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Ano IX

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Dom, 11 de Setembro de 2016

ARQUIVO
Numero 227

PrefcoideATransformaoSoca
il
Comoamdaidemasasetornouuma
mquniadepropaganda
E S C R I T O
P O R |
A R T I- CG UO L S T U R A

H 0 E 9 I T S OE RT ED ME B R
P O
A O 2L 0A 1 6

Prefcio de Heitor De Paola para o livro de Cristian


Derosa.
Os fatos no so adequados para os leitores em sua
forma crua, apenas depois de cozidos, mastigados e,
ento, servidos com a saliva do reprter.
Arthur Koestler 1
Para alguns observadores, a imprensa tinha um
significado maior dos que os prprios partidos polticos
(...). Qual efeito pode ter, mesmo o maior comcio,
quando comparado com a influncia permanente que
um jornal dirio possui sobre centenas de milhares, ou
mesmo milhes (...) (O povo alemo) recebia as ideias
expressadas no seus jornais como um evangelho, no
apenas uma fonte de informaes, mas como um rgo
de instruo....acreditam em tudo o que seu jornal
preferido lhes diz....e os homens que devotavam sua
vida para informar eram, para eles, grandes homens.
Modris Eksteins 2
O que est em epgrafe pode ser extrapolado para
qualquer grupo humano, em todas as pocas, com as devidas adaptaes. Eksteins cita observaes de
Rudolf Kircher, do Frankfurter Zeitung (1928) e Georg Bernhard (1929). O Partido Nazista aprendeu bem a lio
para fundar o seu jornal Vlkischer Beobachter e depois para estruturar o Ministerium der Propaganda und
Volksaufklrung 3. Aufklrung a palavra alem para Iluminismo, no tem, portanto, conotao de simples
esclarecimento do povo, mas pretendia inaugurar uma forma especfica de jornalismo como iluminao do
povo-raa (Volksdeutsch), um novo Iluminismo, um novo Evangelho racial. Goebbels utilizava desta forma
todas as mdias que existiam ento - imprensa, literatura, rdio e cinema englobadas no seu ministrio.
Os estados totalitrios nada mais fazem do que tornar monoplio estatal a enorme influncia da mdia sobre
seus consumidores. No somente para filtrar o conhecimento servido ao povo, mas tambm para propiciar
transformaes sociais desejadas pelo grupo que comanda as informaes. Como o autor, citando Bernays,
nos mostra: apesar do relativo sucesso da campanha nazista nos meios de comunicao, Bernays salienta
que a persuaso encontra seu terreno frtil nas democracias liberais....
O vetusto The Times era indiretamente controlado j antes de 1912 pelo Milner Group, que efetivamente
assumiu o controle em 1922, com a finalidade de influenciar a opinio pblica na direo desejada pelo grupo
4. O Milner Group derivado da Cecil Rhodes secret Society. Este grupo pretendia unir o mundo,
principalmente os pases de idioma Ingls, numa estrutura federal em torno do Imprio Britnico. Rhodes
defendia a acumulao de enorme riqueza para isto, Lord Milner discordava, dizendo que se poderia conquistar
o mundo atravs de propaganda, trabalho duro e relaes pessoais. Com o mesmo objetivo fundaram a Round
Table, com a finalidade de formar grupos de influncia locais para agitao em defesa da federao atravs
de controle da mdia, controle de estatsticas e controle de pnico 5 (Quigley, op. cit). Antes da dcada de
20 idealizaram detalhadamente a descolonizao e a unio das ex-colnias (British Empire) na British
Commonwealth of Nations, tornada realidade em 1949.
desta enorme influncia dos meios de comunicao que trata o livro que muito me honra prefaciar. O autor
trata com erudio e extrema clareza o objetivo que traou para si. Ao longo dos captulos vai desdobrando um
mundo que poucos conhecem. Um mundo de grande riqueza e esplendor que, no obstante, se deixa
contaminar por vis e torpes propsitos. O autor apresenta ao leitor a estrutura interna, o mago, aquilo que o
leitor comum sequer capaz de imaginar. Lemos um jornal, assistimos a um programa de TV e, se somos
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ideologia | islamismo | liberalismo | marxismo |


media Watch | media watch | movimento gay |

movimento revolucionrio |
nazismo | notcias falantes | notcias faltantes |
oriente mdio | perseguio anticrist |
politicamente correto | racismo | religio |
revoluo | socialismo | terrorismo | tortura |
totalitarismo | 2012

