nacional. En 1863, se fij como emblema para los sellos postales la efigie del
primer Presidente Argentino, Bernardino Rivadavia. La mquina impresora, las planchas,
las tintas y la perforadora, llegaron a Buenos Aires el 15 de mayo de 1864, y se reglament
por decreto la impresin de los valores postales. La primera estampilla realizada en la Casa
de la Moneda ofrend la imagen de Sarmiento.
A fines del ao 1873, el Congreso Nacional autoriz el pedido del presidente
Sarmiento de la designacin de un terreno en la interseccin de las calles Balcarce e
Hiplito Yrigoyen para la construccin para la construccin del edifico de Correos, que fue
inaugurado durante el gobierno de Nicols Avellaneda.
Correspondencia publicada en Argentina

Es de gran inters para nuestra investigacin dar cuenta de los materiales

editados en forma de epistolarios o libros de correspondencias durante el siglo
XIX, como as tambin de secretarios, a semejanza de las publicaciones
francesas investigadas por Roger Chartier y que sirven para indicar las prcticas
lectoras y escriturarios de la sociedad en aquel siglo, sobre todo teniendo en
cuenta que no hemos encontrado ninguna bibliografa que listase dichos textos .
Hemos investigado que en la Biblioteca Nacional argentina se encuentran
dos manuales epistolares que, publicados en Espaa, datan de principios y

mediados del siglo XVIII. Ellos son el escrito por Manuel Tesauro y que se
titula Arte de cartas misivas o methodo general, para reducir al papel quantas
materias pide el poltico comercio[55] y el de Ezpeleta y Mallol titulado
as: Prctica de Secretarios, que contiene una concisa explicacin de las
calidades de este empleo, distincin de las cartas misivas, y declaracin de las
circunstancias principales para tenerse por bien escritas.[56] Ambos parecen
responder a los modelos clsicos de manuales para la enseanza de la escritura
epistolar pero con distintos sesgos, mientras que el primero indica expresamente
que su mtodo es aplicable a los intercambios personales, el segundo propone,
evidentemente, una clasificacin de misivas segn las circunstancias de los
distintos usos sociales.[57]
Sobre el material de corresponsala publicado dentro de los lmites de la
nacin argentina es posible hablar de un nmero importante de ediciones, entre
las que deberamos distinguir entre aquellas que recogen misivas de un solo
corresponsal (ms abundantes), de aquellas otras que recopilan cartas de los dos
integrantes del intercambio epistolar. A su vez, esta clasificacin inicial debera
establecer y diferenciar las cartas diplomticas, de las cartas religiosas, as como
de las que fueron editadas por razones histricas (cartas de los hroes de la
Independencia, por ejemplo).
Dentro de las cartas de un solo corresponsal, encontramos varias
publicaciones en libro que datan de los aos 1808-1809, editados en la Imprenta
de los Nios Expsitos[58] : Carta inserta en el Diario de Santiago del domingo
10 de 1808. Al gran Emperador Napolen, o Contestacin del Seor Capitn
General de Provincia y Gobernador de esta Plaza, la Carta que le dirigi el
General Dupont, con motivo del suceso ocurrido el da 13 en el Puerto de Sta.
Mara, o Carta que desde la Ciudad de la Paz ha dirigido el Excmo. Seor

Virrey D. Santiago Liniers, al Seor Brigadier D. Joseph Manuel de Goyeneche,

Comisario de la Suprema Junta de Sevilla, entre otras.
En los documentos pertenecientes a los primeros aos del siglo
XIX, hemos encontrado cartas de contenido religioso dirigidas a la comunidad
practicante, como por ejemplo, la Carta pastoral del ilustrsimo seor arzobispo
de La Plata Don Benito Mara de Moxo y de Francoli, a todos los fieles de su
arzobispado, editada en la Real Imprenta de los Nios Expsitos en 1807.
No ha escapado tampoco de la publicacin la copiosa correspondencia
practicada durante la poca del Virreinato del Per y encontramos como prueba
de ello el texto de Pedro Vicente Caete, de 1810, titulado: Excmo Sr., editado
por el Real Colegio de San Fernando en Buenos Aires .
Finalmente podemos nombrar la correspondencia Funes, cuyo material se
encuentra fichado en la Biblioteca Nacional pero que actualmente no puede ser
localizado, entre cuyos ejemplares podemos nombrar la Carta de Sixto Funes al
Den Funes dndole la noticia que el Dr. Paz ha sido nombrado provisor y que
dicho nombramiento ha sido muy bien recibido, que data de junio de 1818,
Crdoba. No sabemos con precisin si los datos mencionados se refieren a una
carta original que ha sido sustrada de la institucin o si se trata de una
publicacin, siendo lo ms probable la primera opcin.
En relacin con epistolarios que ofrezcan las misivas de los dos
corresponsales hallamos que las primeras ediciones se conforman a partir de la
publicacin del correo diplomtico; as, por ejemplo data de 1820
la Correspondencia de los Excmos. Seor General en jefe del Ejrcito Libertador
y Seor Virrey del Per [correspondencia entre San Martn y Pezuela], publicada
por la imprenta Independencia; es de 1828 la Correspondencia de Tubalkain
sobre la negociacin de paz. Con el Exmo. Ministro Secretario de
Relaciones, impreso por la Imprenta de la Independencia en Buenos Aires. Otro

texto similar es el de Correspondencia sostenida entre el Exmo. Gobierno de

Buenos Aires, encargado de las relaciones exteriores de la Confederacin
Argentina y el Sr. D. Juan B. Nicolson, Capitn Comandante de las Fuerzas
Navales de los Estados Unidos sobre la costa del Brasil y Ro de la Plata, sobre
cuestin promovida por los Ss. Agentes de la Francia, publicado en 1839, en
Buenos Aires, por la Imprenta del Estado. Otras publicaciones de este tipo se
suceden en los aos 1851 y 1869; luego, recin en el ao1938 Ramn Jos
Crcano publica como compilador un texto de 641 pginas, editado por La
Facultad, en Buenos Aires, titulado Urquiza y Alberdi: intimidades de una
poltica.
Durante los aos 40 se publican varios epistolarios integrados por misivas
de los dos corresponsales. Esta prctica editorial, como ya lo hemos afirmado
anteriormente, se va afirmando con el correr del siglo y contina teniendo lugar
importante en el actual mercado de libros.
Algunos de los primeros epistolarios que hemos podido encontrar, tanto en
la Biblioteca Nacional como en el Instituto Ravignani de la Facultad de Filosofa
y Letras de la UBA y en la Biblioteca Nacional de Maestros, son los siguientes:

Caillet Bois, Teodoro, comp.; Bucich Escobar Ismael, comp., 1941

, Epistolario entre los libertadores San Martn y Bolvar, Buenos
Aires, Instituto Sanmartiniano, vol. 4. La obra hace referencia a una
anterior publicada por Eduardo Colombres Mrmol, del cual han sido
tomadas algunas cartas. Todas las misivas del volumen pertenecen a los
aos 1821-1822 y muchas son alternas y cronolgicas entre los
corresponsales.

Artigas Ferrando, Miguel, 1946, Epistolario de Valera y Menndez

Pelayo, de la editorial Espasa Calpe.

Goethe, Johann Wolgang von, Schiller, Johan Christoph Friedrich

von. Arrieta, Rafael Alberto (prologuista), 1946, La amistad entre dos
genios: su correspondencia, Buenos Aires, Elevacin. Se trata, por
supuesto, de una obra con cartas traducidas. De todos modos, nos
permite verificar el auge de este tipo de publicacin, sobre todo desde
el punto de vista de la inversin econmica que realiza la editorial para
traducir materiales extranjeros.

Castro, Antonio P., 1954, Sarmiento y Urquiza: Dos caracteres

opuestos por amor a la patria, interesante correspondencia, Buenos
Aires, Museo Histrico Sarmiento. Este texto podra ser un interesante
material de estudio para todo analista que buscara revisar los distintos
procedimientos de cita, dado que el autor realiza comentarios sobre las
situaciones histricas que acompaaron los hechos, al mismo tiempo
que inserta las distintas cartas de Sarmiento, Urquiza y Mitre a
diferentes corresponsales.

Barba, Enrique, 1958, Correspondencia entre Rosas, Quiroga y

Lpez, Buenos Aires, Hachette.

Para finalizar con este listado de obras meramente indicador de algunas de

las publicaciones en las que hemos indagado, es necesario tener presente que
hemos descartado la enumeracin de todos aquellos volmenes que, por tratar de
temas histricos, contienen cartas de prohombres, sin por ello tratar nicamente
esta materia. Creemos que una bsqueda exhaustiva dara cuenta de numerosas
cartas privadas publicadas en textos de investigacin histrica o antropolgica,
que consideran a la misiva como un documento de relevancia para atestiguar
sobre determinados hechos y caractersticas del pasado. Para mencionar un
ltimo ejemplar, nos gustara citar el texto de Mario Buschiaso, quien compila
cartas de sacerdotes de los primeros aos del siglo XVIII. Esta publicacin,

realizada en 1941, tiene como ttulo: Buenos Aires y Crdoba en 1729: Segn
carta de los padres C. Cattneo y C. Gervasoni S. J. Ofrece tres cartas del primer
sacerdote mencionado y dos cartas del ltimo, sin ilacin ni relacin entre ellas.
El propsito del compilador es recoger estas cartas privadas como fuente
histrica de las costumbres del pas, para dar a conocer datos sobre la edificacin
y construccin de los principales templos de Buenos Aires y Crdoba.
Los epistolarios : cartas traicionadas

Para Pedro Salinas, amante poco pudoroso de la correspondencia escrita

(pues proclama su fascinacin por el gnero epistolar a viva voce en su
escrito),[59] la carta no puede entenderse de ningn modo como una conversacin
a distancia, idea tradicional sobre el gnero, porque este razonamiento
desmerece la relevancia del intercambio comunicativo. Segn el poeta espaol,
esta actitud provoca desentenderse de la originalidad pasmosa, de la novedad
absoluta, con que aumenta la carta este negocio de las relaciones entre persona y
persona.[60]
Si la carta resulta ser un instrumento ms beneficioso para el
mantenimiento de las relaciones sociales que la conversacin misma, quizs se
deba al carcter de espejo con que el remitente se enfrenta a s mismo en el
papel, en una representacin moderna del mito de Narciso, antes de relacionarse
con el otro a quien dirige la misiva, porque: Hombre que acaba una carta sabe
de s un poco ms de lo que saba antes,[61] dice Salinas.
La conversin de los estados del alma a la escritura epistolar es uno de los
tpicos ms frecuentes cuando se recorre la bibliografa crtica sobre
correspondencia privada y hemos aludido ya a que este dejar traslucir ciertos
estados ntimos es lo que caracteriza a la carta amorosa, la carta por excelencia

para los cultores del gnero. Cabe especificar que, desde luego, esta intimidad
que revela la carta no es sino una intimidad creada en funcin de un otro lector y
que establece un puente entre dos subjetividades, pero nunca es ya pura intimidad
porque ha sido pensada como mediatizada por el lenguaje.
Salinas alude al tema de la privacidad insistiendo en esta necesidad de
salvaguardar el secreto epistolar que estructura la correspondencia:
Este designio de intimidad, esa voluntad de pudor, que son sustancia misma
de la carta pura est expresada materialmente en las precauciones que se toman para
que nadie, sino el deseado pueda leerla, desde las ataduras y los sellos de las tablas
romanas, al sobre moderno.[62]

Con este argumento sostiene que la diferencia entre las cartas privadas y
las cartas pblicas radica en la intencin de quien las escribi: distingue entonces
un tercer tipo de cartas, lo que l denomina las cartas traicionadas, estas que
nacieron para ser privadas pero terminan siendo pblicas por un designio que
escapa a su autor. Pero estas cartas no dejan de ser esencialmente privadas aun
cuando hayan sido editadas y ofrecidas por el mercado al pblico lector porque
fueron pensadas y dirigidas a un corresponsal particular y emplean recursos de
comunicacin que slo los corresponsales originarios conocen.
Lo que resulta menos claro, dice Salinas, es que no se haya deslizado en el
remitente otra intencin que la meramente comunicativa en el momento de
escribir la carta. Aunque la misma haya sido diseada para el intercambio
inmediato, no puede dejar de pensarse en la intencin literaria de ms de una
misiva clebre, por lo que el escritor espaol termina admitiendo que la carta es
un terreno resbaladizo, donde la escritura se puede deslizar de lo pragmtico a lo
literario sin que su autor lo perciba demasiado claramente.

Este concepto nos resulta provechoso para nuestra investigacin porque el

objeto con el que trabajamos resulta ser precisamente, una correspondencia
privada que se ha deslizado a la lectura pblica. Pero, es posible pensar que sus
autores originales no supieran que la publicacin de su correspondencia era un
hecho que poda suceder? Si atendemos en la clara inteligencia de hombres como
Fras, Sarmiento, Lastarria o Posse, difcilmente creamos tamaa ingenuidad,
sobre todo cuando alcanzaron, a partir de determinada etapa de su vida, una
relevante trascendencia pblica. Por otro lado, hay en los epistolarios de nuestro
corpus muchas primeras cartas que indicaran lo contrario: los prohombres de la
historia latinoamericana tambin fueron jvenes impulsivos, antes de ser
clebres. Creemos que esta es una cuestin bien resbaladiza, como dice
Salinas, y que tiene que ver con el eje temporal que atraviesa cada una de las
correspondencias recogidas en epistolarios : en algn momento habrn sido
pensadas como absolutamente privadas y, en otro momento, la idea de que
podan ser ledas por otros hombres habr ido introducindose en las mentes de
sus autores, como luego lo comprobaremos.
Para Jorge Simmel,[63] en cambio, la carta privada publicada no sera una
carta traicionada sino el destino irremisible de toda carta, en tanto que su
cuerpo formado por la letra escrita es por esencia opuesto al secreto, y puede ser
caracterizado por una publicidad que, si bien es potencial, en cambio, es
ilimitada....[64] La letra escrita permite traicionar el secreto de la escritura
privada con suma facilidad, dado que Una vez fijado por escrito, [...] su
existencia se ha hecho en principio independiente del tiempo y accesible a
ilimitado nmero de reproducciones sucesivas o simultneas en la conciencia
subjetiva[65]. Esta fragilidad aparente del secreto epistolar ha sido resguardada
histricamente, por un lado, con medidas de seguridad en el envo de misivas
(sellos, lacres, sobres cerrados, etc.) y por otro lado, por la idea pertinaz de que

leer una carta privada constituye un delito de intromisin en la vida privada del
otro y est penado moralmente como una accin innoble.

Concepciones de los corresponsales Sarmiento, Fras, Lastarria y Posse sobre la

escritura de cartas

Para comenzar, diremos que D. F. Sarmiento fue un obsesivo escritor

de epstolas durante toda su existencia, a punto tal que el escritor Garca
Hamilton, en su biografa novelada, lo imagina escribiendo cartas durante los
ltimos meses antes de su muerte, en un hotel llamado La Cancha Sociedad, en el
suburbio de La Recoleta, Asuncin. Sarmiento haba llegado al Paraguay a fines
de mayo del 1888 en busca de una mejora de salud y, mientras esperaba el
armado de su casa metlica en un terreno propio, continu trabajando en la
escritura de un nuevo tomo para la obra Conflictos y armonas de las razas en
Amrica. El narrador lo presenta as:
Los das de lluvia los aprovechaba para escribir cartas a sus parientes. Al
hijo de su viejo amigo Jos Ignacio Flores le dirigi una larga y afectuosa misiva,
indicndole que la mejor manera de celebrar en San Juan las fiestas julias y la
memoria de Francisco Narciso Laprida, sera hacer un homenaje a la Escuela de la
Patria y a su fundador Ignacio Rodrguez. Le deca que Flores y l eran los nicos
ex alumnos que restaban vivos y que los dos, sin esa escuela, habran sido unos
pobres diablos.[66]

La semblanza literaria construida por el investigador resalta la costumbre

de

Sarmiento

de

escribir

extensas

misivas,[67] como

as

tambin

su

agradecimiento por quien fuera su maestro. Aparece escenificado, a su vez, el

tema de la preocupacin constante del sanjuanino de demostrar los beneficios de
la educacin popular.[68]

La carta, en el sentido de prctica escrituraria, est presente siempre en el

pensamiento de Sarmiento, como un hbito incorporado a la vida cotidiana, tanto
porque escriba con harto frecuencia como porque gustaba reflexionar sobre su
ejercicio. As, la costumbre tenaz de la escritura epistolar atraviesa su mera
prctica y se inscribe en su obra literaria como tema de referencia.
En Recuerdos de provincia, por ejemplo, el tema de la carta privada, en su
calidad de traicionada, aparece en el prlogo mismo de la autobiografa: es la
carta extraviada, leda en pblico por quienes no deban leerla, la responsable de
su exilio.[69] Si bien queda claro que el error del remitente fue la indiscrecin de
trasladar al papel asuntos confidenciales, tambin es posible entender que hubo
quienes quebraron la inviolabilidad de la correspondencia privada, al ejercer
una lectura pblica. Una segunda mencin, en la misma obra, hace referencia a
otra carta:
En mayo de 1848 escrib tambin una carta a un antiguo bienhechor, en la
cual tambin tuve la indiscrecin, de que me honro, de haber caracterizado y
juzgado el gobierno de Rosas segn los dictados de mi conciencia; y esta carta,
como la de 1832, fue entregada al hombre mismo sobre el que recaa este juicio.[70]

La escritura de una segunda carta lo ha puesto nuevamente en peligro: la

escritura tiende a perdurar y a cometer infidencias, en cuanto a que el cuerpo de
la letra, manuscrita en este caso, busca siempre ms de un lector posible . Los
enemigos polticos parecen haberse aprovechado de esta peligrosa costumbre de
Sarmiento de exponer sus ideas en papeles escritos que giraba a sus
corresponsales, sobre todo en una poca en la que las medidas de seguridad de
los correos eran escasas, tal como lo hemos detallado anteriormente.
Otra carta ms lo conduce a nuevos problemas: es aquella que escribiera
Sarmiento en 1872, siendo Presidente de la Repblica, en contestacin a una

enviada por el Ministro Ibaez de Chile, a propsito de la cuestin sobre los

lmites entre las dos naciones. En ella dice:
Si , pus, se le pidiese a la Repblica Argentina que , sirviendo a los
intereses de Chile, entrase en arreglos sobre este punto ocupado con el determinado
objeto de favorecer la navegacin a vapor del Estrecho de Magallanes, en cuanto es
til a Chile, mis simpatas por aquel pas, un deseo de hacer til mi gobierno para
obviar cuestiones sin trascendencia, estaran a favor de un arreglo equitativo a este
respecto.

Esta carta es la que le permite al gobierno chileno salir a decir

pblicamente que el Presidente de la Repblica Argentina presta su acuerdo
sobre las pretensiones chilenas respecto de la Patagonia, aun cuando este trmino
no hubiera sido mencionado en la carta. Fue el Ministro Plenipotenciario en
Chile, Flix Fras, quien tuvo que asumir la defensa de los intereses del primer
mandatario argentino y del pas todo.[71]
Esta caracterstica de la ambigedad de la carta en su doble valencia de
privacidad/publicidad de su materia escrita, ha gestado reiteradas situaciones de
conflicto en la vida de Sarmiento. Segn la investigadora Araceli Bellota, la
esposa de Sarmiento, Benita Martnez Pastoriza, habra descubierto la infidelidad
de su marido, quien sostena amores con la hija de Dalmacio Vlez Sarsfield, a
partir de la lectura de la correspondencia establecida entre los amantes:
No fue infundado el temor de Sarmiento de que la correspondencia fuera
descubierta por su esposa. Pocos meses despus de pedirle a Aurelia que le
escribiera sin intermediarios, Benita confirm lo que ya sospechaba y lo hizo a
travs de Dominguito. En mayo de 1862 lo envi al correo para buscar cartas de su
padre y el joven se enter de que llegaba correspondencia de Sarmiento desde San
Juan pero a nombre de una viejita que apenas saba leer: era para Aurelia. [72]

La ambivalencia entre la privacidad/confidencialidad de la carta produce

sealamientos metapragmticos por parte del remitente, que no deja de indicar en
sus cartas, las condiciones contractuales a partir de la cuales se producen los
distintos intercambios epistolares. Tanto es as que en la carta de 29 de marzo de
1845, Sarmiento escribe a Fras: Voi a comunicarle a V. una confidencia qe creo
suficientemente garantida por su / circunspeccion i su carcter pblico.... [73] La
solicitud de la guarda del secreto se realiza a travs de un acto de habla
indirecto que acenta el hecho de que se trata de una confidencia y demuestra
la confianza que el remitente deposita en el enunciatario, acto de fe que nos
informa sobre la imagen del receptor que ha construido el emisor.
Muchos aos antes, Sarmiento haba escrito en Viajes, una ponderacin al
gnero epistolar que no tiene desperdicio, a la hora de pensar una teora literaria
sobre la carta:
Desde luego las cartas son de suya jnero literario tan dctil i elstico , que
se presta a todas las formas i admite todos los asuntos. No le est prohibido lo
pasado, por la asociacin natural de las ideas, que a la vista de un hecho o un objeto
despiertan reminiscencias i sujieren aplicacin; sin que siente mal aventurarse ms
all de lo material i visible, pudiendo con propiedad seguir deducciones que vienen
de suyo a ofrecerse al espritu. Gstase entnces de pensar, a la par que se siente, i
de pasar de un objeto a otro, siguiendo el andar abandonado de la carta, que tan bien
cuadra con la natural variedad del viaje.[74]

La reflexin acerca del gnero, al que seala como literario, permite

comprender qu es lo que su enunciador valora en la carta: los adjetivos
calificativos dctil y elstico indican que la carta puede ser moldeada a gusto
del corresponsal. Su extensin, breve o generosa; su materia que permite la
amplitud de temas y propicia, como lo seal Salinas, la reflexin personal y el

autoconocimiento, demuestran grandes beneficios para quien cultive el arte

epistolar.
Sarmiento ha dejado impresa su reflexin acerca de las cartas en las
mismas misivas que escribi, como en general ha sucedido con todo cultor del
gnero. Por ejemplo, en la carta del 9 de marzo de 1844, del Epistolario Indito
Sarmiento - Fras, aparece una concepcin de la carta como reemplazo del
intercambio oral. Dice Sarmiento: Ase algun tiempo qe dejo de un dia para otro
hablar a U. de un asunto qe me interesa sumamente....[75] Hemos ya sealado con
anterioridad que la carta, tradicionalmente, ha sido entendida como una
conversacin a distancia y esta propiedad de intercambio es la que se indica
repetidamente en los textos mencionados. Esta idea aparece en muchas de las
cartas de los corresponsales bajo diferentes formas: a) como simple oralidad:
Me habla U. de sus desagrados a mi qe tengo el alma carcomida...,[76] le escribe
Sarmiento a Fras; b) como conversacin, en una dirigida a Posse :He tenido el
gusto de conversar largo contigo;[77] c) con un formato propio de otras prcticas
orales : Despues de esta confesion jeneral i esta menuda esposicion de mis
escrupulos de conciencia; no me queda sino que te mantengas bien en el
nimo... [78] o: Os hago mi confesin, como si fueseis un cura...[79] ; d) como
forma potica : Vuestra carta es un cntico, le escribe Lastarria a Sarmiento.[80]
Tambin es posible encontrar en sus textos una exacerbacin de la
relacin entre carta escrita y oralidad, a punto tal que Sarmiento cree escuchar
las voces impresas en la carta: E visto algunas cartas suyas qe veemencia! qe
calor! Pocas veces e oido una cosa mas profundamente sentida.[81]
Otras reflexiones que realiza el remitente sealan la situacin de
enunciacin dentro de la cual se produce la comunicacin diferida, tal como el
no tener nada que decir en el momento o comentar la circunstancia de haber
tenido que retener la correspondencia por la prdida del Vapor que deba llevar la

carta, cuando se encontraba exiliado en Chile y enviaba cartas de Santiago a

Valparaso. La cercana de la carta con la situacin pragmtica, en su doble
sealamiento de produccin de escritura del texto como de anticipacin
imaginaria del acto de recepcin, permite conocer aspectos detallados de las
prcticas reales entre estos hombres pblicos durante mediados del siglo XIX.
En la carta de Posse del 1 de setiembre de 1862, ste le dice a su
destinatario: Te escribo desde la cama, enfermo de gripe, pero ms postrado de
nimo qe de cuerpo,[82] para sealar las circunstancias fsicas y espirituales que
rodean al acto escriturario. O, sobre cmo se produce en el acto de la recepcin la
interpretacin del mensaje del otro , dice Sarmiento: Mi estimado Pepe: / He
recibido dos cartas tuyas escritas con bilis,[83] aludiendo al enojo de Posse contra
el decreto de intervencin de la provincia de San Juan a propsito del asesinato
de Jos Antonio Virasoro, su Gobernador.
Otro aspecto de la recepcin puede verse en la carta del 23 de julio
de1862, en la que Posse le escribe a Sarmiento: Anoche recib tu carta de 3 de
este mes, abierta, con el sobre de ajena letra, que te incluyo, porque no quisiera
que nuestra correspondencia ande por manos profanas.[84] Posse describe a su
corresponsal informacin sobre el aspecto fsico del sobre que encierra la carta:
para sostener su inferencia de que ha sido abierto de antemano, probablemente
ledo su contenido y luego girado al autntico receptor designado por la escritura
privada. Las indicaciones son tambin un aviso de la violacin de la
correspondencia que funcionan pragmticamente como una advertencia a futuro
para que el enunciatario tome recaudos en relacin con el grado de explicitacin
de los asuntos pblicos respecto de su escritura epistolar .
Posse vuelve a insistir en el tema, en otra carta producida al mes siguiente,
sobre todo a partir, aparentemente, de la queja efectuada por Sarmiento sobre la
no recepcin de sus cartas:

Qu se hacen mis cartas? Te quejas mal: tres llevo escritas... No es culpa

mia si tus sbditos se toman la licencia de quedarse con mis mal formadas letras. El
mal paradero de mis cartas me acobarda porque no s a quien confiarlas; sin
embargo alla va esta escrita a vapor porqe el correo sale ahora mismo.[85]

El tema de la posibilidad de una lectura violadora de la intimidad de la

correspondencia aparece como un asunto frecuentemente tematizado, en la
correspondencia entre Jos Posse y Domingo F. Sarmiento. Por de pronto, surge
al comienzo del epistolario un intercambio de misivas en las que Posse reprocha
abiertamente a Sarmiento haber publicado cartas suyas en el diario El
Nacional del mes de septiembre de 1855, con trminos claros y enfticos:
He visto en el Nacional de Stre. que has publicado dos cartas mias, que no
fueron escritas p el Nacional sino p vos. Si no has puesto mi nombre al pie eso no
estava p que nadie dude de su autor. Inutil seria discimularte mi desagrado al
verme asi desnudado en media calle sin objeto... [...]Ahora estas cartas me ponen
en una situacion contradictoria respecto de la posision oficial que ocupo, y en cierto
modo ridicula. [...] No vuelvas a publicar mis cartas, a menos qe no las pidas
espresamente p eso, qe entonces escribir sobre los hechos. guardndome bien de
decirte lo qe pienso, puesto que no sabes callar los secretos de tus amigos.[86]

Posse escribe a continuacin de lo citado, ex profeso, un texto al que autoriza

publicar, haciendo evidente desde la prctica, la distincin entre lo que fue
producido para una lectura privada y lo que lo fue para una lectura pblica. El
adjetivo metafrico de la expresin verme as desnudado indica claramente que
la desproteccin que causa la publicacin sorpresiva de la escritura privada
provoca en el remitente enojo y sensacin de traicin de la amistad. [87] Se suma a
este argumento el reclamo de Posse de que su propia actuacin pblica se ver
desprestigiada.

Sarmiento contesta la misiva anterior en la carta del 7 de enero de 1856, y

explica las circunstancias desgraciadas que rodearon al hecho, tal como que los
copistas del diario no respetaron las marcas que l haba hecho en las cartas de
Posse, para dividir el texto publicable de lo que no lo era. Sin embargo, es de
notar que la gravedad de lo publicado est relacionado con la figuracin pblica
de ambos nombres y cmo el conocimiento, por parte de la gente en general, de
los papeles privados escritos por estos protagonistas polticos, pudiera resultar
contradictorio con lo dicho en la esfera pblica. A estas razones apela Posse
cuando afirma que Sarmiento lo ha hecho quedar como un necio: lo que se
puede/debe decir en privado no es idntico a lo que debe/puede decirse en
pblico.
Esta situacin de la publicacin de cartas de ndole privada en los
peridicos nacionales parecera ser una costumbre poco extraa a la poca,
puesto que se repite la mencin de otro hecho, esta vez, con intencionalidad
manipuladora por parte del diario que la public. Escribe Posse a Uriburu:
He visto una carta de D Antonino D Mateo Martinez, publicada con
regosijo por la Tribuna, como si le hubiese caido una bendicion de Dios por qe con
su acostumbrada hipocresia habla de sometimiento al nuevo Presidente, al viejo
amigo Sarmiento y le creen! P...qe son brbaros![88]

Posse denuncia en esta correspondencia un procedimiento poltico de

manipulacin poltica. Siembra la sospecha de que la carta a la que alude haya
sido escrita ex profeso para engaar a la opinin pblica, o, por lo menos sugerir
que si la carta es autntica, su contenido es falso. La acusacin de Posse centra
sus ataques en la prensa, ms precisamente en el diario La Tribuna y sanciona
con el sustantivo abstracto hipocresa la inclusin de la carta en el diario.

En la Correspondencia entre Sarmiento y Lastarria aparece una situacin

invertida con respecto a la que se ha presentado anteriormente. En la carta que
Sarmiento le escribe a Lastarria a principios de febrero de 1849, le dice: He
recibido vuestra carta con gusto, con amor, con reconocimiento. La publicara en
la Crnica si conociera tu voluntad.[89] Mientras que la de Posse result
publicada sin el permiso de su autor, aqu Sarmiento en tanto enunciador solicita
indirectamente permiso a su corresponsal para la publicacin de su misiva en el
peridico. Pero, habiendo cambiado de parecer mientras escriba el texto, el
enunciador modifica su acto de habla indirecto para utilizar a continuacin
expresiones de fuerte tono imperativo, que rectifican el pedido anterior y utilizan
otro tono: Escrbeme inmediatamente una carta del carcter que acabo de recibir
para insertarla en la Crnica, apoyad mi pensamiento, i desaprobad mi modo;
dadme consejos i cubridme con vuestra simpata. Publicar esa carta en
la Crnica.[90] Desde el punto de vista de la sintaxis narrativa, los sucesos
acaecidos respecto de Posse y la publicacin de sus cartas son exactamente el
reflejo de la otra situacin vivida respecto de Lastarria pero invertida: mientras
que Posse se enfurece porque Sarmiento ha publicado sus cartas sin su permiso
en medios pblicos, Sarmiento solicita a Lastarria que le enve una carta para su
publicacin, sin atreverse a dar a conocer su carta anterior por temor a desagradar
a su autor. Es la anticipacin del acto lo que transforma la situacin .
Otro aspecto relevante de este ltimo texto radica en que Sarmiento
solicita a Lastarria que le enve otra carta pero del mismo carcter, esto es, de
estilo similar a la anterior. Entonces, cul es la diferencia que establece
Sarmiento entre una carta privada y una pblica? Es que pueden decirse en
ambas las mismas cosas? De alguna manera presuponemos que s, que hay una
tendencia por parte de Sarmiento de hacer pblico lo privado en tanto y cuanto
esta decisin contribuya a engrandecer su figura poltica ante los ojos del

pblico. A propsito del tema dice Gonzlez Arrilli : Sarmiento est en sus
cartas...[...] ...de manera que puede verse que su extraordinaria voluntad y su
magnfico producto no encontraba variantes ni saba distinguir entre lo pblico y
lo privado.[91]
Sin embargo, la circunstancia de que las cartas personales fortuitamente
pudieran caer en menos de cualquiera y ser instrumento de usos perjudiciales
para el buen nombre del remitente, permite comprender los temores de los
corresponsales al respecto. Una de las pruebas de que este resguardo afectaba el
ritmo de la escritura de correspondencia fue el hecho de que los corresponsales
disminuyesen la frecuencia de su escritura en momentos claves de la lucha
poltica. En la carta de Sarmiento del 13 de diciembre de 1868, ste le escribe a
Posse:
No esperes que te conteste siempre ni satisfaga completamente tus
expectaciones. Me resisto a hacer que anden cartas de Presidente que para ser
francas han de anticipar o mostrar el fondo de las cosas. Bastete saber que tus
observaciones son mui apreciadas y tus cartas siempre bien recibidas y
necesarias.[92]

El texto citado permite comprender que al haber variado la posicin poltica del
remitente, la voz que habla en las cartas lo hace desde un lugar distinto. Esta
situacin de modificacin contextual impone una alteracin en la redaccin de
los textos epistolares, sus huellas reducen la posibilidad de expresin de la
escritura privada en tanto expansin de la subjetividad. El remitente, desde su
lugar de presidente de la Nacin, no puede permitirse extravos en la
manifestacin de opiniones personales, que una vez conocidas, podran afectar su
carrera poltica. Asimismo, las estrategias del poder obligan al mandatario a
mantener el secreto de Estado en determinadas circunstancias. Pero adems, es

posible entender que los protagonistas eran conscientes del peso de su palabra
poltica, fuera sta pblica o privada, y de cmo sta poda, eventualmente
resultar manipulada si caa en manos de los enemigos.[93]
La carta de Posse que responde a esta ltima misiva, nos revela, sin
embargo, que el discurso precedente ha sido puesto en prctica por su autor
menos de lo que se debiera , puesto que el remitente le reprocha a Sarmiento el
envo de una carta suya a Manuel Taboada, por motivos no ajenos a lo que se
haba enunciado antes:
He visto tu carta de 15 de Otre. D. Manuel Taboada que ha mandado en copia por
docenas , y te la repruebo solo en la parte de exesiva amabilidad, quiz porque eso
tenga un alcance contrario a tus propsitos, y porque irrita la impaciencia de
aquellos de nuestros amigos que no saben hacer concesiones ni al tiempo ni a sus
deseos. Taboada a comprendido el efecto de tu carta por ese lado y por eso ha
multiplicado su circulacin.[94]

La escritura revela prcticas sociales perversas de reproduccin de la palabra del

otro, y Posse advierte a Sarmiento que sus propios aliados polticos podran
culparlo por los trminos con los que se dirige a quien, como parte de la
montonera de Santiago del Estero con mando en zona de frontera, es acusado por
Posse de ladrn de caballos. La acotacin de Posse sobre la excesiva
amabilidad de Sarmiento se refiere a la herida que han producido los dichos
anteriores en las sensibilidades de sus seguidores, quienes no hacen sino
esperar una conducta firme por parte del gobierno central, segn el enunciador.
Posse aconseja a Sarmiento desarmar las fuerzas que custodian las fronteras
porque disponen de tal cantidad de armas y caballos que podran fcilmente
rebelarse en contra del poder central.

Una situacin diferente a la ya planteada es aquella por la cual la carta de

uno de los corresponsales es leda en pblico por quien la recibe, para regocijo
de toda la familia. Tal el caso de la carta enviada por Sarmiento a Lastarria el 3
de febrero de 1876, en el que la privacidad de la lectura de la carta es relativa,
porque al ser realizada en un mbito familiar, termina por ser pblica, aunque
dentro del marco de la familia:
En realidad mi querido Sarmiento, yo no era alma de este mundo ayer,
cuando recib vuestra carta del 10 de enero, tendido en una hamaca debajo de un
nogal de 300 aos de edad: hace cuatro das que est en casa el duelo, pues hemos
perdido casi de repente a la mujer de mi hijo Demetrio, la cual era una bella
muchacha hija de Pepe Prado. Estaba yo mas que abismado en mi dolor, en el de mi
familia que me rodeaba. Comenz a leer vuestra carta i comenz a reir, i luego me
brotaron carcajadas que formaron alarmante contraste con la actitud de todos.
que miraban asustados. Parece que decian entre si: estar loco; pero cuando les
dije que me reia porque Sarmiento me traia la alegria en medio de mi duelo, como
otras veces me habia dado tantas buenas impresiones, todos participaron del
consuelo, i gustaron de la carta i de los versos acompaados.[95]

La carta leda se trata de uno de los pocos casos de carta privada, leda en
pblico, pero no traicionada, puesto que la lectura compartida con familiares
queridos no puede considerarse una traicin a la privacidad del otro. La excelente
narracin de Lastarria permite imaginar el contraste entre la alegra que produjo
la lectura de la carta y la tristeza del duelo anterior. Las risas brotan de la
afirmacin de Sarmiento de que se senta ms joven que aquel, aun cuando tena
ms aos que su co-enunciador.
En la carta del 12 de enero de 1870, Sarmiento vuelve a disculparse con
su amigo Posse por no responder a sus cartas con la frecuencia que lo haca antes.
Aparecen nuevamente mencionados en la carta los motivos por los cuales la

correspondencia se hace menos franca y se dilata en el tiempo: el miedo a la

delacin y a la publicacin de lo privado en diarios de lectura pblica:
Mi estimado amigo.
Me hace decir Pieiro por debajo de cuerda que estas mui sentido porque
no te escribo cuando mas no fuese para decirte mi parecer sobre el diario de
Tucuman.
Tu eres uno de los pocos a quienes deseara decir mi pensamiento por
entero; pero es este mismo deseo lo que me estorba escribirte.
No se si recuerdas el verso de Beranger en que el Padre Eterno le Bon Dieu,
quejando se de cmo van las cosas icibas, se calla de miedo de los delatores. Yo se
lo tengo a la policia.
El otro dia la Nacion public una carta de R. Martinez a m. Yo no la he
ledo todavia. Un mes antes la policia de Santiago se habia hechado sobre la
correspondencia. Hasta ahora hallo juez que quiera ir a levantar la sumaria de tan
donosos hecho. Figurate una carta mia a Pepe Posse es un proceso de Taboada , o
en la Nacion, y quedamos lucido.[96]

Otra vez aparece inscripto en el cuerpo de la carta el temor a la mirada

escrutadora de otro no prevista en el circuito de la corresponsala. La aprensin
se refiere tanto a la difusin pblica de las cartas privadas en los diarios como a
los procesos jurdicos que pudieran entablarse a partir de ella. Esta pasin da
cuenta hasta qu punto las fronteras entre lo pblico y lo privado se combinan en
estas cartas, porque enunciador y enunciatario comparten el conocimiento de que
sus escritos pueden ser utilizados por sus enemigos polticos precisamente porque
pueden encontrarse en ellos material relativo a la vida social. Si las cartas
contuvieran estrictamente asuntos personales, estos hubieran resultado de escaso
inters para los lectores ocasionales.
En la primera parte de la cita aparece reflejada la antinomia de la carta en
su doble faceta de lo que dice y lo que calla. Si el deseo del remitente es decirlo
todo, en realidad hace lo contrario: calla demasiado, para gusto de

su corresponsal, quien supone que la relacin amistosa dada entre ambos

protagonistas se ha resentido por la instalacin del persistente silencio epistolar .
En la carta que presentamos a continuacin aparece como referencia del
texto una carta ausente, que es la que supuestamente ha escrito Sarmiento a
Avellaneda, en perjuicio de Posse, segn lo entiende este mismo. La misiva
pertenece a la Correspondencia Sarmiento-Posse y fue escrita el 8 de noviembre
de 1874:
Mi querido Sarmiento
Qu carta has escrito a Avellaneda respecto de m? Algunos Diputados
tucumanos aseguran haberla ledo... Segn las versiones circulantes, esa carta es un
pedido o recomendacin tuya, por una plegaria ma p. que se me deje en este
Colejio no haciendo lugar mi renuncia. La cosa no deja bien parada a mi dignidad,
si es como se dice. As debe haberlo comprendido Avellaneda al mostrar y entregar
la carta. Poco le habr importado la infidencia de revelar una carta privada a mis
enemigos con tal de hacerme dao.[97]

La situacin comunicativa parece entablar un crculo en el que Posse

habra escrito una primera carta a Sarmiento para que ste, a su vez, se dirigiera a
Avellaneda, presidente en ese momento histrico, para la concesin de un favor
que tena que ver con el cargo de Director de un colegio en Tucumn. El hecho
de que algunos Diputados tucumanos aseguran haberla ledo incomoda a
Posse, quien siente, una vez ms, que Sarmiento ha traicionado su confianza al
no haber guardado precauciones para hacer permanecer en secreto el propio
pedido. La carta propicia su lectura, lo hemos afirmado ya, aun de quienes no
estaban pensados como receptores posibles. Esta infidencia de la lectura de una
carta ajena es vista desde la perspectiva de Posse como una estrategia que
perjudica su dignidad (su buen nombre) y afecta su honor de caballero. A su vez
permite inferir qu imagen de un Sarmiento despreocupado de los pequeos

hechos de la vida cotidiana guarda para s este remitente, como as tambin el

grado de amistad ntima que se revela a travs del reproche, puesto que el
enunciador se permite a s mismo expresarlo sin tapujos.
Por ltimo, haremos referencia a una carta enviada por Posse el 31 de
agosto de 1886 porque explica el origen histrico de este epistolario y,
fundamentalmente, porque presenta de modo explcito la percepcin que tenan
estos corresponsales sobre su propia importancia en el devenir de nacin. Dice
as:
Seor General D Domingo F. Sarmiento
Mi querido Sarmiento.
Cuando estuviste aqu te dije que tenia una coleccion de tus cartas durante
cuarenta aos de amistad y confidencias; y que queria devolvrtelas como
propiedad de tu familia, mui tiles para tu biografa pstuma.
Te las mando ahora en un paquete sin orden de fechas para que alla las pongas en
linea.
Esas cartas quitando la paja y dejando el grano, contienen la historia de tu
vida entera, contada al amigo ntimo, desde los tiempos primitivo de t carrera
pblica, hasta los tiempos presentes; alla est la serie de tus ideas, de tus posiciones
polticas, de tus impresiones del momento, de tus propsitos de todos los das, es en
una palabra tu biografa hecha por el propio autor sin pretenciones de hacerla. No
habr mas que separar lo que no debe salir dl dominio de lo secreto y privado. Al
releer esas cartas tal vez te sirvan para despertar recuerdos tiles para trabajos
histricos.[98]

Durante la presentacin del tema, ya habamos inquirido sobre esta

problemtica cuestin de quin resulta ser el dueo legtimo de las cartas
enviadas: el que las recibe o quien las escribi? Posse comprende la relevancia
histrica que ha alcanzado su amigo Sarmiento y es por este motivo que le
devuelve las cartas escritas durante muchos aos, cuando toma conciencia de que
su salud se debilita. Se las devuelve como propiedad de la familia, no como su

propiedad personal, anticipando quizs la idea de que las cartas eran documentos
ya de valor pblico, aun en vida de los corresponsales.[99] Las palabras biografa
pstuma advierten el cercano final del otro; sobre s mismo comenta su
decadencia fsica en los prrafos finales de la carta, que no hemos copiado. Pero
adems, Posse tiene discernimiento de que las cartas representan una zona
biogrfica de la vida de Sarmiento ms cercana a la realidad que lo esgrimido por
l mismo en Recuerdos de Provincia, porque estas fueron hechas sin la intencin
de perdurar ni de alcanzar la gloria.
Finalmente, la recomendacin sobre la separacin de la paja y el grano se
refiere al resguardo de lo ntimo y privado y a la conviccin de que slo se debe
divulgar lo pblico. Sin embargo, el prlogo escrito por el Director del Museo
Histrico Sarmiento, Antonio P. Castro, en 1946, da cuenta de que las cartas se
publicaron en forma completa y que se recogieron en el epistolario todas las
halladas.

Yo me conozco
y llego a ser yo mismo
slo al manifestarme para el otro,
a travs del otro,
y con la ayuda del otro.
Mijail Bajtin

Captulo 2. Epistolario Sarmiento-Fras:

recorrido modal y narrativo de la conjuncin a la noconjuncin[100]
1. Presentacin del epistolario

Este captulo remitir al texto Sarmiento-Fras. Epistolario indito,[101] en

el que hemos de atender a diversas cuestiones. Por un lado, nos interesa ver cmo
funciona la referencia a lo privado y lo pblico en las cartas personales de
Sarmiento y Fras, en tanto y cuanto hemos considerado, como hiptesis de este
trabajo, que es tambin a travs de las cartas privadas que estos hombres disean
y proyectan discursivamente una imagen pblica.
Por otro lado, las dos ltimas cartas, una de Sarmiento, otra de Fras,
presentadas por la coleccin de Barrenechea, son un par de extensas cartas
abiertas, que sern analizadas a partir de su estatuto genrico diferente, tan slo
en funcin de oponerlas al resto de las cartas. Deberemos atender tambin en los
textos epistolares a aquellos procesos discursivos que nos permitan la
exploracin del sentido, como expresin de la subjetividad de los corresponsales;
finalmente, intentaremos interpretar el recorrido narrativo de los sujetos
Sarmiento y Fras, tal como aparecen inscriptos en el cuerpo de una
correspondencia que se inicia durante el exilio de ambos, en el vecino pas de
Chile.
La lectura continuada de las cartas de Sarmiento incluidas en este
epistolario imprime al texto un recorrido narrativo que hace atravesar al
enunciador principal por la disjuncin, el contrato y la prueba (elementos
mnimos necesarios para la constitucin de un relato, segn la teora greimasiana)
y que concluye en una prueba glorificante que tiene que ver con el
reconocimiento pblico de su investidura presidencial.

Por otra parte, hemos titulado este captulo como De la conjuncin a la

no-conjuncin, a propsito de la evolucin de la relacin epistolar entre los dos
corresponsales, marcada por dos momentos claves: el ofrecimiento de
amistad por parte de Sarmiento con que comienza el epistolario y el
enfrentamiento poltico entre Sarmiento y Fras con el que se cierra. La juncin
es aquella categora smica en la cual sujeto y objeto existen semiticamente uno
en relacin con el otro.[102] Los protagonistas del intercambio epistolar se dan
existencia como pareja de corresponsales, en tanto y cuanto una [carta] es un
gesto vano si no tiene respuesta, si no hay otra que contestndola, inaugure con
seguridad una correspondencia.[103] As, cultivan un intercambio amistoso como
objeto deseado por ambos, ms all de acercamientos/alejamientos que sealan el
recorrido de la relacin humana.

Desde el punto de vista temtico, el intercambio de cartas entre Sarmiento

y Fras puede ser reducido a unas pocas secciones. Para nuestro trabajo nos
interesa observar cmo se conjuga lo temtico con lo discursivo y cmo, a su
vez, este aspecto entra en relacin con la esfera de lo privado y lo pblico. Un
criterio de clasificacin temtico permite reducir la correspondencia enviada
entre ambos a seis categoras, entre las que hallamos:
a) cartas que inducen al establecimiento de lazos amistosos entre
Sarmiento Fras
b)

cartas que comentan la Reforma ortogrfica propuesta por Sarmiento

a la Universidad chilena, durante la polmica gestada entre los aos
1843 y 1844

c)

cartas que efectan actos de pedido por parte de Sarmiento para la

difusin de su obra escrita

d) cartas que exponen el programa poltico de Sarmiento, la

conformacin de alianzas y su proyecto de gobierno
e) cartas redactadas y enviadas por ambos corresponsales durante la
presidencia de Sarmiento, entre las que pueden encontrarse las de
salutaciones,

las

que

proponen

relaciones

comerciales

y,

fundamentalmente, aquellas que se refieren a los problemas limtrofes

entre Argentina y Chile
f)

cartas producidas por ambos luego de transcurrido el perodo

presidencial de Sarmiento, en las que hay agradecimiento de ste por la
gestin de Fras y se sigue conversando sobre el problema de lmites
.

Esta clasificacin temtica por la cual hemos optado nos sirve para ordenar el
material de las cartas, que ser analizado en relacin con otros criterios
funcionales que no responden exactamente a esta clasificacin, porque
enmarcamos el presente trabajo a partir de la interpretacin de los recorridos
narrativos de los actantes y su relacin con la esfera de las modalidades, criterio
semitico en detrimento de la clasificacin temtica.[104]
Por otro lado, la divisin temtica de las cartas del epistolario que se ha
presentado no coincide con la propuesta hecha por Barrenechea en el prlogo
de su publicacin; ella elige para la presentacin del epistolario un eje
vertebrador que resulta de las alternativas sufridas en la relacin epistolar
establecida entre ambos protagonistas, relacin que s hemos tomado en cuenta
para la titulacin del captulo. As, sostiene que durante la primera etapa de
convivencia en Chile se anan los intereses de los dos exiliados mientras que
luego, en una etapa intermedia, estas relaciones se habran enfriado y las
expresiones verbales no daran cuenta de la espontaneidad anterior. El tercer
momento sealara la mxima asimetra de la relacin: Sarmiento se constituye

presidente de la Nacin y Fras, un Ministro de su gestin. Por ltimo,

Barrenechea indica lo que sera el punto culminante de su disidencia cuando
Fras y Sarmiento esbozan posiciones contrarias en relacin con la Poltica de
la Conciliacin propuesta por el gobierno de Avellaneda y aceptada por Adolfo
Alsina y Bartolom Mitre.[105]
2. Recorrido modal de Sarmiento:
2.1. La modalidad del querer

Hemos considerado las dos primeras cartas del epistolario Sarmiento Fras como particularmente valiosas para el anlisis textual porque conforman,
desde el punto de vista discursivo, dos piezas excepcionales para ver en ellas
cmo funciona el despliegue argumentativo del remitente. La bsqueda de
recursos discursivos le permite a Sarmiento comenzar y sostener una relacin
contractual, que se instala desde el espacio privado del intercambio epistolar,
pero que lo excede prontamente porque tendr consecuencias en la vida poltica
de ambos protagonistas.
La estructura contractual puesta en prctica por el enunciador, y aceptada
por el enunciatario, puede definirse a travs de un proceso de manipulacin que
funciona como matriz de una relacin planteada dentro del plano de la amistad.
Para distinguir las estrategias perseguidas por un enunciador que se
presenta como deseoso de entrar en comunicacin recurriremos a la teora
semitica propuesta por A. J. Greimas, en tanto que sta es una forma de hablar
del hombre, de su relacin con el mundo en que se encuentra y sobre el cual
acta, y de las relaciones interhumanas fundadoras de la sociedad. [106] Nos
interesar especialmente encontrar en este modelo semitico un metalenguaje
que nos permita describir la organizacin interna del enunciado, en cuanto a sus

componentes sintcticos y semnticos. El resultado nos acercar al anlisis de la

situacin del discurso epistolar, a partir de la explicitacin de sus presupuestos.
En la primera carta enviada por Sarmiento a Fras el 11 de noviembre de
1843, es posible ver cmo el enunciador Sarmiento manipula la situacin
discursiva a travs de diferentes estrategias para lograr un acuerdo con un Flix
Fras enunciatario. Espera que, transformado en amigo, publicite sus textos y lo
impulse a travs de un hacer persuasivo que revela la competencia del
enunciador como figura autorial inscripta en el texto.[107]
Segn la teora greimasiana, el anlisis semitico del nivel superficial permite
representar

antropomrficamente

las

funciones

(F)

del hacer en

tanto actantes relacionados con dos enunciados elementales, un enunciado de estado y

un enunciado de hacer. En este ltimo enunciado es posible encontrar dos clases de sujetos:
un sujeto de estado, en tanto depositario de valores; un sujeto de hacer, en tanto que
transforma su relacin con el objeto. Esta modificacin de hacer puede interpretarse como
un hacer-ser de un sujeto que acarrea un cambio de estado y que afecta a otro sujeto.[108]
Dos recorridos narrativos son posibles aqu: el del sujeto y el del anti-sujeto. Esta
relacin que se instaura entre ambos corresponsales puede ser concebida como:
1- Transferencia de objetos de valor
2- Comunicacin entre sujetos.
Nos detendremos por el momento en el primer punto. La transferencia de objetos de valor
puede estar dada por la conjuncin o por la disjuncin: mientras que la ltima se refiere a
una relacin de privacin, la inicial designa una relacin de adquisicin. Si se revisa el
texto presentado a continuacin, podr notarse que frente a la privacin (no haberse
comunicado antes), lo que ofrece el enunciador es una relacin (de amistad), entendida
en trminos deadquisicin: el objeto de deseo del remitente, entonces, propuesto por el
texto, es el de dar principio a la comunicacin. Como sta se establece y contina, damos
por aceptada la propuesta.
Por otro lado, la comunicacin entre sujetos con competencia modal conduce a
la manipulacin como fenmeno, competencia que revela el saber hacer.[109] La
comunicacin manipuladora es aquella que, contrariamente a la comunicacin a secas, lleva

al destinatario-manipulado a una falta de libertad debido a la cual no puede dejar de aceptar

el contrato propuesto por el destinador- manipulador. As, puede verse en el texto:
Seor Dn Feliz Frias
Santiago Nove 11 de 1843
Distinguido compatriota:
No se que ha hecho que deseando uno y otro comunicarnos hayamos
permanecido hasta hoy sin dar principio a una relacion que a juzgar por mi mismo,
estaria basada en mil simpatias de principios, de ideas, de patria, de causa &.
Aprovecho pues esta ocasin para ofrecerle una amistad que no tendra
tanto de util como de sincera.
Acompao a V. cuatro ejemplares de la Memoria que le a la Facultad de
Humanidades para que me los distribuya entre los RR. de diarios y revistas de esa
republica,[110] a fin de que si hayasen digno el asunto, lo discutan y ventilen. Espero
que V. no permanecer espectador fro, cualquiera sea el partido que adopte.
[...]
Queda de V. servidor y amigo
Domingo Faustino Sarmiento
No descuide V. mandarme algo de lo que a este respecto se escriba.[111]

Es posible identificar, a partir del texto citado, los recorridos narrativos del sujeto
enunciador as como hallar en el texto la realizacin de ciertos dispositivos retricos que
podran ser entendidos como procedimientos propios de la semntica discursiva, en el
sentido dado por G. Latella. Estos procedimientos son la tematizacin y la figurativizacin.
El primero se refiere a instalar temas en los programas narrativos, el segundo
procedimiento comprende la figuracin y la iconizacin. Por medio del primero se instalan
figuras semiticas, por medio del segundo se intenta revestir a las figuras para producir una
ilusin referencial. Al respecto, podemos entender que la frase inicial de la carta (No se
que ha hecho que deseando uno y otro comunicarnos hayamos permanecido hasta hoy sin
dar principio a una relacion...) instala en el discurso dos figuras de sujetos que pretenden
el mismo objeto de deseo (la amistad). A su vez, un enunciado construido con fuertes
marcas enunciativas que remiten al pronombre de primera persona plural indica el intento
de gestar la ilusin referencial (iconizacin).

Desde otra perspectiva terica mucho ms tradicional como es la Retrica clsica,

podemos encontrar una similitud notable entre el cuerpo de la carta y la estructura del texto
argumentativo aristotlico. Segn recordamos, ste propona en el exordio el comienzo y
anuncio del discurso. El exordio sola dividirse, a su vez, en dos partes: la captatio
benevolentiae o momento de seduccin del auditorio y la partitio, cuando se enumeraban
las divisiones del texto y se comunicaba el objeto del discurso.[112]
La captatio benevolentiae presentada por el enunciador se realiza en este texto
epistolar a travs de una puesta en discurso que remite a la manipulacin emocional del
receptor, en tanto que se pone de relieve a travs del encabezamiento y el cuerpo de la carta
la condicin de connacionales (atribucin) del enunciador y del enunciatario. El
enunciador se instala en un plano de simetra respecto del enunciatario y se revela como
participante de una situacin de exilio que es compartida por ambos en Chile
(desposeimiento del objeto de valor patria). Adems, la certeza del acuerdo poltico que
consiste en la oposicin de ambos al gobierno rosista le permite al enunciador encontrar un
punto de partida sobre el cual construir luego una conclusin que confirme la identificacin
entre enunciador y enunciatario: estn unidos por la misma causa. El razonamiento puede
ser explicitado argumentativamente del siguiente modo: si ambos somos connacionales, si
ambos tenemos los mismos deseos y principios, entonces, debemos ayudarnos.
Esta conclusin, que no aparece en forma explcita pero que s puede inferirse a
travs de las premisas anteriores, se esconde detrs de un acto de habla que podemos
denominar de pedido y que tiene que ver con la difusin de cierta obra
sarmientina.[113] Este padecer del exilio y el hecho de que ambos fueran argentinos
aparecen sugeridos en el enunciado como soportes de la argumentacin posterior al primer
prrafo, donde el remitente insiste a travs de los recursos retricos de la enumeracin y de
la hiprbole, en todo aquello que largamente comparten los corresponsales: ....estaria
basada en mil simpatias de principios, de ideas, de patria, de causa&.[114]
Con el tpico de la amistad ofrecida por el enunciador estamos ante la presencia de
una manipulacin que reenva a un hacer persuasivo que transforma el /poder-hacer/ del
destinatario, porque quin podra rechazar u ofenderse a partir del ofrecimiento de
amistad? Para Parret, la amistad es una de las pasiones orgsmicas en donde se conjuga
el deber y el poder. Mediante la combinacin de los cuadrados semiticos[115] del Poder y
del Deber se llega a la idea de que en la amistad hay un deber//nono poder-

hacer] imposibilidad de impotencia: el sujeto del deber est en relacin prescriptiva

con el sujeto del querer, por cuanto la nobleza obliga, tal como suele decirse popularmente.
Esta amistad ofrecida no tendr tanto de til como de sincera, dice el texto, en
donde el trmino sincera puede ser interpretado como refuerzo del sustantivo amistad.
La polifona de la negacin, que presupone la voz de otro enunciador que afirma lo negado,
se opone explcitamente a la inferencia que pudiera hacer el enunciatario del carcter
utilitario del intercambio propuesto.
En el tercer prrafo citado aparece el otro objetivo de la comunicacin: la difusin
de la Memoria sarmientina.[116] Ntese hasta qu punto el enunciador se siente
comprometido con sus textos, que intercala el dativo de inters me en el sintagma me
los distribuya. La frase siguiente revela una segunda peticin: el no quedar fro permite
que el enunciatario infiera que se le solicita que se transforme en un sujeto pasional que
sostenga un compromiso abierto con la obra, tanto est a favor de ella como en contra
(aunque aparentemente el enunciador le da libertad al enunciatario para expresar su opinin
sobre la obra, este razonamiento es falaz y restrictivo: el pedido indicado posteriormente en
la posdata conducira a pensar que simplemente Sarmiento est requiriendo comentarios
positivos: no se suele rogar que se manden recortes sobre comentarios periodsticos
desfavorables). Puede hacerse referencia entonces al concepto de manipulacin, a partir de
que el sujeto de hacer, compromete a otro sujeto en un tipo de enunciado que se instala en
una funcin de transformacin para que modifique su relacin con el Objeto.
Otros conceptos formulados en el segundo tomo del diccionario Semitica dirigido
por Greimas y Courtes diferencian el rol actancial del Destinatario- manipulado con el
trmino de ejecutante, mientras que proponen el nombre de decisor para el manipulador.
En tanto que la decisin se apoya en la dimensin cognoscitiva de la estructura modal
del hacer, la ejecucin se ubica en la dimensin pragmtica del hacer; Sarmiento-decisor,
instalado en la modalidad del querer, pretende que un Fras ejecutante, manipulado a travs
de un contrato prescriptivo de amistad, difunda sus textos a partir de transformar su
relacin con el objeto.
Llegados a este punto, es lcito reflexionar acerca de que si bien las estrategias
discursivas del enunciador han sido consideradas como manipuladoras porque conducen
tanto a propiciar un hacer-hacer como a un hacer-ser del enunciatario,[117] no es menos
cierto que el propio enunciador ha debido ser manipulado l mismo por lo que el

Diccionario llama un estado patmico, o sea, que una pasin ha movilizado al enunciador
para convertirse a su vez en manipulador. Este estado patmico o estado del alma permite el
reconocimiento de los roles actanciales. Detrs de la escritura epistolar sarmientina es
posible comprender el pedido de elogio y difusin de la Memoria por parte de Sarmiento
como identificable con el rol que denominaramos el ambicioso, por asemejarlo a los
roles presentados por el Diccionario, (el colrico o el avaro).[118]
Dejaremos este punto sin ahondar para mencionar que el destinador puede ejercer su
poder persuasivo, como hemos afirmado ya, a travs de: a) la modalidad del poder, en la
que puede ofrecer dones positivos (valores ) o negativos (amenazas), y de b) la modalidad
del saber, a partir del cual el destinador evala la competencia modal del destinatario
produciendo juicios positivos o negativos acerca de su actuar.
Veremos ahora las otras variantes del cuadrado semitico y revisaremos luego las
evaluaciones del destinador sobre la competencia de destinatario .

2.2. La modalidad del deber y la sobremodelizacin del deber hacer

2.2.1. La prescripcin:
Hemos comentado ya cmo, desde nuestro punto de vista, el ofrecimiento de
amistad realizado por parte del enunciador Sarmiento en tanto destinador[119] compromete
al sujeto destinatario a realizar una serie de pruebas que van a finalizar con el
reconocimiento (sancin) por parte del destinador. Si la relacin entre Destinador y
Destinatario es por esencia asimtrica, en tanto que el Destinador funciona como un
hipernimo del Destinatario, podemos entender que el Sarmiento enunciador busca la
amistad en nombre de ideales patriticos y educativos, valores a los que difcilmente pueda
negarse el Destinatario.
Situados en este momento en la perspectiva de la modalidad dentica, creemos
necesario reponer el cuadrado semitico correspondiente para revisar el tema con mayor
profundidad:

deber hacer

deber no hacer

(prescripcin)

no deber no hacer
(permisividad)

(interdiccin)

no deber hacer
(facultatividad)

La modalidad dentica se construye sobre el cuadrado semitico que

combina el deber con el hacer. Si el deber hacer puede entenderse como
prescriptivo, puede sostenerse que la relacin de amistad que se ha constituido
entre ambos corresponsales implica un deber hacer al que se apela en numerosas
ocasiones por parte de Sarmiento . As, la carta del 31 de enero de 1844 se
lamenta de qe no me considerase en el numero sus amigos y un mes despus
escribe Espero qe me mande el articulo del siglo , i sobre todo qe U. tome parte
en la cuestion, refirindose a la toma de posicin de Fras en la polmica
ortogrfica de la cual estaba participando activamente Sarmiento. Estamos ante la
presencia de un /querer-hacer/ + /no poder no hacer/ con lo que definimos a la
manipulacin argumentativa que ejerce el decisor sobre el ejecutor manipulado.
En esta situacin que consiste en un hacer persuasivo por parte del
destinador-manipulador, aparecen toda suerte de enunciados modalizados para
comunicar el deseo de que el otro cumpla con el propio objeto de deseo del
enunciador. En la modalidad de la prescripcin pueden encontrarse enunciados
como el siguiente: Escribo a Villafae i Rojo i espero qiera U. pretarme sic el
servicio de dirijirme las dos adjuntas la ultima bajo cubierta de Chenaut por com/benio anterior(Sarmiento 31/1/44). En este caso, Sarmiento solicita a Fras que
entregue a Juan Bautista Chenau la correspondencia dirigida a Anselmo Rojo, en
Potos, probablemente a causa de la dificultad de la poca en las comunicaciones
por correo.

La prescripcin aparece muy a menudo en las cartas sarmientinas a Fras,

en relacin con una multiplicidad de temas. Por un lado, en el pedido de difusin
de su obra, de entrega de correspondencia a otros, de distribucin de libros. Por
otro lado, hay un mandato moral absolutamente prescriptivo que es interpretado
por parte del destinatario, que se muestra competente en interpretar, primero, y
en ejecutar, en segundo trmino, el programa dado por el destinador. Por
ejemplo, en la carta de Fras del 19 de febrero de 1844, aparece el siguiente
enunciado, refirindose a la obra de Sarmiento:
En los diarios de Bolivia he visto ya reproducidos algunos de sus artculos
Espero que Villafae servir la idea de su Memoria, y tambien otro amigo de
Chuquisaca, que escribia. Lo que importa es buscar la imparcialidad y justicia en
todas partes. Si estos hombres no la acojen, ser porque son ellos.[120]

El enunciador segundo ha interpretado segn su propio esquema representacional

(se trata de una re-esquematizacin ) la modalidad prescriptiva del enunciador
primero pero ha modificado el contenido de la Funcin del Destinador a la luz de
sus presupuestos ideolgicos, entendiendo entonces que su actuar se rige por un
ideal de Justicia que sirve de justificacin ante s mismo por lo actuado.

2.2.2. Interdiccin, permisividad y facultatividad

Otros mecanismos manipulativos pueden ser vistos en los fragmentos citados a
continuacin de la carta enviada por Sarmiento a Fras en 1843 o 1844 (doble fecha escrita
en
el

el

original,

realizada
hacer

por
no

distintas

manos)

hacer (impedimento)

donde

encontramos

como no

tanto

hacer-hacer (no-

intervencin) y no hacer no hacer (dejar hacer), las otras tres variantes de la manipulacin
greimasiana. La primera clasificacin se corresponde con el sealamiento inicial hecho en
el texto con negrita: No insista Ud. me hara mal.[121] El enunciador se refiere a los dichos
de uno de los hermanos Rodrguez Pea Demetrio (retoma diafnica), para convalidar

su punto de vista argumentativo. Sarmiento alude a las dificultades que encuentra para
hacer que su propuesta de reforma ortogrfica triunfe en la Facultad de Filosofa y
Humanidades de la Universidad de Chile. Fras haba apoyado su propuesta desde el
peridico El Mercurio, pero en esta carta el enunciador comienza a dar cuenta a su
enunciatario de la oposicin de los miembros de la Comisin a una reforma tan radical.
Presentaremos en este caso, y como excepcin, la cita del texto completo, puesto que
analizaremos las diferentes secciones de esta misiva:
Seor Dn Flix Fras
Santiago
Mzo.
7

1844
Supongo
sea

del

1843
Mi buen amigo:
Su carta de U me llena del mas bibo reconosimiento , qe quiere aun
desnudarse de lo qe le pertenese por rebestirme a mi de una superioridad qe no
tengo! Baya, qe me ase U. admirarlo en su pretendida pequees.
Pea tiene bestialmente razon en lo qe le dise. No insista U. me aria mal. aguarde
otra epoca mejor.
Anoche tubimos Unibersidad larga discusion yo i Bello andres palabras
bejeses, antipatias miedo, inersia en lugar de pensamiento. La reforma ser
admitida asta por ai, no mas es admirable ber lo qe produse en los espritus la
rutina, la autoridad, la falta de filosofa i de respeto a los echos. Sabe qe disen de
la Academia de preseptores de Espaa? Nada-.-qe no es ofisial- qe no es un echo
consumado, que no es el papa, &&.
Dejemos pues la cuestion por ahora. Sus tres artculos eran buenos, el
ultimo sobre todo lleno de orijinalidad y de pensamientos nuebos. Me a gustado
mucho. No comprometa su posision por nada, aprendamos a vivir; bea U. la mia
y sirbale de modelo.
[...] No me nombre, pues, dejeme dormir asta qe me despierten las punsadas de
estos escorpiones que se ieren a si mismos.[...]

Sarmiento es aqu totalmente fiel en su escritura a la propuesta de Reforma

ortogrfica que haba sostenido en los medios periodsticos chilenos y la utiliza
an para la escritura de cartas personales de circulacin privada, con lo que
revela un alto grado de coherencia y obstinacin de su parte. Sabe que ha
gestado una polmica que aviva los espritus de los lectores y que sus oponentes

son prestigiosos colegas de la Facultad de Humanidades.[122] Es pues, cuando le

sugiere a Fras: Dejemos la cuestin por ahora, en una manipulacin del no
hacer-hacer (no-intervencin). El enunciador es un manipulador competente que
sabe avivar el fuego de polmica en ciertos momentos o retirarse del fragor de la
lucha en otros. Los momentos del combate verbal estn determinados
temporalmente y el por ahora no hace ms que indicar que volver sobre la
cuestin en otro momento que resulte ms conveniente.
Otro aspecto interesante de subrayar a partir de la lectura de esta carta, es
el criterio ya mencionado de Evaluacin por parte del destinador de la
competencia modal del hacer del destinatario: Su carta de U me llena del mas
bibo reconosimiento, [...] me ([h] |a|se U. admirarlo en su pretendida pequees,
indica claramente el reconocimiento por la tarea solicitada y la sancin positiva o
reconocimiento de la competencia del otro.
El ltimo tipo de manipulacin, el del no hacer no hacer (dejar hacer) aparece en
los fragmentos finales que se citan de la carta a Fras. Este dejar hacer se presenta
metaforizado bajo el sintagma djeme dormir, con el que el enunciador propone una
interrupcin de la lucha. Este pedido se refuerza con la expresin de escorpiones que se
hieren a s mismos, en la que Sarmiento estara aludiendo a Andrs Bello, segn la
interpretacin de la edicin anotada de las cartas que seguimos. La fuerza argumentativa
estara dada en este caso por la utilizacin de figuras retricas (la metfora como analoga
condensada) y las figuras de pensamiento (irona y alegora) .
2.3. La modalidad del saber y la sobremodelizacin del saber hacer

A partir de la segunda carta del epistolario (de fecha 31 de enero de

1844) surge la escritura reformada segn la propuesta de Sarmiento. Estos
rasgos se mantienen durante todo el ao 1844, aun cuando las diez primeras
cartas funcionan como las ms representativas para el tema de la reforma

ortogrfica, tanto porque mencionan directa o indirectamente el asunto de la

ortografa como porque, a su vez, la practican.[123] El enunciador se presenta
desde un lugar del saber para validar sus ideas sobre la lengua castellana y su
ortografa, bajo una modalidad epistmica, porque tambin sabe hacer por
partida doble: escribe una Memoria para imponer la reforma ortogrfica y utiliza
este saber hacer en su propia escritura.
2.3.1. El discurso del combate como estrategia del saber

La carta del 13 de febrero de 1844 de Sarmiento a Fras retoma el tpico

de la amistad iniciado en el primer ejemplar del epistolario, para ahondar y
reafirmar el lazo establecido. El encabezamiento Mi apreciado amigo y el
cuerpo de la carta sostienen un tono idntico: ...ai entre nosotros sierta
ermandad de ideas, sierto rrumbo jeneral en los conseptos que nos distinge de
toda la Chusma.[124] La confraternidad alude a la estructura contractual de la
relacin epistolar instalada entre el Sujeto de Discurso y su Ayudante, al mismo
tiempo que aparece como un recurso retrico que delimita elnosotros frente a
los otros, asegurando de este modo la visin positiva de propio grupo y el sentido
de pertenencia frente a la visin adversa (chusma) de lo que se denomina como
extra-grupo.[125] El cierto rumbo general de los conceptos remite al mundo
epistmico compartido por los enunciatarios; la Chusma, precisamente,
encarna el anti-sujeto, la ignorancia, a la cual se opone el enunciador. Es en esta
disyuntiva creada discursivamente por un Sarmiento en tanto figura polmica del
discurso, donde aparecen las metforas blicas y se plantea el enfrentamiento
como un combate militar: Yo buelbo al combate: i ya e empesado a desplegar
mis gerrillas [sic] sobre la Comision de la facultad de Umanidades. El saber

epistmico es tambin un saber militar porque permite disear estrategias de

ataque y repliegue contra un enemigo.
Creemos necesario, antes de revisar en detalle las estrategias discursivas
que utiliza Sarmiento como arma de combate, detenernos por un momento en el
contexto discursivo en que se produca esta polmica ortogrfica.
2.3.1.1. Inscripcin del saber en el contexto histrico

Andrs Bello y Domingo Faustino Sarmiento coincidieron en una etapa de

sus vidas en Chile, incidiendo Sarmiento en la cultura chilena a partir de sus
trabajos como periodista en los diarios El Mercurio de Valparaso, El
Nacional y El Progreso de Santiago. El conflicto entre ambos intelectuales se
produjo en 1842. Segn Emilio Carilla (1964), el enfrentamiento no se dio tanto
entre Sarmiento y Bello sino entre Sarmiento y un discpulo del primero, llamado
Jos Mara Nez. El motivo tuvo que ver, aparentemente, con la publicacin de
los Ejercicios populares de lengua castellana de Pedro Fernndez Garfas, a
quien Sarmiento defendi en las pginas de los peridicos.
ngel Rosenblat (1961) sostiene, en cambio, que la generacin del
37 entre los que se contaba a Alberdi, Esteban Echeverra, Vicente Fidel Lpez,
Juan Mara Gutirrez y pueden incluirse a Sarmiento y al joven Mitre tena
motivos ideolgicos para oponerse a la cultura espaola y aun a su lengua.[126] Por
ejemplo Echeverra, en polmica con Alcal Galiano, haba dicho Nos parece
absurdo ser espaol en literatura y americano en poltica.[127] Esta misma idea
sera la sostenida por Sarmiento en Chile, al defender en su Memoria el galicismo
y las innovaciones lingsticas del castellano latinoamericano.
La diferencia de edad entre Bello y Sarmiento (ms de treinta aos) hace
suponer a Rosenblat que Sarmiento entabl una lucha verbal a todas voces contra

una figura acadmica como la de Bello porque le permita competir por el

espacio pblico y adquirir notoriedad: La polmica de 1842 es una tentativa
para destronar a Bello, una batalla por la conquista del poder.[128]
Si bien todo esto pudo ocurrir, no es menos probable que el enfrentamiento
entre Sarmiento y Bello tuviera que ver con un pensamiento divergente al
respecto de la lengua materna. Segn Alfredo Canedo:
Bello, como todo buen hablista y latinista, comprendi, presinti y sinti que la
unidad poltica hispanoamericana slo habra de garantizarse en formas dialectales
propias, remozada con nuevos apuntes lingsticos, ortogrficos y semnticos, sin
enfatismos y parafernalia verbales, menos todava con voces del vulgar comercio
idiomtico.[129]

En un trabajo presentado en 1824, titulado Indicaciones sobre la

conveniencia de simplificar y uniformar la ortografa de Amrica, Andrs Bello
afirma:
No se crea que recomendando la conservacin del castellano sea mi nimo
tachar de vicioso y espurio todo lo que es peculiar de los americanos. Hay
locuciones castizas que en la Pennsula pasan hoy por anticuadas y que subsisten en
Hispano-Amrica. Por qu proscribirlas?[...]Chile y Venezuela tienen tanto
derecho como Aragn y Andaluca para que se toleren sus accidentales
divergencias, cuando las patrocina la costumbre uniforme de la gente educada..[130]

Pero Bello public en 1847 un ensayo gramatical y morfolgico

titulado Gramtica de la lengua castellana destinada al uso de los americanos,en
el que sostuvo que la lengua castellana americana no deba independizarse, de
ninguna manera, de la lengua espaola ni estuvo de acuerdo con la hispanofobia
de algunos hombres argentinos de la generacin del 37. Si puede dividirse la
historia en puristas e innovadores, Bello milit en las filas de los primeros, junto
con Florencia Varela, exiliado en Montevideo, quien no quera hacer
corresponder la emancipacin de la lengua a la corrupcin del idioma.[131] Las

ideas de Bello aparecen resumidas en las siguientes palabras: Juzgo importante

la conservacin de la lengua de nuestros padres en su posible pureza, como un
medio providencial de comunicacin y un vinculo de fraternidad entre las varias
naciones de origen espaol derramadas sobre los dos continentes.[132]
Sarmiento se enfrent con Bello por tres razones bsicas: porque disenta
con l oponiendo las nuevas ideas romnticas a su galanteo clasicista, porque
Bello se someta a los dictados de la Academia Espaola de la Lengua en
oposicin a los ideales de mayo, y porque no pretenda imponer el dialecto
criollo hispanoamericano como lengua nacional. Sarmiento ley en la Facultad
de Filosofa y Humanidades de Santiago de Chile su Memoria sobre la
ortografa americana el 17 de octubre de 1843. Propuso all la simplificacin
ortogrfica del castellano, con un criterio cuasi-fonmico que comprenda el
reemplazo de la ve por la be, la zeta por la ese, la y griega por la i latina,
la equis intervoclica por la cs y la ge por la jota; adems de la supresin de
la hache[no siempre] y la u muda en que y gue. Afirma Alfredo Canedo, que
Para Bello, quien presida la Comisin de Lengua de la Facultad, todo en
la "Memoria" sarmientina era: "un disparate maysculo", "un brusco e
imprudente rompimiento con las convenciones universales de los pueblos
espaoles en punto a la ortografa y un caos en el cuerpo de la literatura
castellana".[133] La contestacin de Sarmiento no se hizo esperar y envi
rpidamente su Informe a la Comisin de Lengua de la Facultad de
Humanidades, respaldado abiertamente por el lingista chileno Victorino
Lastarria.
La Facultad de Filosofa y Humanidades se pronunci finalmente el 25 de
abril de 1844 por una reforma menos radical de la ortografa, siguiendo las ideas
fundamentales de Bello de 1823. La reforma fue perdiendo vigencia a travs de

los aos para adoptar en 1854 un texto para la enseanza de F. Vargas

Fontencilla, que slo respetaba la modificacin de la g y la y, con valor
voclico.[134]
Recin hacia 1884 el Consejo de Instruccin Pblica chileno pidi un
estudio. En 1892 resurgi la polmica con los Negrafos, que propusieron una
escritura fontica. En 1918, la Academia Chilena de la Lengua recomend al
gobierno chileno que adoptase la ortografa de la RAE. En 1927 se decret por
imposicin el respeto a la ortografa espaola normalizada, cuando las relaciones
diplomticas que vena construyendo Chile con Espaa se encontraban en sus
mejores

momentos.

2.3.1.2. Estrategias discursivas del combate

El mecanismo discursivo empleado por Sarmiento, que consiste en la

aplicacin de trminos blicos a la descripcin de sus acciones polticas, ha sido
estudiado por Dardo Scavino en Barcos sobre la pampa. Las formas de la guerra
en Sarmiento,[135] en relacin con su pensamiento e ideologa, como modo de
posesin del suelo. Nosotros hemos comprobado que esta estrategia discursiva
se extiende asimismo a la escritura de las cartas privadas, en cuanto que revela la
puesta en prctica de una tctica militar de la accin sobre temas y terreno
civiles. La batalla discursiva que instala el Sarmiento enunciador privado es,
conjuntamente, el combate por el poder que persigue el Sarmiento periodista, y,
como afirma Carilla, se trata de un poder en disputa , por el que combaten los
actores desde dos frentes distintos: uno desde los diarios y otro desde la
Universidad. Uno tiene acadmicos como ayudantes, el otro, amigos influyentes

como Fras, Montt o Lastarria; uno tiene como ventaja el prestigio acadmico de
los aos, el otro la juventud, la novedad y el mpetu.
Segn Scavino: ...para Sarmiento, las estrategias y tcticas militares estn
indisolublemente unidas a modos de posesin del suelo, pero tambin a formas
de circulacin de las mercancas y a modalidades de consumo y goce que pueden
ser econmicas o no.[136] Precisamente en este caso, las estrategias
militares estn puestas en discurso para representar una lucha del poder
ideolgico, cultural, de supremaca intelectual en el mbito social chileno y que
no pasa, fundamentalmente, por factores econmicos sino por la detencin de la
palabra. As, lo que Scavino comprueba para formas de circulacin de
mercancas puede ampliarse al concepto de circulacin de saberes y de
posesin de la palabra autorizada, porque, finalmente, lo que se discute es la
legitimidad y autoridad de la palabra sobre el tema de la lengua criolla y su
escritura.
Afirma Scavino ms adelante en el texto: Sarmiento ver en la guerra un
instrumento de violencia para alcanzar una finalidad poltica: la guerra ser un
acto para imponer una voluntad a un adversario.[137] Y despus: El triunfo
militar, luego, crear las condiciones necesarias para imponer una voluntad
poltica.[138] Si podemos relacionar los conceptos de bsqueda del poder y
vocacin poltica, lo que Scavino analiza para la situacin militar puede ser
aplicado a las frmulas discursivas que utiliza Sarmiento en las cartas a Fras, en
tanto enunciador. Esta vocacin de poder, evidenciada en el discurso, puede ser
vista tanto como una reflexin sobre la propia conducta, como estrategia frente a
una realidad que se presenta como hostil, como tambin una forma de construir
una imagen poltica de un enunciador vencedor por medio de la correspondencia
privada, tal como lo insinuramos en la hiptesis de este trabajo.

La ambicin personal, consecuencia de la pretensin de difusin de su

persona y de sus escritos, no puede dejar de traslucirse en la correspondencia
privada sarmientina y en esta misma carta que ya hemos citado.
Sarmiento en tanto enunciador, contina diciendo: Pienso mandar todas
estas discusiones a los diarios americanos i ver si trabo la batalla jeneral.[...]
Agamos amigo este serbisio a la America; desligemosla de sus antesedentes
fatales i echemosla en una nueba i ancha bia. Combatamos pues.[139]Aparece
aqu un enunciador que propone su inscripcin gloriosa en las pginas de la
historia americana, porque se ubica a s mismo prestando un servicio a la
Amrica toda, en funcin de oponerse a un destino aciago que parece previsto
para ella . Enfrentarse a ese destino se convierte en el motor de su accin.
El Combatamos pues resulta presentado como una conclusin de una
argumentacin soterrada en donde las premisas pueden ser entendidas como : ALa patria tiene un destino funesto; B- Es preciso oponerse a ese destino
ineluctable; Conclusin - Combatamos valientemente para hacer renacer a la
patria. Acto de habla de tono fuertemente apelativo, que connota por su
forma verbal de primera persona plural la constitucin de un nosotros
inclusivo que remite a la heroicidad de una dupla victoriosa, que hoy podra
leerse como identificado con Quijote-Sancho Panza; Aquiles- Patroclo, etc., y
tambin como la incorporacin del enunciador Sarmiento a las filas de los
gloriosos ideales de Mayo. Evidentemente, el enunciado tambin involucra al
destinatario en un deber hacer manipulativo porque oponerse a su reforma es
tambin oponerse al progreso y la modernidad de la patria.
Las cartas subsiguientes guardan el mismo estilo combativo: en la del 17
de febrero de 1844 aparece este texto:

...e buelto a la cuestion sobre ortografia, impugnando el pareser de la

Comision. Mi articulo de oi, es simplemente una parada maana prinsipiar a
maniobrar: sera el 2 un([a]) guerrilla([a])eo para llebar adelante la metfora. El
3 qe ya tengo escrito tambien es la batalla; aqi e rreconsentrado todas mis fuersas;
el cuarto ir por los muertos.[140]

La metfora empleada no podra ser ms clara: aparece explicitado

el recurso retrico, primero hay una parada o espacio de descanso militar, luego
una batalla y por ltimo, el enunciador, posicionado desde un lugar de soldado,
recoger los cadveres de los enemigos en el triunfo final. Esta descripcin
de hechos probablemente futuros, de acuerdo con los deseos del enunciador,
prev las acciones en el provenir y anticipa el xito, pero tambin sirve como
argumento previo para la recriminacin de la falta de accin: E notado qe
el Mercurio no ase cara ahora. No se cual es la posision de U. alli pero estrao
este silensio. El combate, para ser exitoso, necesita de aliados y las alianzas se
construyen augurando el xito de la campaa.[141]Nuevamente aparece un tono
fuertemente prescriptivo, propio de la manipulacin, que se instala en una
modalidad dentica del deber hacer. El no s cul es la posicin de U. all
remite al juicio negativo realizado por el enunciador, instalado desde la
modalidad del saber, sobre la competencia modal del destinatario y podra ser
considerado como un acto de habla indirecto que formula una pregunta que
compele a respuesta precisa.
La respuesta de Fras no se hace esperar, dos das despus, el 19 de
febrero, responde: le informa a Sarmiento que, pese a la oposicin del propietario
de El Mercurio, ha conseguido un espacio en donde l mismo redactar los
artculos sin careta de corresponsal. En la postdata, se despide de Sarmiento
con un doble prrafo, el ltimo de los cuales dice: [...] Luego que V haya
recojido los muertos, yo aplaudir su victoria. [142]La manipulacin seductora de

Sarmiento, en tanto figura del discurso, ha logrado apasionar al manipulado,

instalando en l un estado pasional que comparte con el enunciador y lo hace
partcipe de un estado de creencia. Al respecto, Graciela Latella hace notar
que hace falta desarrollar, junto con la teora de la persuasin, una teora de la
interpretacin que describa cmo el destinatario-sujeto [...] se convierte en
un creyente.[143]
2.3.2.Validacin del enunciador desde una modalidad del saber
unida a la presentacin de un sujeto pasional

Creemos de inters revisar cmo Sarmiento describe su enfrentamiento

con Bello en la Universidad el 7 de marzo de 1884 para observar otras estrategias
discursivas empleadas por el enunciador:
Anoche tubimos Unibersidad larga disusion yo i Bello andres palabrasbejeses ([se]) antipatias miedo, inersia en lugar de pensamiento. La reforma ser
admitida asta por ai, no mas es admirable ver lo qe produse en /los espritus la
rutina, la autoridad, la falta de filosofia i de respeto a los echos.

Sarmiento censura en el debate la actitud de sus contrincantes, porque pone el

acento en la propia valoracin de los hechos, desautorizando las ideas de los
anti-sujetos, grupo del que Andrs Bello es portavoz. Para ello utiliza una
construccin discursiva que suele denominarse como serie orientada: puesta en
serie

homognea

de

diferentes

categoras

que

rematan

en

una

conclusin (palabras, vejeces, antipatas, miedo, inercia en vez de pensamiento).

La operacin argumentativa presenta como homogneas categoras denotativas:
palabras neutras, y categoras lxicas connotativas de fuerte valor negativo :
vejeces, antipatas, miedo, inercia, para culminar con pensamiento, otra

categora denotativa lxica de valor altamente positivo. La operacin discursiva

se polariza en la disyuntiva enfrentando pares conceptuales: palabras de los
otros/pensamiento propio; vejez frente a juventud; conceptos negativos como
miedo e inercia para las expresiones de los oponentes frente a la clarividencia
personal. Este recurso discursivo en el que se opone dos conceptos para
privilegiar uno y desmerecer al otro es el mismo que emplea Sarmiento en su
obra literaria cuando enfrenta, por ejemplo, civilizacin a barbarie. Idntico
recurso de descalificacin del antagonista mediante el recurso de la anttesis
haba aparecido en la carta del 1 de febrero de 1844: Biera U. amigo, el informe
de la Comision qe pobreza! qe ignoransia de su asunto!.[144] Nuevamente el
enunciador se presenta como un sujeto pasional (sealado a partir de los signos
de exclamacin) que, autorizado por su saber, soporta un estado patmico de
sufrimiento a causa de la escasa sabidura de los otros (par ignorancia de los
otros/sabidura propia).
En la carta anterior, fechada el 2 de marzo del mismo ao, el
enunciador se haba validado a s mismo tambin a partir de la construccin
discursiva de un estatuto de autoridad conferido por sus conocimientos:
Tengo una espesialidad doctor en educasion primaria: en esto estiendase sin
miedo, nadie querr disputarme el titulo ; conocimientos casi esclusibos en el pais
nesesidad e influensia de ellos- adqisision para el pais estado de la educacion en
America - falta de trabajos de la Espaa sobre la materia ciensia americana,
popular de aplicasion inmediata. Trabajos mtodos de enseansa && .[145]

En este caso, la acumulacin de sustantivos abstractos busca producir un efecto

de veridiccin, que recurre como estrategia retrica a una amplificacin
trabajada desde el juego de los contrarios: el saber frente a la ignorancia,
conocimientos exclusivos de la ciencia americana frente a la carencia de

conocimientos espaoles. Pero tambin, como afirma Lespada, aparece

una exhibicin del propio cuerpo que resulta poco tica, por su carcter de
desmedida: ...expansin hiperblica [que] lo lleva a confundirse con el devenir
histrico del continente.[146]

Otro recurso discursivo recurrente como el de la metonimia permite

comprender por qu Sarmiento pona tanto esfuerzo en la difusin de su textos:
todo rasgo asociado positivamente a sus producciones vale a favor de su persona
En este sentido, Christian Plantin[147] se refiere a mecanismos de figuras por los
cuales decir, por ejemplo, que los nios de alguien son admirables es decir
tambin que lo es el padre. De esta manera, hay en este razonamiento una ley de
pasaje que puede ser reconocida como metonimia de la causa y que manipula
la causalidad positiva o negativamente. Si los textos producidos por Sarmiento
son admirables, l mismo se convierte en motivo de admiracin: la carrera
poltica de Sarmiento se disea tambin discursivamente sobre la base de una
manipulacin del otro respecto del hacer-hacer, que se refiere en gran medida a
la contribucin de un destinatario que acte en la difusin y puesta en circulacin
de los textos sarmientinos (hacer-saber).
Muchas son las cartas del epistolario SarmientoFras en las que el
remitente solicita la colaboracin del receptor de la carta para la difusin de sus
obras. Ya hemos citado la primera carta, del 11 de noviembre de 1843, que se
refiere a cuatro ejemplares de la Memoria. Las siguientes tambin insisten en el
tema como una constante. En la carta que hemos numerado como novena segn
un orden cronolgico, carta enviada por Sarmiento a Fras con fecha 9 de marzo
de 1844, solicita a Fras que interceda ante el presidente de Bolivia, Sr. Ballivian,
para que ste suscriba 200 ejemplares con contrato de la obra Mentor de la
Educacin primaria de modo tal de poder afrontar el precio de la publicacin.

Esta obra haba sido propiciada por el Ministro de Educacin Pblica (Manuel
Montt) con la condicin explcita de que varios gobiernos americanos
contribuyesen econmicamente a su publicacin. Sarmiento se construye como
enunciador que pretende el favorecimiento del bien comn (Destinador): el
provecho del proceso previo de escritura de Sarmiento y la posterior gestin de
Fras estn dirigidos a los maestros de escuela (Destinatarios finales), para que
mejoren

sus

luces/redundando

esto

en

provecho

de

la

enseanza

jeneral.[148] Valida el enunciador su propio conocimiento desde la base de la

experiencia adquirida en la funcin docente. Sostiene para ello que es un saber
especfico de tipo profesional, porque delimita el campo de la enseanza al
aprendizaje de metodologa, por parte de los maestros, para facilitar la
adquisicin del conocimiento de los nios.
La estrategia discursiva predominante en este fragmento es establecer un
estado de veridiccin, un hacer-creer-verdadero, autorizado y sostenido por la
comunidad a la que pertenece el enunciador: es el ministro de Instruccin Pblica
quien ha solicitado la escritura de textos escolares y ha propiciado la publicacin.
Recordemos que todo discurso manipulador se apoya no en evaluaciones
individuales sino en axiologas consensuadas socialmente.[149]
Por otro lado, el mantenimiento aparente de un nivel discursivo basado en
la funcin referencial del lenguaje permite el borramiento del sujeto enunciador
mediante el uso de construcciones impersonales que slo comprometen al
enunciatario, tales como: Ya se imajina U. el impulso que por este medio va a
tomar la educacion pblica en este pais y el alto grado de mejora de que es
susceptible[150] o ...se imajina U. cuantos bienes para la difusion de las luces
traeria este vinculo, este vehculo para las ideas.[151] Aqu el discurso construye
su propio universo referencial, que se apoya en la colaboracin participativa de la
2 persona para sostener un punto de vista argumentativo.[152] Pero no es posible

sostenerlo sin el consenso del enunciatario y su potencial adhesin, que coconstruye el objeto de discurso en tanto que acepta las representaciones que
el destinador ofrece. Por supuesto, esta co-construccin que observamos suele
darse, en la conversacin, durante el intercambio entre participantes, mientras
que en la correspondencia se da como diferida en el tiempo y el espacio: aqu el
enunciador presupone y establece como inferencia necesaria la colaboracin del
enunciatario para construir este objeto de discurso. Sin embargo, carecemos de la
respuesta de Fras, por lo que slo podemos intuir que la continuidad del
intercambio epistolar se sigui dando porque, por lo menos, no hubo una
oposicin explcita a los numerosos pedidos efectuados por Sarmiento a lo largo
de tanta correspondencia. Por otro lado, hay una instauracin de causa - efecto
naturalizada en la argumentacin sostenida por el Destinador, en tanto que el
beneficio de la lectura de los textos prximos a escribirse y editarse, que
recibirn los maestros, no est entorpecido por complejidad alguna. Las
representaciones del destinador sobre la recepcin y comprensin de sus
textos permite entender que la concepcin del lenguaje que ofrece es la de una
transparencia absoluta, y la concepcin del aprendizaje, por lo menos,
mecanicista.
Pero este enunciador avezado en la materia pedaggica se presenta
tambin como un instructor humilde, por lo que recurrir a la ayuda de otros
profesionales extranjeros : ...respecto a mis dbiles conocimientos profesionales,
qe sern ayudados en esta parte por todos los que me subministra ademas una
rica coleccion de trabajos franceses, alemanes ingleses sobre la materia.[153] El
prestigio de los trabajos extranjeros resulta ser la garanta de la bondad del
producto educativo pues estos colaborarn para acrecentar los conocimientos de
la labor de Sarmiento. Aparece el tpico, muy a menudo presente en la obra del
sanjuanino, de la sobrevaloracin del texto escrito / extranjero, y de su

propia gestin

de

autodidacta,

en

una

pseudo

argumentacin

ad

misericordiam, gracias a lo cual se solicita la colaboracin del otro.

El tema es retomado en la carta de Sarmiento a Fras del 29 de marzo de
1845: si en la misiva anterior le haba solicitado a Fras que presentase el asunto
al presidente de Bolivia ...apoyndolo en una buena recomendacin suya,[154] en
esta correspondencia le pide que le avise cul es la respuesta de ese pas. En
cambio, en la carta del 12 de abril de 1845 realiza comentarios sobre su obra,
la Vida de Aldao y anticipa la escritura del Facundo:
La Vida de Aldao a echo en San Juan grande efecto, mis enemigos (esto es
los del gobierno), escribe uno se estasiaban en elojios exajerados; tres ejemplares
andaban de mano en mano, i aun el misterio con qe estos tres abian aparecido le
daba mas voga. Dos en la mesa del Cura i uno entregado por una tapada. El caso es
qe/ con esos tres andaban 29 qe fueron juntos, i qe segn me lo indican en cartas
todo el resto estaba alli; son 100 ejemplares los introducidos. Si escribo la de
Quiroga, desmoralizo completamente a la canalla.

Estamos ante la presencia de la idea del texto como instrumento de lucha poltica,
que permite horadar el poder rosista a partir de la palabra escrita en el peridico
o en el libro publicado. Se reitera el tema del lenguaje como instrumento de
poder y se establece en esta carta un lenguaje que semiotiza la situacin: Fras
como co-sujeto es el enunciatario de un texto que designa a los anti-sujetos por
medio de una parfrasis : mis enemigos (esto es los del gobierno) o la canalla .
Los libros son casi la representacin fsica de su autor, lo reemplazan en el
espacio fsico, por un recurso de sincdoque, y toman forma humana: haban
aparecido, andan, fueron, verbos que personifican la accin de los textos. Estos
ocupan con su cuerpo el lugar que su progenitor debera ocupar por derecho
propio y le es negado.

2.3.3. La construccin poltica del enunciador desde la modalidad del

saber

Las cartas que cronolgicamente se ubican luego de las que tratan la

reforma ortogrfica presentan varios temas que podemos reducir bsicamente a
tres: la afirmacin y el sostenimiento de los lazos amistosos de Sarmiento con
Fras (continuidad de una relacin ya establecida previamente), el pedido de la
difusin de libros de autora propia por parte de Sarmiento (objetivo pragmtico
que persistir en las cartas hasta el perodo presidencial de ste) y el
explicitamiento de su programa poltico.[155] Una carta escrita por Sarmiento entre
el 20 y el 23 de febrero de 1844, que tiene la indicacin de Rreserbadisimo! es
analizada por Ana Mara Barrenechea en el prlogo del epistolario como ejemplo
notable de lo que ella entiende como la conjuncin de la propia vida con el
diseo de pas:
...la relacin entre la imagen que insistentemente construye, su proyecto
autobiogrfico (expresin feliz de Paul de Man) aplicable a los mltiples pasajes
dispersos en su obra y a los libros enteramente dedicados a narrarse a s
mismo.[...]Proyecto

autobiogrfico

proyecto

de

Nacin

paralelos

inextricablemente tejidos...