interessados, acreditamos em algumas informaes, desconfiamos de outras, tudo de acordo com nossas
preconcepes. Parafraseando Koestler, comemos e deglutimos as informaes sob a ao de nossa prpria
saliva. Mas os meandros de que trata este livro so desconhecidos do leitor comum.
Algumas partes muito tcnicas tornam difcil comentar, mas a leitura fcil e agradvel. Limitar-me-ei a
comentrios esparsos.
__________________
J de incio, o autor coloca-nos frente a uma caracterstica do novo jornalismo que tem sido ensinado nas
universidades, algo desconhecido para a maioria dos leitores: a ideia de que a um jornal, ou outra mdia
qualquer, no cabe apenas informar, mas transformar a sociedade, tendo ouvido de um professor que ... o
nico motivo pelo qual buscamos conhecimento a vontade de alterao da realidade, a modificao ou
controle do nosso meio social, no como uma concluso, mas como premissa.
Esta afirmao, em sendo verdadeira, poria por terra no apenas o jornalismo informativo, mas toda a pesquisa
filosfica e cientfica de sculos. Mas s por isto podemos ver qual a base deste ensino: a anti-filosofia
marxista. Marx afirmou que At ento os filsofos limitaramse a interpretar o mundo. Cabe, agora,
transformlo. Marx pretendia acabar com a filosofia como amor ao conhecimento para, em seu lugar,
colocar a prxis a aplicao da teoria prtica. Chega de investigar! No mais buscar o conhecimento para
o simples conhecer ou simplesmente para orientar-nos, adaptar-nos, conhecendo as opes disponveis com
vista ao individual 6. Prossegue o autor: Individualmente, ningum normal busca transfigurar a sociedade
imagem e semelhana de suas utopias. Ao menos este anseio no pode ser visto como natural no ser
humano, mas instigado de fora .....
Creio que aqui cabe um esclarecimento de ordem psicolgica: este anseio natural em todos os seres
humanos na fase de desenvolvimento infantil. A criana muito pequena no aceita adaptar-se ao mundo, mas
quer que o mundo se adapte a ela. Revolta-se quando percebe sua extrema fragilidade e dependncia, abre o
berreiro quando se defronta com qualquer aspecto do mundo real que a frustra. uma das principais tarefas
dos adultos que a cercam ajuda-la carinhosamente a aceitar as crescentes frustraes, de modo que aquelas
fantasias onipotentes (utpicas) sejam reprimidas e enterradas profundamente 7. Mas permanecem com o
potencial de serem despertadas frente a frustraes naturais. Se persistirem na vida adulta, o que eram
fantasias normais, configuram agora um afastamento delirante do mundo real.
Eis que encontramos aqui a crueldade maquiavlica da proposta marxista: apesar da aparncia racional e
cientfica ela apela to somente para as frustraes profundamente enterradas em todos os seres humanos
fazendo com que elas voltem tona. Como diz Armando Ribas: educar com marxismo como amamentar
com lcool. A analogia perfeita, pois a ideologia embriaga, ao estimular o retorno das antigas fantasias, j
inconscientes, de ser capaz de mudar o mundo a seu bel-prazer. o perfeito idiota til (apud Lenin).
A predominncia desta estimulao doutrinria no meio jornalstico, pedaggico, artstico e nos consultrios
psicolgicos devastadora. No por outro motivo o autor anunciou no Captulo II uma nova era, a das tcnicas
sociais.
___________________
O referido diagnstico de Karl Mannheim foi precedido por suas ideias sobre ideologia e utopia. Para ele,
utopias polticas so wishful dreams que inspiram a ao coletiva de grupos opostos com o objetivo de uma
inteira transformao da sociedade e que, para tal dominam o pensamento social penetrando nas teorias
cientficas, na filosofia, na histria e nas cincias sociais.
Pode-se ver ao longo deste captulo, atravs de uma dissertao eficiente, como os meios de comunicao
caminharam rumo ao controle da opinio pblica, no mais da transmisso e informao, como na primeira e
na terceira gerao da histria do jornalismo. Estas me parecem fases ainda inocentes, virgens ainda no
estupradas pela ideologia. Mesmo que a concepo de jornalismo nesta fase estava na necessidade de
orientar socialmente o pblico. Esta orientao carecia ainda da malcia que se instalou depois.
Um ponto essencial deste captulo a sugesto de Lippmann de que para serem adequadas, as opinies
pblicas precisam ser organizadas para a imprensa, e no pela imprensa (itlicos meus). Isso mostra a
dependncia dos rgos de informao de uma instncia superior, a casta dos intelectuais, ou, como hoje
abundam, dos especialistas. Os jornalistas j no emitem mais opinies prprias, mesmo nos editoriais,
desde que elas contrariem algum especialista.
Acompanho os jornais, e o rdio h quase sessenta anos, e a televiso desde seus primrdios no Brasil.
Nunca antes houve a atual enxurrada de opinies de especialistas. Com exceo daqueles que se
especializaram em alguma cincia ou um mdico, p. ex., estes so, obviamente o que Gramsci denominou
intelectuais orgnicos e Olavo de Carvalho, de imbecil coletivo. A nsia em demonstrar algo cientfico como
se se tratasse de cincias exatas tm levado a ridculos inimaginveis.
Gramsci mantm a ideia marxista do sujeito conhecedor e pensante coletivo, mas faz uma distino entre o
intelectual orgnico, aqueles conscientes de sua posio de classe criado pela classe dos intelectuais,
pelo partido-classe e o intelectual tradicional aquele que mantm sua autonomia e continuidade histrica.
A organizao da cultura conseguida exatamente atravs da hegemonia dos intelectuais orgnicos organizados como rgos de um nico organismo, o Partido-classe, o intelectual coletivo.
Pasmem os leitores, existem especialistas em tica! Ora, uma coisa ser professor de tica, examinando o
assunto nos textos dos filsofos, outra utilizar o jornalismo para ensinar seres adultos a serem ticos.
Como bem o diz o autor: Afinal, h sempre alguma elite de intelectuais ou polticos que acredita ter em suas
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mos a soluo ltima, mesmo que a maior parte da populao discorde sobre isso. Ento, toda a
manipulao parece se justificar para o bem supremo de toda a humanidade. Exemplo recente foi o referendo
sobre o desarmamento em 2005: contrariando a auto eleita elite, 63,94% dos brasileiros votaram contra 8. A
tal elite, to pronta a defender a democracia o que fez? Ignorou o resultado como produto de manipulao por
parte de interesses escusos dos fabricantes de armas e da bancada da bala. At hoje o Estatuto vige.
Outros plebiscitos previstos, como o do aborto, foram rapidamente engavetados! Algo mais importante, que
comentarei adiante o aquecimento global causado pelos seres humanos.
Mas este ponto me permite abordar uma das trs recomendaes do Milner Group acima citados: controle da
mdia, controle das estatsticas e controle do pnico. Sendo o primeiro objeto do presente livro como um todo,
abordarei agora o segundo. Com referncia ao desarmamento so frequentemente publicadas estatsticas de
exatamente quantas mortes foram evitadas pelo Estatuto do Desarmamento. So citados nmeros
assustadores! Os desavisados se impressionam, mas s pensar um pouco: como surgem estes nmeros
to exatos? Ora, a cincia estatstica s pode lidar com dados objetivamente verificveis. Portanto, como
saber quantos assassinatos teriam ocorrido caso no houvesse esta lei? Isto obviamente s pode ser uma
interpretao baseada em dados no verificveis, transformando a cincia estatstica numa adivinhao
mgica: s com uma bola de cristal que lhes permitisse conhecer o futuro que no foi, mas poderia ter sido, e
comparar com o que foi. Por que esta exatido? Ela tem trs propsitos: 1. Dar um ar de cientificismo, 2.
Justificar aquela lei ex post facto e 3. Introduzir na mente do pblico a ideia de que aqueles que querem
revoga-las so monstros assassinos, como chamam no Congresso a bancada da bala.
Quanto ao primeiro, ressalto o escrito pelo autor em relao matematizao das cincias sociais: No intuito
de serem associadas cientificidade, e com isso angariar a to disputada legitimidade social e poltica
moderna, as cincias humanas ocuparam grande parte da sua histria tentando aproximar seus mtodos aos
das cincias exatas. Frequentemente caem no ridculo aos olhos dos cientistas e qualquer pessoa de bom