La construccin pormenorizada de una imagen pblica por parte de

Sarmiento invade la esfera de la privacidad y ayuda a comprender cules fueron
las estrategias polticas que le permitieron el ascenso al poder y que
incluyeron el permanente auto - elogio de su persona, de los hechos llevados a
cabo, de los ideales por cumplir. Barrenechea insiste en el carcter
instruccional de esta carta sobre lo que debe decirse y debe callarse en la
escritura para ser polticamente eficaz.[156] La pretensin de Sarmiento es

establecer mi nombre, escribe a Fras, como si realmente se tratara de una

fundacin en el terreno de la opinin pblica. Para Gustavo Lespada, 2002,
...novelar su autobiografa, maquillar su linaje e instalarlo como un captulo del
Manual de la Historia Argentina ser slo el prembulo de la postulacin del
candidato....[157]
El consejo dado a Fras: ...afecte imparcialidad... bien podra ser
analizado desde el cuadrado semitico de la veridiccin o del ser/parecer de la
palabra poltica y tambin desde lo que puede y debe mostrarse en la esfera
pblica y lo que debe reservarse/ocultarse en la esfera de lo privado.
En cuanto a las estrategias discursivas que le permiten al enunciador
edificar una imagen positiva de s mismo en esta carta, no podemos dejar de
mencionar: a) el uso de la voz de autoridad como mencin: cita a Andrs Bello,
a quien trae al texto para hacerle decir, polifnicamente, que sus escritos son
mejores que los de Larra; b) la descripcin de su propias virtudes: osada,
valenta, clarividencia, franqueza, candor: Mi osadia para la crtica..., ...el
asierto de mi elecsin entre los partidos qe me solisitaban..., ...le he escrito
todo lo qe me a paresido qe combiene notar con todo el candor de un tonto; c)
la ubicacin discursiva del enunciador desde un lugar que lo presenta como un
joven impetuoso que arremete contra los sectores tradicionales de la cultura; d)
la conversin de la figura del enunciador como portavoz de la verdad: ...esto
ultimo es la berdad; e) El reconocimiento humilde por parte del enunciador de
sus errores / desasiertos, Falta de considerasion a las sircunstansias...; f) el
enunciado de los fines perseguidos, como la promocin del bien pblico: el aber
estendido el srculo de ombres qe lee en las probinsias...; g) la validacin de s
mismo desde un lugar del reconocimiento de los otros respecto de su saber,
avalado tanto por la Universidad como por su programa de enseanza en el Liceo
de Seoritas: Incorporasion a la Unibersidad. Unico estranjero americano en

ella; h) el uso de la estrategia discursiva de la victimizacin: La corresp de los

diarios lo ultraja, lo llama loco fatuo; i) el empleo de una estrategia
argumentativa cuasilgica que sostiene que el fin justifica los medios: ...de
todos modos la sosiedad tendr qe perdonarle sus estrabios en cambio de sus
buenos deseos.
En este sentido, la carta del 26 de febrero de 1845 es otro ejemplo digno de
ser estudiado, si bien en su textura prevalece el desarrollo y la justificacin
terica del programa poltico y se omite el aspecto autobiogrfico .
Sarmiento alude a un Congreso Americano que recin se reunir entre
1847 y 1848, en donde representantes de Bolivia, Chile, Ecuador, Colombia y
Per se congregaron finalmente para la firma de un tratado de unin para apoyar
la independencia e integridad territorial de cada uno de ellos. Para Sarmiento, el
punto principal de discusin entre los pases ser ...la clausura de los rios a la
navegacion estranjera....,[158] a lo cual l se opone. El temor del enunciador es
que, a futuro, nadie discuta este artculo en la reunin, que pasar por aca sin
mucha resistencia, como pasaran todas las torpezas qe pueden inspirar el temor y
la incapacidad a estos gobiernos de espaoles.[159] Los gobiernos de espaoles,
pases latinoamericanos independientes, son tachados de incapaces. El
enunciador, que se presenta a s como un iluminado , realiza un acto de habla
para prevenir a su enunciatario sobre la conveniencia de que Bolivia no apoye
esta idea , pues se vera especialmente afectada.
En el prrafo siguiente el enunciado se enriquece con una fuerte presencia
de la enunciacin a travs de decticos. La funcin de stos se desdibuja en la
segunda porcin del sintagma oracional, que parece desmentir lo afirmado en la
primera: Mis doctrinas sobre la materia ya U. las conoce i menos qe doctrinas
son hechos vulgares. Si bien en la parte inicial de la frmula, el pronombre
posesivo de primera persona da cuenta del carcter de poseedor de conocimiento

que se adjudica el enunciador, la segunda parte alude menos a lo que suele

llamarse falsa modestia que a un imperioso efecto discursivo de verosimilitud
y de veridiccin sobre lo que se afirma (efecto de verdad), puesto que las
doctrinas no son productos ideolgicos sino que son hechos que hasta el
vulgo puede conocer (hechos vulgares).
Es a continuacin que se produce el despliegue del proyecto sarmientino,
bajo la intencin aparente? de prestar argumentos a Fras sobre el tema: ...los
pueblos americanos no navegantes mal irremediable- ace trescientos treinta
aos que poseen los rios mas caudalosos del mundo i no los navegan". [160] El
argumento fuerte que aparece aqu est tambin reiterado en el Facundo y se
basa en la idea de que el mal es irremediable: los pueblos americanos no son
navegantes. Esta idea de destino ineluctable, que sostiene el enunciador, es la
que permite la construccin de premisas que colaboran con la idea de permitir a
los extranjeros la libre navegacin de los ros americanos, tesis a la cual quiere
arribar Sarmiento. Este concepto de destinacin se reitera a continuacin:
No se alarme V. de qe le diga qe este/ es uno de los muchos defectos incurables de
raza; los espaoles no navegan sus rios interiores tampoco. De aqi resulta qe
necesitamos abandonarlos la esplotacion estranjera; esto es qe la actividad, codicia,
espiritu de empresa i aventura del comercio vaya penetrando poco a poco, i dando
vida a los pueblos litorales.[161]

Los trminos defectos incurables de raza remiten a una construccin

ideolgica del Sarmiento liberal que se contrapone con el perfil del Sarmiento
educador. Si la educacin como instrumento privilegiado del progreso de los
pueblos es la que integrar definitivamente al ciudadano como parte de una
repblica, entonces la idea de raza maldita no puede menos que opacar la
construccin argumentativa expuesta, elaborada sobre la base de un pensamiento

estereotipado y cristalizado.[162] El argumento tambin puede ser visto como lo

que Perelman definira como maquiavlico -no importan los medios para arribar
a un buen fin- puesto que la idea de progreso termina imponindose en el
razonamiento.
El segundo tema que aparece mencionado es el de la crtica al
funcionamiento de la Aduana de Buenos Aires, porque sta cobra derechos y
estorba el crecimiento de la riqueza del comercio en los ros interiores. La
estrategia discursiva del enunciador se sostiene sobre el intercambio de opiniones
y as promete ...podemos ocuparnos mas seriamente de la materia, ya
sometiendole mi idea, ya mostrandome sus objeciones. Lo qe importara es qe
Ballivian no durmiese en este asunto qe puede mui bien servir de base a alianzas
con el Paraguai i Corrientes. En realidad, el objetivo pragmtico de la
comunicacin sobrepasa la construccin del rol del corresponsal porque el
enunciador pretende que ste transmita a otro sus propias convicciones para
sellar pactos polticos que pudieran servir para alianzas futuras. La carta privada
se ha convertido una vez ms en un instrumento de comunicacin que propicia la
conformacin de convenios internacionales para la actividad pblica y el diseo
de la poltica exterior de un pas, aunque por fuera de su gobierno.
En la carta del 12 de abril de 1845 Sarmiento contina tratando el tema de
la libre navegacin de los ros, pero lo hace desde otra perspectiva. Sarmiento
teme que el gobierno de Rosas sea reconocido por Inglaterra y Francia. Su visin
de estos pases es negativa, a contrapelo de otros textos en los que haba
transformado a estas naciones en paradigmas de la civilizacin : ...a la Francia
se le da un diablo de nuestros principios: [...] i a la Inglaterra le interesa mantener
la Republica desqiciada asta qe una gran guerra europea le de ocasin de echarla
el guante si puede. Vea el Times, no ve sino el rio.[163] El temor de la invasin
extranjera hace que en esta oportunidad convierta en antisujeto a los gobiernos

de Inglaterra y Francia, y acepte unirse a Rosas, hipotticamente, en contra del

proyecto de fijar como lmite internacional el ro Paran. Por lo menos en este
caso, la escritura privada se percibe como opuesta a la escritura pblicaperiodstica y mostrara, no tanto las contradicciones ideolgicas del pensamiento
sarmientino, sino el reconocimiento de la defensa del territorio que podra haber
llegado a hacer Rosas y que luego, efectivamente, realiz.
En la carta siguiente, la del 26 de enero de 1846, Sarmiento da cuenta de
su situacin de enunciacin: ya que se encuentra en Montevideo a punto de
partir para Ro de Janeiro. Esta situacin comunicativa aparece sealada
decticamente por la primera persona del pronombre personal y el presente de
indicativo de los verbos: ...yo tengo a bordo todas mis cosas para
marcharme.[164]
Con este mismo presente de la enunciacin construye otro enunciado, esta
vez en tercera persona, que afirma: Rosas cae sin remedio. Para el ao 1846
podemos

sostener

que deseo

y realidad

se

confunden

aparece

enunciado como cierto el objeto del deseo cuando es solamente probable: la

descripcin del hecho convoca a su epifana. Como dice Lespada: Sarmiento
presenta sus ficciones como si fueran hechos...,[165] o mejor an : Sarmiento
concede a la palabra poderes talismnicos que inciden sobre la realidad.
[...]...actan como frmulas rituales o conjuros propiciatorios.[166]
Pero es en la carta del 29 de noviembre de 1849 donde aparecen explcitas
las ambiciones polticas de Sarmiento. Por empezar, la representacin del antisujeto Rosas se ha transformado en los textos epistolares y aparecen lexemas de
valoracin fuertemente negativa, tales como tirano/monstruo/brbaro.[167] En
segundo lugar, el enunciador Sarmiento utiliza nuevamente el procedimiento de
solicitar la difusin de sus textos, no para adquirir lustre como hombre educado
sino en funcin de un alcance poltico contra la poltica de aquel

monstruo.[168] En tercer lugar, la estrategia discursiva del auto-elogio y la

construccin de fragmentos autobiogrficos a su medida[169] reaparecen en el
texto sarmientino para elaborar una imagen de s mismo que resulte antittica de
la de Rosas, representante de la barbarie y el odio, mientras que el enunciador
se postula como el representante de las ideas[...] la esperanza de aquellos
pueblos oprimidos. La construccin del enunciador se sostiene sobre el
prestigio de su opositor: ltimamente, l ms que yo, ha contribuido con sus
mismos diarios, a establecer la idea de que yo soi en este momento el enemigo
mas temible que se le presenta. Esta posicin de contradestinatario[170] le
permite al enunciador confrontar discursivamente contra Rosas, ubicndose en un
plano de simetra respecto de l, lo que engrandece la propia figura. Por otro
lado, le permite anticipar y proyectar su carrera poltica.
Cuando el Sarmiento enunciador habla de s mismo, emplea la tercera
persona, en reemplazo de la primera; as, la vaguedad del concepto repone la
humildad de la que carece la formulacin en palabras de su ambicin poltica:
...faltara un hombre bastante conocido en sus miras, sus ideas i sus principios,
para dar reposo a aquel pas i hecharlo de nuevo en la carrera de la civilizacion.
Si analizamos el texto citado veremos que el faltara hipotetiza por su carcter
de verbo conjugado en tiempo condicional, la afirmacin de que es necesario
otro hombre y reemplaza su sentido. Luego aparece el bastante conocido, o
sea, un hombre de pensamiento transparente, con lo cual ha convertido su
permanente campaa poltica de desprestigio de Rosas en un bien inapreciable,
puesto que afirma que el hombre elegido para guiar los pasos de la nacin debe
ser previsible.[171]
Finalmente aparecen dos propsitos con los que aquel hombre cumplira:
a) tranquilizar al pas, b) echarlo a andar por el camino del progreso. Sobre el
primer punto, los sucesos histricos posteriores demostraron que no basta la

voluntad de un hombre, ni siquiera de un presidente para concluir con procesos

de movimientos sociales (nos remitimos al gobierno de Mitre, por ejemplo) y
adems, que un proyecto de pas ideado en las mentes de algunos hombres, por
ms brillantes que estos fuesen, no puede corresponderse mimticamente con la
realidad (porque la hegemona nunca es completa, dira un gramsciano), y es por
esta razn que el discurso citado es autnticamente poltico en cuanto tiene de
retrico, pero ha perdido verosimilitud desde el marco de una lectura actualizada.
La inscripcin ideolgica del enunciador Sarmiento instaura en esta carta
un fuerte vnculo con la Europa ilustrada donde, al contrario de la carta citada
anteriormente, se construye en un nosotros inclusivo que le permite al
enunciador convertirse en una figura ilustrada transnacional : ....que por tanto
pueda alejar las antipatias suscitadas por aquel barbaro contra los intereses
europeos que son los nuestros. La identificacin de los intereses nacionales con
los europeos se produce en el texto como resultado del enfrentamiento con la
barbarie rosista.[172]
Esta reflexin le permite realizar un encadenamiento discursivo que
conduce a convalidar el punto de vista siguiente: la difusin de su propia obra en
vista de su carrera poltica. La frmula que utiliza como nexo consecutivo: En
vista de estas consideraciones.... hace hilar el razonamiento en una
argumentacin entimemtica (le falta alguna premisa), absolutamente falaz pero
altamente sugestiva desde el punto de vista retrico.
No podemos dejar de sealar el aspecto valorativo de los subjetivemas
adjetivales que se insertan en este quinto prrafo: bsicamente, le solicita a Fras
un induljente Compte rendue de las adjuntas obras y su brillante pluma en
donde se conforma un acto indirecto de habla (sea indulgente) y una estrategia
de halago (brillante).

El proyecto del diseo de la carrera poltica de Sarmiento est concluido al

finalizar el ao 1849 y tambin estn terminadas de idear sus estrategias: la
difusin de sus obras para obtener la bendicin de la prensa nacional y sobre todo
internacional, la configuracin del Otro -Rosas- como el enemigo de la cultura y
la civilizacin, el diseo de la propia imagen a favor de la ilustracin, la
educacin, el progreso. Desde el punto de vista discursivo, ya no hay ocultacin
de sus aspiraciones polticas, por lo menos en sus cartas privadas. Su discurso es
claro y contundente: Sera para mi, la gloria mas pura, llegar un dia a influir en
los destinos de mi pais, sin otros medios que las buenas ideas, la sanidad de los
propsitos i sin otro ausilio que el de los hombres ilustrados de Europa i
America. El sin otros medios revela que en tanto figura discursiva, el
enunciador ha sabido resaltar lo que aparentemente poda ser originalmente una
desventaja: su escasa escolarizacin, su falta de fortuna personal, su carencia de
relaciones parentales de prestigio. Las buenas ideas y los sanos propsitos no
son ms que otros argumentos a favor del punto de vista sostenido que refuerzan
la verosimilitud de la conclusin y que, en tanto discurso poltico, revelan la
modernidad del dispositivo retrico.
2.4. La modalidad del poder: Sarmiento presidente

Cuando Greimas define dentro de la teora de las modalidades el trmino

poder, como uno de los enunciados que rigen los enunciados descriptivos,
entiende que se debe prestar atencin a dos estructuras que identifica como:
a) el poder - ser/estar y b) como el poder/hacer. Sin embargo, dice luego que
estas denominaciones no pueden sino evidenciar las afinidades que existen entre
las estructuras modales del poder y las del deber, siendo complementarias las
estructuras del deber- ser y del poder - ser.

Los cuadrados semiticos son los siguientes:

poder ser/estar
(posibilidad)

poder no ser /estar

(contingencia)

no poder no ser/estar
(necesidad)

no poder ser/estar
(imposibilidad)

o:

poder hacer
(libertad)

poder no hacer
(independencia)

no poder no hacer
(obediencia)

no poder hacer
(impotencia)

Estos cuadrados nos ayudarn a entender, gracias a la intuicin semntica

que proporcionan las relaciones establecidas entre el poder/ ser y eldeber/ser las
estrategias

discursivas

epistolares

de

Sarmiento

como

remitente

de

correspondencia privada a Fras durante su perodo presidencial.

De las doce cartas escritas durante este lapso que va desde el 12 de octubre
de 1868 hasta el 12 de octubre de 1874, ocho pertenecen a Fras y solamente
cuatro a Sarmiento. Sin embargo, estas cuatro se revelan como de singular
importancia en tanto que se refieren al conflicto limtrofe con Chile y vienen a
iluminar el panorama sobre cmo se dieron las discusiones en el momento ms
lgido de su gobierno.

Durante el ao 1868, Sarmiento asume como Presidente de la Repblica.

Al ao siguiente de iniciado su mandato, nombra a Flix Fras como Ministro
Plenipotenciario en Chile. Como ya se ha dicho, Fras haba ocupado
anteriormente diferentes cargos polticos de relevancia: haba sido secretario
general de Lavalle; cnsul del gobierno de Bolivia en Valparaso; miembro del
Congreso argentino, pero, fundamentalmente, era considerado por Sarmiento
como un hbil poltico que conoca la sociedad chilena desde los tiempos del
exilio.
Si bien los problemas por cuestiones limtrofes databan de aos atrs, es
durante la gestin de Sarmiento cuando se produce un recrudecimiento del tema,
sobre todo desde el ao 1871. Durante este perodo, gobiernan en Chile los
miembros del partido liberal, opositores de los conservadores; entre estos
ltimos se contaba el ex presidente Manuel Montt, protector de Sarmiento.
El partido gobernante en Chile fue contrario a la figura de Sarmiento desde el
comienzo de su mandato, en razn de los antiguos enfrentamientos polticos que
databan de la poca del exilio del argentino. En el ao 1873, un diario chileno
publica algunos artculos annimos en los que hace referencia a viejos artculos
periodsticos que habran sido escritos por Sarmiento durante su exilio en Chile.
En una retoma del discurso del otro que intenta perjudicar a Sarmiento a la luz
de la opinin pblica, el artculo se refiere a sus palabras de otrora,
aparentemente citando sus dichos, que conferan derechos al pas vecino sobre
tierras en la Patagonia, segn el texto. El argumento mencionado viene a ser la
consecuencia de que el artculo periodstico del argentino apoyaba, en aquel
entonces, la ocupacin chilena de un punto geogrfico en el Estrecho de
Magallanes, para favorecer la navegacin. La poltica expansionista chilena de
los aos 70 pona en duda en los peridicos la pertenencia de las tierras

patagnicas a la nacin argentina, aun cuando ese espacio nunca haba entrado
antes a ser parte del conflicto limtrofe.
La carta de mayor envergadura poltica del epistolario es una
correspondencia confidencial dirigida por Sarmiento a Flix Fras, el 20 de marzo
de 1873. La importancia est dada por el asunto de relevancia histrica del que
trata. Su encabezamiento: Mi estimado amigo marca el tono de la epstola, que
puede ser caracterizada por la impronta pasional que en ella ha impregnado el
enunciador.
En primer lugar, ste se representa a s mismo como un caballero herido en
su honra por la difamacin (entendida en la ms cabal acepcin medieval) y
utiliza una irona para sealar lo que para el enunciador se encuadra en la
modalidad del no poder ser, en el sentido de la incredulidad manifestada por el
enunciador respecto de los hechos acaecidos. Estaramos hablando, en realidad,
del no debera haber sido, segn el enunciador:
Seria una recompensa personal, acaso merecida la que me darian los
chilenos, por el vivo interes que tom por sus cosas, su comercio y su adelanto.
Deshonrndome, sin mejorar en nada su derecho, a no ser que las
ideas annimas de un diario chileno, cuya redaccin se atribuye a un joven
emigrado argentino, ahora treinta aos, han regalado un territorio a Chile...

El sealamiento de su inters por los asuntos chilenos, el hecho de que los

artculos difamatorios hayan sido publicados annimamente, el tiempo pasado
(treinta aos), la transformacin de estado de joven emigrado a actual presidente,
son argumentos con los que el enunciador inicia su defensa. sta se encarga al
amigo a quien me dirijo, para hacer que el diplomtico/ ponga no solo el interes
de la Repblica en juego sino los de un amigo a quien los destinos de su pais, y
sus deberes ponen en situacin difcil. La invocacin de la amistad nos remite a

los planteos iniciales con los cuales hemos comenzado el anlisis de este
captulo. La amistad obliga, impone un deber/ ser, agravado en esta ocasin
por el deber que le impone la patria como diplomtico, ante el riesgo de la
prdida de territorios nacionales.
Sarmiento se refiere en su carta, a otra enviada al Ministro chileno Ibez,
en donde afirma que no se ha pronunciado sobre un asunto ya planteado por
parte de los chilenos y que se niega a considerar: la posibilidad de la compraventa del Estrecho de Magallanes, tal como lo ha ofrecido aparentemente el
gobierno chileno. Sarmiento dice ha decidido no responder a la oferta
planeada dado que esta decisin est fuera de sus atribuciones presidenciales
y debiera pertenecer por derecho al Congreso argentino. Sin embargo, la
dificultad para ejercer su legtima defensa ante el agravio del artculo publicado
en Chile que le adjudica antiguas opiniones vertidas que perjudicaran a los
intereses nacionales, se halla obstaculizada por el hecho de que Sarmiento no
guarda los ejemplares antiguos del diario el Progreso y, por lo tanto, no recuerda
exactamente sus dichos en la prensa chilena. Escribe lo siguiente:
....no teniendo los primeros nmeros del Progreso que escribi sobre
Magallanes no puedo recordar las frases ni aun las ideas que hacia valer, para
apoyar la idea de tomar un punto de aquellas rejiones a fin de estable-/cer
remolques, para habilitar aquella via poco frecuentada por el comercio. Pero puedo
recordar por la naturaleza de la cosa lo que proponia.

El poder recordar la esencia de lo que quera afirmar en ese tiempo se

enfrenta a lo que pueden decir actualmente los diarios del momento. Tambin,
la reflexin lo lleva a pensar qu hacer. Aqu la posibilidad del hacer es un no
hacer: propone a Fras la renuncia al ejercicio de la presidencia en funcin de
salvaguardar los intereses de la patria. Sarmiento comprende que no basta negar

la responsabilidad de su acto de enunciacin periodstica por el hecho de que no

hubiera firmado esos artculos y escribe: Para m, dado este caso, habra un
medio sencillo, y sera el de renunciar mi puesto, y consagrarme a combatir las
pretensiones de aquellas gentes,[173] lo que sera un no hacer ms (renuncia) para
luego poder hacer otra vez (enfrentarse a sus enemigos y combatir por la patria),
porque el conflicto que se le plantea al enunciador se sita en el espacio
simblico instalado entre la persona y la posicin que ocupa. Y ms adelante:
Si en despecho del buen sentido, del deber que impone a esas jentes no traer
a colacin artculos de diario, para arguir con ellos derechos, esto pusiese en
conflicto mi persona con mi posicion en cuanto pueda daar en lo mas minimo a la
Republica, estoi dispuesto a quebrar el indigno instrumento, con descender del
puesto que ocupo, a fin de que libre de esa responsabilidad pueda consagrarme a
defender como individuo los derechos de mi pais.[174]

Como es de notar, el enunciador plantea el no deber ser de la prensa chilena

frente al deber ser del enunciador como presidente de la Repblica. Este
ofrecimiento de renuncia al cargo de Presidente de la Nacin es comunicado a
Fras en una carta confidencial. Pero no puede dudarse de que se trataba de un
argumento de peso que Fras, como Ministro plenipotenciario, podra haber
llegado a utilizar para presionar a las autoridades chilenas y disuadirlas de sus
propsitos. Al hacerse responsable de sus dichos anteriores, Sarmiento como
enunciador se construye discursivamente como un ser capaz de un acto tico de
renunciamiento.
Para continuar el anlisis de la carta propuesta nos parece necesario traer a
colacin las reflexiones de Mijail Bajtin al respecto del tema de la tica.Un
aspecto central del asunto sobre el que se ocupa Bajtin est presente en
los Manuscritos sobre el acto tico y es esta idea de que todo texto produce
efectos, incluso difciles de predecir. La alusin a la responsabilidad del artista

aparece ya en el artculo Arte y responsabilidad de 1919 donde afirma: La

personalidad debe ser plenamente responsable.[175] El razonamiento puede
plantearse del siguiente modo: si el ser ocupa en el mundo un lugartiempo nico
e irrepetible, este hecho lo conduce a un deber ser insustituible para otro. Bajtin
lo dice as: Todo lo que yo puedo realizar nunca ni por nadie puede ser
realizado.

La

singularidad

del

ser

presente

es

irrevocablemente

obligatoria.[176] En esta misma direccin del sentido, cada texto (visto como
enunciado) es algo individual, nico e irrepetible, en lo cual consiste todo su
sentido.[177] Y tambin:
...la reproduccin del texto por un sujeto (regreso al texto, una lectura
repetida, una nueva representacin, la cita) es un acontecimiento nuevo e irrepetible
en la vida del texto, es un nuevo eslabn en la cadena histrica de la comunicacin
discursiva. [...] Pero el texto (a diferencia de la lengua como sistema de recursos)
nunca puede ser traducido hasta el final, porque no hay un texto de los textos,
potencial y nico.[178]

Si relacionamos estas ideas con lo escrito en el cuerpo de la carta remitida

por Sarmiento a Fras veremos que lo que argumenta Sarmiento como parte de su
defensa es que la construccin de sentido, producto de lo escrito en su momento
en el pas vecino, no persigui el propsito de favorecer a Chile en desmedro del
territorio argentino. O sea, no fue su intencin desfavorecer a su pas. Pero ms
all del propsito, que no puede ser evaluado, s es acertado el razonamiento que
expone a continuacin: ...la ms peregrina invencin en suponer que al Jefe de
un Estado lo liguen ideas, opiniones que pertenecieron a otro pais, a su prensa, y
aun a un hombre si tal fuese el / sentido de se las palabras. [179] Ni el hombre es
el mismo ni sus circunstancias ni el contexto en que se produjo el enunciado
anterior: Sarmiento enunciador remite a la situacin de enunciacin en la cual se
produjo el texto, para acotar su significado y desambiguarlo.

Creemos que otro de las marcos adecuados para repensar el tema se halla
en los textos de Bajtin, como cuando afirma en su artculo De los apuntes de
1970-1971:
Un periodista es ante todo, un contemporneo. Est obligado a serlo. Vive
dentro de una esfera de problemas que pueden ser solucionados en la actualidad (o,
en todo caso, en un perodo prximo). Participa en el dilogo que puede ser
terminado y hasta concluido, puede llegar a ser realizacin, puede llegar a ser una
fuerza emprica.

Es importante sealar que, dentro de esta concepcin, Sarmiento no tendra

ms responsabilidad que haber dicho lo que dijo en otro tiempo y lugar. Si todo
discurso est atravesado por un cronotopo (un tiempo y espacio determinado), la
descontextualizacin de su artculo periodstico habilita otros sentidos
(resonancia) que no estaban presentes cuando se enunci el discurso y se lo
recepcion. Bajtin habla de la dialogicidad de todo discurso y de que cada
enunciado no es ms que un eslabn en la cadena de enunciados, lo que permite
sostener que no pueden leerse los textos periodsticos de Sarmiento sino en el
seno de la produccin de las diferentes voces de la cultura chilena del momento.
Este mismo argumento es el que utiliza Sarmiento para defenderse de las
calumnias.
Las autoridades chilenas, a travs de peridicos adictos, manipulan la
palabra periodstica de Sarmiento, porque la separan de su marco de emisin o su
contexto de produccin, clausuran el sentido de sus dichos, la reifican. La
interpretacin realizada por el diario chileno soslaya que el Sarmiento periodista
escriba desde una posicin de exiliado, y que en la contemporaneidad de los
hechos pas a hablar desde otro lugar, desde la mxima investidura que puede
conferir una nacin a una persona.

Si para Bajtin, cada poca refracta de un modo diferente la incorporacin

de la voz ajena en el discurso, esta incorporacin permite dar cuenta de los
procesos ideolgicos que intervienen en las elecciones de las sociedades. La
refraccin del sentido de los dichos periodsticos del joven Sarmiento produce
consecuencias imprevisibles ms all del momento de su emisin, y revela la
matriz conflictiva del dialogismo esencial del uso del lenguaje humano. Por otro
lado, los textos literarios sarmientinos continan generando an hoy lecturas
ideolgicas que siguen siendo una fuente de conflictos entre distintas corrientes
de crtica literaria.
3. Recorrido modal de Fras:
3.1. El sealamiento de la no-conjuncin

Desde la primera carta recopilada en el Epistolario indito, fechada el 11

de noviembre de 1843 hasta la carta del 26 de julio de 1867, slo tenemos una
pieza de Flix Fras (la del 19 de febrero de 1844) y veintisiete por parte de
Sarmiento. A su vez, el lapso temporal que se recorre desde la primera carta hasta
la nmero veintiocho, de un total de 45, es de aproximadamente veinticuatro
aos.
De las cartas que conservamos de la correspondencia de Fras con
Sarmiento, casi todas pertenecen al perodo presidencial del segundo, salvo tres:
dos cartas previas al mandato y la ltima, posterior, fechada el 19 de marzo de
1877. Por lo tanto, las piezas con que contamos se enviaron entre el 26 de julio
de 1867 y marzo de 1877, con una particularidad: mientras que las seis primeras
misivas pertenecen a Fras y carecemos de las respuestas, las otras doce
pertenecen a cada uno de los corresponsales y es el nico sector de la
compilacin donde se presenta un intercambio epistolar propiamente dicho.

La carta con la que Fras inicia este perodo de corresponsala es la del 26

de julio de 1867, un ao antes de las elecciones nacionales que se realizaron en
el mes de abril de 1868. Sarmiento se encuentra en Estados Unidos desde 1865,
designado como ministro plenipotenciario en ese pas.
En esta carta, que responde a una de Sarmiento del 20 de abril, se refiere
Fras a una sesin del Senado de la Nacin, en la que ha defendido la necesidad
de la Repblica de mantener las representaciones diplomticas en el exterior. La
justificacin aparece en la carta: No hice ms que cumplir con un deber de
patriotismo,[180] declara Fras, sin adjudicar la defensa a un compromiso de
amistad con Sarmiento. Este nuevo deber ser, dictado por un Destinador
sobrehumano, y enunciado esta vez desde un enunciador diferente (Fras),
permite entender cmo fue variando el tipo de relacin epistolar que se estableci
entre ambos corresponsales y cul fue el papel cumplido por Fras, quien,
colaborando y respaldando a Sarmiento, crey cooperar de la mejor manera con
la construccin de la nacin .
El texto que citamos a continuacin autoriza a inferir que las estrategias
discursivas utilizadas por Fras y por Sarmiento en las cartas privadas que se
enviaron entre s fueron bastantes diferentes . Leemos por ejemplo:
...pues aunque nos mantengamos siempre en polos opuestos relativamente ciertas
doctrinas sociales, y respeto en mis adversarios toda conviccin sincera y honrada;
y no he podido menos que aplaudir el celo que V. consagra al servicio de la patria
comun, cuya situacion actual dista mucho desgraciadamente de corresponder
nuestras antiguas ilusiones de emigrados.[181]

Este texto nos remite, necesariamente, a la primera carta analizada en este

captulo, a la inicial del epistolario. Si comparamos una carta con la otra,
obviando el salto temporal, mientras que en la escrita por Sarmiento el

enunciador parta de una propuesta de amistad que se basaba en ideales comunes,

en sta podemos advertir que Fras como enunciador selecciona una
denominacin lxica contraria, adversario, para categorizar al otro de esa
misma pareja amistosa. Adems, esta palabra se carga negativamente en relacin
con la serie sintagmtica: nos mantengamos siempre en polos opuestos. El
adverbio temporal instala la continuidad de la divergencia en el tiempo, propone
al lector la inferencia de que no es casual ni accidental que no estn de acuerdo,
sino que esto es lo medular de la relacin establecida entre ambos. La afirmacin
de que estn en polos opuestos se complementa semnticamente con el trmino
adversario (etimolgicamente ad - versus) . Para atenuar la dureza de la
expresin anterior, el enunciador no deja de mencionar que tienen en comn la
patria, y se permite utilizar un dectico posesivo de primera persona plural en
funcin inclusiva, que reenva a los antiguos acuerdos y a una historia
compartida en el pasado, que de todos modos los une en sus propsitos
patriticos: nuestras antiguas ilusiones de emigrados.
El prrafo siguiente funciona como envo de psame por la muerte de
Dominguito en Curupaity. Alude el enunciador a su propia vivencia del dolor y
menciona tanto el momento en que conoci la noticia (el adverbio ayer en
funcin dectica) como la celeridad con que apur la escritura de la carta
presente.
Por ltimo, creemos interesante sealar que es en esta carta donde
tambin se diferencia el enunciador del enunciatario al sostener que: La
distancia que nos separa no me parece favorable para una polmica epistolar.
Fras se refiere a su creencia de que slo la religin podra terminar con la
corrupcin y a su opinin de que ...pienso que cincuenta cien sacerdotes
argentinos formados en los seminarios de Baltimore en Nueva Orleans
cambiarian en gran parte nuestro deplorable estado social.[182] El establecimiento

de la divergencia entre enunciador- enunciatario es doble: remite a que no

instalar polmica por la lejana geogrfica (en realidad, se previene en contra de
la estrategia retrica predilecta de Sarmiento, y le anticipa que no aceptar rplica
a sus palabras) y, por otro lado, insiste en una educacin religiosa con la que
Sarmiento no est de acuerdo (entendida como lejana ideolgica). Si bien el
primer punto expresa una reflexin metadiscursiva contractual sobre cmo debe
darse el intercambio epistolar, parece ser propio del estilo de Fras el buscar la
conciliacin y no el enfrentamiento; sin embargo, esto no le impide definir sus
ideas y objetar al otro, aun cuando lo realice en trminos amistosos.
La misma idea de no confrontar discursivamente con Sarmiento aparece
reafirmada en la carta siguiente, del 11 de enero de 1868, en las palabras: En
estos momentos no est, como V. concebir, mi nimo dispuesto discutir con
los amigos ausentes y me limito a enviarle el ltimo folleto....[183]Fras
enunciador no permite la palabra polmica de Sarmiento, se niega a discutir y le
cierra la posibilidad de poner en entredicho sus propias ideas. Por otro lado, la
ausencia del amigo se hace presente al enviar un objeto que comunique lo que
no quiere ser comunicado por la correspondencia, aunque la distancia establecida
entre los dos corresponsales se conserva simblicamente en el cuerpo de la carta.
La no-conjuncin sealada por Fras tambin se reitera en otro prrafo:
Como ciudadanos de una repblica, desearia que esas cuestiones de
hombres de diferentes convicciones, en el terreno de los principios, fueran las
nicas que nos dividieran. Temo mucho sin embargo que otros hombres con otras
armas que las del razonamiento y de la libertad, se apoderen de la escena
pblica...[184]

La operacin discursiva realizada en estas lneas permite remarcar, otra vez, las
diferencias de creencias entre el enunciador y el enunciatario. En primer lugar,

aparece un verbo conjugado en tiempo condicional en el perodo principal de la

oracin, cuyo segundo trmino: ...fueran las nicas que nos dividieran permite
inferir que existen otras divergencias que el enunciador no quiere explicitar pero
a las que alude veladamente. No obstante, esta clusula resulta atenuada tanto por
el empleo de un conector adversativo sin embargo, como porque le sigue un
razonamiento en el que se construye en ellos ms lejano aun, que permite
destacar que el enunciador y el enunciatario poseen valores comunes como las
armas del razonamiento y la libertad, sintagma con el Fras parece elogiar
finalmente a su destinatario.
Reconocemos entonces que la estrategia discursiva diseada por parte de
Fras enunciador consiste en iniciar un movimiento, que podemos graficar como
de avance y retroceso, sobre la relacin amistosa. Este procedimiento tambin
puede comprobarse en la carta anterior .

3.2. La conformacin de la conjuncin

Las cartas siguientes ya pertenecen al perodo presidencial de Sarmiento y

las diferencias polticas sealadas en misivas precedentes son dejadas de
lado, borradas, en funcin del reconocimiento de la legitimidad de la autoridad
presidencial por parte de Fras, quien se considera afortunado y agradecido por el
voto de confianza que significa su nombramiento como Ministro plenipotenciario
en Chile, efectuado por Sarmiento. Claramente seala el enunciador, que su
lugar es el de representacin del poder ejecutivo en el extranjero y por lo tanto,
actuar segn los criterios fijados por la gestin. As afirma, por ejemplo :
Desearia

ser

autorizado

para

hacerles

sentir

por

medios

indirectos...,[185] refirindose a la situacin de montoneros refugiados en Chile. Y

tambin: En todo caso, si V. no piensa as, obedecer las instrucciones que el
gobierno me transmita. Pinsese qu diferente de la de Sarmiento debi ser la

personalidad de Fras y cun conveniente para el gobierno del primero, el

hallazgo de un hombre que sirviera de equilibrio en los momentos difciles de la
presidencia.
Como primera carta luego de su designacin en el cargo, Fras explicita las
pautas segn las cuales un nuevo contrato es establecido entre ambos: la
obediencia aun ante el desacuerdo pasa ser el postulado que fija las relaciones de
sometimiento de un Ministro al poder del presidente de la repblica.
La ocupacin de un cargo ejecutivo por parte de Sarmiento permite la
aparicin de otra modificacin en las relaciones epistolares, que se apoyan en la
modalidad de la evaluacin del hacer de quien gobierna. As Fras, en tanto
enunciador competente por el rango poltico que ocupa, evala la competencia
del gobernante en su hacer poltico y expresa: ...empiezo por felicitarle por la
noble actitud en que ha colocado al gobierno nacional, con motivo de la inicua
revolucion ocurrida en Entre Rios,[186] para referirse a las medidas tomadas por
Sarmiento luego del asesinato de Urquiza, que consistieron en el envo de tropas
y la intervencin poltica de la provincia. Esta valoracin positiva tiene que ver
con un procedimiento de identificacin realizado discursivamente en este texto
por Fras, en donde se equipara el lugar ocupado por Sarmiento con los intereses
patriticos. Esta asimilacin que puede verse como antittica de la situacin
poltica dada durante el gobierno de Rosas, donde el lugar de ejercicio del poder
no coincida con los intereses nacionales legtimos, segn estos enunciadores, e
indica el grado de aceptacin de Fras de los lineamientos generales del ejercer
poltico de Sarmiento. Fras lo enuncia identificando, confundiendo, la felicidad
de Sarmiento con la felicidad de la patria: Van estos renglones llevandole mis
votos sinceros por su felicidad en el ao que empieza. En el puesto que Ud.
ocupa ella est muy ligada a la de la patria...[187] Junto con los deseos es
necesario remarcar que la amistad ofrendada por Sarmiento a partir de la primera

carta del epistolario aparece ahora refrendada en las cartas de Fras a travs del
encabezamiento y del saludo final.
Desde un punto de vista estructuralista, es posible afirmar que Fras enunciador reconoce la competencia de Sarmiento como jefe de Estado, admite
que ste est calificado para realizar acciones heroicas o pruebas decisivas que
conduzcan a su reconocimiento social y es por esta razn que las evaluaciones
resultan altamente positivas, como lo sern a lo largo de varias cartas.
La distancia social instalada por la asimetra de ubicaciones polticas de
ambos hombres, que recorren las cartas enviadas por Fras durante la etapa
presidencial de Sarmiento, se percibe en el estilo formal que prima en el
encabezamiento: Seor presidente y estimado amigo de las cartas iniciales,
mientras que una carta escrita dos aos despus simplemente comienza con Mi
estimado amigo y se despide con Adios mi amigo. Le deseo buena salud y
mucha paciencia para luchar con los obstculos de todo jenero que lo rodea. Su
amigo afmo. La distancia jerrquica se ha acortado nuevamente y es la amistad
sostenida la que ha permitido equilibrar, de alguna manera, la asimetra
instaurada en el mbito pblico.
Las evaluaciones de Fras sobre el hacer poltico de Sarmiento, hemos
dicho, se reiteran en las cartas siguientes, tanto como fruto de sus propias
palabras y aseveraciones como en forma de cita de lo que otros han afirmado.
Tal es el caso de la misiva del 15 de abril de 1873, en donde aparece la voz de
Manuel Montt para calificar al entonces presidente Sarmiento: Su ministro
bastar para probar al Sr Ibaez que la actitud de V. en la/prensa chilena fue,
como me lo dijo no ha mucho D. Manuel Mont [sic] ante todo la de un buen
argentino.[188]
Esta afirmacin es ratificada en la carta, fundamentalmente porque Fras
intenta tranquilizar a su enunciatario sobre lo escrito en los peridicos en su

poca de residencia en Chile durante el exilio. As, Fras utiliza la cita directa con
marcas de comillas para transmitir al propio Sarmiento, ciertos fragmentos de los
artculos de prensa que han causado la malevolencia de algn grupo de chilenos,
entre los que se incluye el nombrado seor Ibez.. La defensa del territorio no
admite rplica y Fras as lo indica:
En este punto no dudo que V. ha pensado como yo, que era menester
desplegar toda nuestra energa; y manifestar que estamos dispuestos llegar hasta la
guerra, si era menester, antes que tolerar la presencia de la bandera chilena en la
costa patagnica.[189]

El enfrentamiento planteado en la carta de enero del 68 ha sido suspendido

en la correspondencia porque los roles de los enunciadores en la vida pblica se
ha modificado: la enunciacin aparece sealada en el discurso a travs de una
primera y segunda persona que se hallan escindidas pero que son identificables
en su hacer. El no dudo que remite a la modalidad lgica de la certeza, por lo
que aparece luego un verbo conjugado en primera persona plural en donde la
identificacin de enunciador/enunciatario es total.
Sarmiento ha confiado la defensa de los intereses del pas y el resguardo
de su nombre a Fras y ste logra defender los unos y el otro con la puesta en
prctica de estrategias que implican desde el establecimiento de redes
diplomticas para la disuasin de la guerra, por ejemplo, con Per, hasta la
paciente recoleccin de artculos periodsticos olvidados para refutar posiciones
contrarias, que haban sido trados nuevamente al presente en medio de la
polmica por los lmites chileno-argentinos. Por esta razn, creemos adecuado
cerrar este tramo del captulo con la despedida que redacta Fras al final de su
carta del 15 de abril de 1873: En este punto los deberes de mi patriotismo se
confunden con los de la amistad, que siempre nos uni,[190] porque
nunca estuvieron tan cerca los intereses de la patria de los de la amistad entre
Fras- Sarmiento.

4. De la no-conjuncin privada a la no-conjuncin

pblica: las cartas abiertas

La seleccin epistolar presentada por Barrenechea cierra su recorrido

narrativo con la recopilacin de dos cartas abiertas publicadas el 31 de mayo y 1
de junio de 1878 en el diario La Tribuna de Buenos Aires. La primera es de
Sarmiento y la segunda de Fras.
Aunque por supuesto ambas cartas no se corresponden con el gnero
epistolar privado cuyo tratamiento hemos venido persiguiendo, porque se trata de
dos cartas abiertas, nos parece de todos modos pertinente no dejar pasar la
oportunidad de referirnos tangencialmente a estas cartas, en funcin de la
hiptesis principal de este trabajo. Hemos afirmado desde el comienzo de la
escritura que todas las actividades de los hombres polticos suelen estar dirigidas
hacia un fin nico que orienta sus vidas y prcticas y que tiene que ver con la
promocin de su figura pblica. En esta construccin, hay un uso de la palabra
poltica que tiende a cimentar la imagen que se quiere transmitir. Respecto de
este caso, creemos que la escritura privada contribuy, en gran medida, al
diseo, de la carrera poltica de estos dos hombres, uno porque en su ansia de ser
reconocido gloriosamente por los ciudadanos argentinos apel a casi todos los
recursos que permitieran su difusin poltica, el otro porque su equilibrio y
mesura en las actividades profesionales y su colaboracin activa en el
engrandecimiento de la figura del otro fueron en gran medida la llave que abri la
oportunidad a un cargo pblico clave en la gestin de gobierno del primero.

Lo que queremos afirmar es que resulta llamativo que, luego de una vida
signada por una prctica constante de escritura de cartas privadas entre
corresponsales, en las que las diferentes posturas polticas eran explicitadas
discursivamente a travs de la correspondencia personal, el discurso poltico, la
escritura literaria o a travs de artculos periodsticos de opinin publicados en
diarios de la poca, nos encontremos en este epistolario compilado por
Barrenechea con un material que puede verse como el producto del cruce de dos
gneros diferentes.
La carta abierta tiene una estructura de encabezamiento, cuerpo y
despedida similar al de la carta privada pero su lectura est dirigida al lector del
diario en que ella est impresa. Por qu creyeron estos dos hombres que era
necesario exponer sus puntos de vista diferentes a la mirada de los otros, en
sendas cartas abiertas? Recordemos que, durante los primeros meses del ao
1853, Sarmiento haba sostenido una dursima polmica con Alberdi a travs de
cartas que devinieron pblicas por responsabilidad primera de Sarmiento, quien
abri a la prensa la correspondencia privada del segundo cuando aun no se haba
convertido explcitamente en su rival. Estas cartas fueron publicadas
posteriormente en forma de libro con los ttulos de Cartas quillotanas, las de
Alberdi y Las ciento y una, las de Sarmiento.[191]
La carta abierta de Sarmiento fue publicada el 31 de mayo y el 1 de junio
de 1878 en La Tribuna (Buenos Aires), en la primera pgina, primera columna,
hecho que da cuenta de la importancia con que fue considerada la publicacin
por los editores.
Esta carta posee dos partes: la primera, con un titular de Notable en
letras maysculas y un subttulo que reza: Una carta del Sr. Sarmiento,tiene la
peculiaridad de estar escrita en tercera persona del singular. As, la validacin de
la autoridad del enunciador responde tanto al talento, la experiencia y la

sinceridad como a que ste habla con la seguridad de la esperiencia. La

primera parte del texto, entonces, es un autoelogio del enunciador que, en tercera
persona, describe los mritos del autor. Se refiere a su contradestinatario Fras,
afirmando que: El seor Fras es un hombre honrado que ha puesto su
influencia, y su actividad moral al servicio de un propsito patritico pero
irrealizable. La conjuncin adversativa de la clusula pone el peso de la
argumentacin en el segundo trmino, por lo que el enunciador acusa al
enunciatario de iluso.
La segunda parte tiene un encabezamiento : Sr. D. Felz Frias (Presidente
de la Cmara de DD.), que identifica y personaliza, fundamentalmente, hacia
quin est dirigida la carta. Esta vez, el enunciatario utiliza la primera persona de
la enunciacin para nombrarse y la segunda persona singular (V.) para dirigirse a
su enunciatario, a quien acusa de viciar el sistema parlamentario porque, como
presidente de la cmara de Diputados, haba suspendido una sesin en la que se
tratara la intervencin en la provincia de Corrientes.
La discusin por la conciliacin poltica entre Avellaneda, Adolfo Alsina y
Mitre, a la que Sarmiento se opone por considerarla nefasta para los destinos de
la nacin, permite a Fras desplegar todo su caudal contraargumentativo y
contestar al da siguiente con otra carta abierta. Esta vez, el encabezamiento es
ms amistoso: Sr D. Domingo F. Sarmiento Y ms abajo: Mi querido
amigo .
Fras retoma cada uno de los argumentos presentados por Sarmiento y los
refuta. As, por ejemplo, formula una cita encubierta afirmando que Nadie ha
pensado en arrancarle resoluciones clandestinas, ni en escamotear, segun su
expresion, la solucion de la cuestion de Corrientes. La reformulacin como
procedimiento discursivo permite al enunciador fijar su punto de vista
argumentativo y sostenerlo como si se tratara de un malentendido: De lo que se

ha tratado es de buscar una solucion... Los argumentos se suceden: se argumenta

por el ejemplo, el argumento pragmtico, la inclusin de la parte en el todo, el
argumento de autoridad y el modelo - antimodelo.
Fras refuerza su posicin discursiva por medio de una alusin velada
a unas conocidas palabras de Sarmiento,[192] poco felices, a las que responde:
Economizar sangre de argentinos es economizar los capitales, que nos ha
prestado el estrangero, no para matar argentinos, sin para ferro-carriles, para
templos, para escuelas.[193] Fras rebate la oposicin de Sarmiento a la
conciliacin con los mismos argumentos que ha empleado tantas veces el propio
Sarmiento con otros propsitos: la fundamentacin por el progreso. Adems,
enfrenta a Sarmiento con su propia tctica de ofrecer discursivamente una
polaridad que resulta falaz pero tambin altamente convincente: opone
conciliacin a guerra civil.
La despedida : Su amigo afmo Felix Frias ratifica la amistad y confirma
que el disenso poltico no impide la afirmacin de los lazos afectuosos, aunque,
qu duda cabe, la carta abierta de Sarmiento ha instalado una estructura polmica
en el recorrido narrativo de la amistad de los dos corresponsales. Es por esto que
Fras afirma: /Ah tiene V., mi amigo, puesta la luz del sol toda mi
conspiracion, todo el trabajo clandestino, que V. me reprocha. [194] Fras rechaza
el lugar de traidor que le ha conferido Sarmiento y confirma su inters por
sostener los ideales patrios y las virtudes cristianas sobre las cuales es posible
edificar la repblica.
Finalmente, dado que no es nuestro propsito realizar un anlisis
pormenorizado de estas dos cartas abiertas, que no pertenecen al corpus
seleccionado en funcin de la hiptesis, pero s mencionar el hecho de que la
publicacin en diarios de estas cartas permite entender que constituyen una
prolongacin de las cartas privadas, tanto por su tono como por la problemtica

que tratan, queremos relativizar la distancia existente entre la escritura pblica y

la escritura privada, en tanto rasgos caracterizadores funcionales de la carta para
esta situacin comunicativa en particular. Creemos que la diferencia entre una y
otra escritura se instala a partir de la diferencia entre los elementos constituyentes
del acto comunicativo (un lector/ muchos lectores), el uso pragmtico (hacer
hacer/

comunicar

informar)

lo

que

puede

debe

decirse

(confidencialidad/publicidad), aunque en ambos casos hay un uso poltico de la

palabra escrita, en tanto pretensin de manipulacin del otro.

...cada uno
escribe la carta
como retrato
de su propia
alma.
Demetrio

Captulo 3: Epistolario Sarmiento-Lastarria. Conjuncin y noconjuncin en los distintos momentos

de la amistad[195]
1. Presentacin del epistolario
La Correspondencia entre Sarmiento y Lastarria 1844-1888, compilada y anotada
por Mara Luisa del Pino Carbone,[196] se inicia con un prlogo de concepcin romntica en
el que los dos corresponsales son presentados por la comentadora. La idea de genio como
fruto de la naturaleza, la alusin a la grandeza predestinada de los protagonistas de la
historia y el empleo de cierta retrica hiperblica que dan cuenta del tono laudatorio de la
publicacin, buscan la justificacin de la edicin de las cartas privadas de Lastarria y
Sarmiento.
La presentacin de los actores del intercambio epistolar es realizada por Carbone,
en el caso de Lastarria, a travs de la acumulacin de datos biogrficos encomiables de sus
antepasados; en el caso de Sarmiento, a travs de la obra Recuerdos de Provincia como
fuente autobiogrfica autorizada. Si para el primero, la autora confunde los mritos de Jos
Victorino Lastarria con los de su padre y su abuelo, adjudicando una causalidad
generacional a su propio desempeo, para el segundo construye una visin que por lo
menos peca de ingenua, al interpretar la autobiografa novelada de Sarmiento como
documento histrico.[197]

De mayor riqueza para el anlisis del discurso que perseguimos resultan

ser dos episodios mencionados en el prlogo, que se hallan en extraa disonancia
con el punto de vista sostenido por la compiladora, ya que no dejan bien parada a
la figura de Sarmiento. Es relevante, nos parece, percibir el conflicto que se
produce entre el material citado y la actitud notoriamente apologtica de la
recopiladora de la correspondencia, quien intenta negar el efecto de sentido
producido por la cita que ella misma incorpora en el prlogo.

El prefacio pone sutilmente en tela de juicio las razones esgrimidas por Sarmiento
como justificacin de su eleccin poltica hacia el partido conservador de Montt, en
detrimento del partido liberal, en cuyas filas se contaba Lastarria. Para este propsito
recurre Carbone a la cita de textos del propio Sarmiento.
Luego se narran dos versiones diferentes, una a cargo de Lastarria y la otra, de
Sarmiento, para describir la presentacin personal de Sarmiento a Manuel Montt, entonces
Ministro de estado y Jefe del partido de los pelucones.
Respecto de la primera cuestin, la recopiladora presenta, para explicar los motivos
que guiaron la eleccin poltica de Sarmiento, una extensa cita extrada de Recuerdos de
Provincia, en la que el narrador seala las peripecias recorridas por sus reflexiones a partir
de la invitacin del partido pipiolo a integrar sus filas. Digamos que su negacin a la
participacin en ese sector poltico se debi a varias razones, entre las que no fue menos
importante el tomar en cuenta su condicin de exiliado poltico. Adems influy que :
... el antiguo partido pipiolo no tena elementos de triunfo, que era una tradicin y
no un hecho que entre su pasada existencia y el momento presente mediaba una
jeneracin para representar los nuevos intereses del pas.... Entonces poda
acercarme a los amigos del Gobierno....[198]

La inclusin del texto precedente obliga a la prologuista a iniciar un descargo sobre la

figura de Sarmiento puesto que las propias palabras de sinceramiento del autor han dejado
dudas sobre cierto razonamiento calculador y especulativo de la eleccin . Dice entonces
Carbone: Queremos ver en este inters por acercarse a los amigos del gobierno, no el
mezquino logro de ventajas personales que en ninguna circunstancia fu el mvil de los
actos de Sarmiento...[199] La negacin polifnica que, segn Ducrot, remite a la presencia
simultnea de dos enunciadores, uno que niega y otro que afirma, permite poner en duda la
afirmacin de la autora y habilita al lector del prlogo a mantener una doble sospecha: tanto
sobre las razones que impulsaron a Sarmiento a inclinarse del lado de los conservadores
como sobre las intenciones ltimas de la prologuista al incluir esta cita en un texto de
homenaje al prcer.
La segunda cuestin, ms compleja porque se percibe claramente la contradiccin
entre lo dicho por Lastarria y lo sostenido por Sarmiento, es tratada por la autora del

prlogo con cierto nfasis descriptivo que le permite no tomar partido explcito en la
disputa sostenida por los dos corresponsales, aunque s presentar el asunto como polmico.
Retoma Carbone lo que Sarmiento enuncia en Recuerdos de Provincia:
Entonces poda acercarme a los amigos del Gobierno, a quienes estaba encargado
de introducirme aquel Dr. Rafael Minvielle, que acert a encontrarme en un cuarto
desmantelado, debajo del Portal, con una silla y dos cajones vacos que me servan
de cama. Fui , pues, introducido a la presencia de don Manuel Montt, Ministro
entonces y jefe del partido...[200]

El texto citado resulta ambiguo en su significacin ltima, por falta de datos

proporcionados por el narrador. No est claro cmo se relaciona Sarmiento con Minvielle,
aunque la construccin del sintagma parece sugerir que el Dr. Minvielle fue a buscarlo a su
cuarto desmantelado por orden del partido conservador.
Carbone se atiene a la informacin proporcionada por una de las cartas de Lastarria
y afirma a continuacin: En una de sus ltimas cartas, del 15 de abril de 1884,
[Lastarria]...le reprocha no haberlo recordado y se atribuye la presentacin de su amigo a
don Manuel Montt, hecho que de lleno le abri el camino de la prensa y la accin
administrativa en Chile.[201] Esta mencin de la discrepancia de sentido producida entre los
dos enunciados es soslayada por el texto, porque la inclinacin argumentativa del prefacio
busca el ensalzamiento de la amistad entre los dos hombres, lo que le permite a su autora
desestimar las huellas discursivas que revelaran fisuras en el modelo histrico presentado.
Veremos ms adelante cul es el tono y el contexto en que Lastarria inicia su reclamo y
cmo es percibido por su corresponsal Sarmiento.
El procedimiento de acumulacin de enunciados extrados de diferentes corpus que
realiza la prologuista produce, por un lado, una muestra de la falta de armona que
presentan los materiales heterogneos al ser expuestos conjuntamente, sin una sutura
adecuada. Por otro lado, el prlogo no termina de poner en relevancia los quiebres textuales
porque stos amenazaran con destruir, potencialmente, las imgenes idealizadas

presentadas al comienzo del texto. Dicha ambivalencia no resuelta en la presentacin

aparece como un problema de escritura de quien ha recopilado las cartas.
El epistolario Sarmiento-Lastarria est construido a partir de 15 cartas de Sarmiento
y 8 de Victorino Lastarria. De las escritas por Sarmiento, la ltima carta, fechada el 10 de
julio de 1888, est dirigida a Demetrio Lastarria, hijo de Victorino. Es una carta de psame
y de homenaje al extinto.
Interesan en la correspondencia varios aspectos, entre los cuales no es de poca
relevancia el hecho de que las cartas publicadas sean sucesivamente de uno u otro
corresponsal y puedan leerse como intervenciones dialgicas diferidas en tiempos y
espacios siempre variables.

2. La dimensin semitica
2.1. El recorrido narrativo de la no-conjuncin a la conjuncin

La correspondencia comienza con una no-conjuncin entre Sarmiento y Lastarria,

entendida esta ltima como la relacin de oposicin que une a los dos sujetos con el objeto
de deseo (el sostenimiento de la amistad). Revisaremos esta situacin con la contribucin
del concepto bajtiniano de palabra ajena, para echar luz sobre los dos primeros
intercambios epistolares de esta coleccin.
Bajtin relaciona el tema de la palabra ajena con el concepto de alienacin, en el
sentido de que sostiene que cada poca segrega esta palabra de distintas maneras en la vida
discursiva, atendiendo a procedimientos de estilizacin, parodia, polmica, etc. La
definicin ofrecida es la siguiente: Llamo palabra ajena a cualquier palabra de cualquier
otra persona dicha o escrita en su lengua o en cualquier otra lengua, es decir, la palabra
ajena es cualquier palabra que no es ma.[202] Y luego: Yo vivo en un mundo de
enunciados ajenos. Y toda mi vida representa una orientacin en este mundo, una reaccin
a los enunciados ajenos.[203]
Es necesario pensar el tema del tratamiento de la palabra ajena desde dos
perspectivas diferentes, respecto de este epistolario. Por un lado, no podemos dejar de
advertir que la mera compilacin de las cartas y, por supuesto, el agregado de notas por
parte del editor crtico representan una instancia de manipulacin de la voz ajena. Por otro
lado, en las dos primeras cartas que aparecen en Correspondencia entre Sarmiento y
Lastarria 1844-1888,puede observarse cmo se gesta una rplica furibunda del enunciador
Sarmiento ante lo que cree una ofensa a su persona, propiciada por el diario El Siglo y, a
continuacin, la objecin de Lastarria al punto de vista esgrimido, como contestacin de la
primera carta o segunda rplica.
La cuestin del sostenimiento del tpico en las dos primeras cartas permite
reconocer hasta qu punto la correspondencia de mitad del siglo pasado reemplazaba la

espontaneidad del dilogo: la inmediatez de la comunicacin establecida entre ambos

corresponsales se refleja en el hecho de que Lastarria escribi su respuesta a Sarmiento en
la misma hoja de papel que el primero le haba mandado. Dicha inscripcin remite a una
situacin de enunciacin que puede ser caracterizada como espontnea y de rpida
resolucin.
Citamos aqu las dos breves cartas escritas en 22 de abril de 1844, en las que
Sarmiento y Lastarria interpretan cada uno el discurso del otro :
Seor Dn. Victorino Lastarria
Mui seor mo
No deseo esplicaciones de parte de V. i no estoi dispuesto a darlas tampoco. Como
V. no a podido estorbar qe el Siglo me injurie, me echa en cara qesoi asalariado, i
estranjero, no obstante abermelo prometido, i como no se qien escribe en el, sino
qe V. es el dueo de la imprenta para su negocio y para su elevacin poltica; me
dirijir a V. siempre qe quiera desbaratar las ipcritas [sic] ataqes de su diario, y
descubrir al pblico los motivos puramente personales qe V. tenga para llevar un
diario.
Esta prevencin le indicar a V. qe toda armona e inteligencia entre ambos
a cesado, y no quiero ser el juguete de V. o sus rganos.
Qedo de V.
Sarmiento
Abril 22
Contestacion
Sr. Sarmiento
Acuso recibo de la declaracin de guerra qe V. me ace, previnindole qe no sufrir
de V. ofensa ninguna contra mi onor. Lastarria
(*) El conspirador deseoso de regularizar las discusiones de la prensa prometi al
seor Sarmiento qe el Siglo no le insultara, mientras este seor no insultase a los
redactores de este diario: a echo lo posible por guardar su promesa, pero como no le
era dado forzar al Siglo a que sufriese los eptetos de miserable, cnico y otros con
qe le regala el seor Sarmiento, le dej usar de represalia. I qe acer? Querr el seor

Sarmiento qe los redactores del Siglo sean tan cnicos qe se lleven sufrindole con
paciencia toda la vida. El conspirador se cree relevado de su compromiso.

En el intercambio epistolar citado se revelan las consecuencias de la situacin de noconjuncin de los dos actores, que, a su vez, responden a tomas de posiciones polticas
encontradas. Sarmiento, redactor del diario semioficial El Progreso, haba actuado
periodsticamente a favor del ministro Manuel Montt desde su columna y Lastarria,
colaborador de El Siglo, se ubicaba como redactor del diario opositor al oficialismo.
Analicemos en primer lugar el texto enviado por Sarmiento. Las negaciones
iniciales: no deseo explicaciones/ no estoy dispuesto a darlas tampoco, indican la ruptura
de una relacin amistosa ya establecida con antelacin a esta escritura. Se trata de una
palabra reactiva que busca oponerse a aquella que la provoca mediante la negacin. Pero,
como toda negacin polifnica, su enunciacin se contradice con el enunciado. Es decir, si
realmente el enunciador no hubiera querido pedir u ofrecer explicaciones, posiblemente no
habra escrito esta carta. As que la no-conjuncin sostenida en el texto permite sospechar
que, aun frente a la adversidad momentnea que presupone la ruptura de los lazos afectivos
del enunciador, el objeto de deseo sigue siendo la conservacin de la amistad.[204]
En el cuerpo de la carta sarmientina resuenan los trminos de asalariado,
extranjero como parte de un discurso indirecto que retoma literalmente la voz ajena y ante
el que el enunciador reacciona emocionalmente, para intentar invalidar los dichos. Se trata
de una retoma diafnica en tanto que el enunciador intenta referir un acto de habla efectivo
o potencial del destinatario para negociar el punto de vista ofrecido por el artculo
periodstico. Este tipo de retomas es frecuente en el gnero epistolar y puede diferenciarse
entre las retomas iniciativas o reactivas. Todas las retomas estudiadas en este apartado son,
de hecho, reactivas, porque se ofrecen como respuestas de otros enunciados anteriores. Si
entendemos que el enunciador persigue anular la conclusin a la que dichas premisas

conduciran (deslegitimar sus opiniones periodsticas) entonces se tratara segn Moeschler,

de una refutacin.[205]
Finalmente, lo que se le plantea como problema al enunciador radica en que estas
voces retomadas no pueden ser atribuidas a ningn locutor responsable, probablemente
porque el artculo periodstico ofensor no haya sido firmado por ningn corresponsal.
La pregunta que surge inmediatamente al leer los textos es qu palabras retoma el
enunciador Sarmiento para injuriar a Lastarria? Por qu las adjudica a ste?
Explcitamente, el enunciador adjudica la responsabilidad de lo dicho por el diario a
Victorino Lastarria, por ser ste el dueo de la imprenta, aunque la conclusin del
razonamiento argido por el enunciador no parezca ser pertinente.
La voz ajena reaparece con ms fuerza en las palabras: no obstante habrmelo
prometido. La ruptura de la promesa, en tanto acto de habla, se corresponde con la quiebra
de un contrato de mutua credibilidad, en el que se basa toda amistad. Sin embargo, no es un
dato menor que el reclamo a Lastarria tenga que ver ms con que ste ha permitido la
publicacin de la injuria en el diario, que con su actuacin periodstica propiamente dicha.
El adjetivo valorativo en hipcritas ataques revela precisamente que lo que se cuestiona es
la hipocresa del otro: la falsedad, la deslealtad, el engao, la estafa moral o la simulacin.
Si volvemos al planteo inicial de este trabajo, veramos que un estado patmico (la
clera) ha impulsado al enunciador-Sarmiento a agredir verbalmente a su colega, en
funcin de que ha sentido que el contrato previo de no agresin no ha sido respetado por su
opositor, aun cuando ste no haya participado directamente de la escritura del artculo
difamador.
Por ltimo, hay un acto de amenaza que se refiere al futuro. Dice el enunciador: ...i
descubrir al pblico los motivos puramente personales qe V. tenga para llevar un
diario.[206] La amenaza consiste en dar a conocer (hacer pblico), a travs de la prensa, los
motivos privados que organizan la conducta periodstica de su corresponsal. Lo que quiere
decir, parafraseando el texto anterior, que el enunciador amenaza con hacer explcitos los

mviles privados del otro, en un dominio pblico como es un diario, para desprestigiarlo
como hombre de trayectoria reconocida. Aqu estamos ante la presencia de una estrategia
discursiva que acta como provocacin en tanto amenaza de una denuncia pblica, como
medio para derrotar al opositor poltico.
Vemos nuevamente, entonces, que las fronteras entre lo pblico y lo privado, entre
lo que puede decirse en uno u otro mbito vara de acuerdo con la estrategia discursiva de
la ocasin, pero ha sido para los corresponsales un arma de doble filo en la tctica de la
esgrima por el poder. [207]
La segunda carta, respuesta de la primera, se encuentra en el mismo pliego de papel
que sta, en su cara reversa, y, ya hemos dicho, indica que fue devuelta de inmediato al
primer corresponsal. El segundo enunciador interpreta, reformula y pone en trminos
militares la voz del primer enunciador: Acuso recibo de la declaracin de guerra qe V. me
ace....[208] La

reelaboracin

parafrstica

del

enunciatario

devenido

enunciador

permite comprender cmo ha sido recibida la palabra sarmientina y en qu termino ha

sido evaluada la situacin de enfrentamiento.
Ms complejos son los procedimientos que se utilizan a continuacin. El enunciador
se denomina a s mismo como El conspirador, retoma irnica y burlesca de la voz ajena.
Tambin utiliza la tercera persona para hablar de los trminos en los que el contrato de no
agresin haba sido suscrito entre los sujetos reales de Sarmiento y Lastarria, argumentado
que lo publicado por el diario El Siglo no era una declaracin de combate sino un
movimiento de defensa ante las agresiones del diario El Progreso. Las palabras miserable,
cnico remiten a defender otro punto de vista argumentativo: el peridico de Lastarria no ha
ofendido sino que se ha defendido de los ataques del argentino.
La ltima frase de la carta: El conspirador se cree relevado de su
compromiso,[209] demuestra a las claras que el conspirador no es tal, en tanto y cuanto
afirma abiertamente a partir del momento la decisin de romper con el compromiso
contractual por el cual deba negarse a agredir al otro. Lo interesante de esta nueva

parfrasis realizada en el texto es que la estrategia discursiva del chileno pasa por sintetizar
en una nominacin, conspirador,todas las recriminaciones del argentino. Pero esta palabra
es retomada como burla, porque al asumirse como conspirador, el enunciador confiere a la
palabra un efecto de sentido paradjico que se resuelve caricaturizando la voz del otro.
Treinta aos despus de este dilogo diferido, Sarmiento vuelve a referirse a la
situacin de enfrentamiento poltico con Lastarria, en una carta escrita el 2 de junio de
1874, para reflexionar sobre su propia accin de gobierno:

Soy, lo sabis, menos liberal que vos, y nos hemos batido en su tiempo, quiza sin
comprendernos, como sucede siempre los combatientes. Yo estaba con mi amigo
Montt, en cuanto a establecer gobierno; con vos en cuanto a dejar libre la accin (al
pueblo).[210]

El posterior reconocimiento del distanciamiento ocasional de los amigos, por parte del
enunciador,

permite

comprender

hasta

qu

punto

los

protagonistas

de

la

correspondencia convivan emocionalmente con sus ideas polticas y cmo eran los pactos
o las luchas polticas las que determinaban las amistades y los alejamientos. De todos
modos, el sostenimiento de la amistad durante tantos aos entre Sarmiento y Lastarria da
prueba de que el afecto y el respeto que los dos se tenan recprocamente fue creciendo con
los aos y super la mera disputa poltica circunstancial.[211]
2.2. La no-conjuncin final: el reproche de Lastarria

Las cartas enviadas por Lastarria a Sarmiento y recopiladas en este

epistolario tienen su clausura en la carta del 15 de abril de 1884. Es la ltima
carta recopilada del chileno y es tambin una de las ms complejas para el
anlisis, tanto por su carga afectiva como porque realmente parecera que nada
queda por decir luego de esta misiva. De hecho, la carta posterior de respuesta

de Sarmiento no responde a ninguno de los reclamos del corresponsal chileno,

estando la misma escrita con un tono bastante impersonal que produce un
borramiento de la figura del enunciatario a quien supuestamente est dirigida la
misiva.
En una carta anterior, fechada el 4 de enero de 1884 y enviada desde
Buenos Aires, Sarmiento anticipa a Lastarria que viajar a Chile para
reencontrarse con sus antiguos amigos y promocionar la lectura de sus discursos,
que han sido editados en Buenos Aires para esa fecha. Fiel a su costumbre,
Sarmiento le solicita a Lastarria que promocione su libro antes de su llegada
para despertar las simpatias que duermen.[212]
La carta de Lastarria a la que nos referimos, de abril del mismo ao, es la
que se corresponde con la visita del argentino a Chile y fue enviada a Sarmiento
antes de que ste partiese de regreso a Buenos Aires, luego de un festejo con
amigos comunes el da de la vspera. Similar a otra misiva anterior ya analizada,
el enunciador Lastarria nuevamente compara el destino glorioso de Sarmiento
con la aparente falta de reconocimiento de sus contemporneos respecto de su
propia actuacin poltica. En esta comparacin se encuentra desfavorecido por la
opinin pblica, puesto que no es aclamado como el argentino.
El rencor del enunciador se plasma en la escritura de la carta: cree que se
ha esforzado tanto como el otro en la promocin de la enseanza y, sin embargo,
los resultados le han sido adversos. Cul es el estado patmico de Lastarria?
Siente envidia frente a los aplausos que despierta Sarmiento en su vejez, all
donde va? O son celos?[213]
Dice el texto:
...los brindis del banquete, que os ofrecimos ayer vuestros amigos i que me
ha hecho pensar en vuestra feliz estrella, comparandola con el punto negro que yo
ocupo, siendo vuestro compaero y coetaneo.

Adonde quiera que vos llegueis encontrareis admiradores que os

rinden homenaje, pues no solo en vuestro pais se ajitan los pueblos para recibiros,
sino en Chile, donde es tan parca de aplausos la gente. Por que no me pasa a mi lo
mismo? Ser que vos hayais sido menos brioso, mas dulce i mas contemporizador
q yo en la lucha por la verdad i por el progreso de las ideas? De ninguna
manera...[...] Tambin tendr mal olor? Por que es que en la fiesta de ayer al
servidor de nuestra instruccin primaria, no ha habido una palabra para el constante
servidor de la instruccin superior...?[214]

Para analizar esta cita se hace preciso contar con la ayuda de un marco terico
que nos proporcione una visin semitica del sistema de las pasiones, en tanto
que La puesta en discurso de las pasiones constituye la realizacin de las
pasiones: lo discursivo, lo retrico, lo figurativo, son el trmino ad quemde la
manifestacin pasional.[215]
Parret introduce un concepto que ser de ayuda para el anlisis de esta
ltima carta: a diferencia de la relacin cannica establecida por la narrativa
greimasiana entre Sujeto deseante y Objeto deseado, aporta una relacin
semitica que se sostiene sobre tres trminos: Sujeto 1 / Objeto / Sujeto 2, siendo
el Sujeto 2 la autoridad social que sanciona al Sujeto 1.
Si volvemos a pensar en la cita previa, percibiremos cmo hay dos
relaciones tridicas opuestas. A saber: por un lado, podemos imaginar a
Sarmiento como Sujeto1, que alcanza el Objeto deseado (fama, renombre,
reconocimiento) y esto est sancionado por los colegas que le rinden homenaje
en Chile, Sujeto 2 . Por otro lado, el enunciador Lastarria se sita a s mismo en
comparacin con Sarmiento y afirma que habiendo realizado l acciones tan
valiosas como el otro Sujeto 1 y, habiendo deseado la fama y el xito personal
como el otro (idntico Objeto), no los ha obtenido porque su esfuerzo y su tarea
no son reconocidos por sus pares (Sujeto 2). Enuncia Lastarria en su carta:

He llegado a mis ultimos dias, no como vos, para tener una muerte
dulcificada con el perfume de la gratitud i de la gloria, sino para
undirme en el desengao i en la soledad a que me condena el pueblo
a quien he consagrado las flores de mi actividad y de mi amor. [216]
La sancin de la autoridad popular no ha favorecido a Lastarria, quien sufre un
estado de desamparo frente a la atencin dispensada al argentino. Podemos
hablar ahora de las pasiones quismicas en relacin con lo expresado por el
enunciador en la carta. Estas modalizaciones tericas se refieren a las
modalidades

del saber y

el querer. Parret

introduce

los

predicados

de ser/parecer para describir la competencia efectiva del Sujeto con el Objeto, lo

que da cuenta de la categora veridictoria.
El cuadrado semitico permitir entender las relaciones establecidas:
Verdad
ser

parecer

Secreto

Ment

ira
no-parecer

no-ser

Falsedad

Mientras que, desde la visin del enunciador, Sarmiento se ubica entre el Ser y el
Parecer del cuadrado semitico y, por lo tanto, su programa educativo aparece
como una Verdad ante los miembros de la reunin que lo agasajan, en cambio la
actividad personal del enunciador Lastarria se debate entre el Ser y el No
parecer por lo que resulta que su actividad permanece en el Secreto y no adquiere
relevancia ni consenso en los dems.

Pero el enunciador no detiene su enojo en las figuras de su entorno

poltico chileno, sino que acusa a su corresponsal Sarmiento de cometer la misma
ingratitud que los dems:
Hasta vos mismo sois injusto conmigo, por glorificar a un hombre que no
necesita para su gloria que digais que os comprendi en vuestros esfuerzos por la
educacin. Habeis olvidado la historia, o os habeis acostumbrado a repetir que
Montt hizo la Escuela Normal por vos. No es asi, pemitidme que os lo diga. La idea
es de Miguel de la Barra, a quien Chile debe la iniciativa de grandes cosas aunque
no lo conozca. Yo le ayudaba en su proposito. Montt aceptando la idea, se excusaba
de realizarla porque le faltaba un hombre. Vos estabais aislado en el tercer piso del
portal de Cierra Bella i yo os presentaba como el mas a proposito a Montt , que os
rechazaba por cuyano. Vos no habeis conocido a Montt sino por mi, que os llev a
su casa, calle de Agustinas, un dia domingo con Quiroga Rosas.

[217]

El prrafo citado revela a un individuo que inscribe en su discurso una impronta

subjetiva de estado patmico que podramos relacionar con la angustia y la
ansiedad, clasificadas por Parret como pasiones quismicas, que tienen que ver
con el Saber y el Querer. La reunin con amigos ha propiciado por parte del
enunciador un saber que instaura como descripcin: el enunciador expone la
situacin de disjuncin entre los otros chilenos y l mismo, y de no-conjuncin
entre Sarmiento y su propia persona. Dice Parret que tanto la angustia como la
ansiedad se caracterizan por no proyectar ninguna temporalidad. Focalizan estas
pasiones su atencin en el pasado, las proyecciones hacia el futuro estn cerradas
por lo que la retrospeccin llena al sujeto patmico de contenidos pasionales.
Entre ellos, la clera. A propsito de ella:
Montt habl con vos i simpatiz , hallandoos buenas cualidades. Entonces
principiaron vuestras relaciones, i yo no par hasta que os hice nombrar; hasta que
consegu que os nombrara al pobre Acua de segundo. Esa es la verdad.[218]

La verdad es opuesta a la mentira: es mentira tambin lo que no se dice, lo que se

oculta. Y es posible que todo el asunto se deba a una doble interpretacin: para
uno, se han tenido los mritos suficientes para que los resultados provechosos
surjan por s mismos, para el otro, hace falta la ayuda generosa de la amistad para
salir adelante frente a las dificultades que engendran la pobreza y la falta de
contactos sociales. Quizs ambas interpretaciones sean conjuntamente correctas.

2.3. La clera de Lastarria como pasin

Las pasiones aparecen en el discurso como portadoras de efectos de
sentido muy peculiares; despiden un aroma equvoco, difcil de determinar,
afirman Fontanille y Greimas en la Semitica de las pasiones.[219] En una
ampliacin de la estructura actancial primitiva, los autores se explayan sobre
las estructuras polmico-contractuales de las que participan los actantes para dar
cuenta de dos narraciones diferentes: una en que persiguen el mismo objeto de
valor y, como sostienen el mismo sistema de valores, entonces entran en
competencia, la segunda en que los sistemas de valores de los actantes son
diferentes y por lo tanto entran en conflicto. Cuando las estructuras contractuales
y las polmicas conviven, determinan pasiones positivas como la emulacin o
negativas como la clera, que suscita una frustracin a partir de un horizonte
contractual y pacfico.[220]
Tericamente, existen reflexiones encontradas sobre el tema de la clera,
en tanto que unos filsofos la consideran una emocin y para otros semilogos es
una pasin, lo que nos obligar a un pequeo desvo terico.[221]
Para Alain (citado por Parret), la clera proviene del miedo de uno
mismo por no saber qu actos se es capaz de llevar a cabo. La clera tiene como
efecto el odio. Alain toma un punto de vista que pertenece a la sintagmtica
performancial porque entiende que las pasiones como la clera provocan a
menudo otras pasiones en el propio sujeto o en el co-sujeto.
Para Toms de Aquino, por el contrario, la pasin de la clera no deriva
del miedo, porque es producida por la conjuncin de varias pasiones distintas.
Dice que la clera es el deseo de desquitarse justificadamente causando un mal
al otro, suponiendo esta venganza una injuria previa.[222]Podramos interpretar
que, para el enunciador Lastarria, se han cometido dos faltas en su contra: la

primera, es la falta de reconocimiento del pueblo chileno por su tarea respecto de

la educacin superior y de otros tantos principios sostenidos durante su exitosa
trayectoria de hombre pblico, la segunda es el olvido de Sarmiento respecto de
su ayuda desinteresada en tiempos penosos para el sanjuanino, como as tambin
el hecho de que ste no haya reconocido pblicamente su colaboracin
desinteresada . Segn Toms de Aquino, el sujeto patmico debe considerar que
su sufrimiento es inmerecido y es por esta causa que se provoca el estallido del
enojo. Estara de acuerdo con Alain en que la clera engendra el odio y ste
inicia un ciclo sin fin.
Para Greimas, segn Parret, la clera es una pasin compleja que podra
ser entendida dentro de una configuracin pasional sintagmtica en la cual se
desarrollan microrrelatos estereotipados que se presentan como discursos
autosuficientes. La narracin estara integrada por secuencias como frustracin /
descontento / agresividad. Segn Greimas, antes de que se produjera esta
secuencia de frustracin debera haber habido una espera fiduciaria en donde
primara la confianza. La espera improductiva pudo producir una disforia, que, a
posteriori, tuvo que derivarse en dos formas: la insatisfaccin y la decepcin:
La insatisfaccin y la decepcin pueden transformarse en sentimiento de
carencia. El estado terminal, resultado de la no conjuncin del sujeto con el objeto
de valor puede confundirse con el estado inicial: el recorrido podr proseguir
entonces como la liquidacin de la carencia y el restablecimiento de la conjuncin
objetal y de la relacin fiduciaria. El sentimiento de carencia es un rencor: es
duradero y engendra la hostilidad y un deseo de venganza. [223]

El rencor impregna la materia discursiva sobre la cual Lastarria imprime su

queja. El descontento proviene, segn Greimas, de la vivencia de un estado de
carencia. Podemos imaginar que el enunciador haba esperado por parte de su

amigo Sarmiento unas palabras de reconocimiento pblico hacia su persona, en la

reunin de agasajo, que no llegaron. Por el contrario, las palabras de
agradecimiento fueron para Manuel Montt, quien, segn el enunciador Lastarria,
no las precisaba, porque no haba sido su intencin ayudarlo.[224] La carencia de
expresiones de gratitud en el homenajeado respecto del chileno, revela la espera
fiduciaria de Lastarria, puesto que el desengao proviene de haber credo en la
buena fe del otro y de haber establecido un contrato amistoso donde el deber
ser impone la reciprocidad de los lazos afectivos.
Dice Parret que ...el deseo de venganza es una respuesta a la ofensa.
Pero

la

clera

conlleva

una

agresividad

que

es

diferente

de

la

venganza[225] porque, en el caso de la clera, el sujeto acta sin un programa

previo de acciones, a diferencia de como sucede durante la venganza.
De todos modos, la clera de Lastarria se inscribe en el intercambio
epistolar con Sarmiento como un acto de venganza escrituraria, que puede ser
vista como una bsqueda de indemnizacin moral en compensacin por la ofensa
recibida, que se restringe al mbito de lo privado. El enunciador, en cambio,
debi sentir en su momento la ofensa como pblica, porque fueron los
comensales del banquete en general y Sarmiento en particular quienes no
reconocieron sus mritos personales.
No sabemos, en realidad, cules fueron las consecuencias extraepistolares
de la no-conjuncin entre ambos corresponsales, porque no hay ms cartas
escritas por Lastarria en el epistolario recogido por Carbone y porque sabemos
que cuatro aos despus de la escritura de esta carta, Lastarria fallece. El
enunciador es consciente de esta recorrida final en la que est transitando su vida
y/o la amistad que los uniera durante tantos aos y escribe:

Esta carta de despedida os va a fastidiar- Si la leeis rompedla, que os la

escribo por pura charla i por desechar la pena que tengo, creyendo que ya no os
volver a ver i que pronto olvidaris a uno de los hombres que por mas largo tiempo
os ha querido i aplaudido, a vuestro viejo amigo.[226]

El sintagma de carta de despedida resulta ambiguo en el contexto en que fue

escrito. Sarmiento abandonara Chile al da siguiente y el enunciador podra estar
aludiendo simplemente a que dejaran de verse por un tiempo. Creemos que su
significado es otro: tanto Lastarria como su amigo Sarmiento son hombres de
edad avanzada, que viven lejos el uno del otro. As que es posible que Lastarria
considerara esta carta como una despedida formal. Esta idea se ve reforzada por
el hecho de que, por lo que podemos saber, Lastarria no escribi ms cartas a su
colega durante el resto de los aos que le toc vivir.
2.4. El reestablecimiento de la conjuncin y la reparacin de la ofensa:
ltima carta de Sarmiento a la familia Lastarria

El 10 de julio de 1888 Sarmiento escribe desde Asuncin una carta de

psame a Demetrio Lastarria, hijo de don Victorino. El enunciador afirma
haberse enterado por los diarios de Buenos Aires de la noticia del fallecimiento,
ocurrido el 14 de junio del mismo ao. Cabe sealar que tres meses despus
fallecera tambin el argentino .
La carta de Sarmiento es algo ms que una simple y formal carta de
psame. Podra ser considerada como la retribucin pendiente de un antiguo
contrato fiduciario que, de alguna manera y en el sentir de Lastarria, haba sido
infringido por el enunciador .
Dice Sarmiento a Demetrio Lastarria:

Mucho ha debido oirle hablar a su seor Padre ya finado de las buenas y

cordiales relaciones que mantuvimos siempre; pero nunca acertara a definir el
carcter especial que tena la amistad de Lastarria y que conserv siempre. [...]Yo
era uno de los que mas exitaban las susceptibilidades, o por menos pulido por el
roce, pues era lo mas provinciano o por sentirme mejor apoyado. Esperiment todo
jnero de contrariedades, a veces repulsiones, tuve amigos sinceros i de
circunstancias, pero entre todos ellos se distingua Lastarria, por el afecto, por la
deferencia, por una cierta aprobacin tcita, y sobre todo por la proteccin que me
dispensaba, cuando habra de serme necesaria.[227]

La reparacin de la ofensa se produce mediante el reconocimiento de la ayuda

del otro en una carta privada que es enviada al hijo de Lastarria. Sin embargo, y
tal como hemos mencionado respecto de las cartas traicionadas, esas que nacen
destinadas para la lectura de un destinatario particular pero que acaban siendo
ledas por varios, el resarcimiento de Sarmiento hacia la figura de Lastarria
termina siendo pblico, aun sin que este hubiera sido su propsito inicial.
La muerte del amigo permite al enunciador retrotraerse en el tiempo:
verse a s mismo como el menos pulido, el ms provinciano y all en el
recuerdo encontrar el verdadero valor del otro por su aprobacin tcita y por la
proteccin dispensada. Tengamos presente que Victorino Lastarria, al momento
de encontrarse con Sarmiento, era un joven abogado ya catedrtico del Instituto
Nacional y un periodista iniciado en la prensa, mientras que el otro, proscripto y
exiliado, no tena ms recursos para la subsistencia que su propia inteligencia.

2. La dimensin semntica

Para analizar ms pormenorizadamente las cartas enviadas por uno u otro

corresponsal hemos elegido continuar este trabajo con la ayuda de una
perspectiva retrica que complete la mirada semitica con la que hemos
trabajado hasta ahora en este captulo. Los textos epistolares, muy ricos en su
entramado, permiten prestar atencin, pese a su carcter predominantemente
comunicativo, al doble aspecto que caracterizara a estos discursos y que
podramos denominar como esttico-argumentativo, dado que el uso de
determinadas figuras de estilo conlleva un propsito persuasivo, al mismo tiempo
que confiere al texto una valor esttico, que por momentos, se vuelve digno de
mencionar.
3.1. La metfora como estrategia discursiva de persuasin

Como destaca Paul Ricoeur, la retrica de Aristteles abarca tres campos

disciplinares distintos: una teora de la argumentacin, una teora de la elocucin
y una teora de la composicin del discurso. Cuando la historia de la retrica, a
travs de los siglos, queda reducida a una clasificacin de tropos, en tanto
adornos que visten el arte del bien decir, entonces, la retrica se separa de la
dialctica y pierde esa calidad de techn que haca de la persuasin un fin
distinto que deba ser alcanzado por medio de una estrategia especfica.[228]
En este mismo sentido, se hace pertinente estudiar el uso de las metforas
en las cartas que integran la correspondencia entre Sarmiento y Lastarria desde
un punto de vista discursivo y sin reducir la metfora al tropo clsico.

Segn el marco terico greimasiano que hemos seguido en el captulo

anterior, puede considerarse como discurso plurvoco todo aquel que manifiesta
una isotopa compleja en donde se produce una conjuncin sincrtica de trminos
normalmente disjuntivos. Desde el punto de vista semntico, el plano de
contenido textual produce una sucesin de efectos de sentido propuestos por el
enunciador, que deben ser decodificados por el enunciatario, sobre todo cuando
el uso metafrico trasciende el sintagma y pasa a ser parte del discurso. Este
efecto de sentido puede ser entendido como un desvo del significado literal.
En Semitica,[229] los autores diferencian la metfora que funciona dentro
de la frase, de la metfora hilada: Si la metfora funciona normalmente dentro
del marco de la frase y puede ser aprehendida y descrita en ese contexto, no
llega a ser un hecho discursivo sino cuando es prolongada o hilada; dicho de
otro modo, cuando ella constituye una isotopa figurativa transfrstica.
Hablaremos entonces de las isotopas metafricas instituidas en estas cartas
como portadoras de sentido propio, distinguibles como productoras de sentido en
el discurso, ms all de la pertenencia frstica. Sostenemos que difcilmente
pueda haber una metfora cuyo sentido se restrinja solamente al significado de la
frase, puesto que, de hecho, siempre contribuye este recurso a la construccin de
sentido. Pensamos, por el contrario, que slo las metforas muertas, en el
sentido que les da Ricoeur, pueden pasar desapercibidas y clausurar el sentido,
dado el automatismo de la percepcin.

3.1.1. Metfora y metonimia en la construccin del pensamiento

poltico

En la carta del 16 de enero de 1853, el enunciador Sarmiento agradece a

su corresponsal Lastarria el envo de su obra, La Historia Constitucional de
Medio Siglo y hace entonces una referencia elogiosa a la obra de Alberdi, Bases y
puntos de partida para la Organizacin Poltica de la Confederacin Argentina,
que haba sido dada a publicidad en Chile, el 1 de Mayo de 1852.
Dice la carta:
Nunca ms necesarios que ahora los trabajos constitucionales en la amrica
espaola.
Es esta una campanilla, un reglamento con que debemos llamar a cada
momento al orden a estos pueblos, prontos a lanzarse en el sendero de la reaccin
en que marchan ya tantas naciones.
El libro de V., el de Alberdi, en todo lo que en ese sentido se escriba es
pues bueno, por el solo hecho de escribirlos; por solo el pensamiento y el objeto que
los inspira.[230]

El trmino campanilla no permite construir una analoga sencilla con el

antecedente, trabajos constitucionales en.... sintagma al que remite, por lo que
podemos entender que hay aqu un desvo metonmico,[231] en tanto que el
enunciador alude a la necesidad de los pueblos de elaborar una Constitucin (o
reglamento) que los gue en su camino histrico.
Por el contrario, s se establece una analoga por medio del recurso de la
enumeracin cuando se nombran las obras de Lastarria y de Alberdi: la primera
palabra del sintagma siguiente todo lo que se escriba engloba a las dos obras
citadas precedentemente y da cuenta precisamente de que ambas no son sino
parte integrante de una posible coleccin de textos que regule los aspectos
jurdicos de la nacin, necesarios para ordenar la barbarie y construir la
civilizacin.

El trmino campanilla puede ser tomado como aquel que despierta una
serie de sentidos que sugieren: a) un llamamiento al orden dentro de las
instituciones escolares; b) la demarcacin de momentos entre el descanso y la
tarea escolar, al dividir los recreos de las horas de clase; c) la
configuracin simblica de un espacio escolar: la convocatoria al orden es
siempre conducida por una figura de autoridad que impone la norma; d) la
percepcin de un pueblo asociado con la imagen de nios o jvenes que deben
ser educados por los maestros, no tanto en funcin de ser mayores de edad, sino
por sus conocimientos.
Creemos que el despliegue interpretativo realizado tiene su justificacin
en la propia actuacin docente de Sarmiento, lo que le hace recurrir a imgenes
que frecuentan el orden escolar, por su relacin con su propio pasado y
construccin de la identidad.[232] Por otro lado, el historiador Halpern Donghi se
refiere a la generacin del 37 como aquella que propici la hegemona de la
clase ilustrada porque sostuvo que las ideas de renovacin poltica slo podan
ser ofrecidas por los intelectuales de la poca.
Finalmente, el trmino campanilla, ya lo hemos dicho, es un
llamamiento al orden y a la clausura de un tiempo que podra ser definido como
el del imperio de la barbarie, segn el razonamiento sarmientino. En esta carta,
Sarmiento coincide con la postura de Alberdi, expresada en el texto La Repblica
Argentina 37 aos despus de su Revolucin de Mayo, publicado en 1847 en
Chile, de que los argentinos deban aprender a obedecer a las instituciones
polticas como base para que cualquier proyecto de nacin fuera factible. Para
Alberdi, esta prctica social ya se haba consolidado durante el gobierno rosista,
mrito que concede al Restaurador. Para Sarmiento, las guerras civiles y el
enfrentamiento de los caudillos entre s y en relacin con el poder central,

demostraban que tal aspiracin de consolidacin jurdica del pas no era sino un
deseo poltico que estaba lejos de realizarse.
Las dos construcciones metafricas que se deslizan a continuacin
permiten descubrir la evolucin del pensamiento del enunciador Sarmiento,
quien, enfrentando su desilusin por los viejos gobiernos de Europa luego del
viaje realizado, encuentra en Estados Unidos la gua del pensamiento:
Los hechos han fallado y la doctrina tambin. Hacer la historia de las evoluciones
parlamentarias de la Europa es hacer la necroloja de todas las verdades porque hemos
combatido. Los golpes de Estado, las constituciones de PAR LARME, son el fruto de
aquella escuela y la reaccin que nos invade por todas partes.
Ahora y desde estos ltimos aos me he vuelto a otro sol que no se eclipsa, que
ningunas nube oculta: Los Estados Unidos.[233]

Las metforas construyen sentidos por s mismas pero tambin los construyen
por la relacin que instalan en el interjuego que producen entre s. La primera
metfora utiliza el trmino necrologa; su referencia a la muerte, a la oscuridad
y la derrota son evidentes. La contraposicin est dada por la palabra sol, que
forma el par antittico del anterior. Opone sol-oscuridad (luto-negro), muertenacimiento (el sol nace todos los das), principio-final , lo acabado-lo porvenir,
etc.
No constituye una novedad afirmar que el sistema de pensamiento
sarmientino se basa en polaridades. No Jitrik destaca en su anlisis sobre
elFacundo el uso de esta estrategia discursiva, aludiendo no slo a una forma de
pensar y de expresar la realidad propia del enunciador sino hacindola extensiva
a un rasgo del pensamiento de la generacin romntica. [234] Tambin podramos
coincidir con el mencionado investigador en que Sarmiento parece ser un
adelantado respecto de su poca, porque instala temas de discusin que slo

aparecern en la conciencia de los intelectuales argentinos muchos aos

despus.[235] Tal es el caso de la profeca sobre Estados Unidos que aun hoy se
erige como una potencia hegemnica a la que Europa no puede hacer sombra.
3.1.2. Metfora y presentacin de s mismo

El ltimo recurso retrico que citaremos de la carta del 16 de enero de

1853 a Lastarria es una comparacin que se vuelve importante por su reiteracin
a lo largo de las cartas siguientes: el enunciador parece haber hallado un sistema
representativo de imgenes que, sin ser original, s utiliza como estructura
distintiva de imgenes:
Yo estoi aqu como nuestros buquecillos que varan en el Ro de la Plata,
aguardando a que venga la crece para flotar de nuevo. Hace 49 dias, a que
reapareci en Buenos Aires aquella lucha de las CIUDADES y de las CAMPAAS
que apunt en Civilizacin y Barbarie. Se acuerda ? Espanta ver reproducirse esta
fisonoma peculiar de nuestra vida poltica.[236]

Pueden verse aqu varias cosas: el diminutivo en el trmino buquecillos de la

comparacin atiende a la pretensin de presentar una imagen de s mismo dentro
de un marco de humildad enunciativa que escapa a la arrogancia o soberbia.
Tambin est escrita en el texto la aspiracin del enunciador de mostrarse como
profeta capaz de anticiparse a los sucesos del pas: la analoga entre lo que narr
como hombre de luces propias en su obra sobre Facundo y los sucesos que se
vienen desarrollando le permiten ir construyendo, para el otro, una imagen de
poltico sagaz. Tercero: el enunciador persiste en refrendar su sistema ideolgico:
los trminos civilizacin y barbarie son aquellos que configuran la fisonoma
particular de nuestra vida poltica. Al respecto de esta actitud escrituraria

sarmientina, dice Piglia: ...logra hacer pasar los juicios de valor por juicios de
hechos,[237] para describir la modalidad asertiva con que el enunciador construye
la referencia.
Otro modo de ver el mismo texto sera pensar que la frase Hace 49 dias,
a que reapareci en Buenos Aires aquella lucha de las CIUDADES y de las
CAMPAAS que apunt en Civilizacin y Barbarie funciona como un
enunciado auto-argumentado, en la medida que no se pueden separar en forma
estricta los hechos en los que se basa y las conclusiones a las que llega.[238] Este
tipo de enunciados dificulta la refutacin del oponente porque para ello hara
falta demostrar que el argumento es insostenible.
Finalmente, con el uso del subjetivema espanta, el enunciador predisea
una recepcin del texto, que no puede menos que producir efectos de alarma en
el receptor; esta estrategia persuasiva obliga al enunciatario a construir un objeto
discursivo fuertemente ideologizado, de cuya influencia es difcil escapar porque
se necesitara tomar distancia frente al texto tal como estamos realizando a partir
del anlisis del discurso en este momento.
La carta siguiente retoma las imgenes navales para significar otra red
conceptual distinta:
El Brasil marcha ya sobre Montevideo, i la antigua seora de aquel Adritico est
como Venecia humillada, i desunida. Todas las pequeas ambiciones hallan pasto
en esta divisin, como los insectos en los cadveres. Ved a la Amrica espaola
toda, sino es Chile, i buscando en la historia mas noble ejemplo i mas triste si cabe,
habeis olvidado la separacin con Jerusalem de dos tribus de un pueblo que por la
alianza de raza, culto e idioma podra tenerse en pi, i no obstante esto, los siglos
confirmaron la desmembracin i los Macabeos sucumbieron al fin contra los
Seleucidas por falta de soldados! He aqu pues la nave rota. Cada fragmento ha
tomado por su lado a merced del viento, el casco en una direccin i el gobernalle en
otra.[239]

La metfora del final del prrafo puede comprenderse en relacin con el texto
que lo precede. La nave rota simboliza el estado de la nacin, que se encuentra
dividida de modo tal que cada fraccin tira para su lado y no hay forma de
unificar la direccin bajo un gobierno central. La categorizacin del pas
devenido nave resulta de una estrategia discursiva que pretende ser descriptiva
del referente. No obstante, desde la perspectiva de anlisis del discurso, sabemos
que toda manifestacin de certeza del enunciado resulta siempre una de las
estratagemas fundamentales de la ideologa, porque los hechos nunca hablan por
s mismos.[240]
Pero otras metforas han sido empleadas antes: Montevideo es una antigua
seora que se parece a una Venecia humillada. Comparacin y metfora permiten
inferir que la analoga con la antigua Italia, cuyo esplendor tuvo fin, superpone
los conceptos de triunfo y fracaso, produciendo al mismo tiempo una tensin de
significados que no termina de resolverse acabadamente.
La segunda comparacin quiebra la isotopa del texto por la irreverencia
de los trminos y la brutalidad de las imgenes invocadas: ...las pequeas
ambiciones hallan pasto como los insectos en los cadveres. La acusacin a sus
compatriotas no puede ser formulada de modo ms claro, tampoco el
resentimiento del enunciador, que revela su conocida oposicin personal al
gobierno de Urquiza.
Finalmente, encontramos un argumento por el ejemplo: la referencia a la
divisin de Jerusaln en dos tribus enemigas alude a las luchas instauradas entre
Buenos Aires y la Confederacin de las provincias. La profeca que se instala en
el texto es de lo ms sombra: el augurio de la destruccin de la nave, de la
nacin. El lector deber proseguir con el razonamiento e inferir que se vuelve

cada vez ms imperioso encontrar quien se haga cargo de la cuestin y resuelva

los problemas nacionales.
La conclusin explcita de los argumentos sostenidos por el texto aparece
hacia el final de la carta, pero la metfora sobre el barco ha cambiado de eje y
puede entenderse que ahora el enunciador se designa a s mismo bajo la
construccin de la metfora hilada: Todos esos y mas aun eran antes vientos
prsperos para hinchar las velas. Hoy empero abierto el casco, rota la jarcia
cuelgan aquellas como moco de pavo desairado sobre pico mudo y
callado.[241] La metfora continuada crea un efecto de sentido que se apoya en
las dos primeras construcciones sintcticas, pero que quiebra su isotopa a partir
de la comparacin, puesto que no es usual comparar las jarcias (las velas) con
moco de pavo desairado sobre pico mudo y callado. El adjetivo desairado ha
personificado al moco de pavo y lo ha humanizado hasta refractar su sentido en
el ltimo sintagma nominal. La referencia a la derrota de los sueos propios del
enunciador y de sus ambiciones permite comprender que se ha silenciado su voz
de denuncia, aquella misma que haba contribuido a provocar la derrota rosista y
que le permiti, segn sus dichos, ser reconocido por los ciudadanos argentinos
en el campo de batalla . Recordemos que el General Urquiza haba incorporado a
Sarmiento al Ejrcito en calidad de boletinero encargado de redactar los partes
de la guerra. Su silencio del momento es representado como el smbolo de la
derrota del proyecto de nacin del cual l formaba parte. La asimilacin de su
propia vida al proyecto de pas tesis sostenida por Barrenechea no puede ser
ms evidente. La nacin y l mismo son la nave rota.
La metfora hilada construida sobre lxico naval es retomada nuevamente
en una carta escrita por Sarmiento durante el ao 1879: esta vez la nave
deviene barquilla para sugerir la fragilidad de la construccin nutica frente a los
obstculos que impediran su navegacin. El enunciador Sarmiento se refiere a su

participacin poltica durante el gobierno de Avellaneda, en calidad de Ministro

del Interior, encargado de las Relaciones Exteriores, segn l mismo declara en
esta misiva:
...la tempestad se desencaden apenas ponia mano al timn, y habreis
podido, desde la otra orilla del proceloso rio, ver la debil barquilla subir
sobre la cresta de las embravecidas olas, resistir al viento, luchar, combatir
y ceder al fin, sin zozobrar.
Estoi en tierra otra vez, remendando las desgarradas velas. y
reparando la jarcia. Me echar al mar otra vez!
Quise combatir la demagojia salvaje; pero encontr que no era bien
secundado por capitanes y contramaestres, y he debido recoger trapo, antes
de estrellarme contra escollos que no estaban sealados en la carta.[242]

La sincdoque que seala la accin de poner la mano al timn permite

entender que el enunciador se seala a s mismo como el timonel experto que
conduce la barquilla en medio de la tormenta: la analoga construida es de
sencilla decodificacin. La estrategia discursiva vuelve a ser presentarse a s
mismo en el combate con sus enemigos, en este caso naturalizados por la
metfora, para poner el acento en las dificultades que se afrontan (pruebas
peligrosas) y el xito final obtenido (auto- heroificacin del narrador). El hroe
es adems, un combatiente solitario que no carece de astucia y se rige por
el proverbio que indica que soldado que huye, sirve para otra batalla, por lo
que el retiro final del combate puede entenderse como una accin racional de
autoproteccin del cuerpo y no una cobarda, segn como lo presenta el
enunciador.[243]

3.1.3. La metfora en la descripcin/creacin del referente

En una carta de felicitaciones de Lastarria a Sarmiento, fechada el 22 de

octubre de 1868,[244] una comparacin implcita establece un saldo favorable para
la situacin eleccionaria argentina, en detrimento de las elecciones ocurridas en
Chile y Per:
Dice Lastarria:
Una eleccin popular en el Per eleva a un Comandante de la guerra Civil,
que no tiene ms ideas que un asistente de la situacin de su patria...Una
eleccin popular en Chile nos ha dado un Presidente que no tiene ms ideas ni otras
maas que las de un guaso estrecho i pelucn...[...] Pero vuestra patria, en los
conflictos de una guerra exterior y de una conflagracin interna, se ha hechado en
brazos de un maestro de escuela, de un obrero de la idea, de un representante del
progreso intelectual; esto consuela, y d fe a los que esperamos i perseveramos en
la democracia. [245]

La enumeracin sintagmtica de la ltima frase del enunciador Lastarria

parece responder punto por punto a la pretensin que el ethos del enunciador
Sarmiento haba propuesto para s mismo en sus discursos y en las cartas
privadas que hemos recorrido. Sarmiento se haba reivindicado a s mismo como
maestro, como intelectual (obrero de la idea) y propulsor de ideas progresistas.
Lastarria-enunciador, a su vez, reafirma en esta carta la construccin discursiva
que haba sido diseada por el argentino. La patria se echa en brazos de
responde a la figura retrica de la personificacin, la patria es una amante
desesperada que por fin se encuentra con el amado que ha estado buscando. Este
sentido romntico

del

texto

propicia

segn

entendemos una

lectura ideolgica en la que no puede dejar de observarse el grado de

naturalizacin con que son presentados los sucesos.

La figura de la patria como amante surge gracias a la contraposicin de

sentidos construidos en las dos primeras frases de la cita: en Per se elige a un
Comandante de la guerra Civil; en Chile se ha elegido un Guaso; slo en
Argentina la patria se ha echado en brazos de un obrero de la idea. Esta
ltima metfora y la de representante del progreso intelectual permite elaborar
la isotopa del hombre trabajador, tenaz, que ha llegado al poder por afuera de los
manejos del poder de las clases de la elite nacional.
El enunciador le habla al amigo, al correligionario, i al viejo
compaero.[246] Como es posible comprobar en esta carta, la no-conjuncin de la
primera misiva se ha transformado en una relacin de total consenso, dado que
las referencias metalingsticas al tema de la amistad son frecuentes en esta carta
y en las subsiguientes.
Una nueva metfora hilada aparecer cuando Sarmiento est por
concluir su mandato presidencial. As, en la carta del 2 de junio de 1874, el
Sarmiento enunciador se referir a su propia actuacin en el Ejecutivo con una
alusin literaria: Dejaos pues oir, ahora que me humanizo y en previsin del fin
de la gran comedia, vengo ya buscando la puerta del teatro para
escabullirme.[247] La metfora construye su analoga en la semejanza de la
exposicin pblica del actor y del poltico, ambos en escena representando su
papel. As como el actor cuando deja el escenario, vuelve al anonimato del que
parti, el enunciador asume que a su retiro del primer plano de la escena poltica
del pas corresponde el escabullirse, o sea, retirarse a un segundo plano de
notabilidad. Esta idea condice con aquella otra expresada en la Carta abierta a
Fras, en donde el enunciador Sarmiento proclama que su intencin al terminar
el mandato haba sido callar sus opiniones para no obstruir el ejercicio poltico de
quien lo continuaba en el poder.