senso com alguma cultura 9.
Outro tipo de especialista so autores como os citados Lippmann e Bernays. Esses so tcnicos em
informao e propaganda, pesquisadores cujas concluses tm enorme importncia para o exerccio da
profisso.
Outra afirmao com a qual concordo plenamente e que constitui parte importante dos meus estudos, que
ideias totalitrias so decorrentes de ideias profundamente democrticas. Por esta razo os framers da
Constituio Americana reconhecendo a necessidade da escolha popular das autoridades, impuseram checks
and balances, entre eles a eleio indireta do Presidente, a Federao e a subsidiariedade, impediram que l
acontecesse o que ocorreu na Repblica de Weimar. Pelo menos at 2008!
Mas nem s de marxismo vive o livro. As tcnicas de Lippmann e Bernays so oriundas de outras paragens,
inclusive a necessidade de intensa propaganda empresarial devido ao rpido desenvolvimento da economia de
mercado no final do sculo XIX em diante.
Como diz o autor O primeiro mito a se desfazer quando se pensa em tcnicas de controle social o de que
essas ideias so oriundas de mentalidades ligadas a regimes totalitrios. Estes regimes s aperfeioaram e
deram carter mais tcnico a uma necessidade dos prprios regimes democrticos de carter liberal. Devo
acrescentar, no entanto, que o desenvolvimento da democracia liberal e da economia de mercado 10 se deu
pari passu com a formulao das teorias marxistas. Ambos so filhos do sculo XIX e as influncias entre
ambos se interpenetram. Adam Smith (1723-90) e Jean-Jacques Rousseau (1712-78) foram contemporneos.
Seria arriscado falar das influncias entre eles, mas viveram o mesmo clima de efervescncia do Sculo XVIII,
que culminou nas primeiras aplicaes de suas teorias: as do primeiro, na criao dos Estados Unidos da
Amrica, as do ltimo na Revoluo Francesa. O sculo XIX presenciou o desabrochar das ideias de Smith na
prtica poltica, e as de Rousseau no avano terico de Marx e Engels. A primeira aplicao da proposio do
Manifesto Comunista de criao de um banco estatal e controle financeiro, entretanto, foi a criao do Federal
Reserve System em 1913. Embora essencialmente privado uma das instituies mais influentes no estado
americano.
Sem dvida os regimes totalitrios aperfeioaram as tcnicas das democracias liberais, mas estas tambm, a
partir de 1917, perceberam a eficcia do controle social na Rssia despertando o sempre latente desejo dos
empresrios e polticos dos estados democrticos na instituio dos monoplios, como no caso do Federal
Reserve que levou bancarrota milhares de pequenos bancos locais, eliminando a concorrncia. unio dos
interesses dos magnatas monopolistas com as ideias polticas marxistas gerou o que Olavo de Carvalho
denominou de metacapitalistas, o paroxismo de poder monopolista.
Um exemplo entre outros a Gorgovsky Avtomovilny Zavod, a montadora de veculos em Gorki instalada por
Henry Ford em 1929. Em troca da instalao Stalin compraria, ao longo de nove anos, 72.000 veculos. Para l
foram componentes, maquinaria e uma equipe de tcnicos americanos que permaneciam com os passaportes
temporrios retidos pela OGPU (polcia poltica da poca, antecessora do KGB). Estes ltimos se viram em
maus lenis por causa da baixa qualidade dos materiais e da ineficincia dos trabalhadores soviticos:
acusados de sabotadores j que os trabalhadores locais s podiam ser retratados como heris, foram parar na
Sibria ou foram executados. Pouco importava para Ford, que auferiu grandes lucros, ou Stalin, que usou a
Zavod para implementar a produo de veculos militares.
_____________________
Apesar do jornalismo no ser minha rea a experincia emprica me mostra que a mdia nos EUA no foi to
afetada pela monopolizao como no Brasil. L ainda existem os jornais e as rdios locais e aqui estas quase
desapareceram. L, Reagan se tornou nacionalmente conhecido atravs de cadeias de rdios locais formadas
em grande parte de associaes espontneas, apesar do evidente boicote das grandes redes de TV e dos
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grandes jornais das metrpoles.