Sin embargo, la palabra comedia no alude simplemente a una

representacin teatral sino que nos remite necesariamente a la Comedia dellarte
italiana y tambin a la gran comedia medieval de la vida humana. Creemos
que, en este caso, el enunciador se permite una pequea broma respecto de su
propio gobierno, aspecto humorstico de la situacin que puede ser compartido en
amistad en tanto que puede pensarse la referencia implcita a la comedia bufa de
enredos.
La metfora del teatro es retomada por Lastarria en su carta de respuesta.
El tono de chanza del enunciador habilita comprobar cmo ha sido ledo el
mensaje anterior y cmo ste se permite agregar su propia interpretacin de las
palabras del otro:
...vos quereis q. me haga oir, ahora q. estais buscando la puerta del teatro para
escabulliros Por que? Acaso temeis q. os silven? No, habeis hecho muy bien vuestro
papel. Tendreis aplausos, aun en ese pblico tan descontentadizo i tan irrespetuoso.
No os ocultar que vuestros amigos os vieron con miedo subir a las tablas, no solo
por que temamos al actor revelde, sino sobre todo por el carcter i los malos
hbitos de nuestro pblico.[248]

El uso de la metfora continuada posibilita construir otros sentidos que no

estaban presentes en el texto primigenio. El segundo enunciador juega con la idea
de la representacin teatral/poltica del otro y augura que los aplausos darn
cuenta del xito con que ha sostenido el gobierno Sarmiento. El texto deriva
hacia cuestiones personales acerca de los temores previos de los amigos, entre
quienes

se

incluye

el

enunciador:

los

trminos actor

rebelde,

pblico, contribuyen a completar el sentido de la metfora. El pblico es, en las

obras teatrales, activo tan solo en la demostracin de la aprobacin o
desaprobacin de lo ofrecido en escena. Tal parece ser la idea sostenida respecto

de la ciudadana que eligi con el voto a Sarmiento, segn la concepcin de

quienes escriben estas cartas, un pueblo que slo al final del ejercicio de la
presidencia premia con el aplauso o la silbatina, pero que no tiene injerencia
mientras se desarrolla la obra.
La metfora del navo es retomada una vez ms por Sarmiento en la carta
del 10 de enero de 1876, esta vez para crear tensin entre la figura de Lastarria y
una vieja nave primero, luego para compararse el propio enunciador con la
misma categora nominal :
Si aun sois alma de este mundo, os felicito al contar un ao mas. Vamos
para viejos ambos, teniendo cada uno cuenta diversa, segn cree que le va en esta
fiesta de la vida. Tal es el silencio que se hace en torno vuestro que me temo esteis
cual vieja nave sin carena en algun puerto. Sientome por comparacin mas joven
pues aunque desarmado estoi a flote, y puedo aun arrostrar el embate de las olas.[249]

La metfora fiesta de la vida trasluce el optimismo del enunciador como en

pocas ocasiones suele suceder. Esta alegra se hace chanza al comparar las
edades de ambos corresponsales, puesto que Sarmiento es varios aos mayor que
Lastarria y, sin embargo, se siente ms joven segn su propio parecer. Arrostrar
el embate de las olas significa en este caso, sin agotar su significacin, que
sobrevive indemne a las crticas polticas de sus enemigos. La metfora hilada
contina en el prrafo siguiente, del cual rescataremos las ideas principales:
Descend del alto puesto aquel...Fui nombrado Senador...he aqu una existencia
que file son noeud, a merced de los vientos, en mar un poco crespa, sobre escollos harto
visibles para no evitarlos y con suerte varia, sin ser nunca ni mui venturosa, ni desesperada.
Con mejor y mas constante fortuna ya hubiera anclado, arribando a puerto seguro, mientras
que esta mi incompleta felicidad, mi mesurado bienestar que exige que achique la bomba un
poco cada da...[250]

El enunciador produce una reflexin en la que sopesa su propia vida pasada. Del
balance realizado afirma, continuando con la metfora de la navegacin, que de
haber tenido una vida ms venturosa ya hubiera dejado atrs el escenario poltico.
En cambio, el equilibrio econmico precario no le permite descansar sino que
debe mantenerse alerta para achicar o quitar el agua del bote para que ste no
se hunda. El enunciador alude as a la necesidad de continuar trabajando para
mantener su bienestar, aun a la edad de 65 aos, como sostiene ms abajo. No
puede negarse que el optimismo del protagonista le permite describir su situacin
actual y pasada como positiva frente a los obstculos y a la propia vejez.
En el prrafo final de esta carta el enunciador despliega su virtuosismo
literario a partir de una comparacin muy lograda por su valor esttico, que
permite comprender cmo cierta vena lrica, que en su momento le hizo enviar
sus precarios versos a su compatriota Alberdi,[251] se conserv hasta la vejez: Yo
amo el mo [el pas], como se ama el potro de la Pampa, bravo, fuerte, inseguro,
y lijero como el viento.[252]
3.1.4. Las metforas intimistas

Nuevamente, en la carta de respuesta de Lastarria, se produce la

continuacin de la metfora. Pero si bien el tpico del barco es retomado, es
posible interpretar el mensaje desde otra perspectiva: la de la necesidad de
presentar la propia vitalidad a travs de la comparacin con la vejez del otro.
Dice as el texto:
Vuestra carta es un cntico. Os imaginais, para consolaros en
vuestra vejez que yo tambien estoi viejo i que se hace el silencio a
mi rededor, como si yo fuera un barco aejo en carena. Preguntad a
los que me ven y os dirn que apenas represento 40 aos.[253]

Lastarria como enunciador se permite continuar la broma iniciada por Sarmiento,

sabiendo que es ms joven que su amigo. Sin embargo, ms abajo en el texto, el
enunciador establece diferencias profundas entre ambos corresponsales, donde ya
sin tono jocoso, muestra la escritura un matiz amargo que acompaar las ltimas
cartas del chileno:
Mirad, la diferencia esta en que vos sois un batallador afortunado i yo un soldado
siempre derrotado. Vos con un alma de volcn, i una fuerza de pampero, habeis
luchado, conquistado gloria, poder, fortuna, i seguis luchando para mantener
vuestras conquistas, sin que os molesten los mosquitos que os zumban, ni las
vboras que aplastais al pasar. Yo por el contrario despues de 30 aos de pelea
contra las potencias sociales que ejercen el despotismo sobre la independencia del
espritu i sobre el derecho a la libertad del hombre, he sido siempre vencido, me he
fatigado por el desengao...[254]

La evaluacin autobiogrfica de la carta anterior despierta en este corresponsal

tambin una reflexin personal: el enunciador se siente disminuido frente a la
popularidad del otro, quien ha alcanzado: gloria, poder, fortuna, sin
advertir desde Chile la cantidad y calidad de los enemigos que Sarmiento supo
ganarse a lo largo de la vida ni cmo ste era caricaturizado por los medios
grficos del momento, tanto por su sordera como por su personalidad colrica y
egocntrica. La lejana geogrfica y de comunicaciones entre los dos pases no le
permite a Lastarria ver la realidad argentina con ojos objetivos.
Como procedimientos discursivos, las anttesis revelan un fuerte valor
connotativo, la primera de ellas batallador afortunado frente a soldado siempre
derrotado implica la percepcin del campo poltico como una arena de luchas por
el poder, conceptualizacin bastante diferente a la elaborada por Sarmiento en

cartas anteriores, en donde se hablaba de comedia, sobre la finalizacin de su

perodo presidencial.
La segunda anttesis establecida entre los conceptos del triunfo del
argentino frente a la derrota del chileno, nace de una construccin elaborada con
dos sintagmas paralelos acumulados, alma de volcn, fuerza de pampero. Estos
sirven para naturalizar el carcter explosivo del sanjuanino, soslayando la
voluntad poltica y la obstinada lucha de este ltimo por el poder.
Siete aos ms tarde, Sarmiento enunciador recurre a otra vez a la
metfora del volcn, esta vez para referirse al clero argentino, en ocasin de las
discusiones en torno a la cuestin que se debata acerca de si la educacin pblica
deba ser laica o deba tener inclinacin religiosa. Tanto Sarmiento como
Lastarria se opusieron a estas ideas y defendieron el librepensamiento. Quienes
se les oponan sostenan, como Fras, que slo la religin puede inclinar al
pueblo a mantener una conducta tica y moral en sus actividades diarias. La cita
que hemos extrado presenta al clero como una volcn apagado, pronto
a comenzar su movimiento geolgico: Si os llega por alla el rumor del combate
con la clerigulla y demas vermine pero sin estrepito de armas, direis que el viejo
volcn que parecia apagado, de la reaccin clerical hace humo en Buenos
Aires.[255] La relacin entre el ser/parecer es la clave de la analoga que rene a
la Iglesia catlica argentina, alertada por la laicidad propuesta por sectores
polticos relevantes.
La correspondencia de los ltimos aos de vida de ambos amigos ha
tomado un aspecto confidencial que antes no tena. Implica la confianza de aos
de amistad y tambin la necesidad de confesar por escrito las verdaderas alegras
o desazones a un alma gemela.
La visin negativa de la realidad poltica chilena que presenta Lastarria se
revela con todo su poder en las metforas animalizantes que aparecen en su texto,

con la carga desvalorizante que contienen los nombres de los insectos que
nombra : ...me he cansado de ser mosquito zumbador en las orejas de los
depotismos..., La poltica los ltimos 15 aos nos ha legado una plaga de
langosta....[256] La primera figura retrica se refiere a s mismo, la segunda, a la
clase poltica. Antes se haba referido el enunciador a las vboras que haban sido
aplastadas por su interlocutor. Esta percepcin negativa de su propio entorno es
la que le permite al enunciador insistir en dibujar una valoracin muy positiva de
la imagen del corresponsal, como poltico y como hombre: encuentra que ste es
un gran sabedor de latines (he aqu uno de los 400 latines que vos sabeis), que
es un incansable luchador (la pujanza batalladora de Sarmiento), que tiene su
presencia relevante valor para la enseanza (ya q. sois maestro mayor de
escuelas).
3.1.5. Metfora y literatura

La relacin ambigua entre metfora y literatura propicia el desarrollo de un

debate terico que excede el marco de nuestro trabajo. Sin embargo, no podemos
dejar de citar a Boris Arvatov[257] a propsito del tema, quien contrariamente a las
ideas presentadas por Sklovski sobre la especificidad de la forma potica,
entiende que No existe un lenguaje potico que sea indiferente a las tendencias
del lenguaje prctico. De las relaciones entre estos dos sistemas lingsticos
depende su accionar en el plano organizativo.
Parte el autor mencionado de una serie de observaciones interesantes
sobre el lenguaje prctico para considerarlo finalmente como una abstraccin
que no tiene vida real, dado que la diversidad de los usos de la lengua desmiente
toda homogeneidad lingstica. Arvatov sostiene :

El arte representativo organiza en la invencin aquello que no est

organizado y que, por lo tanto, no es perceptible en la vida, pero que atrae a la
sociedad porque necesita de su carcter organizador. Para que un motivo tenga
derecho a la existencia en una novela o un relato, se requieren dos condiciones
indispensables: 1) la falta de organizacin en la vida cotidiana de aquello que se ha
representado; 2) el deseo, a pesar de todo, de percibirlo.[258]

Esta curiosa reflexin sobre la relacin entre las representaciones literarias y la

vida nos conduce de nuevo a la carta de Sarmiento del 18 de marzo de 1877 para
comparar lo que este ltimo enunciador sostiene respecto de la obra clebre de
Cervantes y su relacin con la vida poltica de Argentina y Chile:
...Creo que Cervantes goza de una fama inmerecida por haber creado el tipo del
inmortal manchego. Don Quijote, salvo el nombre, era un mito europeo, ya casi
borrado y que el rejuveneci, para destruirlo del todo.
Su creacin inmortal es Sancho! Esa es su grande obra. Un tipo
nacional, espaol, cristiano, como lo ha hecho su historia, sus reyes, su religin;
un bribn en el fondo, porque as solo puede vivir...
...yo veo, siento y palpo a Sancho y no a Don Quijote, en mi mismo,
en los demas, y en todas las ramificaciones de la raza.
Nuestra diplomacia y nuestra poltica, nuestros partidos y nuestro
patriotismo, siente a su Sancho, como l senta a cebolla. Os aconsejo apliqueis
secretamente este cartabon, a cada figura culminante, a cada discurso heroico o
sabio, y vereis que es un metro, tomado de la medida de nuestro pueblo. [259]

Las observaciones del enunciador responden, en gran medida, a aquellas

realizadas por el corresponsal Lastarria en su misiva anterior, que daba cuenta de
su desilusin poltica respecto de los hombres representativos en su pas. Pero el
comentario literario instaura, en este caso, correspondencias entre el orden de la
realidad poltica y la literatura: Sancho es un metro, una medida de cada poltico
o de cada discurso de la nacin. La metfora confiere un sentido pardico al

razonamiento, teniendo en cuenta que, en general, se suele hablar de la literatura

como representacin mimtica de la realidad. El recurso retrico presentado por
el enunciador invierte esta situacin: es la figura de Sancho la que sirve de
parmetro para medir la realidad.
Ahora bien, el giro caricaturesco del razonamiento presenta tambin un
aspecto de autocrtica: el enunciador se coloca l mismo en posicin de calco de
las bribonadas de Sancho. La argumentacin se resuelve en una conclusin: todos
somos Sancho, todos somos de una misma raza, es la raza hispnica la que nos
conduce a ser bribones. Es este razonamiento un anticipo de lo que luego
desarrollar en su obra Conflicto y armonas de las razas en Amrica?
Si bien no es posible responder a esta pregunta, podemos imaginar
que toda obra ensaystica nace luego de una larga incubacin de las ideas en la
mente de su autor, quien va puliendo los razonamientos hasta convertirlos en
texto. En el caso de un autor prolfico como Sarmiento, hemos encontrado ya en
cartas tempranas una referencia al tema de la raza como determinante del
comportamiento humano, por lo que las observaciones surgidas de este texto no
pueden causarnos extraeza; por otra parte, el tema no es exclusivo del
enunciador sino que pertenece al discurso cientfico y ensaystico de la poca.
S queremos hacer notar que la construccin metafrica no constituye en
esta carta un adorno retrico de la frase, sino que expresa un concepto sobre la
realidad poltica de los dos pases vecinos que podra fundar una perspectiva
literaria.[260]
Por otra parte, las metforas hiladas o los tropos de los enunciados
estudiados no pueden sino considerarse en su doble funcin retrica de
semantismo y persuasin, en tanto que sostienen su cercana con el discurso
poltico, del que se diferencian por su circulacin discusiva dentro de la esfera
privada. Las figuras retricas se convierten en estrategias que apuntan a la

convalidacin ideolgica de determinadas formaciones discursivas, propias del

pensamiento nacional liberal del siglo pasado.

La palabra es el puente construido

entre yo y el otro.
Si un extremo del puente
est apoyado en m,
el otro se apoya en mi interlocutor.
La palabra es el territorio comn
compartido por el hablante y su interlocutor.

Voloshinov

Captulo 4: Epistolario Sarmiento-Posse: la interaccin

epistolar (las cartas como objetos y las cartas como
discursos)[261]
1. Presentacin del epistolario

El epistolario entre Sarmiento y Posse 1845-1888 fue publicado por el

Museo Histrico Sarmiento en 1946, cuando dicha institucin se encontraba bajo
la Direccin de Antonio P. Castro. Es este ltimo director, entonces, quien
escribe los dos textos introductorios que presenta la obra, titulado uno Biografa
de Posse y Aclaraciones de la Direccin, el otro. En el primer apartado, se
enfoca la biografa de Posse desde la perspectiva de la relacin fraterna
instaurada con Sarmiento, con el objeto de rescatar el carcter ntimo de esta
amistad. El signo que indica la cercana espiritual de estos dos hombres est dado
por la marca lingstica que seala el uso del tuteo entre ellos. recordemos que el
nico hombre ajeno a la familia con el cual Sarmiento se tuteara, adems de
Posse, fue su otro amigo, el chileno Victorino Lastarria.[262]
Las pginas del Director del Museo trazan las huellas tradicionales por las
que se construyen las biografas de personas histricas, de tono laudatorio, con la
sola particularidad de que retoma la semblanza que de Posse hiciera Augusto
Belin Sarmiento para su libro indito: Sarmiento y sus Amigos. El discurso del
nieto, remarcado con las comillas propias de la cita, refleja algunas ideas del
propio Domingo Faustino Sarmiento respecto de cierto retraimiento personal de
Posse, que habra perjudicado el lustre de su vida pblica, dado que prefiri pasar
sus aos vitales en la provincia de Tucumn, antes que emigrar a la capital.
Estas ideas, discutibles desde que son producto de la focalizacin de uno
solo de los protagonistas, sostienen un nico punto de vista argumentativo, que

termina predominando en la semblanza que Antonio Castro hace de Posse. El

Director del Museo Histrico Sarmiento retoma lo dicho por Belin Sarmiento
cuando comenta: este ilustre ciudadano que pudo haber ocupado las ms altas
dignidades pblicas con slo alejarse de su provincia natal...[263] De hecho, si se
rastrearan las vicisitudes polticas por las que atraves la vida de Posse, podra
observarse que abandon en varias ocasiones la vida de su provincia natal y que
tambin lleg a ejercer cargos pblicos de importancia en Buenos Aires, por lo
que creemos que Castro, igual que Belin, no han podido sustraerse a la
subyugacin que sobre ellos ejerciera el punto de vista sostenido por Sarmiento,
del cual se apropian como enunciadores.
Los valores de la publicacin, que se realzan en la segunda introduccin,
pasan por dar a luz la coleccin de cartas de ambos corresponsales, por el hecho
de que se publiquen las cartas en forma ntegra y por la certeza de poder ofrecer
la lectura al pblico de una coleccin casi completa de ejemplares, que permiten
conocer importantes entretelones de la poltica provincial y nacional.
Las cartas forman una coleccin cuantiosa: 120 ejemplares son escritos
por Sarmiento a Posse; de Posse, se presentan 128 piezas, de las cuales algunas
pocas estn dirigidas a otros corresponsales . La publicacin se ofrece en dos
tomos.
3. La bivalencia constitutiva de la carta
El envo de una carta de un corresponsal a otro puede ser comprendido por lo menos
en dos sentidos: por un lado, en tanto textura hecha de palabras, como discurso epistolar;
por el otro, la carta se constituye tambin como un objeto material que arriba a una
direccin dada y que como cosa fsica puede extraviarse, tornarse ilegible o resultar
violada en su envoltura. Estos dos aspectos de la carta hacen que el filsofo Jacques
Derrida retome determinadas ideas de Freud para referirse a este gnero discursivo, en las

que se relacionan la ida y vuelta epistolar con el juego del yo-yo que Freud observara como
actividad propia de su nieto: la carta aparece y desaparece ante la vista as como en el
juego del nio, ste puede atraer o desenvolver el pioln del carrete para acercarlo/alejarlo
de s. Surge entonces del juego la idea del retorno previsto: El juego serio del fort/da
empareja la ausencia y la presencia en el re- del retornar.[264] En el caso de la carta, esta
relacin entre la ida y la vuelta es lo que hemos denominado, a lo largo de este trabajo, bajo
los trminos de contrato epistolar: el envo de una carta presupone su contestacin y
reenvo por parte del segundo corresponsal.
La carta es una presencia, dice Suzanne Roy,[265] y como tal, suele estar
acompaada de otras presencias: desde las ms nobles (fotografas, cabello, dibujos, ptalos
de flores, etc.) hasta los ms inslitos fluidos (lgrimas y otros imaginables) con las que
el primer corresponsal reafirma la corporeidad de la carta, y seala su propia presencia
fsica ms all de la ausencia que presupone la correspondencia epistolar. Segn
Landowski,[266] las cartas hacen ser entre sujetos en tanto que producen que Uno, el
referencialmente ausente, deviene semiticamente presente como el Otro . El hecho de que
la carta pueda ser considerada como un objeto material que circula de mano en mano,
permite suponer una interaccin o un intercambio entre dos sujetos. Este intercambio a la
distancia es, por supuesto, primordialmente verbal, pero no excluyentemente lingstico
puesto que podramos entenderlo como una interaccin semitica de objetos entre dos
actantes que se encuentran alejados en el tiempo y en el espacio.
Lo llamativo de lo que en la Introduccin hemos denominado como duplicidad
intrnseca de lo epistolar es esta ambivalencia que se produce entre la presencia y la
ausencia que la carta establece entre los corresponsales. As, Vincent Kaufman denuncia
este deslizamiento: La carta parece favorecer la comunicacin y la proximidad, de hecho,
ella descalifica toda forma de participacin y produce una distancia.[267] Si bien la carta
borra la distancia, tambin la instaura. Pinsese por ejemplo en toda ocasin en que
pudiendo uno hablar con otro, sin embargo, le enva una carta o la deja depositada para su
lectura en algn comn.
Segn el enfoque semitico de Greimas y Courts, ...todo intercambio es un hacer
performador que, situado en una estructura binaria de sujetos (en la relacin toma y
daca), constituye una de las formas de la comunicacin o de la transferencia de los objetos

de valor, [268] por lo que entienden que todo intercambio se enclava en una relacin
contractual entre el destinador y el destinatario.
La restitucin del destinatario, luego de haber recibido el envo, puede ser positiva
(recompensa) o negativa (castigo). Desarrollaremos en el prximo apartado cmo las
retribuciones positivas entre ambos corresponsales tienen que ver con ofrendas que cada
uno hace al otro en funcin de confirmar el afecto mutuo. La retribucin negativa se
presenta ms cabalmente en esta interaccin a partir de la instalacin de un pertinaz silencio
epistolar que implica la ruptura de la comunicacin, o simplemente, a partir de actos de
habla tales como reproches, recriminaciones o reclamos.
La escritura puede subsanar la ausencia, afirma Landowski, pero solamente si la
separacin de hecho puede ser transformada en una co-presencia virtual de ambos sujetos,
sobre la base de una juncin previa a la relacin de disjuncin epistolar. La carta establece
una distancia entre los corresponsales no interlocutores, al mismo tiempo que
dialcticamente la niega e instala un dilogo superador del alejamiento fsico. Analizaremos
entonces la extensa relacin epistolar entre Sarmiento y Posse desde estas dos perspectivas
complementarias: las cartas como discursos, las cartas como objetos.
2.1. Las cartas como objetos
2.1.1. La carta como reparadora de la ausencia:

Hemos afirmado arriba que una de las virtudes de la comunicacin

epistolar es la que permite la metamorfosis virtual de la ausencia del Otro y lo
convierte en presencia. En numerosas ocasiones, la ausencia aparece tematizada
en la correspondencia de los dos amigos y tambin es frecuente encontrar en los
textos, reclamos que provienen de los estados pasionales de carencia que sufren
los actantes a partir de la ausencia de correspondencia.
En el primer ejemplar del Epistolario entre Sarmiento y Posse, 1845-1888,
Sarmiento escribe a Jos Posse,[269] el 29 de enero de 1845, una carta afectuosa en donde
puede percibirse el juego de los amigos entre la presencia en el pensamiento/la ausencia en
la realidad:

Mi querido Pepe. Debe perseguirte por todas partes i como una Dama del
Lago la memoria de tu pobre amigo, puesto qe no dejas de escribirme desde San
Juan, Buenos Aires, Tucumn, donde qiera qe te encuentras. De aquellos tres
puntos e recibido otras tantas cartas, aunqe no en el orden qe tu las escribiste qe fue
la ultima la qe de Tucuman vena con fecha de Junio.
Eres pues para tus amigos, lo qe ms de una qerida a sido para ti; vaya esta
espiacion. El Meje me decia. Abeis reemplazado en su corazon a Recuero, qe cuan
indigno es, fue el dolo qe ador durante dos aos: porque Pepe necesita estar
qeriendo algo, i como tos los devotos, no razona, no examina; su dolo puede ser
una cebolla, un perro como entre los ejipcios, el sol, como entre los Persas. Ya pues
qe soi ahora tu dolo, qiero qe tu seas un persa, qe eso de las cebollas i los perros los
dejo para el ato Vial, Recuero, etc.[270]

El texto citado permite comprender la cercana de afectos que se haba

establecido entre los dos jvenes argentinos desde el inicio de la correspondencia
que este epistolario recoge. La enumeracin geogrfica (San Juan, Buenos Aires,
Tucumn), el tiempo presente del verbo en el sintagma no dejas de escribirme
y su aspecto durativo hablan de la persistencia en el tiempo del acto escriturario
de Posse. La comparacin con la querida, pertinente en lo que la amistad y las
relaciones amorosas tienen en comn, explica la simetra de la situacin creada
con un dejo de burla: as como Posse ha sido perseguido por sus queridas, sin que
respondiera a ellas, as recibe ahora un maltrato por parte de los amigos que no le
escriben, como va de expiacin.
La alusin al Meje hace aparecer un discurso directo no marcado por la
enunciacin, que instaura una polifona enunciativa que sirve para autorizar la
voz del enunciador principal. No es slo el enunciador Sarmiento quien percibe
esta capacidad afectiva de Posse de acompaar a sus amigos a travs de sus
desplazamiento geogrficos sino que esta idea es compartida por un Otro,
conocido comn de los dos corresponsales, quien legitima el decir del enunciador
principal del texto.
Respecto de la expresin ...qe soi ahora tu dolo nos parece interesante ampliar la
reflexin citada de Parret sobre la diferencia entre los procedimientos de seduccin y los de

manipulacin, para establecer distinciones de estrategias discursivas empleadas en este

epistolario y en el de Sarmiento-Fras.
En el cap. VI Seducir del texto De la semitica a la esttica, Parret afirma que
...la seduccin es esencialmente diferente de la manipulacinporque no tiene ningn lazo
intrnseco con una intencionalidad (no hay querer-intencin ni conciencia en la
seduccin).[271] Esta no intencin estara ligada a la idea de que la seduccin se producira
por s misma y en relacin con una ocasin determinada y no formara parte de una
conducta activa del seductor. El concepto de Parret se remonta a la idea de tal
como fue pensada por los sofistas griegos.

Si volvemos al texto epistolar citado, veremos que el enunciador parece

acordar con la reflexin de Parret, en el sentido de que, segn la voz citada del
Meje, ...Pepe necesita estar qeriendo algo, i como todos los devotos, no
razona, no examina..., porque ha sido seducido por la persona de Sarmiento,
quien de alguna manera, desconoca los efectos de su propia seduccin,
entendida sta en sentido amplio.
Parret marca sus diferencias tericas respecto de lo postulado por Greimas, al
considerar que la seduccin no es un sub-tipo de manipulacin, porque el seducido no
desarrolla ningn programa del querer-hacer. Mientras que la manipulacin ocultara bajo
secreto su finalidad ltima, la seduccin podra proponer un lenguaje directo en sus
manifestaciones discursivas, puesto que no habra intencin oculta alguna en el
establecimiento de la interaccin. Creemos que este es precisamente el caso que ocurre en
la interaccin entre los sujetos discursivos de Posse y Sarmiento, tal como aparece inscripto
el texto en el cuerpo de la carta, cuando el enunciador Sarmiento afirma: En medio de este
culto qe reconozco con mucha gratitud como ijo de la efusion i la sinceridad misma, no
dejas de....[272]
El sintagma que soy ahora tu dolo est constituido por una definicin esencialista
en la que el enunciador se ve a s mismo a travs de la mirada cordial del otro y que
refuerza el propio narcisismo.
El discurso admirativo de Posse vuelve a darse en varias ocasiones a travs del
epistolario, aunque como veremos las pasiones se van metamorfoseando a travs del
tiempo y pasan por diferentes crisoles.

Para volver al tema de la carta como reparadora de la ausencia, diremos que en

algunas cartas, el reclamo perentorio del envo pronto de misivas puede ser ledo como
sntoma de que la ausencia de correspondencia era sentida por ambos corresponsales como
una carencia afectiva que llevaba consigo el riesgo del quiebre del contrato epistolar.
Al respecto, la carta enviada por Posse el 1 de agosto de 1861 dice: Mi querido
Sarmiento. Me futro [sic] en el misterio de tu silencio: Que Dios te conserve en el propsito
de guardar dieta de tu lengua./ Te escribo para avisarte
vivo... .[273]

q.e todava estoy

Aqu aparece la tematizacin de la ausencia espiritual del Otro, en tanto

que no hay presencia corporal de cartas. El procedimiento de la conversin de la escritura

en oralidad, ahora silente, es un aspecto que ya hemos desarrollado en un captulo anterior.
En este caso, la ruptura de la mxima conversacional de Grice que indica que no se debe
dar ms informacin que la necesaria establece la presencia de un acto indirecto de habla,
en el que hay un reclamo de correspondencia, oculto bajo la funcin informativa del
lenguaje (Te escribo para decirte que todava estoy vivo).
En la misiva siguiente, del 20 de diciembre del mismo ao, persiste el llamado de
atencin de Posse a su corresponsal: Mi querido pelao: Qu te has propuesto con tu
silencio?.[274] La no escritura de una carta es un indicio de otra cosa, un signo de
interrogacin al que no es sencillo responder, para quien se encuentra lejos en tiempo y
espacio.
En algunas oportunidades, la falta de cartas representa el disgusto de uno de los
corresponsales, como en la carta del 3 de julio de 1862, en la que Sarmiento escribe a Posse
desde San Juan: Mi querido Pepe. Estas enojado conmigo, a juzgar por tu obstinado
silencio. Ya otra vez te he explicado las causas del mo durante el ao pasado, causas que
nacan de la reconcentracin, nacida de disgustos personales... [275]
Los silencios interrumpen la correspondencia, a veces durante meses. Pero no son
pocas las cartas que se extravan por las malas condiciones del correo, circunstancia que
mantiene a los amigos sobre ascuas al desconocer si la carta escrita ha llegado a destino o
no. Por este motivo es necesario preguntarlo en cada carta para confirmar o desechar la
sospecha de la prdida. Por ejemplo, en la carta de enero de 1865, Posse escribe: Te largo
esta carta a la buena de Dios sin saber por dnde ni a donde vaya porque nunca me has
dado la direccin de tu correspondencia.[276] Y para 1886, sigue afirmando: ...ahora que el
vapor suprime tiempo y distancia no por eso anda mas lijera la comunicacin epistolar. Por

alla se han de quedar barajando las cartas en las oficinas para mandarlas fiambres y
oliscadas en los subsiguientes trenes.[277] Recordemos que en la comunicacin
epistolar establecida entre Sarmiento y Posse el factor tiempo era el responsable de
distorsionar las noticias o los comentarios que uno y otro corresponsal se enviaban entre s.
Sobre todo, el Sarmiento de los ltimos aos sola calificar a ciertos artculos periodsticos
enviados por Posse por correo como fiambres inservibles, porque ya la ocasin de su
publicacin haba pasado varias semanas antes, por haber quedado fuera del foco de la
prensa el tema tratado.
Tambin los silencios se prolongan por distintos acaeceres: porque las cartas se
cruzan, por los frecuentes viajes de Sarmiento al exterior, porque determinadas
circunstancias llevan al ostracismo al uno o al otro en momentos difciles de la vida. Dice
Sarmiento en mayo de 1869: Ya esperaba tu carta, en que acosado por alguna necesidad
pblica, te veras arrastrado a salir de la abstencin en que te habas encerrado. Lo propio
me sucedi a m despus de Caseros.[278]
Si bien el nmero total de ejemplares escritos a lo largo del epistolario es
equivalente entre ambos corresponsales, la asimetra de las jerarquas socio-polticas entre
uno y otro enunciador, en la etapa de la presidencia de Sarmiento, se convierte en un factor
que altera el equilibrio de la interaccin en cuanto al nmero de ejemplares, porque son
muchas ms las cartas que aparecen escritas por Posse que las que Sarmiento enva. Ya lo
hemos dicho, el temor de la violacin de las cartas por parte de los enemigos polticos hace
que el Presidente restrinja mucha de la comunicacin ntima que antes haba sostenido en
forma escrita con su amigo Posse. As lo indica Sarmiento cuando en la carta del 5 de
setiembre de 1872 afirma:
Mi estimado Pepe:
Con mucho placer y no poco remordimiento recib tu carta en que con razn
te quejas por mi largo silencio. Comet al principiar mi desagradable tarea de
gobernar perversos y mal criados, de interrumpir mi correspondencia ntima con
mis amigos.
No queriendo hacerla diplomtica, prefera no dejar rastros de mis
desencantos, y aun de mis opiniones.
Contigo debi ser otra cosa pero estaba Santiago de por medio...[279]

La referencia exofrica a Santiago de Chile se relaciona con las dificultades

sufridas por Sarmiento durante su presidencia respecto de la cuestin limtrofe, al
mismo tiempo que el enunciador reconoce su malestar respecto de la escasa
correspondencia girada a sus amigos. La presidencia acta en el mandatario
como una mordaza que pone coto a sus habituales expansiones escriturarias, que
tanto disgustos le haban acarreado en sus aos mozos.
2.1.2.- La tematizacin de los objetos

La notable proliferacin de objetos enviados por correo entre Sarmiento y

Posse durante las cuatro dcadas en que fueron amigos da la pauta de un tipo de
intercambio material, que asociado con la interaccin lingstica instauraba entre
los corresponsales fuerte lazos de comunicacin. Estos vnculos se vean
reforzados tanto por la trama discursiva que los objetos generaban en tanto tema
de conversacin, en sus momentos de envo y recepcin, como por la presencia
misma de la pieza enviada, que podramos suponer, cargada semiticamente
desde el texto de la amistad recibida/otorgada/practicada/ofrendada. Los objetos
materiales del intercambio estn siempre enunciados en el cuerpo de la carta y
son, generalmente, ofrecidos por uno u otro corresponsal en calidad de obsequio
para el otro. En algunos casos, los objetos son enviados a partir del pedido
expreso de una de las partes; en otros casos, son girados porque se sabe grato
para el otro determinada ofrenda. En unos pocos casos, funcionan como encargo
a cambio de dinero de uno de los corresponsales, generalmente Sarmiento. En
todos los casos, los objetos duplicaran la materialidad de la carta, en tanto
cuerpos que se dirigen a un remitente y van precedidos o acompaados por
cartas. Veamos algunas situaciones:

2.1.2.1. El caso de las semillas:

En numerosas oportunidades el enunciador Sarmiento solicita a Posse una
remesa de semillas de rboles o de plantas de adorno o de aquellas que puedan
servir para cercos. Por ejemplo, en la carta del 29 de mayo de 1853, Sarmiento
requiere semillas de sevil, pacar, cedro, nogal i demas plantas de
maderas...,[280] por las que promete abonar los gastos. Es el perodo durante el
cual Sarmiento, desde Yungai, Chile, se aficiona a la ebanistera y ve en ella
una posibilidad de instalar un negocio productivo en Tucumn, inversin que
recomienda fuertemente a Posse para ser realizada en su provincia. Este pedido
es reiterado en otra carta posterior.
En la carta del 18 de julio de 1864, en cambio, es Jos Posse el que solicita la
compra de semillas de ail por parte de Sarmiento, en Guatemala. Recordemos
que durante ese ao, Sarmiento iniciara un viaje por el continente que lo llevara
hasta Estados Unidos. Posse le pide, en consecuencia, que se ponga en contacto
con gente de ese pas para conseguir las semillas, que serviran para producir
tinturas para el teido de tejidos . Le promete como recompensa: ...te ruego que
me procures una porcin de semillas y me las remitas por la via mas segura. En
cambio te levantar una esttua pintada de azul.[281]
Las cartas de uno y otro corresponsal retoman el tema de las semillas de ail
una y otra vez puesto que Sarmiento realiza muchas tratativas para conseguirlas
en varias oportunidades. Estos esfuerzos son descriptos con minuciosidad
aunque los resultados son aciagos: cuando las consigue, el bulto se pierde en el
camino.
Otra ocasin de intercambio de plantas y semillas se produce a partir del
proyecto de creacin el 27 de junio de 1874 del Parque 3 de Febrero en

Palermo, ciudad de Buenos Aires. Sarmiento enunciador le solicita a Posse el

envo de la flora tucumana, en su multiplicidad de rboles y flores. Este le remite
doce carros cargados con toda las especies de plantas imaginables con los
nombres rotulados por agrnomos. El relato del proceso de acomodamiento
de las plantas en doce carros, as como la descripcin de los pasos que
concluyen con el arribo, mereceran un estudio en s mismo, dada la narracin de
valor literario de Posse, ms prxima al realismo mgico de Garca Mrquez que
a la crnica histrica.
En 1876, Sarmiento le obsequia una carga de semillas a Posse; entre ellas,
semillas de pensamiento, de las variedades brasileras.

2.1.2.2. Sobre quesos de Taf y aceitunas:

La carta escrita por Sarmiento el 14 de julio de 1855 al Sr. Ministro General
de Gobierno, Sr. Jos Posse, exige humorsticamente a ste la entrega de
quesos de Taf a cambio de la cooperacin en materia educativa, para su
provincia.
En la carta de Posse de agosto de 1861, el enunciador le comunica al
destinatario que ha remitido dos quesos de Taf forrados en lata...con la
esperanza de Que salgan buenos los quesos, que no se indijesten en la retorta
qumica que tu estmago...[282] El agradecimiento del receptor y la devolucin
de obsequios se realiza a travs de un saco de aceitunas prensadas, remitidas
por Sarmiento desde la provincia de San Juan, en noviembre de 1862. Los
envos de quesos son frecuentes y estn indicados en la correspondencia a lo
largo de los aos; en julio de 1876 encontramos uno de los agradecimientos
ms explcitos por parte del enunciador Sarmiento:

Pero no te contar esto antes de darte las ms rendidas gracias por el queso
con aji. Son admirables los dichos quesos con aji o sin l, con requisicion o sin ella,
de la Const. Alberdi.
Cuando recibo uno de estos emisarios de Tucuman, y espresion jenuina de
tu cario, me abstengo de darte las gracias con encarecimiento, por miedo de que la
oposicion me atribuya el torcido propsito de inducirte a mandarme otro. Pero
como me anuncias uno en camino, sin esperar a que el ferro-carril llegue a tus
puertas, no puedo contener por mas tiempo los impulsos entusiastas de la gratitud
de mi estomago, que aplaude, haciendose (como tu lo experimentabas con las
empanadas de San Juan) haciendose agua la boca!

[283]

El prrafo citado se refiere explcitamente al tipo de intercambio establecido

entre los dos corresponsales: los objetos, comestibles en este caso, u otros, son el
signo indicial del cario del otro, puesto que basta con su presencia para
convocar la presencia afectiva del ausente; por esta razn los hemos considerados
textos que dicen del afecto del otro. A continuacin, la referencia a las
empanadas de San Juan reenvan a un universo simblico de vivencias
compartidas, sobreentendidas por los interlocutores y que escapan a nuestra
comprensin, por la falta de explicitamiento del tiempo y espacio exactos en
donde compartan las menudencias.
Finalmente, no puede dejar de sorprendernos que, incluso en la
formulacin de un enunciado de tono intimista y afectivo, se presente la idea de
convocar a los fantasmas de los enemigos polticos, para disculparse por la falta
de agradecimiento recurrente frente al envo de quesos. Los corresponsales,
hombres esencialmente polticos, tien todo intercambio epistolar, aun el
privado, de colores pblicos.

2.1.3. El intercambio de objetos:

Mltiples objetos viajan en uno u otro sentido, de norte a sur y viceversa,

a lo largo del territorio argentino, anticipando o acompaando las cartas de los
dos amigos. En julio de 1855, Sarmiento pregunta qu libros suyos desea Posse
tener consigo para envirselos, en la carta siguiente de agosto del mismo ao
Posse le manda el diario el Nacional de la Semana para hacerlo conocido y
propiciar la comunicacin entre los pueblos. Posse dispone encomiendas con caf
de Yungas, porque conoce el gusto del sanjuanino; Sarmiento le ofrece en
retribucin en otra carta: No necesitan de U. de cebollas, rabanos, vetarrugas
lechugas que tengo magnficas de Francia?. [284] En marzo de 1862, Sarmiento
remite a Posse un retrato de su hijo adoptivo, a quien nombran con el apodo de
el pequeo Garibaldi. Durante el mismo ao, Posse le devuelve el envo con una
fotografa de s mismo, ...sacada espresamente para t en uno de esos das de
fiesta, mui raros de mi corazn.[285] En diciembre de 1864, Sarmiento le
proporciona a su corresponsal unas fotografas suyas y del Congreso Americano,
adems de tres medallitas conmemorativas. En febrero de 1874 Posse le enva
unas muestras de madera, en un cajoncito con el nombre del receptor. En
septiembre de 1874 Posse le dirige fotografas pedidas por Sarmiento sobre
Tucumn; en febrero de 1875 le solicita que le mande estacas de mimbre para
producir plantas de ese tipo. Sarmiento le regala en noviembre dos tipos de
mimbres: uno amarillo para canastar y el otro para ligaduras. Ambos
son brotes para cultivar, adems de dos cajas de insectos, un libro y semillas. En
septiembre de 1879, Posse le obsequia a Sarmiento tres bastones de su fbrica,
confeccionados con tres maderas diferentes y sin cortar, para que los adapte a la
altura deseada.

2.1.4. El intercambio de textos:

Haremos una rpida mencin de los documentos escritos con que ambos
corresponsales acompaan las cartas porque su enumeracin detallada sera
tediosa, aunque s nos interesa mencionar que los intercambios de diarios,
panfletos, libros, artculos propios y ajenos, discursos y todo tipo de documentos
eran tan frecuentes que muchas de las cartas podran ser consideradas como
intertextos de aquellos.[286] Por ejemplo, el enunciador Sarmiento le suele hacer
llegar a Posse cada una de sus producciones literarias o periodsticas. Pero no
puede realizarlo sin efectuar determinadas parfrasis explicativas respecto de sus
propios textos. As, en la carta del 22 de agosto de 1882 lleva a cabo una
exgesis de su obra Conflictos y Armonas de las razas en Amrica, que citamos
por extenso por lo interesante del comentario:
...he querido averiguar de donde proviene la diferencia y encontrado que
el votante pertenece a una rasa indigena cuyos antecedentes eran serviles hace
cuarenta aos, y que es inepta para el gobierno representativo.
Esta rasa esplotada como se la ve en toda America por transfugar de la rasa
blanca Artigas, Guemes, Rosas o por desertores Bustos etc. o por indios y mulatos
alzados...
El mal es sin remedio? No. En la ciudad de Buenos Aires los blancos somos
mas que los rojos; pero los estrangeros la emigracion provocada para aumentar
nuestras filas es estraviada por nuestra falta de plan, y por la poltica italiana...
Armonas de las rasas, la espaola americana, con los emigrantes hoy de
Europa en el numero: en principios de gobierno con los Estados Unidos, unico
poder moral, material y americano que pueda con un principio la America para los
Americanos salvarnos de reconquistar de afuera de la barbarie que domina ya [ya]
en toda la America.[287]

Aparecen enunciadas aqu las ideas fundamentales que guiaron a Sarmiento en la

escritura del texto: el ideal del logro de una armona de las razas, que crea
determinantes en la historia de los pueblos. Leemos tambin su desilusin
respecto de la poltica migratoria llevada por los gobiernos argentinos y su
admiracin por los Estados Unidos. El slogan Amrica para los americanos
mencionado parece una anticipacin proftica de la poltica exterior
norteamericana llevada a cabo durante el siglo XX.

2.1.5.-Tematizacin

sobre un animal

En una carta sin fecha, enviada desde Tucumn, pero que debe ser del ao
1874, el enunciador Posse le comunica a su enunciatario que en poco tiempo
recibir como regalo un loro parlanchn:
A fines del mes se pondr en viaje tu loro. Vas a recibir un animal mas
racional que los racionales: puedes conversar con l: no te ras. Habla, canta, pide lo
que desea. Recin creo lo qe dice Darwin y Clemencio Roger de esa especie.
Destpate los odos, para sorprenderte de lo qediga de mi parte tu loro - loro.[288]

La presencia del loro se comenta en el transcurso de varias cartas:

permite comprender hasta qu punto el afecto de Posse busc complacer y
acompaar a su amigo cuando ya era un sordo declarado y viva aislado en su
casa

del

Tigre.

La

respuesta

de

su

corresponsal

no

es

menos

interesante: Sarmiento afirma que El Loro ser recibido con la distincin que
sus anunciados talentos merezcan.[289]
Aproximadamente dos meses ms tarde, hacia fines de agosto, vuelve a
escribir Posse para ejercer la defensa de su protegido animal, tanto de las quejas
del sanjuanino, quien protesta porque no logra hacer hablar al loro, como para

explicar que el cuidado inapropiado de la mascota pudiera ser la causa de la

prdida de su voz. La informacin brindada por el enunciador, respecto de los
loros parlanchines, revela la fina sensibilidad del tucumano y su amor a la
naturaleza, cualidad que comparta con su corresponsal:
Te he mandado una maravilla con el loro que tratas tan injuriosamente de
animal. Aqu los loros habladores valen dos y tres pesos, y deba ser un portento
ese que tienes cuando he pagado 25 $ por l.
Sucede siempre que al cambiar de clima, de naturaleza y de objetos y de
personas desconocidas les viene el mutismo. Mi hija Manuela llev dos loros mui
habladores que cayeron en una profunda pena. El uno muri de melancola, y el
otro al ao recien recobr el habla.
Si has conservado enjaulado al loro has hecho una barbaridad. La prision
es la mitad de su silencio. La jaula no fue sino un accidente de transporte. Para que
est libre y contento hazlo colocar en una estaca clavada en la pared. Es necesario
que lo hagas dormir adentro mientras haga fro: as se ha criado. No le des cosas
grasosas a comer. Pan mojado en agua, papas hervidas, pero frias, naranjas
...Cuando recobre su alegria y su lengua le pediras perdon de rodillas por haberlo
tratado de animal.[290]

El tono de la carta, ntimo y lindante con la chanza, da cuenta de la confianza

establecida entre los dos corresponsales, como as tambin del juego de palabras
que se logra con los trminos animal/humano. Ya Posse, en una carta anterior,
haba mencionado al ave como un ser racional ms inteligente que los hombres.

2.1.6.- Las cartas de presentacin

Con frecuencia se ven uno y otro corresponsal impelidos a presentar

personas de su conocimiento al otro, tanto porque se les ha pedido como favor
personal o porque necesitan ellos mismos que el otro disponga de la persona

encomendada en funcin de un objetivo preciso. Estas presentaciones son

siempre de hombres de cierto prestigio, militares o familiares, que acudan a la
casa de una de las partes, munidos de la carta de aval escrita por la otra parte.
Por ejemplo, Posse le escribe a Sarmiento siendo este presidente, para presentarle
a Monsieur Bruland, mdico francs que busca instalarse en alguna ciudad del
Litoral;[291] al Dr. Tiburcio Padilla, que ha regresado del destierro, para
que informe al sanjuanino sobre la situacin de las provincias del norte, [292]etc.
Sarmiento, en cambio, recomienda al General Rivas dirigirse ante la presencia
de Posse, enviado como General de Ejrcito con la funcin de pacificar el clima
poltico de las provincias, puesto en jaque por los Montoneros. Sarmiento
enunciador le solicita a Posse que colabore con su gobierno como amigo
personal, para indicarle los nombres de los amigos del Presidente, para casos
necesarios.[293]
Otros recomendados de Posse son el Itmo. Obispo Diocesano de Salta D.
Fray Buena-Ventura Riso Patrn que viaja a Roma para asistir a un Concilio,
para el cual solicita ayuda econmica; el estudiante de Letras D. Baltazar
Iramain; Dn. Salvador Alfonso, Director del diario La Razn de Tucumn; Dn.
Emilio Carmona, miembro de la tucumana Sociedad Sarmiento.
Sarmiento enva, por su parte, una carta a Posse para encomendarle a su
nieto Julio Belin: ...que va en busca de trabajo para establecerse, si encuentra
que las proposiciones que le han hecho son aceptables..., para lo cual le ruega a
su corresponsal. ...le subministres los datos que esten a tu alcance, y lo pongas
en contacto con quienes puedan subministrarlos, con todo aquello que la buena
voluntad puede sin sacrificio.[294] La amistad del tucumano resulta ser un
reaseguro respecto del cuidado de la familia ms prxima y querida.

2.2. Las cartas: discursos que realizan actos

Cuando el Diccionario razonado de la teora del lenguaje de Greimas y

Courts define la expresin acto de lenguaje lo designa como :
-

un hacer ser (aceptando la tradicin filosfica de la escolstica), que

en tanto su dimensin pragmtica puede escribirse paradigmticamente
como hablar frente a callarse; o sintagmticamente, como tomar
la palabra frente a quitar la palabra, otorgar la palabra,
etc. ElDiccionario se ubicara aqu en la continuacin de la
concepcin saussureana que

distingue

los

conceptos

de

habla/lengua/lenguaje.
-

desde otra perspectiva, el acto del lenguaje se constituye tambin

como un hacer-saber, es decir, como un hacer que produce la
conjuncin del sujeto-enunciatario con un objeto del saber.[295] Aqu se
parte del concepto de performance en tanto hacer de enunciados. A su
vez, este trmino ha sido tomado de la teora chomskyana, y de alguna
manera, ha sido redefinido desde una perspectiva ms semitica, que se
relaciona con el de competencia en su doble funcin de produccin e
interpretacin de enunciados.

finalmente, el acto de lenguaje puede ser entendido como un hacerhacer manipulativo de un sujeto sobre otro.

El Diccionario se refiere a la categorizacin de Austin sobre los verbos

performativos (opuestos a los constatativos), en otra entrada, afirmando que:
Se observa, sin embargo, que el aspecto performativo... no est ligado, en
efecto, a una forma lingstica particular : depende esencialmente de ciertas

condiciones relativas a la naturaleza del contrato enunciativo y a la competencia

modal de los sujetos implicados en la comunicacin.[296]

Los estructuralistas franceses se distancian, en cierta manera, de la concepcin de

los filsofos del lenguaje porque sostienen que los anlisis de la teora son
aun parciales y porque consideran que no puede ligarse la nocin del
performativo a una forma lingstica particular, reflexin que fue aportada por
Austin mismo en sus ltimas Conferencias.
Sin entrar en mayores disquisiciones tericas que nos apartaran del
anlisis de las cartas escritas y recibidas por los sujetos Sarmiento y Posse,
tomaremos prestadas las ideas de Searle, como continuador de Austin, en cuanto
a que ...puede aparecer la misma referencia y predicacin al realizar diferentes
actos de habla completos,[297] y que todo acto realizado por el hablante est
compuesto de un acto de emisin (emitir palabras), de un acto proposicional
(referir y predicar) y un acto ilocucionario (enunciar, mandar, preguntar, etc).
Searle establece diferencias entre los actos ilocucionarios de pedido,
aseveracin, interrogacin, agradecimiento, consejo, aviso, saludo y felicitacin,
aun cuando con frecuencia se le ha reprochado que toda su teora se reduce al
anlisis del acto promisorio, al que dedica la mayor parte del captulo III, La
estructura de los actos ilocucionarios.[298]
De todos modos, nos serviremos de los lineamientos presentados por
Searle respecto de la clasificacin de los actos de habla, teniendo en cuenta que:
1. Siempre que se especifica algn estado psicolgico en la condicin de sinceridad,
la realizacin del acto cuenta siempre como una expresin de ese estado
psicolgico.[...]