Na minha juventude as cidades interioranas tinham jornais dirios e emissoras de rdio. O que foi feito delas?
Certamente no conseguiram resistir concorrncia predatria da grande mdia. J esta ltima, de to
repetitivas, acabam parecendo a mdia pluralista sovitica: Pravda, Isvistia, Krasnaya Zviezda,
Komsomolskaya Pravda e outros. L, repetiam ad nauseam as ordens do Partido transmitidas pelas Agncias
Tass e Nvosti c, as ordens da ONU transmitidas atravs de suas diversas agncias!
____________________
Ao discorrer sobre os aspectos da cultura e a influncia dos intelectuais, o autor nos brinda com excelentes e
profundas anlises, ressaltando as artimanhas estratgicas dos comunistas na rea cultural, principalmente,
mas no somente, atravs da Escola de Frankfurt. Diz o autor: Ao converterem o capitalismo em um
poderoso e temido sistema de manipulao, ocultavam a imensa operao de que faziam parte. uma
perfeita caracterizao de uma das principais tticas comunistas em todas as reas: "Acuse-os do que voc
faz, xingue-os do que voc "!
Vejamos um exemplo bem prximo: o PT 11 vivia acusando a todos os demais partidos de corrupo e
excluso social. O que vemos neste primeiro semestre de 2016 exatamente isto: enquanto acusava os
outros, o PT surrupiava tudo que via pela frente e criou a maior excluso social da histria do Pas. Nunca
antes neste Pas houve tanta misria, tanta corrupo e tanto desemprego.
A influncia dos intelectuais frankfurtianos levou perverso da palavra cultura. No entanto quero aduzir outro
personagem: Franz Boas (1858-1942), considerado o pai da antropologia americana, com tal influncia no
meio acadmico que hoje ningum ousa contrariar sua criao, a antropologia cultural. Fundou o primeiro
departamento de antropologia dos EUA, na Universidade de Columbia e foi curador de Etnologia e Somatologia
no American Museum of Natural History. Seu livro The Mind of Primitive Man (1911) defendia que as diferenas
entre as raas no dependiam de fatores fisiolgicos, mas de eventos e circunstncias histricas. Teve seu
livro queimado pelos nazistas em 1930, que revogaram seu Ph. D. obtido na Universidade de Kiel, tornando-se
imediatamente heri aos olhos de toda a Academia americana. Em 1940 editou Language and Culture.
Seu conceito de que as raas so apenas um construto cultural estenderam-se depois para tudo o demais,
apresentando ao mundo o relativismo cultural, esta peste que se espalhou como erva daninha atravs dos
seus principais alunos, Alfred Kroeber, Ruth Benedict, Margaret Mead, Bronislaw Malinowsky e Ralph Clinton.
Se tudo constructo cultural, a realidade se torna impalpvel. Foi um prato cheio para as esquerdas que
souberam aproveitar suas ideias para desmascarar a crena da superioridade da civilizao ocidental,
considerada racista e xenfoba. Se seu livro foi queimado pelos nazistas por ser verdadeiro e quem ousa
discutir suas ideias imediatamente um fascista e racista.
Margaret Mead empregou-as em seus estudos de campo com os Maoris, tendo publicado Coming of Age in
Samoa e a falsificao da realidade para caber na teoria do mestre foi demonstrada por Derek Freeman 12,
entre outros. Tanto Freeman como outros pesquisadores ouviram dos autctones, objetos da pesquisa, de
forma bem irnica, que se viram forados a aceitar as teses da autora, tanto ela insistia estar correta.
Embora a aplicao de suas teorias ao campo se mostrassem apenas confirmaes das concepes com as
quais ela l chegou, nada adiantou. O relativismo cultural j est enraizado na mente ocidental de tal forma
que a mdia no tem como no repeti-la ad nauseam. Tornou-se padro mental do ocidente interpretar tudo
como cultural. Esta noo se espraia para a moral, a religio e tudo que humano. Elimina-se toda a
gradao de valor e, por extenso, a transcendncia. Nada mais existe que no seja imanncia cultural 13.
Tais conceitos reforam a tendncia ressaltada pelo autor: Hoje praticamente impossvel encontrar um
curso universitrio que no tenha como base terica a crtica ao Ocidente e ao Cristianismo. Uma das
evidncias disto que qualquer resqucio de moral Crist nas instituies ocidentais denunciado como
evidncia de um poder hegemnico (acrescento: intolerante!) Cristo, capitalista e ocidental. E justamente
esta a tcnica de engenharia opinativa utilizada nos meios de comunicao de massa (meus itlicos).
___________________
Muito do que se sabe hoje sobre propaganda se deve a um personagem, em boa hora citado pelo autor com
destaque, aquele que talvez merecesse o Prmio Nobel de propaganda nos anos entre guerras: William
Mnzenberg. Tal honraria lhe seria cabida se seu real papel no tivesse permanecido como um segredo
guardado a sete chaves. Provavelmente o nico comunista alemo oriundo da classe operria, sem pretenses
intelectuais, foi o primeiro grande mestre e criador de duas novas formas de servio secreto: um front
propagandstico secretamente controlado e uma rede de companheiros de viagem manipulados 14.
Mnzenberg entendeu que a revoluo precisava de algo mais do que ganhar as massas. Numa reunio do
Komintern, ponderou: Precisamos organizar os intelectuais. A revoluo precisa dos formadores de opinio da
classe mdia artistas, jornalistas, pessoas de boa vontade, novelistas, atores, dramaturgos, humanistas.
Lenin imediatamente se ops, pois estes eram seus mais odiados inimigos. Acabou se rendendo ao
argumento de Karl Radek: precisamos evitar ser apenas uma organizao comunista, temos que trazer outros
nomes, outros grupos, para tornar mais difcil a perseguio! (Koch, op.cit.).
Conseguiu convencer meio mundo acadmico americano e da mdia a criar uma verdadeira rede de
propaganda para a disseminao de que, qualquer opinio que servisse aos objetivos da URSS, derivava de
elementos essencialmente decentes da personalidade. Simultaneamente, instilar o sentimento, como uma
verdade da natureza, que criticar ou desafiar a poltica sovitica era uma marca de maldade, intolerncia e
estupidez, enquanto o apoio quelas polticas significava uma pessoa de mente aberta e sensibilidade
refinada, desejando o melhor para a humanidade.