As,

aseverar,

afirmar,

enunciar

(que p)

cuenta

como

una expresin de creencia (de que p) . Pedir , rogar, ordenar, exigir, prohibir,
suplicar o mandar (que se haga p). Prometer, hacer votos, amenazar, dar palabra de
honor (de que A) cuenta con una expresin de intencin(de hacer A). Dar las

gracias, dar la bienvenida o felicitar cuenta como una expresin de gratitud, de

placer (por la llegada de O), o de placer (por la buena suerte de O).[299]

Searle coincide con el enfoque de Greimas-Courts en que es el contexto

discursivo el que sealar el carcter de una emisin cuando no haya un
indicador explcito de la fuerza ilocucionaria, hecho habitual en los tratamientos
de cortesa. Es lo que generalmente se conoce bajo el nombre de teora de los
actos indirectos de habla. Nos dedicaremos entonces a identificar los actos de
habla de nuestros corresponsales, tomando como aporte los distintos matices
tericos que hemos venido citando.

2.2.1. El sujeto cognitivo como informador o el acto de habla de la

aseveracin.
El informador o sujeto cognoscitivo dotado de un saber (parcial o total) por
el enunciador e instalado por l en el discurso, en posicin de mediacin
respecto al enunciatario",[300] es un concepto sostenido por la dupla GreimasCourts en su Diccionario razonado de la teora del lenguaje, en el que se
privilegia la funcin del actante por sobre el acto mismo del lenguaje. Desde otra
perspectiva, John Searle define el acto de Aseverar, enunciar (que), afirmar ,
introduciendo tambin un sujeto que realiza la accin, pero poniendo nfasis en
el acto y no en el sujeto mismo :
1. H tiene evidencia (razones, etc) para la verdad de p.
2. No es obvio ni para H ni para O que O sabe (no necesita que se
le

recuerde , etc) que p.

H cree que p. [301]

Searle diferencia el acto de enunciar simplemente como representacin de un

estado de cosas efectivo, del acto de argumentar, por el que se intenta convencer
al otro. Su posicin pues, distara de lo que se ha dado en llamar La teora de
argumentacin en la lengua, teora sostenida desde mediados de los
aos setenta por J. C. Anscombre y O. Ducrot, que asevera que no puede existir
ningn discurso que no sea argumentativo porque todo enunciado ...en tanto
destinado a otro y en tanto realizacin de una accin, funciona de hecho
como un movimiento discursivo orientado en una cierta direccin.[302]
Como veremos al revisar algunos ejemplares de esta coleccin de cartas,
mientras que algunas veces se tiene la impresin, desde el punto de vista del
lector, de que los enunciados no sostienen la sola intencin de comunicar, de

transmitir informaciones del acaecer de ciertos hechos histricos relevantes a un

otro alejado en tiempo y espacio, de que los enunciadores buscan constituirse en
informadores que intentar influir en el enunciatario, en otras cartas puede
percibirse lo contrario. Visto que el acto de habla de informar o aseverar podra
considerarse como particularmente relevante en la correspondencia establecida
entre Sarmiento y Posse, por su contexto epocal y biogrfico, decidimos no tomar
partido por una u otra teora y, desde el texto mismo, identificar aquellas
informaciones que, evidentemente, conducen a sostener un razonamiento
argumentativo, de las que no lo hacen, por lo menos, claramente.
Si pensamos que como hombres de actuacin poltica tanto Sarmiento
como Posse deban estar necesariamente bien informados acerca de lo que
aconteca en el pas, podremos comprender fcilmente que, a mediados del siglo
XIX, la falta de noticias y de testimonios fidedignos sobre determinados sucesos
polticos hacan peligrosa toda toma de decisiones que afectara a los
intereses pblicos. Por otro lado, tanto Sarmiento como Posse estuvieron durante
todas sus vidas muy ligados a la actividad periodstica, por lo que les era
vital comunicarse fehacientemente entre ellos para dar cuenta al otro de las
novedades, para que cada uno pudiera escribir/actuar en consecuencia.
Las nuevas comentadas pueden clasificarse por lo menos en dos tipos:
aquellas que se referan a cuestiones del orden privado, las que se referan a
asuntos del orden pblico. Analizaremos, en primer lugar, las noticias brindadas
por los corresponsales sobre su propia intimidad o sus afectos directos.

2.2.1.1. Las noticias acerca de los asuntos privados

Tanto Sarmiento como Posse son enunciadores que hacen frecuente

mencin de sus situaciones personales, precisamente porque las cartas privadas

enviadas entre amigos permiten este grado de explicitamiento. En la primera

carta del epistolario, que ya hemos citado, Sarmiento enunciador afirma: Mi
familia se va el venidero para San Juan, i yo me quedar solo por estos mundos,
con el corazn cerrado a todas las afecciones, asta las de la amistad que son tan
caras: puede darse una vida mas congonjosa?.[303] Sarmiento remite la carta
desde San Felipe, Chile, y puede entenderse que la informacin se reduce al
primer perodo de la oracin, el que le permite expresar su queja, que tambin
tiene que ver con la partida de Posse. ste ya ha abandonado Chile y se
encuentra en Tucumn. El sentimiento de soledad inscribe en el texto al sujeto,
en su aspecto pasional.
En esta misma carta, el enunciador comunica a su corresponsal el
embarazo de la seora Martnez (Benita, su futura esposa) en los trminos de un
feliz acontecimiento del matrimonio qe tan pocas esperanzas daba de sucesin.
El enunciador no es ms explcito y no podemos saber a ciencia cierta qu pudo
entender Posse a partir de tan oscura afirmacin, aunque es probable que
estuviera al tanto de los amores clandestinos de Sarmiento, por haber compartido
la amistad con l en Chile.[304]
Los enunciados sobre noticias personales incluyen tambin la descripcin
de las vacilaciones y los desconciertos personales. Por ejemplo, el enunciador
Sarmiento escribe a Posse y reflexiona sobre su suerte al mismo tiempo: Para m
este suceso desquicia completamente mis planes y sistema. Qu hago aqu?
Estoy rumiando la idea de irme a San Juan, a vivir a lo sanjuanino, entrar en
minas y establecer all mis reales. Aqu queda poco digno de hacer afirma
en Buenos Aires, diciembre de 1860, luego del asesinato de Jos Antonio
Virasoro, gobernador de San Juan, mientras se espera en el orden nacional el
informe oficial de Aberastain.[305] Los violentos sucesos polticos del pas signan
las vidas privadas e influyen en su suerte. As lo confirma Sarmiento en su carta

del enero de 1862 cuando sostiene respecto de s mismo: Despus de la muerte

de Aberastain qued anonadado con la inmensidad de la catstrofe, y la
desesperanza de todo remedio.[...] Encerrme pues en un sistema de mutismo,
que me libraba de todo esfuerzo de espritu.[306] La aseveracin del enunciador
realiza un acto indirecto de habla que se constituye como un pedido de disculpas
implcito, por la interrupcin de la correspondencia durante todo el ao 1861.
Otras informaciones que aparecen a menudo en los textos epistolares son
respecto de la salud fsica de los corresponsales: tanto Sarmiento como Posse son
enunciadores detallistas de sus males fsicos, a los que presentan siempre
relacionados con las penurias morales. Si bien este tipo de temtica se va
acentuando con el correr de los aos, no dejan de aparecer aun en cartas
tempranas respecto de la vejez. As, Sarmiento le comunica a Posse el 5 de
diciembre de 1862 , desde San Juan, mientras ocupa el cargo de Gobernador:
Mi salud sigue quebrantada, habiendo estos das aumentado a una dolencia
cronica otras que es accidental y de la estacin. Mi espritu se mantiene
apuntalandose con ideas y proyectos de mejora. Necesito achicar la bomba todo el
da, por temor de que suban y me ahoguen mis propios recuerdos. Creo que
aciertas en las indicaciones que me haces, y te agradezco los consuelos.[307]

Las dificultades del cargo abruman al enunciador y los temores de que nuevos
asaltos violentos jaqueasen su poder convirtieron en un atolladero su paso por
el gobierno sanjuanino, segn lo afirma en su carta de mayo de 1864. El texto
presentado retoma de alguna manera un lugar comn de la retrica medieval,
puesto que el enunciador plantea implcitamente la lucha del espritu contra el
cuerpo enfermo y el triunfo del primero, que se sostiene por los ideales a
realizar. La metfora natica revela, por el contrario, que el espritu no est en
paz, puesto que la nave podra irse a pique.

Posse tampoco se ahorra expresiones que revelen su subjetividad. En la

misiva del 7 de diciembre de 1865 , escribe:
Yo no he andado bien; aparte de las ajitaciones de la poltica, he sufrido un
contraste que me ha afectado profundamente y cuya triste impresin aun conservo.
El joven intelijente Brusa, mi compaero y director en la empresa del ail, se
suicid el 27 de Stre, de la manera mas inesperada del mundo, a los 24 aos de
edad, lleno de ciencia y con una intelijencia superior. [...] Se haba equivocado
en los clculos de la nivelacin de una acequia y al reconocer el error resolvi
matarse por no sufrir la crtica de sus mulos.[308]

Las penurias morales de la vida privada se narran al otro corresponsal porque las
cartas son conversaciones a distancia entre amigos: dar cuenta de s mismo y
de las situaciones que se estn atravesando, permiten sostener la continuidad de
la amistad aun cuando el encuentro cara a cara se haga difcil y escasee.
Las cartas de los ltimos aos quince aos de correspondencia
revelan ms enfermedades y penurias: en el caso de Sarmiento, su sordera; en el
caso de Posse, los problemas familiares y los disgustos econmicos.
El enunciador Sarmiento se refiere a su dolencia en los siguientes
trminos: He quedado sordo rematado, con ocho meses de tensin cerebral... No
podr servir de plenip. de ministro ni de Diputado, no teniendo oidos para oir
disparates y aun cosas serias.[309] La frase responde a la toma de conciencia del
enunciador hacia 1877, en el sentido de que la enfermedad, de estricto orden de
lo privado, le impedir asumir funciones pblicas de importancia. Este tpico va
a estar presente en varias de las cartas de Sarmiento y muestra tanto las
alternativas de la salud (mejoramiento de la audicin/empeoramiento) como de
las ilusiones y desilusiones de quien ansa permanecer dentro de las esferas
ejecutivas del gobierno, pero se ve impedido por su propia salud.
Las noticias positivas se describen con minuciosidad:

Para darte un buen rato te dir que estoy amenazado de recuperar el oido!,
gracias a los desvelos de un joven medido sanjuanino, Dr. Doncel, que ha tomado
pechos curarme. Ensaya nuevos mtodos en el hospital en sordos, si encuentra a
mano, o en sanos, y me los aplica enseguida. Esta vez con acierto, pues oigo
mucho, y si dura puedo decir que oigo lo bastante para vivir decentemente. [310]

Cuando la sordera evoluciona favorablemente, como lo explica el enunciador dos

meses despus de la carta anterior, el humor aparece:
Al medico le ha valido mucha notoriedad, y salen de debajo de tierra sordos
que se ignoraban a si mismos, o sujetos de ochenta y dos aos, empedernidos e
incorrejibles por osificacin o cornificacin que es la ultima forma de los viejos,
sobre todo si han tenido mujeres.[311]

Pero el humor se vuelve sombro cuando el mal reaparece al ao siguiente y las

expresiones de desasosiego son breves y escuetas: Me ha vuelto el mal del oido,
estoi viejo, desencantado, y taciturno por desagrados, previsiones, y falta de algo
que me apasione. T lo sufres a veces con mi silencio.[312]Las aseveraciones del
enunciador se relacionan con la aparente falta del propio futuro poltico que le
produce la muerte de Adolfo Alsina en diciembre de 1877 y el surgimiento de
Roca en el mapa poltico nacional. El enunciador se ve defraudado en sus
ambiciones polticas por el acontecer histrico y esta falta de esperanza le
produce un estado de nimo negativo.
La respuesta de Posse resulta tambin pesimista:
Querido Sarmiento:
He estado mui mal de salud durante tres meses, mas del alma que del
cuerpo. Mis hijos empiezan a darme serios disgustos porque no puedo satisfacer en
el todo pretenciones intereses que viene desarrollndose en la edad, y que
fomentan las malas costumbres de esta sociedad... Estoi profundamente triste y
desencantado sin objeto esterior que me apasione, la vida me fastidia porque no
tengo a que aplicarla til o agradablemente.[313]

A lo que Sarmiento contesta:

Mi estimado Pepe:
Recib por fin una carta tuya. Preguntaraste [sic] porque no era contestacin
a alguna ma. despus de tan largo silencio? Por las mismas razones que te han
movido a escribirme. porque estoi triste y desencantado, sin objeto esterior que me
apasione, la vida me fastidia porque no tengo a que aplicarla til o
agradablemente.[314]

La retoma diafnica del enunciador Sarmiento, que entrecomilla en una

cita directa las expresiones vertidas por su corresponsal Posse, resuena en un
eco que conduce a la idea de que los enunciados producidos por uno u otro
enunciador son intercambiables, pues se ha producido entre ambos una relacin
de identificacin, cuya funcin puede esquematizarse en esta frmula:
f(p

p) x f( p

p)

segn las ocho configuraciones de formas simples de la interaccin que presentan

Greimas y Courts en el segundo tomo del Diccionario.[315] La retoma literal del
enunciador Sarmiento permite comprender el grado de acuerdo que est
establecido entre los amigos, puesto que hace suyas las palabras del otro.
Las historias familiares tambin se repiten en los dos hogares y
establecen una relacin de convergencia: f(p

p) x f(p

p). As como Posse

afirma tener dificultades con sus hijos por reclamos econmicos que no est
dispuesto a cumplimentar, as el enunciador Sarmiento tambin se lamenta de los
pedidos de dinero por parte de su nieto Julio Belin y del mal manejo que ste
hizo de los bienes de su madre:
Te lamentabas del trabajo que te daban algunos de tus hijos y nada te
contest por evitarte volver sobre ello. Te acuerdas del nieto que te encomend!
Hizo aquel contrato sin consultarme saliole mal, y me pidi dinero, que le negu,
para continuar de su cuenta cobre terreno ajeno. Vino aqu, y poseyendo su madre
unas leguas de terreno en Santa Fe, convinimos en que fuese a verlas... el da que

deba partir me escribi una cartita pidiendome perdon de haberse casado ese
dia con una nia pobre, y de condicin humilde![316]

Si entendemos por convergencia lo que el Diccionario de la RAE indica:

Concurrir al mismo fin los dictmenes, opiniones o ideas de dos o ms
personas podemos afirmar que las ideas o reflexiones de los dos corresponsales
llevan a la misma conclusin , que no est explicitada, sobre los hijos y nietos.
2.2.1.2. Las noticias acerca de los asuntos pblicos
En cuanto a las aseveraciones que pertenecen al mbito de lo pblico pero
que se inscriben en estas cartas privadas, son tan numerosas que slo
detallaremos algunos de aquellos aspectos que respondan a la construccin de la
imagen poltica de uno y otro corresponsal. Dejaremos de lado, por ejemplo,
todos los enunciados que se refieren a hechos histricos acaecidos en la
contemporaneidad de la escritura epistolar, cuando no afecten discursivamente a
la imagen de uno u otro corresponsal, dado que la perspectiva de la revisin
histrica no es el propsito de este trabajo.
Para empezar, nos llama la atencin una carta escrita por Sarmiento en Ro
de Janeiro el 10 de abril de 1852, junto con la cual el enunciador enva un folleto
titulado Campaa, en el que se explican las causas de su separacin de la
poltica de Urquiza. A continuacin , aparecen las siguientes afirmaciones:
Tenemos pues aun un perodo de oscilaciones. Buenos Aires esta
organizado de a pies a cabeza....Pero Buenos Aires no tiene hombre ni nombre
nacional, que oponer a Urquiza sino es el Jeneral Paz o yo: Buenos Aires es ademas
impotente sin el apoyo de las provincias. [...] ...me dirijo para que te constituyas mi
interprete y mi corresponsal en Mendoza. Entiendete en San Juan con con los Dres
Rawson y Aberastain, (Chile) en Mendoza con Dn Pero Leon Zoloaga y Dn Juan
Godoi (Chile?) en La Rioja con Dn Domingo Garca, en Santiago del Estero, con

un amigo tuyo Palacios..., en Salta con los Solas y ..., en Cordova tu sabras con
quien y avisamelo. [317]

El enunciador Sarmiento establece mediante esta carta privada, una red de

alianzas polticas para el lanzamiento de su nombre en pos de una campaa que
lo conduzca a la representacin de toda la repblica. Posse ser el hombre que
manejar el armado de los contactos polticos en el interior del pas, puesto que si
bien cree que su nombre debe comenzar a sonar en Buenos Aires, esta ciudad por
s sola es impotente para sostener su candidatura, sin el apoyo de las
provincias. Una reformulacin adecuada del texto nos permitira entender que
Sarmiento enunciador cree que su figura poltica podr ser erigida por Buenos
Aires, pero no se sustentara sin el acuerdo de las provincias.
El enunciado citado es un claro ejemplo de cmo lo que aparenta ser una
informacin (...Tenemos pues aun un perodo de oscilaciones. Buenos Aires esta
organizado de a pies a cabeza....Pero Buenos Aires no tiene hombre ni nombre
nacional...) no es ms que un segmento argumentativo que funciona como
premisa de la conclusin: el hombre que debe ser elegido es el General Paz o yo.
El argumento utilizado por el enunciador puede clasificarse como dentro de
aquellos que utilizan una relacin causal. En una definicin ms precisa,
podramos hablar de un argumento por el peso de las cosas, lo que puede
explicarse como que el peso de las circunstancias obliga a tomar determinada
decisin. En este caso, el enunciador se proclama a s mismo como candidato a
la presidencia porque Buenos Aires no tiene otro nombre u hombre que Paz o
l.[318]
En el prrafo siguiente de la misma carta, aparece lo que podramos
denominar su programa poltico, muy similar a aquel delineado en el cuerpo de
la correspondencia a Flix Fras siete aos antes, en febrero de 1845. En este

caso, el enunciado programtico de la plataforma poltica tiene un

formato verbal prescriptivo que no luca aquella carta:
Nuestros principios deber ser
Organizacin de un sistema de aduana jenerales...
-

Abolicin de las aduanas y pasaportes interiores.

Creacion de Aduana jenerales en los Ros y en las fronteras.

Reunion del Congreso, en lugar donde no pueda ser oprimido por

Urquiza ni otro alguno.

Y como medios estratjicos:

Oponer dilatorias a la leccin de Diputados, siempre que no se consulte la
dignidad y la independencia del Congreso.
Sostener la diputacin de nuestros amigos polticos cuidando de que haya entre
ellos si fuese posible, quien est lleno de nuestras ideas.
Apoyar o no contrariar a Buenos Aires, pues Buenos Aires somos nosotros
y nuestros amigos. All mas que en las provincias cuento con un partido personal
inmenso, que no necesita sino e apoyo de las provincias para convertirse en partido
politico.[319]

La cita contempla las conocidas posiciones polticas de Sarmiento

sobre la libre navegacin de los ros y el planteo de la necesidad de una
aduana general. Ms digno de mencin resulta el enunciado en el que se
propone una reunin del Congreso, opuesta al influjo de Urquiza.
El resto de las consignas propuestas pueden considerarse estrategias
polticas elaboradas por la oposicin al gobierno del momento, en la que
no es menor la ltima frase, en la que se sostiene Buenos Aires somos
nosotros y nuestros amigos, identificacin compleja que pretende incluir
a la figura del corresponsal Posse dentro del nosotros, aun cuando ste
se encuentre residiendo en su provincia de Tucumn y tenga pocos amigos
en Buenos Aires.

Lo caracterstico de este discurso del enunciador sigue siendo su

relevante condicin de discurso argumentativo, puesto que, no podemos
dejar de sealar haciendo referencia a Ducrot, esta aseveracin persigue el
propsito de sealar a la ciudad de Buenos Aires con un valor positivo,
que ha sido transferido desde la condicin de que el enunciador ES
Buenos Aires junto con su corresponsal, y los amigos tambin lo son,
aunque tambin tenga como intencin hacer saber a Posse enunciatario
cul debe ser su postura poltica.
Muchas de las cartas escritas posteriormente por Posse van a
contraargumentar, a travs de aseveraciones, lo afirmado por Sarmiento en
esta carta, como si el intercambio epistolar pudiera retomar una y otra vez
los mismos temas a travs del tiempo, a la manera de una conversacin
que desgrana y reenva a un permanente intercambio de opiniones. En la
carta de Sarmiento de enero de 1860, podemos descubrir las huellas de la
polmica sostenida entre ambos, aunque no poseamos, al parecer, copia de
la carta de Posse que se menciona en el cuerpo de sta. Por ejemplo,
Sarmiento en tanto enunciador, retoma las palabras del otro para refutarlas:
Dices que ves que esta ciudad no puede ser presentada por modelo
por tales o cuales deficiencias. Dnde est la otra?...Es Buenos Ayres la
porcin de argentinos que est mas en contacto con el mundo esterior, que
mas intereses reune, que mas veces ha debido atesorar, que mas se acerca a
un pueblo culto... [320]

La calurosa defensa que el enunciador realiza respecto de Buenos

Aires dan pie para pensar cun cidas debieron ser las crticas que Posse
enunciador efectuara respecto del mismo tema. Creemos que es
precisamente la calidad de extranjera con que puede tacharse la
identidad de Buenos Aires, lo que promueve el rechazo de Posse.

Numerosas son las cartas en las que el enunciador Posse realiza una
descripcin de Buenos Aires, en un todo en desacuerdo con la visin
sarmientina. As dar nombre en una descripcin significa evaluar:
mientras que la ciudad representa para el punto de vista del sanjuanino un
pueblo culto, para Posse significa ...un pueblo de compadritos
facciosos, factores de la tirana mas vergonzosa que conoce la
historia.[321] La negacin del marco de lo afirmado anteriormente por su
corresponsal le permite al enunciador Posse elaborar una nueva definicin
sobre lo que es Buenos Aires, que resulta ubicarse en las antpodas de lo
sostenido por Sarmiento. En una retoma diafnica de los trminos de la
epstola anterior, sostiene: Aquel pueblo no es modelo de nada, ni en
hombres ni en administracion, ni en ideas; aquello es un foco de anarqua
en accion, o latente. [322] La palabra anarqua sintetiza para el
anunciador la barbarie prefigurada por Sarmiento en sus textos, desde que
la civilizacin es aquella que puede legislarse a s misma y constituirse
como una comunidad con derechos y deberes ciudadanos. Ya veremos
cmo el enunciador Posse retoma nuevamente este trmino cuando
pretende calificar la situacin del pas como negativa, luego del gobierno
de Mitre.
La misiva del tucumano del 19 de diciembre de 1860 es una rplica
a las cartas anteriores de Sarmiento en la que el enunciador afirma haberse
retirado desabrido de la Convencin y de Buenos Aires porque,
digmoslo familiarmente, no todo lo que brilla es oro y la lejana de la
ciudad no le haba permitido reconocer su verdadera naturaleza. Es un
pueblo gastado en su primera edad...[...] Sino es Sarmiento, la prensa de
Bs Ays tiene la espalda vuelta al interior. [323] Sarmiento le responde:

Pero Buenos Ayres con todos sus defectos ser siempre el paladium de la
libertad.[324]
Para dejar de lado estas disonancias de criterios, que se incuban
dentro de la misma corriente de pensamiento liberal en que ambos
comulgan, es necesario pasar revista al anlisis de las estrategias
discursivas que persiguen la descripcin de la referencia y parecen cumplir
solamente con la funcin informativa del lenguaje. Por lo pronto, los
niveles de informacin y opinin se presentan tan asimilados uno a otro
que es preciso realizar un anlisis minucioso del enunciado para deslindar
la funcin apelativa del lenguaje de la referencial. Por otro lado, la
descripcin puede ser entendida como el fruto de una actividad perceptiva
que recurre siempre a una toma de posicin, en la que se produce la
inscripcin

del

sujeto

en

el

discurso,

tanto

cognitiva

como

pasionalmente.[325]
En el siguiente sintagma, la clusula se inicia con el sealamiento
de un hecho aparentemente objetivo, pero la marca de la primera persona
plural va a traicionar el aspecto referencial del lenguaje: Hemos tenido
elecciones sin el apoyo del gobierno dirijido este por Tejedor, que no tiene
conciencia poltica, y si vanidad personal que le hace juzgar.... [326] La
subjetividad trasciende el plano de lo personal y se extiende a todas las
consideraciones sobre el pas, sus dirigentes, la propia realidad argentina,
etc. La subjetividad se expresa tambin a travs del uso frecuente de
verbos de creencia, en donde la retoma puede ser irnica como en este
caso: Yo creo que la disolucin nos amenaza de cerca partiendo desde
lagloriosa ciudad, que con su autonoma procura, alzarse con el Santo y la
limosna, escribe Jos Posse, en enero de 1864.[327]

2.2.2. El acto de habla de Pedir

Respecto del acto de habla de pedir, Searle presenta el siguiente

esquema, que resulta productivo para analizar los requerimientos de uno y
otro corresponsal, sobre todo en lo que respecta a la regla Preparatoria:

Contenido
proposicional

Acto futuro de A de O

TIPOS DE
REGLAS
Preparatoria

1. O es capaz de hacer A
2. No

es obvio

para O que H va

ni

para H ni

hacer A de

manera

espontnea en el curso normal de los

acontecimientos.
Sinceridad
H desea que O haga A.
Esencial

Cuenta como un intento de hacer

que O haga A.

Comentario
Ordenar
regla

mandar

tienen

preparatoria adicional de que

H debe
en

la

una

estar
posicin

de

sobre

autoridad
O.

Mandar no tiene probablemente la

condicin pragmtica que exige noobviedad. Adems, la relacin de
autoridad infecta en ambos casos la
condicin esencial, puesto que la
emisin cuenta como un intento de
hacer que O haga A en virtud de la
autoridad de H sobre O.[328]

Hemos ya sealado en un tem anterior cun frecuentes eran los pedidos de

envo de objetos materiales entre uno y otro corresponsal, por lo que no

volveremos a citar este tipo de intercambio. Hay otros actos de pedido que nos
interesan ms, como por ejemplo, aquel por el cual el enunciador Sarmiento se
encomienda a Posse para que ...te constituyas en mi interprete y mi corresponsal
en Mendoza. Entiendete con....[329] Habamos citado ya esta carta respecto del
tema de la puesta en discurso que realiza el enunciador Sarmiento para propiciar
su candidatura, cuando escribe a su colega desde Rio de Janeiro en el ao 1852.
En esta carta, el enunciador utiliza el sintagma ...me dirijo para que te
constituyas en mi intrprete..., que podra ser enmarcado como un acto de
pedido o como un acto de mandato, segn pueda pensarse, que hay una
distancia de autoridad entre uno y otro corresponsal en relacin con la estructura
jerrquica del partido poltico en que ambos comulgan. De todos modos, este
ambiguo pedido resulta curioso, sobre todo porque el enunciador le
encomienda al enunciatario que sea su intrprete. Podemos imaginar que el
sentido de esta palabra puede restringirse hasta convertir el trmino en un
sinnimo de la palabra representante, pero creemos que el vocablo intrprete
tiene otra connotacin. Para el Diccionario de la RAE , la palabra significa: 1.
com. Persona que interpreta. 2. Persona que explica a otras, en lengua que
entienden, lo dicho en otra que les es desconocida. 3. fig. Cualquier cosa que
sirve para dar a conocer los afectos y movimientos del alma.
La segunda acepcin, que es la ms enriquecedora para nuestro trabajo,
sintetiza la idea de que el intrprete es un traductor, que es capaz de repetir a
otros, el decir de un primero, ya interpretado. Sarmiento enunciador delega en
Posse enunciatario y autoriza la posibilidad de un decir veridictorio en su
nombre.
Este pedido del enunciador de transformar al enunciatario en el intrprete
de sus ideas, se ve acompaado por un minucioso diseo de las estrategias
discursivas que ste debe llevar a cabo en su decir segundo :

Tu conoces mis ideas, esperanzas y proyectos. Bien manden por prensa, por
la palabra, por las relaciones vivo mi nombre en las provincias, presentadme
siempre como el campeon de ellas en Buenos Aires; y como el provinciano
aceptado por Buenos Aires y las provincias; unico nombre arjentino aceptado y
estimado de todos del Gobno. de Chile- del de Brasil, con quien estoi en estrecha
relacion de las provincias de Buenos Aires- del Ejercito- de los federales- de los
unitarios- fundador de la poltica de fusion de los partidos... [330]

Es esta una orden, un pedido o una sugerencia? Creemos que el enunciado tiene
formalmente marcas de verbos directivos (manden/presentadme), que dan cuenta
de la distancia socio-poltica que instala el discurso entre uno y otro corresponsal,
puesto que ...las pautas para construir un mensaje, o el modo de decir las
cosas, o simplemente, el uso del lenguaje, son parte de la materia de la cual
estn hechas las relaciones sociales....[331] El uso de la segunda persona plural, a
partir de la segunda oracin, indicara que el enunciador se dirige al enunciatario
en tanto representante del partido en la provincia de Tucumn. As se explica la
marca del plural en el verbo manden. Entonces el enunciatario se vuelve un
doble enunciador: hacia el pblico votante (el afuera del partido) y hacia sus
prodestinatarios.
Veamos ahora cules son las estrategias propuestas por este enunciador
que, a travs de un formato discursivo privado como la carta, intenta disear una
campaa poltica en la que el instrumento privilegiado de difusin de su imagen
pblica es el discurso de sus aclitos con decires sobre su persona.
El diseo de la campaa poltica prev como vehculo principal a la
prensa, nico medio de comunicacin ms o menos masivo para la poca, para lo
cual el enunciador necesita de la colaboracin de las ideas y de la pluma del
enunciatario.

Mantener vivo el nombre por medio del periodismo escrito parece ser el
gran mandato al corresponsal Posse. Para esto, el enunciador sugiere que el
enunciatario presente a los ojos del pblico una imagen de s mismo que lo
muestre como aquel que ha sido elegido por los diferentes sectores de la sociedad
y ana las voluntades ms dismiles: la estrategia discursiva diseada por el
enunciador para la difusin de su nombre es sealarse como representante de las
provincias

en

Buenos

Aires,

pero

amigo

tanto

de

federales

como

unitarios, porteos y provincianos, argentinos y extranjeros, etc. La maniobra

discursiva propuesta entonces por el enunciador es construir un nosotros
inclusivo lo suficientemente amplio como para que todos los sectores de la
sociedad proclamen su nombre y soliciten su candidatura para dirigir el destino
nacional.
Contina diciendo el enunciador: Si ese plan se sigue por mis amigos
ntimos con perseverancia como yo he seguido la oposicin a Rosas, lograremos
triunfar porque los elementos son inmensos, lo que falta es unidad de accin y un
nombre que reuna todas las voluntades.[332] En este caso, el acto indirecto de
habla s constante resume el carcter total del enunciado y el propsito de la
carta en cuanto a macro acto de habla: se persigue el objetivo determinado de
delegar en el enunciatario la construccin de la imagen pblica del enunciador.
El enunciador Sarmiento demanda a su corresponsal Posse todas estas
acciones porque no es obvio ni para uno ni para otro que espontneamente Posse
se fuera a convertir en el intrprete poltico de Sarmiento en el interior del pas.
Este mismo mandato aparece en otra carta del enunciador Sarmiento del
14 de julio de 1855, tres aos despus, pero las variaciones discursivas entre uno
y otro texto dejan en claro que las posiciones sociales de uno y otro corresponsal
han variado lo suficiente como para imprimir su sello en el enunciado. En primer
lugar, la carta est encabezada al Seor Ministro Jral de Gobierno: Antes de

pasar a lo que hace el objeto de esta carta dir a V...,[333] lo que seala un
procedimiento formal de apelacin, en el que la deixis manifiesta las nuevas
relaciones sociales establecidas entre los corresponsales. En segundo lugar, el uso
del Usted, como tratamiento de formalidad, entraa tambin el sealamiento de
una modificacin enunciativa respecto del registro habitual de las cartas
anteriores. Si bien podemos considerar que el uso de la variedad discursiva es lo
que permite el juego ambiguo que puede darse entre el respeto y la parodia de
ste, creemos que en definitiva, las marcas enunciativas indican un
distanciamiento del enunciador respecto de su enunciatario , que de todos modos
imprimen un sesgo diferente en la comunicacin.
Este procedimiento obliga al enunciador, por cuestiones de coherencia
sintctica y semntica, a realizar un acto de habla en el que se seala un pedido
en forma explcita, a partir de un enunciado con marcas claras de la instancia de
enunciacin:
Estan en el gobierno Alsina y Mitre, y puedo yo estar en la prensa luego, si
encuentro en las provincias un contrapeso, con que equilibrar la tirana que la opinion ejerce
aqu sobre todo diario que se atreva a ver con otros ojos que los suyos, las cuestiones
arjentinas. Para poder intentarlo el Nacionalnecesitarase una fuerte suscripcion en las
Provincias, y esto es lo que solicito en esta, y en la adjunta que tu rotulars a quien
convenga. Espero que Tucuman , la culta Tucuman, comprenda sus intereses.[334]

La forma impersonal del verbo necesitarase y el sealamiento de

el Nacional como sujeto de la subordinada verboidal inclusiva le permiten al
enunciador manifestar las necesidades del peridico como una cuestin ajena a
s mismo, por esta razn debe el enunciador usar el pronombre esto como
referencia anafrica, para apropiarse del pedido.

En el resto de la carta vuelve el enunciador a formular varios pedidos a su

corresponsal, entre ellos: Indcame quienes son mis amigos en Tucuman pues no
conozco ninguno.[335]La inferencia que todo lector puede hacer es que el
enunciador pregunta para que el enunciatario revele quines son aquellos
seguidores de sus ideas en los que puede confiar la difusin de su nombre.
Otras cartas dignas de ser sealadas en este anlisis respecto de los actos de
habla de pedido son aquellas en las que el enunciador Posse le solicita al
enunciatario Sarmiento, devenido presidente de la Repblica entre los aos 1868
y 1874, que le otorgue un puesto en su provincia, para poder vivir dignamente:
Me arruin en la especulacin del ail, como sabes, y me tienes ahora sin oriente,
encerrado en mi casa por evitar persecuciones injuriosas con mi familia de cinco
hijos cuyo porvenir agrava las congojas de mi espritu. Ya ves que no es para
envidiar semejante situacin. Ya sabes todo.
Mis deseos, digo mi aspiracion es, que si se ha de crear la inspeccion de
correos por ac, la de escuelas, una oficina de estadsticas nacionales u otro
destino en algo qe pienses fundar por estos mundos te acuerdes de m. Necesito
eso para tener de que vivir, y como para-rayos contra los brbaros. Envejecido en la
vida pblica ya no estoi para buscar otros caminos.[336]

El enunciador Posse solicita a su enunciatario que le otorgue un empleo creado

por la Administracin Nacional, en la provincia de Tucumn. Justifica su pedido
a partir del desmejoramiento de su situacin econmica : haba depositado su
confianza en una empresa de teido de prendas con ail y esta inversin no haba
dado los frutos previstos. El enunciador no es pretencioso en su pedido porque
ofrece diferentes variantes posibles, a travs del recurso de una enumeracin
heterognea de construcciones nominales.
Recordemos que para Searle, la regla Preparatoria es: 1. O es capaz de
hacer A y 2. No es obvio ni para H ni para O que H va a hacer A de manera
espontnea en el curso normal de los acontecimientos. Tambin presenta como

regla Esencial: Cuenta como un intento de hacer que O haga A. Trasladado este
esquema al acto de habla de Posse significa que no es obvio para Posse que
Sarmiento espontneamente le fuera a ofrecer algn cargo, y que ste bien poda
hacerlo desde el lugar que ocupaba (por lo menos desde la ptica del
enunciador).
El texto de Posse recin citado aparece ubicado hacia el final del cuerpo
de una extensa carta, luego de que el enunciador haya dedicado gran parte de su
escrito a defender su posicin frente a la de Avellaneda, a quien
declara su enemigo. Este ciudadano haba sido recientemente elegido por
Sarmiento para ocupar el cargo de Ministro de Justicia, Culto e Instruccin
Pblica. Posse enunciador retoma ciertos dichos pblicos de Avellaneda,
ofensivos sobre su persona, que versaban sobre la imposibilidad de que Posse
mismo fuera designado por Sarmiento para ocupar algn ministerio (que acaso
Posse esperara), por carecer de luces personales propias y ser un provinciano.
El enojo de Posse hace que inicie su defensa privada a travs de su enunciatario
Sarmiento, para lo cual utiliza todo tipo de argumentos, entre ellos, aquel que
afirma respecto de Avellaneda: ...no s con qu ttulos se hace tan dueo de
casa. Yo no le reconozco trabajos a favor de tu candidatura sino despus de haber
fracasado, aqu y en otras provincias la tentativa de introducir la de Alsina....[337]
El primer prrafo citado revela hasta qu punto el enunciador es
consciente de que no ser llamado a ejercer cargo de importancia alguno en el
gobierno nacional, causa por lo que solicita un cargo menor al que pudiera
haberle correspondido en funcin de su antigua amistad con Sarmiento y de su
actuacin poltica precedente.
Aparece tambin en la cita de referencia la cuestin del juego de las
esferas de lo pblico y lo privado en dos planos: por un lado, Posse enunciador
retoma en un canal privado lo que pblicamente ha dicho Avellaneda respecto

de su persona, y para defenderse utiliza un vehculo de difusin mediada como

la correspondencia personal; por otro lado, el enunciador se refiere a s mismo
como ...envejecido en la vida pblica..., lo que quiere decir que ha dedicado
sus esfuerzos a servir los intereses pblicos y que esta exposicin de su persona
no le ha sido beneficiosa.
Esta misma idea es reiterada por Posse en varias oportunidades, en la
variante del deseo explcito de querer salvaguardarse de los dardos de los
enemigos polticos, sobre todo cuando afirma que necesita un puesto otorgado
por el Gobierno Nacional para que le sirva de pararrayos.
En las cartas siguientes, se evidencian los roces de la relacin establecida
entre los dos corresponsales, que tienen que ver con que Sarmiento reprocha
a Posse su permanencia en las provincias y su falta de lustre pblico en Buenos
Aires, con lo que queda esclarecido que Sarmiento comparte la opinin de
Avellaneda sobre Posse o que la opinin de aquel ha influido en su pensamiento.
Posse le recrimina su posicin y afirma : ...he jugado al que gana pierde. [338] De
todos modos, insiste con su pedido:
Te repetir que estoi mal de finanzas, que me estan cerrados por ac los caminos de
la vida pblica usurpados hoy por patanes; que necesito ocupar un puesto nacional
como medio de vivir y que me sirva de para-rayos contra estos brbaros. Te indique
la inspeccin de correo, una oficina de estadstica otra cosa... [...]Has pues lo que
puedas dentro del lmite de tus facultades; ningun esfuerzo mas alla.[339]

La ltima frase del prrafo resuelve con irona la reiteracin del pedido, en el que
el enunciador insiste en que tiene la necesidad de buscar proteccin del Ejecutivo
nacional contra los enemigos polticos de la provincia, quienes detentan el poder
a nivel de la Gobernacin. Recordemos que, segn la regla Preparatoria de

Searle, Posse formula un pedido porque est convencido de que Sarmiento puede
hacer algo por l.
Sin embargo, la posterior propuesta que le hace el presidente Sarmiento
est muy alejada de los deseos de Posse: le ofrece un empleo de Secretario
privado en Buenos Aires, con 200 $ fr. de sueldo y una ayuda de costas en la
prensa de tres mil pesos papel.[340] Mientras tanto, en la provincia de Tucumn,
ha sido requerida la presencia de Posse en Casa de Gobierno y como la familia
Posse ha afirmado, ante el reclamo del Ejecutivo, que ste se encontraba fuera
del hogar, fue enviada una fuerza pblica para conducirlo al despacho del
entonces gobernador Luna, para su escarnio pblico, segn narra el mismo Posse
en su carta del 3 de febrero de 1869. Estas circunstancias han provocado el
alejamiento fsico de Posse de la ciudad de Tucumn, tal como l mismo le
escribe a Sarmiento para realizar un nuevo pedido:
Es preciso sacarme de situacin mas que embarazosa, peligrosa. Antes de
ahora te haba pedido una comision nacional cualesquiera gratuita que fuese, que
me sirviese de para-rayos contra estos brbaros... y has mirado con frialdad mi
solicitud. No abandones al amigo de tantos aos, mucho mas ahora que la justicia
est de mi parte.[...]
No pretendo figurar ya en la vida pblica, ni aqu ni en ninguna parte, pero
quiero lo ltimo a que pueda aspirar el mas humilde de los Ciudadanos: garantias
para su persona y sus intereses. Abandono el derecho de pensar y escribir en paises
donde existen Gobiernos que persiguen de muerte al escritor.[341]

Este

ltimo

acto

de

pedido,

ms

cercano

lo

que

denominaramos splica pone en tela de juicio el contrato de amistad establecido

de antemano por los corresponsales. Es en calidad de amigo que el enunciador
solicita ayuda y tambin como ciudadano: exigencia de que se cumplan los

principios del respeto a la vida y al derecho de defensa de los ciudadanos en las

repblicas democrticas.
En la carta subsiguiente, Posse enunciador expone cmo han ido
evolucionando los hechos de su vida privada y cmo el capitn Rivas, enviado
por Sarmiento a la provincia, ha desarmado la persecucin de sus enemigos
polticos. Sin embargo, el desengao de Posse ha sido tan completo respecto de
sus esperanzas en relacin con las actividades pblicas que afirma:
....estoi irrevocablemente resuelto a no tomar parte alguna en la poltica local no
nacional, escarmentado por los sufrimientos y los desengaos.[...]
No estraes ya no recibir cartas mias, porque las creo intiles desde que dejen de
tener interes poltico.
Salgo con mi familia a descansar en la vida privada de las fatigas de espritu, y
salgo indefinidamente.

[342]

En esta carta, las desdichas expuestas se reducen al mbito pblico y es en

la familia donde el enunciador encuentra alivio de los males que lo aquejan en
tanto figura

pblica. No obstante, hemos visto que en otras cartas posteriores, tanto Posse
como Sarmiento se lamentan de las situaciones familiares que se ven obligados a
sufrir, males

de

diversas

clases.

Por

ltimo,

cabe

sealar

que

el

enunciador afirma que dejar de escribir en tanto que sus cartas son tiles para el
destinatario solamente por su valor de inters poltico. Estas apreciaciones del
enunciador indican, por un lado, la confirmacin de nuestra idea, sostenida a lo
largo del trabajo, de que las cartas intercambiadas entre Sarmiento y algunos
corresponsales cumplan una funcin poltica de diseo de campaa, promocin
del nombre y tambin de diario de noticias que hacan de la carta un instrumento
ideal de comunicacin. Por otro lado, el enunciador cree, en su desilusin del
mundo, que sus cartas son ledas por el enunciatario Sarmiento nicamente en
funcin de intereses polticos que nada tiene que ver con las relaciones
personales de amistad. Creemos que este sintagma puede ser interpretado como
un acto indirecto de habla en el que se proclama una asercin para que el otro la
niegue. Por supuesto, Posse no cumpli con su promesa de no enviar ms cartas,
puesto que continu escribiendo a Sarmiento hasta la muerte de ste, casi veinte
aos despus.
En la carta del 28 de agosto de 1869, el enunciador Posse realiza un
pedido a su corresponsal Sarmiento para que influya en la postulacin de su
candidatura para la eleccin de diputados nacionales, dentro del partido liberal.
El pedido revela hasta qu punto la versatilidad humana puede revertir las
decisiones tomadas anteriormente y tambin demuestra que Posse hace uso de la
carta, tambin, como instrumento para gestar y sostener su candidatura. Dice as:
Necesito pues saber todo eso para mis trabajos ulteriores no solo en la
prensa, sino para abrirme camino al Congreso. Ya qe de esto te hablo y si quieres
verme por all, has qe. D Manuel Ocampo le escriba a Helguera recomendando mi
candidatura, como cosa suya, pues es el mas eficaz resorte que se pueda tocar.[343]

Posse solicita, en esta misiva, la ayuda del enunciatario para concretar su

candidatura: encuentra para ello una estrategia indirecta, que consiste en intentar
persuadir al enunciatario para que a su vez este corresponsal influya en otro. La
estrategia elegida por el enunciador es muy similar a la escogida anteriormente
por el propio enunciatario respecto de su propia candidatura.
La carta de Sarmiento del 7 de abril de 1870 trae consigo un nuevo
ofrecimiento para Posse, cuando ste haba sido despojado de su cargo por ...la
ms negra y la ms infame de las traiciones:[344]
Ha muerto Pieiro, paladium que tena en el Senado, y te han cerrado la
puerta a ti . [...] ...todos los que me queran me han faltado en la hora en la que
necesitaba de su concurso, y tu tambien atado con las tela araas de Provincia no
has podido en dos aos darme la mano. Queda un asiento vaco en el Senado y una
pluma sin tinta en la prensa. Esta podras mojarla tu, y poner un poco de talento y
gracia del lado del gobierno...[...]
Se habla de una hija que se te casa y se vendra a vivir aqu. Porque no te
vienes con ella o antes, y corres los asares mos, defendiendo lo que nos es comn,
en ideas y principios?

[345]

El pedido/ ofrecimiento de Sarmiento convoca a Posse a Buenos Aires, quien

visita al presidente. Sin embargo, Posse elige volver a su provincia y pasa a
desempear all el cargo de Rector del Colegio Nacional de Tucumn, bajo la
tutela del ministro Avellaneda. En el texto que mencionamos arriba, el
enunciador Sarmiento presenta a su enunciatario como atado con las tela araas
de Provincia. Esta idea del enunciador sobre cmo Posse ha sido atrapado por
las intrigas de la provincia y no puede despegarse de su entorno familiar y social
se condice con aquella otra idea que habamos presentado al comienzo de este
captulo, de que, segn Sarmiento, Posse hubiera brillado con otro esplendor si
hubiera abandonado la provincia y elegido la Capital. El reconocimiento

explcito por parte del enunciador, de los mritos escriturarios y de la comunin

de principios que sostiene con su enunciatario permite comprender que el
propsito de Sarmiento durante su gobierno fue atraer al tucumano a la capital,
para contar con su colaboracin, aunque nunca le ofreciera un cargo de
relevancia pblica. Como si la amistad, que tiene su origen en la relacin privada
entre personas, impidiera de por s que esos lazos trascendieran a la esfera de lo
pblico ; segn lo explicado por Augusto Belin Sarmiento en su libro indito:
Sarmiento y sus Amigos , la relacin de amistad habra sido la causa,
precisamente, que obstaculizara el nombramiento de Posse durante el gobierno
de Sarmiento. Dice el texto de Belin:
Lamentaba Sarmiento al fin de su vida la falta que le haba hecho la ausencia de
Posse, enumerando las instancias y ofertas que el amigo no haba aceptado. Imagin
decirle que hubiera podido atraerle como Ministro de su presidencia y dijo: nunca
se me hubiera ocurrido: ramos tan amigos que me hubiera parecido tener a un
hermano para refrendar mi firma y asesorarme.[346]

Este texto testimonial del nieto de Sarmiento permitira comprender la nobleza de

los motivos que habran empujado al sanjuanino a no proponer un cargo
ejecutivo a su amigo Posse, aunque quizs hubiera sido mejor para ambos
protagonistas que hubieran explicitado en ese momento sus sentimientos y
opiniones.
En la carta del 15 de enero de 1874, el enunciador Sarmiento retoma la
cuestin de los empleos pedidos por Posse para refutar lo afirmado por su
corresponsal, sealando en su misiva:
Voi a tus quejas, y quiero ser tambin atendido. Te propuse venir aqu, para
ayudarme, hacerte conocer y ponerte en camino.
Preferiste ser Rector de que no ests contento.