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Eis a o germe do que ainda vigora na atualidade: progressistas e reacionrios. Os primeiros so abertos s
novas ideias, cultos, refinados e tolerantes. Os ltimos so grosseiros, intolerantes, truculentos e ignorantes,
no sabem pensar corretamente. No idioma russo existe um neologismo para estes: niekultur (inculto).
Esta importncia de ter a intelectualidade como companheiros de viagem foi uma concluso emprica genial
de Mnzenberg, muito antes de Gramsci teorizar a respeito.
Uma lista dos rgos de comunicao que pertenciam ao Mnzenberg Trust como era chamado
ironicamente pelos bolchevistas uma verdadeira multinacional comunista de propaganda com ramificaes
em todo ocidente no cabe no escopo de um prefcio. As consequncias em Hollywood foram devastadoras.
Para aprofundamento, indico, alm do j citado de Koch, o livro The Twilight of the Intellectuals: Culture and
Politics in the Era of the Cold War, de Hilton Kramer, Ivan R. Dee, 1999. H uma boa reviso na Boston
Review, e um importante artigo do autor sobre as listas negras de Hollywood.
___________________
Os principais grupos globalistas ambicionam o controle poltico e econmico do mundo, e todos sabem que
para alcanar este objetivo h que se controlar a mente humana (pag. ). Atravs das agncias da ONU
pretende-se criar uma mente globalista, uma falsa identidade internacionalista atravs da implantao de
padres internacionais de educao, sade, legislao trabalhista, e tudo o mais. O inimigo comum de todos
os blocos globalistas a liberdade individual .... Mesmo quando a defendem buscam elev-la ao seu extremo,
o que fatalmente vai expor suas fragilidades. A liberdade um dom muito tnue e frgil e s existe se
racionalmente limitada elev-la ao extremo esgarar de tal forma o tecido social que leve ao seu rompimento,
criando um vcuo filosfico, moral e religioso. para preencher este vcuo que entram em cena novos
conceitos internacionalistas totalizantes.
Um dos principais instrumentos para a criao destes conceitos e impregnao na mente de todos os seres
humanos o politicamente correto. Dos trs blocos globalistas, s o Ocidental pode sofrer interveno. O
Eurasiano e o Islmico so, por suas prprias naturezas, totalitrios e o controle mental est na prpria
natureza dos regimes. no Ocidente, onde pela primeira e nica vez na histria da humanidade foi criado
o conceito de liberdade individual e, consequentemente, a liberdade de expresso e religiosa, e os Estados
Nacionais com suas caractersticas especficas.
Porm, o indivduo livre e consciente sempre existiu, condenado ora como traidor, ora como herege, ora como
louco, mas de fato impossvel de destruir ... (portanto) os grupos revolucionrios globais lanam mo de
todo tipo de arranjo ideolgico para ludibriar a opinio pblica e tornar suas demandas de poder e controle num
anseio para a humanidade.
No entanto, como bem o diz o autor, os intelectuais ocidentais sempre demonstraram intuito de uma
sociedade perfeita controlada por uma elite de esclarecidos. Controlada e planejada, porque no h nada mais
oposto ao reinado da liberdade do que o moderno planejamento estatal.
A ideia de um governo mundial tomou fora no sculo XX. A tentativa um tanto ingnua de Wilson de uma paz
universal e eterna gerou um filhote natimorto: a Liga das Naes, oficialmente extinta pelos estados totalitrios
que nem sequer tomaram conhecimento de sua existncia. Depois da II Guerra Mundial, Stalin usou seu
agente no Departamento de Estado Alger Hiss para planejar uma nova liga, desta vez mais forte e corrigindo
os erros da anterior, a ONU. Temendo que os americanos pudessem incluir os direitos individuais presentes
em sua Constituio e na Bill of Rights, criaram uma Declarao Universal dos Direitos do Homem, coletivista,
globalista e, principalmente, para universalizar de que os direitos naturais no existem, s aqueles direitos que
so concedidos pelos organismos globais.
No entanto, a criao de um governo mundial no pode ser imposta de cima, preciso convencer a
humanidade de sua necessidade melhor, fazer com que as pessoas desejem e acreditem piamente que a
ideia partiu do seio delas mesmas. Para tal, alm da perverso educacional, a importncia dos meios de
comunicao crucial, assim como a criao de agendas que mantenham a populao permanentemente
alarmada, com dizia Mencken. Alm deste estado de alarme permanente preciso de tempos em tempos
criar situaes fictcias de verdadeiro pnico somente controlado pela pronta ao da comunidade
internacional, outra fico. O controle do pnico, lembram, a terceira recomendao dos fundadores do The
Times. Tais agendas so muito bem descritas pelo autor, principalmente o ambientalismo, a ameaa da
exploso populacional, de guerras com armas de destruio em massa.
Estas ltimas so sempre evitadas por interveno da ONU, mas poucos percebem que esta organizao
precisa estimular um estado permanente de guerras localizadas e relativamente controlveis, pelo menos para
justificar sua prpria existncia, assim como o controle populacional. Tal controle atravs de esterilizaes em
massa, descriminalizao do aborto, incentivo eutansia legal, geralmente so, de incio, mantidos longe da
mdia ou restrito a mdias locais por sua identificao com os projetos eugnicos to populares no incio do
sculo passado, mas to abominados aps o Holocausto. Isto permitiu ao autor, com bela ironia, afirmar:
Distante da cobertura permanente da mdia, torna-se mais fcil desenvolver teorias bizarras como a da
eliminao de seres humanos para a salvao da humanidade, sem que perguntas inconvenientes interfiram e
atrapalhem...! (itlicos meus). Mas o que isto seno uma aplicao da velha estratgia comunista ou
mesmo jacobina? de matar milhes de pessoas para criar uma sociedade melhor? As pegadas do monstro
so visveis!
A exacerbao do ambientalismo e da ecologia fez ressurgir das trevas as velhas ideias sobre Gaia, a MeTerra ou Pacha Mama concedendo a posteriori ares de legitimidade s imposturas satnicas de Madame
Blavatsky, Alice Bailey, Annie Besant, Alaister Crowley 15 e outros ocultistas.