Avellaneda a mi pedido debi proponerte el ministerio que l dejara; pues

por el que he nombrado habras visto que no hacia grande hazaa. Te propusieron
una Legacin a Bolivia que no has aceptado. Qu pues poda hacer mas que
eso?[347]

Sarmiento menciona haber recibido una quejumbrosa carta por parte de

su corresponsal, que no se encuentra en el epistolario; sta que leemos es
la respuesta a aquella otra hoy extraviada. Evidentemente, en esa carta,
Posse le debe haber reprochado su falta de atencin respecto de sus
pedidos anteriores, puesto que la frase responsiva de Sarmiento es: quiero
ser tambin atendido . Pero agrega que su intencin era ponerte en
camino, lo que quiere decir que el enunciador haba guardado ciertas
expectativas en lo concerniente a labrar el futuro poltico de su amigo, que
no se cumplieron.
El enunciador tambin hace saber a su enunciatario que haba
propuesto su nombre a su ministro Avellaneda para que le ofreciese el
cargo que este ltimo iba a abandonar. Pero en la carta subsiguiente del 19
de febrero, Posse responde que nunca haba recibido ninguna indicacin de
Avellaneda al respecto, por lo que el asunto parece, por lo menos, poco
claro. Pens seriamente Sarmiento en ofrecerle el cargo de Ministro de
Justicia e Instruccin Pblica a Posse? Fue esto comunicado a
Avellaneda? Qu respondi Avellaneda? Pudo haber confiado
Sarmiento en que Avellaneda transmitiera sus deseos aun cuando
Avellaneda y Posse eran enemigos desde haca aos y se disputaban la
amistad del Presidente?
De todos modos, lo escrito en esta carta por Sarmiento entra en
contradiccin con lo afirmado por su nieto Belin Sarmiento, hecho que

introduce una duda sustancial respecto de lo que realmente ste hubiera

podido pedir a Avellaneda .
Finalmente, otro grupo de actos de habla de pedido que se reitera a
lo largo de las cartas es aquel por el cual Posse solicita que Sarmiento no
discontine el envo de correspondencia. As, en numerosas oportunidades,
Posse se lamenta del silencio epistolar de Sarmiento y reclama el
restablecimiento de la comunicacin escrita entre ambos corresponsales.
Este silencio de escritura de cartas de Sarmiento se acenta en su poca de
Presidente, perodo en el cual los reclamos de Posse son tambin muy
frecuentes. Por ejemplo:
-

Carta del 6 de octubre de 1870: No s qu significa tu silencio cuando

tienes a mano tantos hechos y acontecimientos que se relacionan con tu
gobierno, que lo modifican, y qe necesitaban una explicacin tuya
pa estar en autos y alegrarme o entristecerme segn me hicieras
conocer tu posicin o tu situacin de nimo.[348]

Carta del 10 de diciembre de 1870: No comprendo porque me has

puesto dieta de tus cartas pues solo he recibido una desde que nos
separamos.[349]

Carta del 11 de enero de 1871: La escasez de tus cartas me tiene

desorientado sobre la verdadera situacin de las cosas que tan
enredadas se presentan a la distancia.[350]

Carta del 3 de julio de 1871: Para qu me he de quejar de tu silencio

desde que veo que se ha hecho crnico! Tu palabra ltima fue el 8 de
Febrero....[351]

Si prestamos atencin a la cronologa de las cartas citadas, veremos que entre la

segunda cita y la tercera, slo ha transcurrido un mes de tiempo, lapso de tiempo

frecuente del Correo de la poca para unir Tucumn con Buenos Aires. Los
telegramas solan demorar algunos das. Creemos que el reclamo de Posse
probablemente tenga ms que ver con el retardamiento del ritmo de intercambio
epistolar y con cierta discontinuidad de la correspondencia, que se da justamente
junto con la asuncin de la presidencia por parte de Sarmiento.
2.2.3. El acto de Aconsejar

Para Searle, aconsejar es decir lo que es mejor para ti. La idea de pensar
lo que es mejor para el otro se relaciona directamente con los lazos afectivos y la
intensidad del sentimiento de amistad sostenida entre dos personas. En este caso,
los consejos abundan en el epistolario. Luego de ver las reglas del acto de habla
correspondiente, comprobaremos cmo la proporcin de consejos dados por uno
u otro corresponsal es asimtrica, medida segn un eje temporal. De acuerdo con
este parmetro, la balanza se inclinara hacia uno u otro extremo: en una primera
etapa, es Sarmiento como enunciador quien suele brindar sugerencias a Posse
consejos personales, comerciales o econmicos -, mientras que durante el
perodo presidencial de Sarmiento, estos suelen estar a cargo del enunciador
Posse y se refieren fundamentalmente a lo que podramos denominar como
consejos al gobernante .
En las reglas constitutivas del acto de habla aconsejar establecidas por
Searle se define como la regla de la Sinceridad esta idea de que se realiza el acto
porque se cree saber lo que es mejor para el otro, por lo que resta slo
comunicrselo.

Contenido
proposicional

Acto futuro de A de O

Preparatoria
1. H tiene
alguna
razn
para creer que
A beneficiar a O.
2. No
es obvio
ni
para H ni
para O que O har A en el curso normal de
los acontecimientos.
TIPOS DE
REGLAS
Sinceridad
H cree
a O.

que A beneficiar

Esencial
Cuenta como una asuncin de que A
ser del mayor inters para O.
Comentario
Contrariamente a lo que podra
suponerse, aconsejar no es una especie
de
pedir.
Es
interesante
comparar aconsejar con incitar,
abogar por y recomendar.
Aconsejarte no es intentar que t hagas
algo en el sentido en que lo es pedir.
Aconsejar es, ms bien, decir lo que es
mejor para ti.

El consejo inicial aparece ya en la primera carta enviada por el corresponsal

Sarmiento a su enunciatario Posse y es del orden de lo privado. El enunciador se
refiere al anuncio de casamiento por parte de Posse. En funcin de tales
novedades, el enunciador advierte: Tentaciones me vienen de darte un consejo.
Uno, uno solo te dar. No abuses del amor no agotes todos los placeres.
Conservala casta i pura si qieres amarla siempre.[352]

Esta sorprendente reflexin brindada al amigo ntimo parece ser una

confesin de secretos mal guardados por parte del enunciador. Si bien el empleo
de la segunda persona singular en los verbos abuses y agotes indica
decticamente la inscripcin del t del enunciatario en el discurso, en la
construccin sintctica del sintagma puede advertirse, como implcito, el
razonamiento no hagas como yo que.... La reserva del enunciador sobre su
vida ntima no permite el despliegue de la frase. Sin embargo, pocos son los
consejos que, en general, no tengan su origen en la propia experiencia de vida,
sobre todo porque el enunciador advierte que tiene tentaciones de dar un
consejo, a partir de lo cual el lector realiza la inferencia de que no es habitual que
el enunciador proporcione consejos ni que ste considere apropiado brindarlos
sino como excepcin a la regla.
La ltima oracin de la cita utiliza un perodo condicional en su segundo
trmino, y cuando invertimos el orden de las clusulas para su mejor
interpretacin, el resultado es: Si quieres amarla siempre, consrvala casta y
pura. Si no la conservas casta, entonces no la amars siempre puesto que el amor
fsico agotar los placeres y junto con este rebosamiento se terminar el amor,
podra ser una parfrasis adecuada.
Un consejo similar fue brindado por el enunciador en otra carta anterior,
que no corresponde a este epistolario. En el ao 1843 Sarmiento escribe a un
joven de su familia, llamado Domingo Soriano Sarmiento, a quien le brinda un
consejo muy similar al conferido a Posse. Pero en esta primera carta,
encontramos las clusulas ausentes en la carta a Posse,[353] que explicaran el
fundamento mismo del consejo: cuando se traspasan algunos lmites de la
decencia, la relacin conyugal entra en crisis pues el varn suele despreciar a
aquella mujer que acepta ciertos juegos sexuales, segn la visin del
enunciador.

El segundo consejo relevante que aparece en el epistolario tambin est a

cargo de Sarmiento, pero tiene una incumbencia pblica. Se refiere el
enunciador a la posibilidad de establecer una va comercial entre la ciudad
chilena de Copiap y las ciudades argentinas de Tucumn y Salta. El
enunciador presenta el asunto como favorable a los intereses de la provincia de
Tucumn, puesto que ... puede vender en este mercado por valor de 200.000$
anuales. As que el enunciador sugiere: Abran pues el camino, y Chile les
ayudar por su parte.[354] Sealamos este fragmento de la carta porque alude al
doble discurso de las cartas escritas y enviadas entre Sarmiento y Posse: en la
carta anterior habamos visto un consejo estrictamente de orden personal y aun
ntimo sobre recomendaciones para con la vida matrimonial. En esta segunda
carta, la recomendacin de establecer una va comercial entre ciudades de pases
limtrofes responde a una preocupacin por los intereses pblicos ms all de sus
personas, que tambin son comentados en las carta.
La misiva del 15 de noviembre de 1854, en cambio, relaciona ms
estrechamente los intereses econmicos pblicos con los privados. El enunciador
Sarmiento menciona los beneficios de instalar una industria de la ebanistera en
Tucumn, dado que esta provincia tiene riqueza en calidad de maderas y que,
adems, permanece la tradicin del tallado artesanal entre las actividades del
pueblo. La idea que persigue el enunciador es propiciar la posibilidad de
exportar desde el interior argentino, muebles ya manufacturados a Chile. La otra
industria que le propone a Posse es la de la talabartera, para la confeccin de
sillas de montar, que podran ser vendidas al ejrcito de la Confederacin
argentina. Este mismo proyecto aparece nuevamente en otra carta del 6 de
octubre de 1864: Otra industria te indicara, temiendo sin embargo que la
barbarie de nuestras costumbres sea obstculo para su desarrollo. Tucuman posee
maderas esquisitas para silleterias como la norteamericana.[355]

Otros consejos de Sarmiento aparecen en las cartas, generalmente para

efectuar recomendaciones a Posse sobre con quines debe relacionarse
polticamente. En estas cartas los consejos son siempre emitidos por Sarmiento.
Recin a partir de septiembre de 1868, esto es, cuando ya Sarmiento ha
ganado las elecciones presidenciales, aparece el primer consejo, mechado de
opinin, de Posse:
Esta carta llegar a tus manos probablemente cuando estes armando el discurso del
trono p tu coronacin te dir un pensamiento sin pretenciones de consejo? Mitre ha hecho
una poltica que se resume en esta frase a la bartola. Los pueblos se curan por sus
dolores. Con esa vacuna se ha propagado la anarquia; los gobiernos se han desnaturalizado
y los pueblos han caido en la servidumbre.[...] Yo creo que debe reaccionarse contra aquella
perniciosa doctrina estableciendo, que el Gobierno Federal es una autoridad tutelar que vela
por sus gobernados en todas partes, porque la constitucin le impone el deber de hacer
efectivas las declaraciones y garantias qe ella establece.[356]

En este extenso prrafo el enunciador presenta una descripcin de la situacin

poltica de la nacin durante el gobierno de Mitre, desde su punto de vista. A la
bartola, expresin que sirve para definir que el ejecutivo nacional no fue capaz
de organizar adecuadamente el estado, es tambin un juego de palabras, puesto
que a Mitre solan llamarlo Bartolo o Bartolito, dado que su nombre verdadero
era Bartolom. La crtica ms aguda que realiza el enunciador es acusar al
gobierno de haber sembrado la anarqua, lo que puede ser entendido como fruto
de la irresponsabilidad.
El enunciador comienza el prrafo mencionando la coronacin de
Sarmiento. Este efecto humorstico pardico con que se deforma la asuncin del
bando presidencial da pie para realizar varias interpretaciones sobre la relacin
misma establecida entre Sarmiento y Posse. Evidentemente, el grado de cercana
afectiva de uno y otro corresponsal, su conocimiento y respeto mutuo son los

factores que le han permitido al enunciador hacer una chanza de peso, sin que
pensara ste que lesionaba la imagen de su corresponsal, nada menos que
presidente electo de la nacin. Adems, revela hasta qu punto el enunciador
conoca las debilidades eglatras de su amigo, que se permita burlarse de este
defecto.
Ahora bien , luego de la humorada, aparece una descripcin en tercera
persona del singular en la que: ...la voz del enunciador modela la materia verbal
desplegando el sustrato perceptivo de las dimensiones cognoscitiva y / o
pasional.[357] La estrategia discursiva revela una dimensin cognoscitiva que se
relaciona con el saber que detenta el enunciatario respecto de la situacin real
del pas. Este conocimiento es transmitido verbalmente a su corresponsal para
hacerle saber que... a partir de una estrategia discursiva que se centra en la
denominacin (un nombre) con el que define las circunstancias: anarqua.
Podemos sostener que en este enunciado descriptivo la denominacin
mencionada se despliega en rasgos que permiten tejer una red semntica en el
texto, que tendra como apoyo los trminos dolor/vacuna/enfermedad,
subjetivemas que detentan la visin negativa sobre la realidad.
El uso del pronombre de primera persona en la ltima oracin del prrafo,
acompaado de un verbo de creencia en presente del indicativo, seguido del
verbo deber, no deja lugar a dudas sobre la modalidad directiva del sintagma, que
reclama la puesta en marcha de las garantas constitucionales por parte del
gobierno central. Pero contina inscribiendo en el discurso la impronta del
plano pasional del enunciador, tambin a partir de los subjetivemas
perniciosa doctrina y han cado en la servidumbre.
Aparece luego otra carta escrita por el corresponsal Posse, inmediatamente
posterior a la citada, del 20 de septiembre, en la que el consejo se vuelve
personal, retomando esta oscilacin que hemos percibido en casi todas las cartas

de los epistolarios estudiados: la alternancia entre una temtica ms personal y

privada y la necesidad de conformar una alianza poltica que respalde ideales e
intereses comunes. Como mencionbamos, en la carta subsiguiente, el consejo
brindado por el enunciador Posse a su amigo es fundamentalmente del orden de
lo privado, aunque tenga su resonancia en el mbito pblico. Dice as:
He ledo algunos de tus discursos con todo el aire yankee que has traido. Te dar
un consejo? Si te lo dar: evita cuando puedas toda referencia a tu persona para no dar
ocasin a tus adversarios a que te calienten los oidos con aquella marimba de Don
yo

qe tantas veces te han hecho sonar.[358]

Nuevamente la mofa y el consejo aparecen conjuntamente, como si el

enunciador hubiera encontrado una estrategia discursiva que le permitiera decir
todo lo que piensa, sin causar por ello rechazo por parte de su amigo, que saba
bastante susceptible. El consejo toma forma instruccional: evita..., aunque su
estilo directivo se encuentra atenuado por la justificacin que acompaa a la
modalidad imperativa del verbo.
En otro prrafo de la misma carta aparece otro consejo, que tambin tiene
que ver con el cuidado de la imagen pblica del presidente, que Posse trata de
salvarguardar:
En una de mis cartas anteriores te avis de los trabajos que en dao tuyo habian
puesto tus enemigo presentndote como hereje, barbaridad que hacian penetrar en los
conventos. Insisto en que debes , alguna ocasin solemne, hacer saber que crees en Dios y
las p... de la Iglesia. Conoces bien el interior y por lo tanto no debes mirar con desprecio
esta indicacin. [359]

En esta oportunidad, el sintagma insisto en que debes hacer saber implica

una doble vuelta de tuerca sobre la relacin entre el saber y el hacer. De esta
manera, en primer lugar, el enunciador tiene un discernimiento, que resulta de

conocer y vivir en el interior del pas (aspecto cognitivo de la descripcin). Como

lo dice al final de la cita, todo aquel que conoce las provincias, tiene noticia de
las creencias religiosas del interior del pas. En segundo lugar, el enunciador se
siente obligado a comunicar un saber a su corresponsal (aspecto pasional del
enunciado porque implica la modalidad del deber ser) para que ste pueda, a su
vez, hacer saber a un tercero excluido, la poblacin, que es un creyente de Dios y
la Iglesia (aspecto pragmtico del enunciado).[360]
Respecto de la carta de Posse del 20 de noviembre de 1868, es preciso que se
repongan algunos datos contextuales histricos para ser comprendida: Posse
comenta en su misiva que el caudillo Varela prepara en la Puna de Atacama un
ejrcito de 200 hombres dispuesto a avanzar con las armas contra la ciudad de
Salta. Posse sospecha de la complicidad de los hermanos Manuel y Antonino
Taboada, quienes estaran buscando alianzas para conformar una rebelin.
Sugiere entonces el enunciador:
Me toca pues decirte...que mandes un General de linea, a Arredondo que es el mas
prestijioso, si llega el caso de organizar una divisin contra la montera [montonera]. [...] Por
Dios, reflexiona y has caso de mis palabras, tienes la autoridad de la experiencia y la
intencin de que aciertes con una medida de suma trascendencia en lo presente y
venidero.[361]

El enunciador Posse alerta a su enunciatario sobre el futuro problemtico del

norte argentino, si la rebelin llegase a concretarse. Por este motivo aconseja
enviar un militar para organizar la resistencia, en caso de que sta se produjera.
Finalmente el Ejecutivo enva al Teniente Coronel Roca, quien pasa por
Tucumn, y es agasajado por Posse, para seguir con sus oficiales para la
provincia de Salta. Pero la impaciencia de Posse, al ver que nada suceda, lo
oblig a mandar otra carta diciendo:

No espere el Gobno Nacional, aunque haga milagros, merecer la aprobacin de sus

adversarios despechados; se han de convertir en conspiradores alevosos cuando
vean estriles sus trabajos por la prensa. Sin desdear la opinin es necesario buscar
otra base para gobernar: no olvidemos que las acciones humanas se dirijen mas bien
por las pasiones y los intereses, que por las ideas de los hombres.[362]

El enunciador establece su comunicacin sealando como interlocutor al

Gobierno Nacional, por lo que es notoria que la carta no est dirigida al amigo
de la temprana juventud sino al mandatario en ejercicio de la presidencia.
Adems, el sintagma Gobierno Nacional seala no slo a la persona del
Presidente sino que incluye a todos sus ministros y secretarios. El enunciador
haba venido imprimiendo en sus cartas una relativa crtica a la actuacin del
gobierno, a quien tachaba de dbil e indeciso frente a determinadas vicisitudes
polticas. En este caso en particular, la crtica se detiene en la actitud
complaciente del gobierno para con sus enemigos polticos. El consejo se
sintetiza en la frase: ...es necesario buscar otra base para gobernar... como si
los errores del gobierno partieran de una visin equivocada de la realidad, en la
que no se tuvieran en cuenta las pasiones humanas sino slo las ideas.[363]
Habamos visto cmo en cartas anteriores al mandato presidencial de
Sarmiento, sola ser el sanjuanino quien aconsejaba al tucumano sobre con
quines deba relacionarse polticamente. En esta oportunidad, vemos que es el
enunciador Posse quien se permite aconsejar al presidente respecto de con quin
debe aliarse:

Procura atraerte al Senador Frias, qe es mi amigo, hombre honrado,

conservador de principios, y qe creo a de estar con el Ejecutivo siempre que se
intente humillar o menoscabar su autoridad. Hazle llegar la carta adjunta.[364]

El consejo del enunciado resulta del deseo de intentar fortalecer la imagen

positiva del gobierno, que es frecuentemente atacada por los sectores opositores,
sobre todo desde las publicaciones de la poca. En el mismo sentido, en otra carta
del 28 de agosto de 1869, instruye a su corresponsal sobre cmo conquistar las
voluntades de los oponentes, para lo cual el enunciador utiliza un conocido
refrn, que le sirve de base a su argumentacin:
Escchame un consejo. Escribe cartas con cualquier pretesto, aun cuando
mas no sea que diciendo jeneralidades a los Gobernadores de Provincia, a aquellos
que nos pertenezcan o puedan pertenecernos.
Es tan facil contentar las pequeas vanidades! Esos hombres se pagan de
tener cartas de Presidente aunqe no digan cosa que sirva. No seas desidioso:
acurdate del adajio espaol qe dice, qe mas moscas se matan en una cucharada de
miel que con una pipa de vinagre.[365]

Ms all de lo atractivo del texto por la sugerencia del enunciador, nos

parece relevante el hecho de que aparezca en el discurso la marca de la primera
persona plural, en el pronombre nos, dentro del sintagma nos pertenezcan o
puedan pertenecernos, porque significa la inclusin del enunciador dentro del
partido gobernante. Es precisamente en esta carta donde el enunciador Posse da
cuenta de sus posibilidades de ser elegido como Diputado en Tucumn para el
Congreso Nacional y le solicita a su enunciatario la colaboracin necesaria para
que ello suceda.
Los actos de habla clasificados como aconsejar se van haciendo cada vez
ms escasos en las cartas subsiguientes, hasta desaparecer por completo durante
los ltimos diez aos de correspondencia. Si bien existe una carta escrita por

Posse en octubre de 1874 en donde aconseja a Sarmiento la modificacin de los

planes de estudio preparatorios, para la supresin de la enseanza del alemn y el
latn como lenguas obligatorias, pues que son : intiles e inconducentes en las
tierras americanas y adems representan el tormento y el suplicio del espritu de
los jvenes. [366] Recordemos que recin durante 1875 Sarmiento fue director de
escuelas de la provincia de Buenos Aires y senador nacional por San Juan, luego
de abandonar la presidencia.
2.4 Otros actos de habla

John Searle presenta en Actos de habla otros actos que no hemos tratado
hasta aqu, tales como el acto de Preguntar, Dar las gracias, Avisar , Saludar y
Felicitar. Varios de estos actos de habla estn escasamente presentes en las
cartas, puesto que si bien el acto de preguntar puede realizarse alguna que otra
vez en un material discursivo como el epistolar, no es frecuente que muchas
cartas contengan una serie de preguntas. Tampoco el acto de Dar las gracias es
frecuente, quizs porque la amistad entre los dos corresponsales requera menos
del explicitamiento del acto. Aunque s hemos sealado ya, por ejemplo, la
complacencia que le produca a Sarmiento el recibimiento de los quesos de Taf,
con que Posse sola obsequiarlo.
Creemos que alguno de los actos de habla no analizado hasta el momento
pero que sin embargo vale la pena indicar es el acto de Ordenar, que para Searle
se distingue de Pedir, porque hay en el primero un efecto de autoridad de H sobre
O. Esta legitimacin del mandar puede estar dada por una autoridad moral
sobre la accin vergonzante del otro: es el caso de las cartas privadas de Posse,
publicadas por Sarmiento en el diario el Nacional, en septiembre de 1855.
Aunque ya nos hemos referido a este episodio en otro captulo, es provechoso

recordar que el enunciador Posse le escribe a Sarmiento, preso de un importante

estado pasional de ira que transforma el acto de mandato en prohibicin: No
vuelvas a publicar mis cartas, a menos qe no las pidas espresamente p eso, qe
entonces escribir sobre los hechos, guardndome bien de decirte lo qe pienso,
pues no sabes callar los secretosde tus amigos.[367] El reproche del enunciador
trae aparejado consigo el ofrecimiento de disculpas por parte de su corresponsal.
As, el par adyacentereproche-disculpas, funciona en algunas cartas como
contrapunto de otro par que podramos denominar como acusacin-defensa. En
una carta de enero de 1860, el enunciador Sarmiento atribuye a su corresponsal
Posse la condicin de ser un provinciano, imprimiendo al adjetivo una
direccin de descalificacin del otro, que ha atacado en su carta anterior a la
ciudad de Buenos Aires. Posse, en su misiva de respuesta, se apoya
argumentativamente en una posicin ideolgica cercana a la de Urquiza al
considerarse como provinciano, frente a lo que considera errneo de Sarmiento,
Alberdi y otros, a los que critica su falta de religin poltica.[368]
Un episodio similar ocurre cuando, ya en el ao 1888, Posse se entera de
que Sarmiento no ha recibido el telegrama de cumpleaos que l le haba enviado
con anticipacin. Sabiendo que el sanjuanino estaba molesto (quejoso de mi [del
] silencio),[369] la carta escrita por Posse explica el mal servicio del telgrafo y
cmo los telegramas no suelen llegar a las manos de sus remitentes porque los
archivan en las oficinas mismas, sin enviarlos a destino.
Otro acto que aparece representado en las cartas es el acto de Prometer,
por ejemplo, cuando uno de los corresponsales anticipa al otro un envo de
objetos que se producir en el futuro. Searle seala respecto del acto de la
Promesa que, en general, este acto requiere de una clase de situacin o de
circunstancia que la origine. Adems, indica que Una caracterstica crucial de
tales ocasiones o situaciones parece ser que la persona a la que se le promete

quiere (necesita, desea, etc.) que se haga algo, y el que promete es consciente de
este deseo (necesidad, etc.).[370] Una promesa digna de ser mencionada en este
trabajo es aquella que formula el enunciador Posse sobre la propia amistad que se
da entre l y su coetneo Sarmiento. Las circunstancias que rodean al acto de la
Promesa se relacionan con la negativa del enunciador Posse a seguir escribiendo
cartas a su corresponsal, cuando necesita l mismo de su tiempo para trabajar
polticamente por sus ideas en el interior de cada provincia. Pese a lo cual le
promete una amistad que perdure ms all del tiempo y el espacio. Dice as:
...no esperes frecuentes cartas mias en lo futuro... te hara perder el tiempo... No
obstante lo dicho seremos los mas durables amigos de estos tiempos.[371] La
promesa de amistad del enunciador inscribe en el enunciado de la carta su
aspecto pasional, como as tambin demuestra el cuidado del enunciador en
preservar la amistad establecida, dado que antes todava de dejar de escribir con
frecuencia, alerta a su corresponsal sobre los motivos que lo conducen a espaciar
sus escritos.
Muchos aos ms tarde, en febrero de 1886, Posse renuncia, por medio
de una carta en el peridico La Razn, al ejercicio diario de la escritura
periodstica, por estar disgustado con toda la corrupcin que ve por doquier. En
esta carta, similar a la anterior en cuanto a que la ocasin se relaciona con la
negativa de seguir escribiendo para el pblico, Posse sigue afirmando todava:
Desde la oscuridad estar viendo como se despedazaran los ladrones que
irn llegando, nuevos y hambrientos, sobre las pocas prendas que dejan los ladrones
que se van...[...] Alla se las avengan que pongo punto final a la vida pblica, salvo
mi amistad y mi cario para ti.[372]

Nuevamente aparece la promesa del mantenimiento de la amistad ms all de la clausura de

su vida pblica, lo que significa que si bien Sarmiento no pertenece a su ncleo ntimo de
familiares, tampoco lo identifica con su vida poltica, de la que se desprende en esta

oportunidad. Por otro lado, no deja de admirarnos el carcter proftico de las palabras
empleadas por el enunciador respecto del futuro de nuestra patria, que parece cumplirse a
rajatabla una y otra vez.

Texto quiere decir tejido...

perdido en ese tejido esa textura
el sujeto se deshace en l como una araa
que se disuelve en las segregaciones
constructivas de su tela.
Roland Barthes

Conclusin
El gnero epistolar ha sido revisado en este trabajo a partir de la
mediacin impuesta por los epistolarios, como gnero discursivo secundario. Han
sido analizados fragmentos de cartas privadas enviadas por los distintos
corresponsales, en donde se ha prestado atencin a las diferentes estrategias
discursivas sostenidas por cada enunciador.
Mirados en conjunto, los epistolarios Sarmiento-Fras, Sarmiento-Lastarria y
Sarmiento-Posse permiten evaluar diferencias y similitudes. Si bien stas ltimas son casi
evidentes (el formato discursivo de la carta personal, el establecimiento o la continuidad de
la relacin amistosa entre la pareja de corresponsales, la contemporaneidad de los
intercambios epistolares) hay que encontrar tanto el planteo de los intereses comunes como
las desigualdades en el seno mismo de cada intercambio de correspondencia, en donde
puede hallarse la inscripcin narrativa de cada una de las relaciones amistosas, con sus
mareas altas y sus bajamares.
Todos los epistolarios estn atravesados por una diacrona que se comprueba en las
variaciones que sufre la escritura de cartas durante los cuarenta y tantos aos de
corresponsala: en algunas ocasiones hemos observado estos cambios bajo la perspectiva
semitica de la conjuncin o no conjuncin de los actantes. El empleo de una mirada desde
los estudios semiticos encuentra su justificacin a partir del proceso de lectura del
epistolario por parte de un lector ajeno al corpus: la lectura lineal y cronolgica de las
cartas imprime en ellas un recorrido narrativo no perceptible en cada unidad epistolar por
separado.
Las cartas sostienen tambin relaciones sintagmticas entre ellas y sta fue,
fundamentalmente, la lnea que recorri el anlisis del material, al distinguir las diversas
estrategias discursivas empleadas por los respectivos enunciadores.
Entre las diferencias que puede establecer una comparacin de los epistolarios entre
s, es posible apreciar, por ejemplo, la accin manipuladora de un Sarmiento que busca
encontrar en la amistad con Fras un mecanismo de gestin de su propia campaa de
reconocimiento pblico en el primer epistolario analizado. El anlisis de las modalidades

del saber/deber/poder/querer nos permiti el despliegue crtico del texto para observar
cmo enunciador y enunciatario se inscriban cooperativamente en el cuerpo de la
correspondencia.
En el segundo epistolario, hemos privilegiado tener en cuenta la facultad retrica del
lenguaje, entendiendo que a partir del uso de figuras de estilo por parte de los
corresponsales, sobre todo la metfora, se produce un efecto de sentido que resulta
altamente persuasivo para el enunciatario y que difiere del uso corriente de la lengua.
El uso retrico del lenguaje permiti tambin trabajar en las fronteras del lenguaje
literario en tanto que, si bien la bsqueda esttica no fue la prioridad de los enunciadores,
no se puede soslayar que ambos corresponsales (Lastarria y Sarmiento) supieron manejar la
pluma con excelencia de escritores.
En tercer lugar, hemos revisado el epistolario de SarmientoPosse, sin ahondar en
l, puesto que la cantidad de misivas incluidas en esta recopilacin y la extensin de cada
una de ellas podran justificar por s mismas un trabajo exclusivo sobre este rico material.
Dos rasgos principales son los que nos han llamado la atencin aqu: por un lado,
hemos comprobado cmo el intercambio epistolar se ampla y se duplica por medio del
envo/recepcin de objetos y en el ofrecimiento/presentacin de seres vivos (plantas,
semillas, loro, personas). Por otro lado, es innegable desde una visin pragmtica del
lenguaje, que las cartas en tanto discursos hacen cosas con palabras: piden, informan,
agradecen, sugieren o demandan, tanto en este epistolario como en los otros analizados,
aunque en el epistolario Sarmiento-Posse esta dimensin resulte acentuada.
Otro de los aspectos que hemos ido recorriendo en este trabajo de investigacin ha
sido tomar en cuenta la tradicional antinomia de las prcticas comunicativas en las esferas
de lo pblico y privado, a partir del juego de contrarios entre las personalidades pblicas de
los corresponsales que hemos elegido (Sarmiento, Posse, Lastarria, Fras) y sus
correspondencias privadas, para comprobar que dichas fronteras son lbiles y
absolutamente porosas. Habamos planteado, como hiptesis de trabajo, la sospecha de que
estos hombre relevantes de la cultura sudamericana haban transmitido en sus intercambios
epistolares privados sus ambiciones de prestigio y brillo pblico y que, a su vez, las cartas
privadas se haban constituido en uno de los instrumentos primordiales a la hora de tejer sus
redes polticas. En el caso de la figura de Sarmiento, es posible observar en los enunciados,
cmo l va gestando mecanismos de poder a travs de su correspondencia privada, tanto

porque disea su campaa poltica y logra captar aclitos por medio de su discurso como
porque difunde la plataforma poltica y el ideario que sostendr su candidatura.
En las otras figuras, es posible percibir, como en el caso de Fras, cmo la
correspondencia toca temas fundamentalmente de inters pblico y no hay en sus cartas
material intimista que pudiera sostener que las cartas son de exclusiva ndole privada. Lo
que queremos decir es que las cartas son privadas por el canal utilizado y por la
direccionalidad de la recepcin, pero no son ntimas sino que estn escritas en funcin de
los intereses polticos de ambos corresponsales.
Si pensamos el tema de lo pblico y privado desde la escritura epistolar de Posse, el
camino recorrido por l es inverso al de su amigo Sarmiento: a partir de que no es
convocado por el sanjuanino para ningn puesto relevante en el ministerio pblico, hay un
rechazo explcito por parte del tucumano hacia todo compromiso con la vida pblica,
aunque termine aceptando el puesto de Rector del Colegio Nacional de Tucumn conferido
por el Ministerio de Educacin de la Nacin, a fuerza de apremios econmicos.
Lastarria, en cambio, y pese a la relevancia de su carrera pblica en Chile, se siente
disminuido frente a la altura que ha adquirido hacia el final de su vida Sarmiento, lo que
demuestra que no se han cumplido en su totalidad las ambiciones polticas con las que
alguna vez soara.
Como se ha dicho, en el caso de Sarmiento s es posible pensar que l se sirve de la
correspondencia privada como un medio para actuar polticamente sobre su entorno y sobre
sus corresponsales. Pero tambin en el caso de los dems corresponsales, hemos podido
establecer que sus cartas estn permanentemente salpicadas de temas relacionados con los
intereses pblicos. De todas maneras habra que ampliar el corpus para generalizar la
hiptesis. Sera interesante revisar la correspondencia de cada uno de ellos para ver cules
fueron los mecanismos a partir de los cuales intentaban gestar poder. Para ello, por
ejemplo, se podra examinar la correspondencia Fras-Alberdi o la de Posse con otros
polticos de su tiempo.
Otros temas son posibles para completar la investigacin efectuada: tanto hacia el
interior mismo de este trabajo (por ejemplo, la comparacin estrecha de las estrategias
discursivas de Sarmiento respecto de su obra ensaystica y literaria) como hacia el exterior:
creemos que queda pendiente una investigacin que d cuenta de la influencia de la

escritura de cartas en la gestacin de los procesos polticos de mitad del siglo XIX y de la
influencia del discurso epistolar en la formacin de una clase dirigente ilustrada finisecular.

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ndice
INTRODUCCIN GENERAL :.................................................................................................................. 4
1. PRESENTACIN DEL TEMA
La carta como objeto de estudio....................................................................................................................8
El epistolario como coleccin......................................................................................................................12
La moda de los epistolarios.........................................................................................................................14
Algunos datos relevantes de la vida de Domingo Faustino Sarmiento.......................................................19

2. ESTRUCTURA DE LA TESIS
Desarrollo del tema......................................................................................................................................21
Objetivos generales de este
trabajo
.............................................................................................................22
Corpus..........................................................................................................................................................25
Metodologa y marco terico.......................................................................................................................27

CAPTULO 1: INTRODUCCIN AL PROBLEMA..........................................................35

Lo pblico y lo privado...............................................................................................................................36
La escritura de la carta: de lo pblico a lo privado.....................................................................................38
Representacin de lo privado-pblico en la Argentina: Las cartas del siglo XIX .....................................46
Cartas y exilio: el devenir de una generacin.............................................................................................50
Situacin del correo durante el siglo XIX..................................................................................................53
Correspondencia publicada en Argentina...................................................................................................58
Los epistolarios: cartas traicionadas...........................................................................................................64
Concepciones de los corresponsales Sarmiento, Fras, Lastarria y Posse sobre la escritura de cartas.......67

CAPTULO 2: EPISTOLARIO SARMIENTO-FRAS: RECORRIDO MODAL Y NARRATIVO DE LA

CONJUNCIN A LA NO-CONJUNCIN

1. PRESENTACIN DEL EPISTOLARIO

...............................................................................................88

2. RECORRIDO MODAL DE SARMIENTO:

2.1.La modalidad del querer.....................................................................................................................92
2.2.La modalidad del deber y la sobremodelizacin del deber hacer
2.2.1. La prescripcin.................................................................................................................................100
2.2.2. La interdiccin, permisividad y facultatividad................................................................................103
2.3. La modalidad del saber y la sobremodelizacin del saber hacer.................................................106
2.3.1. El discurso del combate como estrategia del saber......................................................................106
2.3.1.1. Inscripcin del saber en el contexto histrico...............................................................................108
2.3.1.2. Estrategias discursivas del combate..............................................................................................112
2.3.2.Validacin del enunciador desde una modalidad del saber unida a la presentacin de un sujeto
pasional......................................................................................................................................................116
2.3.3. La construccin poltica del enunciador desde la modalidad del saber...........................................123
2.4. La modalidad del poder: Sarmiento presidente...............................................................................133

3. RECORRIDO MODAL DE FRAS

3.1.El sealamiento de la no-conjuncin...................................................................................................142
3.2.La conformacin de la conjuncin.......................................................................................................146

4. DE LA NO-CONJUNCIN PRIVADA A LA NO-CONJUNCIN PBLICA: LAS CARTAS

ABIERTAS................................................................................................................................................151

CAPTULO 3: EPISTOLARIO SARMIENTO-LASTARRIA.CONJUNCIN Y NO-CONJUNCIN EN LOS

DISTINTOS MOMENTOS DE LA AMISTAD
1. PRESENTACIN DEL EPISTOLARIO..............................................................................................157

2. LA DIMENSIN SEMITICA
2.1. El recorrido narrativo de la no-conjuncin a la conjuncin................................................................162

2.2. La no-conjuncin final: el reproche de Lastarria................................................................................169

2.3. La clera de Lastarria como pasin....................................................................................................175
2.4. El reestablecimiento de la conjuncin y la reparacin de la ofensa: ltima carta de Sarmiento a la
familia Lastarria.........................................................................................................................................179

3. LA DIMENSIN SEMNTICA.................................................................................................... ......181

3.1. La metfora como estrategia discursiva de persuasin......................................................................181
3.1.1. Metfora y metonimia en la construccin del pensamiento poltico...............................................183
3.1.2. Metfora y presentacin de s mismo..............................................................................................187
3.1.3. La metfora en la descripcin/creacin del referente......................................................................193
3.1.4. Las metforas intimistas..................................................................................................................198
3.1.5. Metfora y literatura......................................................................................................................201

CAPTULO 4: PRESENTACIN DE EL EPISTOLARIO ENTRE SARMIENTO Y POSSE. LA INTERACCIN

EPISTOLAR(LAS CARTAS COMO OBJETOS Y LAS CARTAS COMO DISCURSOS)
1. PRESENTACIN DEL EPISTOLARIO..............................................................................................206

2. LA BIVALENCIA CONSTITUTIVA DE LA CARTA.......................................................................208

2.1.-LAS CARTAS COMO OBJETOS

2.1.1.- La carta como reparadora de la ausencia........................................................................................211
2.1.2.- La tematizacin de los objetos :......................................................................................................217
2.1.2.1. El caso de las
semillas:................................................................................................................................. 218
2.1.2.2. Sobre quesos de Taf y
aceitunas:............................................................................................................. 220
2.1.3. El intercambio de
objetos:.............................................................................................................................. 222
2.1.4. El intercambio de textos:..................................................................................................................223
2.1.5. Tematizacin sobre un animal.......................................................................................... ...............224
2.1.6. Las cartas de presentacin............................................................................................ ....................226
2.2. LAS CARTAS: DISCURSOS QUE REALIZAN ACTOS................................................................228
2.2.1. El sujeto cognitivo como informador o el acto de habla de la aseveracin.....................................231
2.2.1.1. Las noticias acerca de los asuntos privados..................................................................................233
2.2.1.2. Las noticias acerca de los asuntos pblicos..................................................................................240
2.2.2. El acto de habla de Pedir..................................................................................................................246

2.2.3 El acto de Aconsejar.........................................................................................................................264

2.2.4 Otros actos de habla..........................................................................................................................275

CONCLUSIN...................................................................................................................................280
BIBLIOGRAFA................................................................................................................................285

[1]

Guiomar Ciapuscio, 1994, Tipos textuales, Enciclopedia Semiolgica , Facultad de Filosofa y Letras,
Ctedra de Semiologa, CBC, Universidad de Buenos Aires.
[2]
Ricardo Piglia, 1998, Sarmiento, escritor, en: Filologa, Ao XXXI, 1-2, Buenos Aires, Instituto de
Filologa y Literaturas Hispnicas de la Facultad de Filosofa y Letras, Universidad de Buenos Aires.
Sarmiento encubre bajo la forma de un uso poltico del lenguaje su explotacin personal de la lengua
argentina/Esa escritura lo lleva al poder. [...] ...el mejor escritor argentino del siglo XIX lleg a presidente de
la repblica, p. 34. Y tambin: ....una literatura que no tiene autonoma; la poltica lo invade todo, no hay
espacio, las prcticas estn mezcladas, no se puede ser solamente escritor, p. 19.
[3]
Mara Marta Garca Negroni y Mnica Graciela Zoppi Fontana, 1992, Anlisis lingstico y discurso
poltico. El poder de enunciar, Buenos Aires, Centro Editor de Amrica Latina, p. 19.
[4]
Patrick Charaudeau y Dominique Maingueneau, 2002, Dictionnaire dAnalyse du discours, Paris, ditions
du Seuil, p. p. 548-549. Si bien los autores mencionados encuentran que no se puede hablar, dentro de la
corriente del Anlisis del Discurso, de una sola postura, sugieren establecer tres grandes campos diferentes:
aquellos que sostienen que las estrategias discursivas son una eleccin del hablante; los que piensan el
trmino en funcin de las constricciones que las normas convencionales imponen al discurso; aquellos que
sostienen, como Charaudeau, que los intercambios discursivos se hallan encuadrados dentro de un contrato
social de los comportamientos que los hacen previsibles.
[5]
Celina Lacay, 1986, Sarmiento y la formacin de la ideologa de la clase dominante, Buenos Aires,
Contrapunto, p. 101.
[6]
Erostabe realiza la siguiente reflexin: Para qu escribe Sarmiento? Escribe para llenar el vaco del
discurso. Porque no escribir o no comunicar es vivir en la barbarie, mientras que cuando se escribe se civiliza,
se culturiza una poca, Juan Mariel Erostabe, 1997, El epistolario ntimo de Sarmiento, San Juan, Editorial
Fundacin Universidad Nacional de San Juan., p.35.
[7]
Jacques Derrida, 1986, La tarjeta postal de Freud a Lacan y ms all, Mxico D.F., Siglo Veintiuno, p.
164.
[8]
Ricardo Piglia, 2001, Respiracin artificial, Buenos Aires, Biblioteca Argentina La Nacin, p.76.
[9]
Iuri Tinianov, 1968, El hecho literario en: Avanguardia e tradizione, Bari, Dedalo libri. Traduccin para
la ctedra de Teora y Anlisis Literario C: Rosala Mirinova.Revisin: Jorge Panesi, p.3.
[10]
Charles Bazerman, s/f, Letters and the social Grounding of Diferentiated Genres , University of California,
Santa Brbara,www.education.ucsb.edu/~bazerman/textual.htm
[11]

La Dra. Nora Bouvert ha dictado un seminario titulado Gnero epistolar. Usos en la cultura, durante el
primer Cuatrimestre del ao 2003, en el marco de la Maestra en Anlisis del Discurso de la Facultad de
Filosofa y Letras de la UBA.
[12]
Darcie Doll Castillo, 2002, La carta privada como prctica discursiva, en: Signos. Estudios de Lengua y
Literatura, Instituto de Literatura y Ciencias del Lenguaje, Universidad Catlica de Valparaso, Volumen
XXXV, Nos. 51-52.

[13]

Nos estamos refiriendo a las ideas presentadas en el texto de Paul de Man, 1990, La resistencia a la
teora, Madrid, Visor. Para algunos investigadores argentinos, como por ejemplo Erostabe, La carta
particular o ntima pertenece a un gnero fronterizo dentro de la esttica tradicional. Es la literatura
documental o testimonial. Op. Cit., p. 23.
[14]
Mijail M. Bajtin, El problema de los gneros literarios en: Esttica de la creacin verbal, 1997, Mxico,
siglo XXI editores.
[15]
Estas consideraciones han sido tomadas en cuenta por el estudio de Darcie Doll Castillo, Op. Cit.
[16]
Courts precisa que la enunciacin enunciada est constituida por el conjunto de marcas, identificables en
el texto, que remiten a la instancia de enunciacin(Courts,1987, p.47). Citado en Filinich, Mara Isabel,
1998, Enunciacin, Buenos Aires, Eudeba, p.25.
[17]
La correspondencia entre Sarmiento y sus corresponsales puede ser entendida como una narrativa en
funcin de que Sarmiento como enunciador construye a partir de sus datos biogrficos un esquema narrativo
heroificante que puede ser visto desde el modelo greimasiano como la iteracin de las tres pruebas:
calificante, decisiva y glorificante. Esta hiptesis no ser desarrollada en este trabajo por motivos de
extensin.
[18]
Datos extrados de Botana, Natalio R., 1996, Los nombres del Poder. Domingo Faustino
Sarmiento, Buenos Aires, Fondo de Cultura Econmica.
[19]
Dice Ricardo Piglia: La escritura literaria de Sarmiento se interioriza, podra decirse que se recluye en la
circulacin privada. La correspondencia es el lugar donde habra que reconstruir la historia de la literatura en
Sarmiento, a partir de 1852. La carta como forma personal de relacin con su interlocutor conocido y ausente
es una forma central de su escritura, y puede observarse un uso magistral de esa forma en Campaa en el
Ejrcito Grande y en Viajes. Ricardo Piglia, 1998, Op. Cit., p. 19.
[20]
Barrenechea, Op. Cit., p. XVII.
[21]
Patrick Charaudeau, Dominique Maingueneau, Op. Cit.
[22]
Ibidem, p. 43.
[23]
Para completar el panorama histrico del desenvolvimiento disciplinar del Anlisis del Discurso en sus
diferentes etapas, recomendamos la lectura de Jacques Guilhaumou, Denise Maldidier, Regine Robin, 1994,
Chapitre 2. Courte critique pour une longue histoire, en: Discourse et archive. Exprimentations en analyse
du discours, Lige, Pierre Mardaga, pp.73-90.
[24]
mile Benveniste, 1999, Problemas de lingstica general II, Mxico, Siglo Veintinuno Editores, p.67.
[25]
Estamos siguiendo el razonamiento de Jacqueline Authier-Revuz, 2001, Duas ou trs coisas sobre as
relaes da lngua com o que no ela..., en: Palavras incertas. As no coincidncias do dizer, Campinas,
Unicamp, pp.165-175. Benveniste afirma que Lo semitico (el signo) debe ser RECONOCIDO; lo semntico
(el discurso) debe ser COMPRENDIDO. Op. Cit., p. 68.
[26]
J. Authier-Revuz, Op. Cit, p. 169. Hemos omitido las comillas que indican la cita textual porque la
traduccin del portugus ha sido poco rigurosa y busca rescatar el sentido del texto ms que intentar traducir
trmino a trmino.
[27]
Herman Parret, 1983, Semitica y Pragmtica, Buenos Aires, Edicial, p. 50.
[28]
Dominique Maingueneau, 2003, Situacin de enunciacin o situacin de comunicacin?, Publicacin
digital en: Revista.Discurso.org, Ao 2 N 5. Traduccin de Laura Miones para la Maestra de Anlisis del
Discurso, FFyL, UBA.
[29]
Arendt, Hannah, 1993, La esfera pblica y privada, en: La condicin humana, Buenos Aires, Paids..
[30]
Werner Jaeger, 1980, Paideia, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, p. 114.
[31]
Ver el desarrollo del tema en Georges Jean, 1998, La escritura. Memoria de la humanidad , Barcelona,
Ediciones B., S.A., pp. 12-14.
[32]
Se nos han transmitido ms de 900 cartas de Cicern, que pueden ser la mitad de las que escribi.
Fechadas desde el ao 68 a. C. hasta poco antes de su muerte, pueden clasificarse de la siguiente manera: 16
libros de cartas Ad Atticum, su amigo ntimo; 16 libros de cartas tituladas Ad familiares, donde se comunica
con su mujer, hijos, amigos, etc; 3 libros de cartas a su hermano Quinto (Ad Quintum fratrem); 2 cartas a
Marco Bruto (Ad Brutum), el asesino de Csar, en: Mara del Carmen Prez Royo y Mara Luisa Ramos
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[33]
Demetrio, 1996, Sobre el estilo, Madrid, Gredos, p. 98.[s. II a. C. al I d. C.]
[34]

Anne Chamayou, 1999, Lesprit de la Lettre (XVIII sicle), Paris, Presses Universitaires de France.

[35]

Alain Boureau, 1991, La norme pistolaire, una invention mdivale, en: La correspondance. Les
usages de la lettre au XIX sicle, Paris, Fayard, p. 142.
[36]
Ibidem, p. 144.
[37]
Roger Chartier, 1993, Los Secretarios. Modelos y prcticas epistolares en: Libros, lecturas y lectores en
la Edad Media, Madrid, Alianza, p. 284
[38]
Devoto, Marcelo y Madero, Marta, 2000, Introduccin en: Historia de la vida privada en la Argentina,
Pas antiguo. De la colonia a 1870, Tomo 1, Buenos Aires, Taurus, p.10.
[39]
Devoto, Ibid., p.11.
[40]
Devoto, Ibid., p. 13.
[41]
...la idea de privado slo encuentra su significacin en contraposicin con la nocin de pblico. Pero, en
realidad, la oposicin pblico-privado sugiere, en el lenguaje corriente, tanto una contraposicin entre ntimo
(privacidad) y visible (pblico) como otra entre aquello que pertenece a la esfera del Estado y lo que incumbe
a la esfera de las personas. Esta ltima, ms inclusiva del campo de lo privado que la primera, es, a su vez,
susceptible de ser vista en un sentido aun ms abarcador si se considera (como hacan los cdigos liberales del
siglo XIX y, entre ellos, nuestra Constitucin de 1853) que pertenece a la esfera de las personas todo aquello
que no es regulado desde el Estado). Op. Cit., p. 12.
[42]
Cline Desram, La comunidad de lectores y la formacin del espacio pblico en el Chile revolucionario:
de la cultura del manuscrito al reino de la prensa (1808-1833), en: Francois-Xavier Guerra, Annick
Lemprire , et al., 1998, Los espacios pblicos en Iberoamrica. Ambigedades y problemas. Siglos XVIIIXIX, Mxico, Fondo de Cultura Econmica.
[43]
Adriana Rodrguez Prsico, 1993, Prlogo, en: Un huracn llamado progreso. Utopa y autobiografa
en Sarmiento y Alberdi, Washington, Coleccin Interamer n 22/OEA, pp. X-XI.
[44]

Citado en Pratt, Mary Louse, adaptacin del artculo Utopas lingsticas, en: N. Fabb, D. Attridge, A
Durant y C. MacCabe (comps.), 1989, La lingstica de la escritura: Debates entre lengua y
literatura, Madrid, Visor. Ficha de Ctedra, El habla en interaccin: La comunidad.
[45]
En este mismo sentido escribe Adriana Rodrguez Prsico : Se dice que la condicin del exilio destruye la
conciencia temporal...Sin embargo, las producciones de estos argentinos [se refiere a la lite intelectual del
37] muestran que slo ms all de las fronteras geogrficas propias, la imaginacin puede configurar los
espacios internos. [...] la exterioridad es condicin para construir una interioridad, sea sta fsica, poltica,
social, social, individual o colectiva. [...] As, la escritura se convierte en mquina de produccin de sentidos
que densifican los espacios: son los sentidos de la nacionalidad y de la nacin, en Adriana Rodrguez
Prsico, Op. Cit., p. X.
[46]
Un estudio perspicaz del tema se puede encontrar en Cristina Iglesia, 2000, Contingencias de la
intimidad : reconstruccin epistolar de la familia del exilio en: Historia de la vida privada en la Argentina,
Pas antiguo. De la colonia a 1870, Tomo 1, Buenos Aires, Taurus, p. 203-223.
[47]
Iglesia, Op. Cit., p. 204.
[48]
Iglesia, Op. Cit., p. 206.
[49]
Para William Katra es posible hablar en trminos de generacin del 37 porque fue quizs el grupo ms
esclarecido y consciente de su situacin del siglo pasado. Hubo una convergencia de circunstancias tales
como que todos los integrantes nacieron dentro de la dcada de lucha por la independencia del 25 de mayo de
1810. Durante veinte aos fueron los testigos de los enfrentamientos entre unitarios y federales. Muchos
siguieron estudios universitarios bajo el gobierno de Rosas. En 1837 se asocian formalmente en ocasin de
iniciar sus reuniones en el Saln Literario para pasar luego la clandestinidad como la Joven Argentina y
despus, Asociacin de Mayo. Cuando la oposicin result amenazante, emigraron a Chile y a Uruguay. En
William Katra, 2000, La generacin de 1837. Los hombres que hicieron el pas, Buenos Aires, Emec.
[50]
Iglesia, Op. Cit, p.213.
[51]
Filatelia Argentina, un poco de historia, 2001, Correo Argentino S. A.
www.10v.com/filatelia/historia.htm, 8/9/03.
[52]

Elsa Castellanos, Los Valores postales y el Correo, en:

http://www.camoar.gov.ar/ValoresPostales.htm, 8-09-2003.
[53]

Para ms informacin sobre el tema, consultar en: Juan Carlos Toer, 1993, Historias del Correo en la
Argentina, Buenos Aires, Toer ediciones.
[54]
Castro, Op. Cit., pp. 32- 33.