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Embora algumas destas seitas esotricas se apresentem como crists todas tm por objetivo destruir o
Cristianismo: Nossa meta, dizia Madame Blavatsky, no restaurar o hindusmo, mas varrer o Cristianismo
da face da Terra 16. A grande propagandista do Novo Cristianismo Esotrico, Annie Besant, dizia que o
principal combater Roma e seus sacerdotes, lutar em todas as partes contra o Cristianismo e jogar Deus
para fora do Cu 17.
Creio que com estas palavras posso recomendar aos leitores a excelente abordagem de Derosa sobre a
espiritualidade da Nova Era, onde se estende sobre esta entidade satnica chamada United Religions Initiative
e outros movimentos New Age e a Era de Aqurio, esta ltima a meu ver fundada com o musical Jesus Christ
Superstar, o festival de Woodstock e seu hino Imagine, cuja letra agrega todos os elementos de uma Nova
Ordem Mundial: no haver inferno nem cu, no haver pases nem religio, uma irmandade de homens
partilhando todo o mundo, sem guerras, sem fome, sem posses.
O captulo sobre o Governo Mundial Revoluo Global e Nova Era est irretocvel, incluindo o papel
fundamental da mdia em seu progresso. Claro que, alm de no poder ser imposto de cima, tambm no
possvel num nico movimento centralizador. Como j expus alhures a estratgia a da formao de blocos
regionais 18 dos quais a menina dos olhos certamente a Unio Europeia. Ao escrever este Prefcio tenho
uma vantagem sobre o autor: ocorreu recentemente o Brexit, o plebiscito em que o povo britnico rejeitou a
Unio Europeia. Este fracasso de grande monta representa que o povo britnico resolveu banir espero que
para sempre o jugo de uma casta de esnobes intelectualides que tem a pretenso de ditar todas as normas
para um continente inteiro.
bastante revelador o presidente da Comisso Europeia, Juncker, ensinando os polticos europeus em maio
passado a ignorar seus eleitorados, dizendo se vocs estiverem ouvindo a sua opinio nacional vocs no
esto desenvolvendo o que deveria ser um sentimento comum europeu 19.
O BREXIT um enorme revs para a estratgia de colocar polticos e banqueiros elitistas no controle do
mundo inteiro.
Deixo as palavras finais com a Iron Lady, ressaltando que so aplicveis ao mundo todo:
"A Europa em tudo (exceto no sentido geogrfico) uma construo puramente artificial. No faz sentido
mesmo amontoar Beethoven e Debussy, Voltaire e Burke, Vermeer e Picasso, Notre Dame e So Paulo,
carne cozida e bouillabaisse, e retrat-los como elementos de uma realidade artstica, arquitetnica e
gastronmica filosfica musical europeia. Se a Europa nos encanta, como tantas vezes me encantou,
precisamente por causa de seus contrastes e contradies, no pela coerncia e continuidade."
____________________
Aprendi h anos com um arquiteto que obra no se termina, abandona-se. E com pesar que devo aplicar
esta mxima a este prefcio. As vertentes so tantas, os meandros to abundantes e bem descritos que
impossvel abrang-los como merecem. Deixo esta funo aos leitores que certamente tm pela frente uma
agradvel e instrutiva leitura. Vejo em Cristian Derosa um dos grandes bices a que a prfida transformao
social que denuncia venha a se consumar.