[55]

Manuel Tesauro, 1723, Arte de cartas misivas o methodo general , para reducir al papel quantas materias
pide el poltico comercio, Madrid, Manuel Romn, 266 p.
[56]
Ezpeleta y Mallol , Gaspar de, 1758, Prctica de Secretarios, que contiene una concisa explicacin de las
calidades de este empleo, distincin de las cartas misivas, y declaracin de las circunstancias principales
para tenerse por bien escritas, Barcelona, Teresa Piferres, 290 p.
[57]
Lamentablemente, todo el material mencionado se encuentra archivado en el Tesoro de la Biblioteca
Nacional, espacio clausurado para la visita de Investigadores por orden judicial, dado los robos constantes de
cartografa antigua y de las primeras ediciones de los textos de Borges, tal como el diario La Nacin diera a
conocer pblicamente durante estos ltimos meses. Fue preciso obtener, de todos modos, la credencial de
Investigadora para contar con la colaboracin del personal especializado en bsquedas bibliogrficas de la
Biblioteca. Hemos constatado tambin que la base informtica de consulta bibliogrfica que ofrece la
Biblioteca se encuentra incompleta, por lo tanto realizamos la pesquisa en forma manual, a partir de la lectura
de envejecidas fichas bibliogrficas.
[58]
En el ao 1780 el virrey Vrtiz compr a los franciscanos del Colegio de Montserrat de la Universidad de
Crdoba una imprenta y la hizo trasladar a Buenos Aires. Instalada en la actual esquina de Per y
Moreno, recibi el nombre de Real Imprenta de Nios Expsitos pues los beneficios se destinaron a esa
institucin.
[59]
Salinas, Pedro, 1948, Defensa de la carta misiva y de la correspondencia epistolar, Bogot, Universidad
Nacional de Colombia.
[60]
Salinas, Ibid., p. 21.
[61]
Salinas, Ibid., p. 26.
[62]
Salinas, Ibid., p.27.
[63]
Simmel, Jorge, 1926, El secreto y la sociedad secreta. Digresin acerca de la comunicacin escrita
en: Sociologa, Madrid, Revista de Occidente, Captulo IV.
[64]
Ibidem, p. 400.
[65]
Simmel, Op. Cit., p. 400.
[66]
Garca Hamilton, Op. Cit., p.367
[67]
Este dato se encuentra confirmado tambin por las anotaciones de Mara Luisa del Pino de Carbone
en Correspondencia entre Sarmiento y Lastarria-1844-1888, Op. Cit., cuando afirma sobre su estada en
Paraguay: En el mes de Agosto su salud empez a resentirse y su aspecto a desmejorar visiblemente.
Cuando no sala de su casa pasaba largas horas poniendo al da su correspondencia..., p. 166.
[68]
En un artculo de Porfirio Faria Nez se recogen dos de las cartas que escribiera Sarmiento a su maestro
Ignacio Fermn Rodrguez durante su exilio en Chile, en 1848, donde le solicita algunos datos sobre la
educacin argentina y le expresa su agradecimiento. Porfirio Faria Nnez, El maestro de Sarmiento:
civilizacin y barbarie en: Nosotros, N 292,setiembre de 1933, revista dirigida por Alfredo A. Bianchi y
Roberto P. Giusti, Ao XVII , Buenos Aires, Direccin y Administracin Lavalle 1430. Agencia central:
Palacio del libro, Maip 49.
[69]
Mario Cmara aclara al respecto: En la primera pgina del primer captulo del libro de Domingo Faustino
Sarmiento, Recuerdos de Provincia, titulado A mis compatriotas solamente, se narra la historia de dos
cartas, su trayectoria para ser ms exactos. La primera de ellas, fechada en 1832, est dirigida a un amigo de
la infancia, y lo nico que Sarmiento revela sobre su contenido es que llam bandido a Facundo Quiroga.
Sabemos tambin que el amigo de la infancia entrega la carta a un sacerdote, que presida una sala de
Representantes, y que es leda durante la sesin, luego de lo cual llega a las manos de Facundo Quiroga. En
1848 enva otra carta, esta vez a un antiguo benefactor.... en: La construccin de un lector en Recuerdos de
Provincia de
Domingo
Faustino
Sarmiento
,
Universidad
de
Buenos
Aires,
en www.lehman.cuny.edu/ciberletras/v04/Camara.html. 10/12/03.
[70]
Domingo F. Sarmiento, 1979, Recuerdos de provincia, Buenos Aires, CEAL, pp. 7-8.
[71]
La informacin citada ha sido extrada de las notas escritas por Mara Luisa del Pino de Carbone, Op. Cit,
p. 106.
[72]
Araceli Bellota, 2001, Aurelia Vlez. La mujer que am a Sarmiento, Buenos Aires, Sudamericana, p. 64.
[73]
Barrenechea, Op. Cit., p. 75.
[74]
Domingo F. Sarmiento, 1993, Viajes por Europa, frica y Amrica, 1845-1847 y Diario de Gastos, ed.
crtica de Javier Fernndez, Pars-Madrid, Coleccin Archivos, p. 5.
[75]
Barrenechea, Op. Cit., p.45.
[76]
Barrenechea, Ibid., p. 13
[77]
Castro, Op. Cit., p. 75.

[78]

Ibidem, p. 42.
Carbone, Op. Cit., p. 100
[80]
Ibidem, p. 99.
[81]
Barrenechea, Op. Cit., p. 63.
[82]
Castro, Op. Cit., p.109
[83]
Castro, Ibid., p.90.
[84]
Castro, Ibid., p. 105.
[85]
Castro, Ibid., p. 107.
[86]
Castro, Op. Cit., p. 48
[87]
Por ejemplo, si dos sujetos entablan estrecha amistad, cada uno adquiere respecto del otro ciertos
derechos, deberes y privilegios. La mayora de las relaciones humanas significativas acarrean una gama de
obligaciones: comunicacin mutua, actividades comunes, disposicin a compartir el solaz del otro, memoria
para las celebraciones, etc. Kenneth J. Gergen, 1992, El Yo saturado. Dilemas de identidad en el mundo
contemporneo, Barcelona, Paids, p. 108.
[88]
Castro, Op. Cit., p. 221
[89]
Carbone, Op. Cit., p29.
[90]
Ibidem.
[91]
Bernardo Gonzlez Arrilli, 1988, Epistolario de Sarmiento en : Sarmiento. Centenario de su
muerte, Buenos Aires, Academia Argentina de Letras, recopilacin de textos publicados por miembros de la
Institucin, p. 228.
[92]
Castro, Op. Cit., p. 224
[93]
En la carta de febrero de 1869 Sarmiento vuelve a escribir: Te repetir por conclusion que no esperes en
mis cartas esplicaciones completas. Una carta en mi posicion es un documento oficial. En: Castro, Op. Cit.,
p. 234. En el mismo estilo contesta Sarmiento a Lastarria el 2 de junio de 1874: No crei oportuno continuar
con vos una correspondencia que tocando puntos cuestionables me habra desembozado mi juego que solo
los hechos podan explicar. En Carbone, Op. Cit., p. 81.
[94]
Castro, Op. Cit., p.226
[95]
Carbone, Op. Cit., p.99.
[96]
Castro, Op. Cit., p.281
[97]
Ibidem, p. 308.
[98]
Ibidem, p. 562.
[99]
Ricardo Piglia parece repetir al modo borgeano, muchos aos ms tarde, los razonamientos expuestos por
Posse, cuando el escritor afirma: Qu mejor modelo de autobiografa se puede concebir que el conjunto de
cartas que uno ha escrito y enviado a destinatarios diversos, mujeres, parientes, viejos amigos, en situaciones
y estados de nimo distintos?, Ricardo Piglia, Op. Cit., p. 30.
[100]
Flix Fras naci en Buenos Aires en 1816, y fue imbuido de ideales patriticos desde la niez por su
padre, quien haba sido auditor de los ejrcitos de Belgrano y haba participado en varias asambleas patrias y
cuya muerte (en 1831) sumi a sus hijos en la pobreza econmica. Alentado por la convocatoria de
Echeverra, Flix Fras abandon sus estudios de derecho y cruz a Montevideo en 1839. Colabor con
Lavalle durante dos aos y medio hasta alcanzar su confianza: obtuvo el cargo de secretario personal durante
los aos 1839-1841. Luego de la muerte del militar cerca de la frontera con Bolivia, el presidente, general
Jos Ballivian, lo distingui como cnsul de su pas en Valparaso, Chile. En enero de 1844 fue nombrado
director y redactor principal del diario El Mercurio. En 1848, Fras viaj a Pars. Al ao siguiente fue
nombrado corresponsal europeo de El Mercuriohasta 1862. Despus de esa fecha residi en Buenos Aires y
ocup distintos cargos legislativos y ejecutivos entre los que hay que destacar el de ministro Plenipotenciario
en Chile desde el ao 1869 hasta 1874, bajo el gobierno de Sarmiento. A estos aos pertenecen la mayora de
las cartas privadas de su autora recogidas en la coleccin, que suman solamente doce de las cuarenta y seis
que componen el epistolario. De las cartas faltantes, dice Barrenechea que son probablemente escasas las
enviadas por Fras desde mediados de 1848 hasta 1855, cuando ste resida en Pars, y del resto, que son
piezas perdidas.
[101]
Ana Mara Barrenechea et al., 1997, Epistolario indito Sarmiento-Fras, Universidad de Buenos Aires,
Facultad de Filosofa y Letras, Instituto de Filologa y Literaturas Hispnicas.
[79]

[102]

Se llama juncin a la relacin que une el sujeto al objeto, es decir, la funcin constitutiva de los
enunciados de estado. En la disjuncin, en cambio, el objeto nunca ha sido posedo. En la no-conjuncin, se

ha posedo el objeto pero ya no se lo tiene ms. La no-disjuncin es igual a guardar algo, mientras que la
conjuncin es poseer algo.
Desde una perspectiva unilateral de la correspondencia, la relacin epistolar que Sarmiento inicia con Fras
puede ser entendida segn las siguientes funciones que Greimas adapt de Propp: Sujeto (Sarmiento), Objeto
(amistad), Destinador (la fama), Destinatario (el propio Sarmiento), Ayudante (Fras), Oponente ( la
incomunicacin). Estas funciones variarn en relacin con el recorrido narrativo. Ver: Joseph Courtes,
1980, Introduccin a la semitica narrativa y discursiva, Buenos Aires, Hachette.
[103]
Marcelo Abadi, Op. Cit., p. 33.
[104]
La clasificacin temtica ser para nosotros un instrumento meramente facilitador de la exposicin. Es
sumamente trabajoso y por dems intil ceirse a un criterio nicamente temtico respecto del material
epistolar porque las cartas , tal como afirma Sarmiento (ver nota anterior) son dctiles y pueden ser el
recipiente del contenido ms diverso. Adems, evidentemente, toda carta suele tratar ms de un asunto.
[105]
El 14 de abril de 1874 se realizaron las elecciones nacionales y el triunfo correspondi a la frmula
encabezada por el doctor Avellaneda. Los mitristas rechazaron el triunfo de sus adversarios y el 24 de
setiembre estall una revolucin. En mayo de 1877 el presidente Avellaneda, con el acuerdo de su ministro
Alsina, expuso en el Congreso su poltica de Conciliacin, que, finalmente fue aceptada por el general Mitre.
Mientras que Fras, como presidente de la Cmara de Diputados, facilit la gestin presidencial, Sarmiento se
opuso a toda conciliacin .
[106]
Graciela Latella, 1985, Metodologa y teora semitica , Buenos Aires, Hachette, p. 11.
[107]
Antes de citar la carta a la que nos referiremos, es preciso hacer otra aclaracin terica que tiene que ver
con los roles textuales ejercidos por los corresponsales. Cuando nos referimos a Sarmiento o a Flix Fras, lo
haremos en tanto figuras del discurso que aparecen inscriptas en el cuerpo de la carta. No entraremos en este
trabajo en disquisiciones tericas sobre el autor emprico y el enunciador ni discutiremos la relacin entre las
dos figuras, por tratarse de un campo especialmente delicado cuando el material de estudio son cartas
autnticas y privadas que establecen una fuerte relacin de veridiccin con aspectos biogrficos de los
protagonistas.
[108]
Latella, Op. Cit., p. 31.
[109]
La competencia del sujeto puede ser modal o semntica. La primera tiene que ver con una organizacin
jerrquica de modalidades (querer-hacer que rige un poder-hacer, por ejemplo), la segunda se relaciona con
el programa narrativo virtual. A. J. Greimas y J. Courts, 1990, Semitica. Diccionario razonado de la teora
del lenguaje, Madrid, Gredos, p. 69. Otra definicin posible sera entender la competencia modal como un
saber procedimental, mientras que la competencia semntica se caracterizara por un saber proposicional
sobre el mundo. Esta parfrasis del texto greimasiano ha sido tomada de Eduardo Serrano Orejuela, El
concepto de competencia en la semitica discursiva,www.geocities.com/semiotico/competencia5.html, el 20
de febrero de 2004.
[110]
Se refiere a Bolivia, de la cual es cnsul Fras en Valparaso, Chile.
[111]
Barrenechea, Op. Cit., pp. 3-4.
[112]
Dice Urquiza Almandoz al respecto: El arte del razonamiento escolstico en cuanto al fondo de la
argumentacin y el arte de las citas clsicas en cuanto a las formas del discurso constituyeron dos rasgos
coloniales que perduraron...[...] Si los poetas -afirma Rojas- no cesaran de recordar a Virgilio y de remover
todos los nombres de la mitologa, tampoco los prosistas dejaran de recordar a Cicern, y de remover todos
los nombres de la historia clsica. En Oscar Urquiza Almandoz, 1972, La cultura de Buenos Aires a travs
de su prensa peridica: desde 1810 hasta 1820, Buenos Aires, EUDEBA, p. 351.
[113]
Es aqu donde puede diferenciarse, segn Parret, la seduccin de la manipulacin, esencialmente
diferentes. La seduccin no se relaciona con la intencionalidad, ni puede llegar a identificrsela con una
accin intersubjetivante. Herman Parret, 1995, De la semitica a la esttica, Buenos Aires, Edicial, p.109.
[114]
Barrenechea, Op. Cit., p. 3.
[115]
Puede entenderse el cuadrado semitico como una estructura elemental de significacin en la que la
representacin est situada a nivel profundo y es de carcter lgico-semntico.
[116]
Se refiere al escrito Memoria sobre ortografa americana, que Sarmiento ley en la Facultad de Filosofa
y Humanidades, en Santiago de Chile, el 17 de octubre de 1843.
[117]
Es interesante mencionar que Parret distingue entre seduccin y manipulacin, poniendo nfasis en que
en el primer caso se da un proceso no intencional, al revs de lo que sucede en el segundo. Por supuesto, esta
idea es discutible.
[118]
Adolfo Prieto cita a Burckhardt para sostener, respecto de las diferencias que pueden establecerse entre el
mundo medieval y el mundo moderno, que es el anhelo de fama el medio por el cual el hombre moderno

encubre su bsqueda de seguridad insatisfecha: La fama...implicaba, en los esfuerzos por obtenerla, una
canalizacin de tensiones y energas cuyos beneficios inmediatos redundaban en una fuerte exaltacin de los
valores personales. Este desborde del yo individual converta automticamente a los dems, al prjimo, no en
partcipes, sino en espectadores de un destino singular, espectadores que discernan con el aplauso o la
desaprobacin las contingencias dramticas de ese destino. En: Adolfo Prieto, 2003, La literatura
autobiogrfica argentina, Buenos Aires, Eudeba, pp. 10-11 No puede negarse entonces, los rasgos modernos
del carcter de D. F. Sarmiento.
[119]
Para Greimas y Courtes, destinador y destinatario son roles actanciales, tambin denominados
enunciador/enunciatario. Pero la palabra Destinador (con mayscula) agrega el significado de aquellos valores
sociales que estn en juego durante la narracin, en: Semitica, Op. Cit., p. 118. Creemos que, en este caso en
particular, el enunciador asume valores tales que se superponen con el rol de Destinador, cuando habla en
nombre de la educacin , por ejemplo. En el texto jugamos con el doble valor de Destinador/destinador y su
par Destinatario/destinatario.
[120]
La letra bastardilla se ha usado con el propsito de destacar la frase y no se encuentra en el original.
[121]
En algunas ocasiones, nos hemos tomado la libertad de modificar la ortografa original cuando citamos
fuera del texto de la carta, para su mejor entendimiento.
[122]
Dice Ricardo Piglia en Sarmiento escritor: El complejo dispositivo pronominal tpico de la escritura de
Sarmiento es una expansin de esa situacin bsica: la escritura representa una escena oral de polmica y de
injuria, que tiene la forma del interrogatorio, del sermn, de la oratoria poltica, de la calumnia, de la
autodefensa, de la negacin de cargos. Las interrogaciones, interjecciones, negaciones, sobreentendidos,
preguntas implcitas, trabajan la construccin imaginaria del enemigo (y sus aliados) como base de la
situacin de enunciacin. (El otro es el t del discurso pero tambin es su objeto. Cuando se convierte en l y
forma su banda y sus alianzas (ellos), estamos en el complot y en la paranoia), Op. Cit. p. 31.
[123]
Es necesario tener en cuenta que en Chile hubo 100 aos de polmicas ortogrficas, desde antes de 1843,
cuando se adopt una ortografa reformada diferente a la espaola, hasta despus de 1927, ao en que se
decret la aceptacin de la ortografa de la Real Academia Espaola.
[124]
Cf Barrenechea, Op. Cit., p.12.
[125]
Para la psicologa social el extra-grupo siempre ostenta caractersticas negativas frente al propio
grupo. Ver A.A.V.V., 1996, Stereotypes and Stereotyping , London - New York, The Guilford Press.

[126]

Para Ana Carina Kosel: En la dcada del 40, lo que caracterizaba la polmica entre reformistas y
antirreformistas era su fuerte patriotizacin de la discusin fuertemente signada por rivalidades polticas. La
ortografa de la RAE era tratada como una forma de institucin espaola; de ah que en su Memoria,
Sarmiento presentara la reforma ortogrfica chilena como una confirmacin de la independencia poltica.
Kosel, Ana Carina, 1995, Reforma ortogrfica en Chile (1884-1927). El camino hacia la ortografa
acadmica y el afianzamiento de los vnculos con Espaa en : Letterature DAmerica, Rivista Trimestrale,
Anno XV n 59, Ispanoamericana, Estratto, Bulzoni Editore, p. 132.
[127]
Rosenblat, Op. Cit., p. 26.
[128]
Rosenblat, Op. Cit., p. 28.
[129]
Alfredo Canedo, Bello y Sarmiento: discusin en torno a la lengua
en: www.letras.s5.com/canedocolabo.htm
[130]
Ibidem.
[131]
Rosenblat, Op. Cit., p. 29.
[132]
Bello, Andrs. Gramtica de la lengua castellana destinada al uso de los `americanos, en: Canedo, Op.
Cit., p. 3.
[133]
Consltese Observaciones a la Gramtica de Bello de Niceto Alcala-Zamora Torres, citado en :
Canedo, Op. Cit.
[134]
De all que ngel Rosenblat considere importante distinguir ortografa reformada, ortografa chilena
y ortografa de Bello. Para ms detalles ver: Arnoux , Elvira N. de, La reforma ortogrfica chilena, ficha
de ctedra de Sociologa del Lenguaje, CEFyL, sin fecha, p. 111.
[135]
Dardo Scavino, 1993, Barcos sobre la pampa. Las formas de la guerra en Sarmiento, Buenos Aires, ed.
El cielo por asalto.
[136]
Ibidem, p. 11

[137]

Ibidem, p. 17
Ibidem .
[139]
Barrenechea, Op. Cit., p.3
[140]
Barrenechea, Op. Cit., p. 15.
[141]
En la ficha de ctedra citada, E. Arnoux propone que la diferencia fundamental entre la propuesta de
Bello y la de Sarmiento se encuentra en el liberalismo glotopoltico de Bello frente al dirigismo de Sarmiento,
que conforman dos estrategias distintas. Mientras que Bello no impone la reforma, Sarmiento s busca
establecerla.
[142]
Op. Cit, p. 20.
[143]
Graciela Latella, Op. Cit., p. 48.
[144]
Barrenechea, Op. Cit., pp.12-13
[145]
Ibidem, p. 40.
[146]
Gustavo Lespada, 2002, A fuerza de palabras (El pragmatismo en la escritura de Domingo F.
Sarmiento) en : Esa promiscua escritura, Crdoba, Alcin Editora, p.24.
[147]
Cristian Plantin, 1993, Lugares comunes en la interaccin argumentativa en: Lugares comunes. Tipos,
estereotipos, clichs, Pars, Ed. Kim.
[148]
Barrenechea, Op. Cit., p. 45.
[149]
Todo el tema est ampliado en el texto de Ricardo L. Costa y Danuta T. Mozejko, 2001, El discurso
como prctica, Lugares desde donde se escribe la historia, Rosario, Homo Sapiens Editores.
[150]
Barrenechea, Op. Cit., p. 45-46
[151]
Barrenechea, Ibidem.
[152]
Para Parret: Si lo verdadero es un efecto de sentido del discurso, siendo fruto de las operaciones de
veridiccin, cualquier relacin con el llamado referente externo esta excluida. De este modo, la idea enraizada
en nuestra metafsica de la verdad en trminos de correspondencia presuponiendo la exteriorizacin del
referente en su independencia, es radicalmente trascendida una vez que se admite la pertinencia terica del
concepto de veridiccin en: Parret, Op. Cit.
[153]
Barrenechea, Op. Cit., p. 46.
[154]
Ibidem, p. 47.
[155]
Ibidem, p. XVII.
[156]
Ibidem,p. XXV.
[157]
Lespada, Op. Cit., p.23.
[158]
Subrayado en el original, Op. Cit., p. 64.
[159]
Ibidem, p. 22.
[160]
Ibidem, p. 65.
[161]
Ibidem, p.66.
[162]
Estas mismas ideas aparecen en Civilizacin y Barbarie. Vida de Juan Facundo Quiroga de 1845 y
volvern a explicitarse en Conflictos y armonas de las razas en Amrica , de 1883, por lo que podemos
pensar que el determinismo que aparece en estas cartas no es un simple argumento retrico sino que form
parte del sistema de creencias de Sarmiento.
[163]
Ibidem, p.79.
[164]
Ibidem, p. 81.
[165]
Lespada, Op. Cit., p.31.
[166]
Ibidem, p. 33.
[167]
...la barbarie es la construccin del adversario ideal. (La figura del monstruo es el lmite de esa imagen
ficcional de la diferencia perfecta). Ricardo Piglia, Sarmiento escritor, Op. Cit., p.25.
[168]
Barrenechea, Op. Cit., p.88
[169]
Mis viajes por Europa i Estados Unidos, mis trabajos a favor del orden constitucional en Chile, mis
esfuerzos constantes para hacer prevalecer en Amrica los intereses civilizados de la Europa, la alta
posicin que ocupuco [sic] en la poltica de Chile, mis escritos & han venido en estos ultimos aos a
hacerme el representante de las ideas que persigue con tanto encarnizamiento Rosas, la esperanza de aquellos
pueblos oprimidos, i el blanco del odio del tirano, Barrenechea, Op. Cit, p. 88.
[170]
Consultar Eliseo Vern, 1987, La palabra adversativa. Observaciones sobre la enunciacin poltica,
en: El discurso poltico, Buenos Aires, Hachette.
[171]
Para que esa confrontacin y ese dilogo sea posible no solo hace falta que el otro se haga presente en la
escritura como el adversario ideal , sino que tambin es preciso construir al sujeto que escribe como la
personificacin de la civilizacin o de la verdad. Ricardo Piglia, Sarmiento escritor, Op. Cit., p. 32.
[138]

[172]

Eliseo Vern desarrolla esta idea del nosotros de una manera esclarecedora: En el discurso poltico
hay un nosotros que no es la humanidad, sino que llamar colectivo de identificacin (nosotros los
gaulistas, nosotros los comunistas, nosotros los socialistas) Este nosotros determina automticamente un
ellos. Esencialmente, los adversarios. Vern entiende que todo enunciador poltico construye su
figura oponindose a otra que le sirve de referente. Aunque no podemos afirmar que la carta privada
constituya un gnero poltico por s misma, por su audiencia limitada, s es posible pensar que, en el caso de
una figura pblica de la estatura de Sarmiento, sus textos privados se impregnaran de ese estilo. Eliseo Vern,
1999, Efectos de agenda, Barcelona, Gedisa, p. 79.
[173]
Barrenechea, Op. Cit., p.157.
[174]
Ibidem, p.166.
[175]
Bajtin, M. , Arte y responsabilidad, en: Esttica de la creacin verbal, Op. Cit., p.11.
[176]
Bajtin, M.,1997, Hacia una filosofa del acto tico. De los Borradores y otros escritos, Barcelona,
Anthropos, p.48.
[177]
Bajtin, M., El problema del texto, en : Esttica de la creacin verbal, Op. Cit., p. 296.
[178]
Ibidem, p. 297.
[179]

Ibidem , p. 159.
Barrenechea, Op. Cit. ,p. 103.
[181]
Ibidem, p.104.
[182]
Barrenechea , Op. Cit, p. 105.
[183]
Ibidem, p. 108.
[184]
Ibidem.
[185]
Ibidem, p. 113.
[186]
Ibidem, p. 123.
[187]
Ibidem, p.128.
[188]
Ibidem, p. 170.
[189]
Ibidem, p.173.
[190]
Ibidem, p.175.
[191]
Julio Schvartzman, 1996, Plvora y tinta. La estrategia polmica de Las Ciento y una, en: Microcrtica.
Lecturas argentinas (cuestiones de detalle), Buenos Aires, Biblos.
[192]
Sarmiento, el 20 de setiembre de 1861, le haba escrito a Mitre: No trate de economizar sangre de
gauchos. Este es un abono que es preciso hacer til al pas. La sangre es lo nico que tienen de seres
humanos, en: El Chacho. Dos miradas. Jos Hernndez, Domingo F. Sarmiento, 1999, Compilador Pedro
Orgambide, Buenos Aires, Ameghino Editora S.A., p. 10.
[193]
Barrenechea, Op. Cit., p. 219.
[194]
Ibidem, p. 222.
[195]
Domingo Faustino Sarmiento y Jos Victorino Lastarria se conocieron en enero de 1841 cuando uno era
un emigrado pauprrimo de treinta aos y el otro, un abogado recin recibido de veinticuatro aos, ya
catedrtico de Legislacin universal en el Instituto Nacional de Santiago de Chile. Lastarria fue quien
intercedi en el peridico El Mercurio de Valparaso para que se publicara el primer artculo del argentino
en un diario chileno sobre la batalla de Chacabuco. Durante ese mismo ao fund, junto con Pedro Ugarte,
el peridico El Miliciano para difundir las ideas liberales. En 1844, el Crepsculo, primera revista literaria
chilena . Autor de numerosos libros sobre derecho y poltica , fue nombrado miembro de la Facultad de
Filosofa y Humanidades de la Universidad de Chile en 1843, tambin lo fue de la Facultad de Leyes y
Ciencias Polticas. En 1860, Lastarria fue elegido decano de la Facultad de Filosofa y Humanidades, cargo
que renov por dos perodos hasta 1865. Ocup tambin la primera magistratura de su pas.
[180]

Desde que Lastarria y Sarmiento se conocieron, los uni una amistad que se extendi durante toda la vida
de ambos: su correspondencia, que se inicia el 22 de abril de 1844, slo concluir con la muerte de Lastarria,
en julio de 1888. Poco tiempo despus , en septiembre del mismo ao, fallecera Sarmiento, en el
Paraguay. En: Grandes biografas de la Historia de Chile, www.icarito.cl.

[196]

Mara Luisa del Pino Carbone, 1954, Correspondencia entre Sarmiento y Lastarria 1844- 1888, Buenos
Aires, Artes Grficas.
[197]
Se interroga Adolfo Prieto respecto del tema: ...hasta qu punto puede aceptarse el valor testimonial de
la literatura autobiogrfica. Op. Cit., p.14.
[198]
Carbone, Op. Cit., pp. 17- 18.
[199]
Ibidem.
[200]
Ibidem, p. 18
[201]
Ibidem, p. 19.
[202]
Bajtin, M., De los apuntes de 1970-1971 en : Esttica de la creacin verbal, p. 365.
[203]
Ibidem.
[204]
Es por esta razn que clasificamos la relacin de ambos sujetos respecto del objeto de deseo como de noconjuncin. Para Greimas y Courts, la no-conjuncin presupone, sintagmticamente, que el objeto ha sido
posedo con anterioridad, mientras que en el caso de la disjuncin, el objeto no ha sido posedo nunca.
[205]
Para ampliar la informacin sobre el tema de los tipos de retomas diafnicas puede recurrirse a Sibylle
Sauerwein Spinola, 2000, La reprsentation critique du discours de lautre, le Mnster, Romanistishe
Linguistik Band 4; o a L. Perrin, Del dilogo referido a las retomas diafnicas, en: Cahiers de Lingistique
Franaise N 16,Universidad de Ginebra, 1995.Trad. Ma. E. Bitonte.
[206]
Carbone, Op. Cit., p. 25.
[207]
En una carta muy posterior, del ao 1879, cuando la amistad entre Sarmiento y Lastarria ya se haba
consolidado desde haca muchos aos antes, el segundo afirma al primero: Contad conmigo, en cuanto
pueda seros con la pluma, con la palabras, con su carcter pblico, el mas fiel de vuestros amigos i el mas
sincero de vuestros admiradores. Ibidem, p. 122.
[208]

Ibidem.
Ibidem, p. 26
[210]
Ibidem, p. 81.
[211]
En la carta del 18 de agosto de 1874, Lastarria escribe a Sarmiento: Gracias, mi querido Sarmiento, por
vuestra tarda carta de 2 de junio. Os humanizais para dirijir palabras cariosas al mas caido de vuestros
amigos, i haceis bien, por que este amigo os tiene lei desde 35 aos ha, os ha admirado i aplaudido, i se puede
jactar de haberos sido fiel, aun estando en filas contrarias, como recordais, y aun teniendo distintas ideas
polticas. Ibidem, p. 87.
[212]
Ibidem, p. 146.
[213]
Para Greimas y Fontanielle, El celoso sufre por ver a otro gozar...[...] el celoso como observador es
excluido de la relacin de juncin. Una pasin como la envidia, por ejemplo, hubiera podido ser
enteramente circunscrita dentro de la configuracin de las estructuras polmico-contractuales.... En: Algidas
Greimas y Jacques Fontanille, 1994,Semitica de las pasiones. De los estados de cosas a los estados de
nimo, Mxico, Siglo Veintiuno Editores pp. 167-185. De todos modos, en nuestro trabajo descartamos las
dos pasiones porque la primera, los celos, presuponen un objeto de deseo amoroso, y la segunda, una
competencia que creemos que no caracteriza la relacin establecida entre Sarmiento y Lastarria.
[214]
Carbone, Op. Cit., p.151.
[215]
Herman Parret, Las pasiones, Op. Cit., p. 67.
[216]
Carbone, Op. Cit., p.152.
[217]
Ibidem, p. 152.
[218]
Ibidem, p. 152. Para recabar ms datos sobre las relaciones amistosas instauradas entre Lastarria y
Sarmiento se puede consultar el artculo de Norman Sacks, Abril-Junio 1988, : "Lastarria y Sarmiento: el
chileno y el argentino achilenado", en: Revista Iberoamericana. Nmero Especial dedicado a Domingo
Faustino Sarmiento (1811-1888), Vol LIV, Nm.143Madrid, pp. 491- 512.
[219]
Greimas y Fontanille, Op. Cit. , p.21.
[220]
Ibidem, p. 45.
[221]
Parret retoma algunas definiciones de Thodore Ribot, quien distingue los conceptos de pasin y emocin
afirmando que la emocin es un choque brusco que puede incluso paralizar al Sujeto. Se caracteriza por la
brevedad y la intensidad. La pasin, en cambio es una emocin que se ha vuelto fija. La emocin sera obra
de la naturaleza, la pasin sera obra del pensamiento y tendra una matriz cultural. Parret no est de acuerdo
con estas ideas y ms bien considera que la emocin constituye una etapa precursora de la pasin aunque no
[209]

su fundamento. Tambin sostiene que la pasin es una categora explicativa y la emocin, una categora
descriptiva. En Parret, Op. Cit., p. 135
[222]
Ibidem, p. 123.
[223]
Ibidem, p.126.
[224]
Montt y Lastarria eran amigos de la infancia y de colegio, y cuando Montt fue Rector del Instituto
Nacional (1835-1840), nombr a Lastarria profesor de Legislacin y Derecho de gentes. Montt dej el
rectorado en 1840 y acept el puesto de Ministro de Justicia e Instruccin Pblica. En 1843, Lastarria acept
el puesto de subsecretario del Ministerio del Interior.[...]... Montt [reemplaz a Irarrzaval como Ministro del
Interior] y se hizo jefe inmediato de Lastarria. Los antiguos amigos se convirtieron en enemigos
ideolgicos.[...] Montt y Lastarria no se llevaban bien, y Lastarria abandon su puesto en 1844..., segn
Noman Sacks, Op. Cit., p. 508-509.
[225]
Parret, Op. Cit., p. 242
[226]
Carbone, Op. Cit., p. 153.
[227]
Ibidem, p. 163.
[228]
Paul Ricoeur, 1977, La metfora viva, Buenos Aires, ediciones Megpolis , p. 17.
[229]
Greimas y Courts, Op. Cit. pp. 256-257
[230]
Carbone, Op. Cit., p. 36.
[231]
Para Michel Pcheux la metonimia remite, clsicamente, a aquello a que se refiere ...en quanto relao
da parte com o todo, da causa com o efeito, do sintoma com o que ele designa, etc. En : Semntica e
Discurso: uma crtica afirmaao do bvio (trad. port.), 1997, Campinas, SP: Editora da UNICAMP, p. 166.
[232]
Pinsese por ejemplo que, en las cartas enviadas a Fras, Sarmiento se presenta a s mismo como un
maestro y se revaloriza a partir de esta construccin, en tanto que deja de lado sus posiciones de periodista o
escritor, menos valorizado o ms permeable a las crticas por parte de la sociedad. Tambin podemos
remitirnos a las reflexiones formuladas por Rodrguez Prsico, quien afirma, en relacin con la figura de
Sarmiento: La palabra consolida un imaginario que liga de manera indisoluble al maestro con el escritor y el
poltico.Rodrguez Prsico, Op. Cit, p. 80.
[233]
Carbone, Op. Cit., pp. 37-38.
[234]
Ver No Jitrik, 1968, Muerte y resurreccin de Facundo, Buenos Aires, CEAL.
[235]
En el ltimo libro de Juan Jos Sebrelli pueden rastrearse muchas de las ideas postuladas por Sarmiento
cuando afirma que : El misterio de la cada econmica debe buscarse, en parte, en otro enigma argentino:
cmo fue posible que llegar al cenit un pas que hasta los aos setenta del siglo XIX era todava
relativamente pobre y atrasado, cuya expansin econmica estaba obstaculizada por los malones, las escasez
de mano de obra, la distancia, la ausencia de instituciones estables, y tambin la desfavorable situacin
geogrfica. En: Juan Jos Sebrelli, 2003, Crtica de las ideas polticas argentinas. Los orgenes de la crisis,
Buenos Aires, Sudamericana, p. 13.
[236]
Carbone, Op. Cit. p. 40.
[237]
Ricardo Piglia, 2000, Crtica y ficcin, Buenos Aires, Seix Barral, p. 49.
[238]
Christian Plantin, 2001, La argumentacin, Barcelona, Ariel Practicum. p. 101.
[239]
Carbone, Op. Cit. , p. p. 45-46.
[240]
Slavoj iek, 2003, Introduccin: El espectro de la ideologa, en: Ideologa. Un mapa de la
cuestin, Buenos Aires, Fondo de Cultura Econmica de Argentina, p. 19.
[241]
Carbone, Op. Cit., p. 47.
[242]

Ibidem, p. 125.
Segn Le Guern : Las metforas que tienen un papel argumentativo presentan una caracterstica
constante: los semas conservados en el proceso de seleccin smica en el que se basan estas metforas son
semas evaluativos, subjetivemas... Michel Le Guern, 1981, Metaphore et argumentation,
en: LArgumentation, Lyon, P.U.L. Citado en el Cuadernillo II de Semiologa CBC, 1er Cuatrimestre de
2003, p. 37.
[244]
Durante el ao 1868 Sarmiento renuncia al cargo de Ministro Plenipotenciario y regresa a Buenos Aires,
llevando el titulo de Doctor Honoris Causa que le haba otorgado la Universidad de Michigan. Durante la
travesa escribe un Diario de viaje, destinado a una amiga, que ilustra con dibujos que le pertenecen
(cf. Obras, XLIX). Llega a Ro, donde es recibido por el emperador Pedro II. El 29 de agosto arriba a Buenos
Aires y el 12 de octubre asume el cargo de Presidente de la Repblica. Desde entonces inicia su gestin de
gobierno. Natalio Botana, "Sarmiento y el orden poltico: libertad, poder y virtud", en: La libertad poltica y
su historia, Buenos Aires, Ed. Sudamericana, 1991, pp. 199-216.
[243]

[245]

Carbone, Op. Cit., p. 57.

Ibidem, p. 58.
[247]
Ibidem, p. 83.
[248]
Ibidem, p. 87.
[249]
Ibidem, p. 93.
[250]
Ibidem, p. 94-95.
[251]
Nos referimos a las dos cartas escritas por Sarmiento y enviadas a Alberdi en enero y julio 1838. Citadas
por Adolfo Prieto, 1996, Los viajeros ingleses y la emergencia de la literatura argentina, Buenos Aires,
Sudamericana, p. 158.
[252]
Carbone, Op. Cit..
[253]
Ibidem, p. 99.
[254]
Ibidem, p. 100.
[255]
Ibidem, p. 131.
[256]
Ibidem.
[257]
Boris Arvatov, 1968, Lenguaje potico y Lenguaje prctico, Para una metodologa de los estudios
artsticos, en: Pecat i revoljustsija, n. 7, 1923; tomado de Rassegna sovietica, n. 2, pp. 154-165. Traduccin:
Jorge Panesi.
[258]
Ibidem, p. 7.
[259]
Carbone, Op. Cit., p. 110
[260]
Nos estamos refiriendo al comentario realizado por Piglia en su novela Respiracin artificial, en la que
afirma que Sarmiento y Echeverra son los verdaderos fundadores de la literatura argentina. Dentro de ese
contexto tambin cita a Roberto Arlt como el gran escritor argentino del siglo XX. Paradjicamente, suele
caracterizarse la escritura de Arlt a partir de dos procedimientos narrativo-descriptivos: la caricaturizacin y
el grotesco. Ricardo Piglia, 2001, Respiracin artificial, Buenos Aires, Grupo Editorial Planeta.
[261]
Jos Posse fue nieto de Manuel Posse, poderoso comerciante devenido terrateniente, quien haba llegado
al Ro de la Plata en la segunda mitad del siglo XVIII, procedente de la provincia gallega de la Corua. A
mitad del siglo siguiente la familia Posse fue perseguida por el rgimen rosista, por lo que los primos
Wenceslao y Jos Posse deben inmigrar, uno a Bolivia y el otro a Chile. En el ao 1840, Jos Posse cruza los
Andes junto con Sarmiento, Lpez, Tejedor y Mitre, en penosas circunstancias. El 25 de septiembre de 1841,
Sarmiento, Posse y dos amigos ms vuelven a cruzar la Cordillera en sentido contrario pero al comprobar que
las fuerzas de Lamadrid haban sido destruidas, deben regresar a Chile. Los primos Posse retornaron al pas en
1845. En Tucumn, Jos desempe varios cargos: fue ministro de Gobierno en 1852, fue gobernador de
1864 a 1866, camarista y juez en varias oportunidades, diputado nacional, senador suplente, fiscal de Estado,
constituyente del 60 y rector del Colegio Nacional , al mismo tiempo que un notable periodista. Extrado de
Pablo Rodrguez Redrado en: El nepotismo de los Posse Slo una historia de
antao?, www.almargen.com.ar/sitio/seccion/historia/posse
[262]
En la carta de Sarmiento escrita entre el 28 de enero y el 4 de febrero de 1849 es posible comprobar el
uso del tuteo: Escrbeme pues, i pra [sic] un mal que puede hacerse grave. Yo luchar contra viento y marea
como es mi costumbre, i despus de desafiar la tormenta llegar a puerto, desmantelado quiz pero sin
sucumbir./Espero tu contestacin. Tu amigo. En Carbone, Op. Cit., p. 29.
[246]

[263]

Epistolario entre Sarmiento y Posse, Op. Cit., p. 12.

Jacques Derrida, 1986, La tarjeta postal de Freud a Lacan y ms all, Mxico D.F., Siglo Veintiuno, p.

[264]

69.
[265]

Suzanne Roy, 2001, Sensualit et epistolarit dans lettres Nelson Algren de Simone de
Beauvoir, Mmoire prsent comme exigence partielle de la matrise en tudes littraires, Universit du
Quebec Montreal.
[266]
Eric Landowski, 1997, Prssences de lautre, Paris, Presses Universitaires de France.
[267]
Citado por Suzanne Roy, 2001, Sensualit et epistolarit dans lettres Nelson Algren de Simone de
Beauvoir, Memoire prsent comme exigence partielle de la matrise en tudes littraires, Universit du
Qubec Montral.
[268]
Greimas y Courts, Op. Cit., p. 224.
[270]

Epistolario entre Sarmiento y Posse, Op. Cit., p.23.

Parret, Op. Cit., p. 109.
[272]
Epistolario entre Sarmiento y Posse, Op. Cit., p. 24.
[271]

[273]

Ibidem, p. 95.
Ibidem, p. 96.
[275]
Ibidem, p. 103.
[276]
Ibidem, p. 140.
[277]
Ibidem, p. 571.
[278]
Ibidem, p. 243.
[279]
Ibidem, p. 357.
[280]
Ibidem, p. 40.
[281]
Ibidem, p. 132.
[282]
Ibidem, p. 95.
[283]
Ibidem, p. 409.
[284]
Ibidem, p. 119.
[285]
Ibidem, p. 109.
[286]
Recordemos que todo texto nace como producto de una relacin de interdependencia de las prcticas
discursivas sociales. en Norman Fairclough, 1995, Michel Foucault and the Analysis of Discourse, en
: Discourse and Social Change,Cambridge-Oxford, Polity Press.
[287]
Epistolario entre Sarmiento y Posse, Op. Cit., p. 508.
[288]
Ibidem, p. 384.
[289]
Ibidem, p. 388.
[290]
Ibidem, p. 393.
[291]
Ibidem, p. 193.
[292]
Ibidem, p. 223.
[293]
Ibidem, p. 231.
[294]
Ibidem, p. 421.
[295]
Greimas y Courts, Op. Cit., p. 302.
[296]
Epistolario entre Sarmiento y Posse, Op. Cit., p. 302.
[297]
John Searle, 1994, Actos de Habla, Barcelona, Planeta, p.32.
[298]
Nos referimos al texto ya citado en la cita anterior.
[299]
Ibidem, pp. 72-73.
[300]
Greimas y Courts, Op. Cit., p. 221.
[301]
Searle, Op. Cit, p. 74.
[302]
Mara Marta Garca Negroni y Mnica Graciela Zoppi Fontana, 1992, Anlisis lingstico y discurso
poltico. El poder de enunciar, Buenos Aires, Centro Editor de Amrica Latina, p.54.
[303]
Epistolario entre Sarmiento y Posse, Op. Cit., p. 25.
[304]
En la carta de Sarmiento del 20 de diciembre de 1872, escribe a Posse, respecto del tema, cuando se queja
de sus estrecheces econmicas: Esta posicion me la hice en Chile tu lo sabes, una calaverada de muchacho y
despues la muchachada, de tener corazn y escucharlo, por medio de un hijo, me han dejado cojo para toda la
vida. Ibidem, p. 362.
[305]
Ibidem, p. 84. Sarmiento se refiere a de las crisis de la provincia de San Juan: Hundida en un hervidero
de facciones asesinas, carcomida por una memoria de venganzas recprocas, la elite sanjuanina se ti de
sangre. En 1858, bajo el gobierno del liberal Manuel Jos Gmez, fue asesinado en la celda donde estaba
detenido el viejo caudillo federal Benavdez; la comisin interventora que mand Urquiza tom prisionero al
gobernador y lo reemplaz por el correntino Jos a. Virasoro; sta, a su vez, desterr al jefe liberal y amigo de
la juventud de Sarmiento A. Aberastin; los liberales no tardaron en responder, en noviembre de 1860,
matando a Virasoro y colocando en el mando a Aberastin; ya presidente, Derqui envi de interventor al
puntano Juan Sa, quien derrot a Aberastin en el combate de Pocito y luego lo fusil. En Natalio Botana,
Op. Cit., pp. 36-37.
[306]
Epistolario entre Sarmiento y Posse, Op. Cit., p. 98.
[307]
Epistolario entre Sarmiento y Posse, Op. Cit., p. 117.
[308]
Ibidem, p.155.
[309]
Ibidem, p. 378.
[310]
Ibidem, p. 425.
[311]
Ibidem, p. 427.
[312]
Ibidem, p.442.
[313]
Ibidem, p. 443.
[314]
Ibidem, p. 445.
[274]

[315]

Greimas y Courts, Semitica II, Op. Cit., p.143. La teora de las formas simples de la interaccin puede
construirse a partir de los ocho programas narrativos que agotan el modelo constitutivo del cambio de
estado. Coordinndolos uno por uno, se obtienen ocho configuraciones de la interaccin que simulan las
diferentes confrontaciones posibles entre dos sujetos independientes o autnomos pero
interdependientes segn sus intencionalidades.
[316]
Epistolario entre Sarmiento y Posse, Op. Cit., p. 454.
[317]
Epistolario entre Sarmiento y Posse, Op. Cit., p. 28.
[318]
Christian Plantin, 2001, Op. Cit., p. 72.
[319]
Epistolario entre Sarmiento y Posse, Op. Cit., p. 28-29.
[320]
Ibidem, p. 68.
[321]
Ibidem., p. 121.
[322]
Ibidem.
[323]
Ibidem, p. 86.
[324]
Ibidem., p 91.
[325]
Filinich, Op. Cit., p. 54.
[326]
Epistolario entre Sarmiento y Posse, Op. Cit., p. 69.
[327]
Ibidem, p.120.
[328]
Searle, Op. Cit., p. 74.
[329]
Ibidem, p. 28
[330]
Ibidem, p. 29.
[331]
Alicia Carrizo, Anala Kevorkian, Adriana Lorusso, 1998, Cortesa: El modelo de Brown y
Levinson, Ficha de Ctedra de la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad de Buenos Aires, p. 4.
[332]
Epistolario entre Sarmiento y Posse, Op. Cit., p. 29.
[333]
Ibidem, p. 44.
[334]
Ibidem, p. 44.
[335]
Ibidem., p. 45.
[336]
Ibidem, p. 179
[337]
Ibidem., p. 178.
[338]
Ibidem, p. 194.
[339]
Ibidem, p. 198.
[340]
Ibidem, p. 232.
[341]
Ibidem, p. 237.
[342]
Ibidem, p. 238.
[343]
Ibidem, p. 269.
[344]
Ibidem, p. 287.
[345]
Ibidem., p. 290 .
[346]
Este pasaje se encuentra en las pginas iniciales del Epistolario entre Sarmiento y Posse, bajo el ttulo de
Biografa de Posse, p.13.
[347]
Ibidem, p. 378.
[348]
Ibidem , p. 301.
[349]
Ibidem, p. 308.
[350]
Ibidem, 341.
[351]
Ibidem, p. 346.
[352]
Ibidem, 26.
[353]
La carta mencionada dice as: Querido tocayo: Con el mayor placer he sabido que se ha casado con la
prima Laura.[...] Tentaciones me dan de predicarle un sermn sobre los deberes conyugales y sobre cierta
lnea de conducta que yo me propongo guardar cuando tenga una mujer...[...] No creo en la duracin del amor,
que se apaga con la posesin.[...]Cuide usted pues de cultivar el aprecio de su mujer y apreciarla por sus
buenas cualidades. Oiga usted esto, porque es capital, su felicidad depende de la observancia de este precepto.
No abuse de los goces del amor; no traspase los lmites de la decencia; no haga a su esposa perder el pudor a
fuerza de hacerla presentarse [sic]a todo gnero de locuras. Cada nuevo goce es una ilusin perdida para
siempre; cada favor nuevo de las mujeres es un pedazo que se arranca al amor. Yo he agotado algunos
amores y he concluido con mirar con repugnancia a mujeres apreciables que no tenan a mis ojos ms
defectos que haberme complacido demasiado. Gustavo Bombini, Op. Cit., pp. 69-70.
[354]
Op. Cit., p. 32.
[355]
Epistolario entre Sarmiento y Posse, Op. Cit., p. 135.

[356]

Ibidem, p. 180
Mara Isabel Filinich, 2003, Descripcin, Buenos Aires, Enciclopedia Semiolgica de Eudeba, p. 29.
[358]
Ibidem, p. 181.
[359]
Ibidem.
[360]
Recordemos que para Fontanille es posible determinar tres dimensiones en todo discurso: pragmtico,
pasional y cognoscitivo. A su vez, estas dimensiones pueden aplicarse al nivel de la enunciacin o del
enunciado. Filinich, Op. Cit., p. 23.
[361]
Epistolario entre Sarmiento y Posse, Op. Cit., p. 218.
[362]
Ibidem.
[363]
En una carta a Jos Uriburu del 27 de noviembre de 1868, Posse dice: ...el Gobno Nacional se ponga los
calzones y ponga su mano rigurosa donde conviene para desarraigar el mal. Epistolario entre Sarmiento y
Posse, Op. Cit., p. 219. Vase como se dice lo mismo que en la carta dirigida a Sarmiento, pero el registro
lingstico se ha modificado notablemente.
[364]
Ibidem, p. 253.
[365]
Ibidem, p. 269.
[366]
Ibidem, p. 396.
[367]
Ibidem, p. 49.
[368]
Ibidem, p. 73.
[369]
Ibidem , p. 584.
[370]
Searle, Op. Cit., p. 66.
[371]
Epistolario entre Sarmiento y Posse, Op. Cit., p. 87.
[372]
Ibidem, p. 556.
[357]