Rio de Janeiro, julho de 2016.


_____________________________
Notas:
1 Arrow in the Blue, London, 1952
2 The Limits of Reason: The German Press and the Collapse of Weimar Democracy, Oxford University Press,

1975 (Traduo livre)


3 A palavra Volk geralmente traduzida por povo, mas para a ideologia nazista, seguindo o conceito de
Volksdeutsch de Herder, no indica somente uma associao de cidados, mas se aproxima mais de uma
comunidade tribal considerada como nao. A palavra tem a conotao de homogeneidade racial.
4 Carroll Quigley, The Anglo-American Establishment, G S G & Associates, California, 1981
5 Estaria a um embrio do Project Syndicate amplamente comentado por Derosa nos captulos finais deste
livro?
6 Sempre que no houver fonte das citaes, estas so referncias ao texto do livro.
7 A des-educao moderna faz exatamente o oposto: estimula a onipotncia da criana, no frustra, oferece
um mundo falso que no a prepara para, na adolescncia e na idade adulta, um mundo real inevitavelmente
frustrante. Mas h um terrvel engano nesta proposio: ao alegar no frustrar consegue uma frustrao de
outra ordem e muito pior, ao negar-lhe a noo de autoridade de que carece.
8 Interessante notar a universalidade desta prtica: com a vitria do BREXIT os inconformados globalistas
exigem que o Parlamento Britnico ignore a vontade dos eleitores britnicos que (se expressaram por 52% a
48%) para retirar o Reino Unido da Unio Europeia (UE).
9 Como foi demonstrado por Alan Sokal & Jean Bricmont, Imposture Intelectuelles, Ed dile Jacob, 1997, com
as consideraes feitas por Oalvo de Carvalho no artigo Sokal em Portugal.
10 Prefiro no usar a palavra capitalismo, usada por Marx para caracterizar que na economia de mercado o
capital explora o trabalho por se apossar dos lucros, que tambm maliciosamente chamou mais valia.
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11 H quem negue que o PT seja comunista por causa de um preciosismo de linguagem: eles no se

denominam comunistas, e por uma viso antiquada do comunismo terico que defendia a expropriao e
estatizao total da economia. Isto o que o comunismo, na prtica, s fez em situaes adversas.
Acrescente-se um desconhecimento do que trata este livro: este comunismo, que existiu teoricamente,
acabou-se em Frankfurt e na Casa Penal Especial de Turi.
12 The Fateful Hoaxing of Margaret Mead: a historical view of her Samoan research, Westview Press: 1999
13 Boas teve, indiretamente, influncia de Marx: o maior amigo de sua me, Abraham Jacobi, enviou para ela e
outra irm o Manifesto Comunista em 1851. Foi para este tio Jacobi que Boas escreveu em 1882 sobre a
enorme transformao intelectual que havia sofrido.
14 Double Lives: spies and writers in the secret soviet war of ideas against the West, Stephen Koch, Free
Press, 1994
15 Crowley est bem vivo no Brasil na Sociedade Alternativa fundada por Paulo Coelho e Raul Seixas
16 Declarao a M. Alfred Alexander, publicada em The Medium and Daybreak, Londres 1893, p. 23. (cit. em
Ren Gunon, El Teosofismo)
17 Discurso de encerramento do Congresso dos livre pensadores, realizado em Bruxelas, 1880. (idem)
18 Refiro-me aqui como em todo o texto exclusivamente ao mundo Ocidental, como creio que Derosa tambm
o faz.
19 Oscar Silva-Valladares, The Brexit and How Democracy Works in Mysterious Ways, Geopolitical Monitor,
June 30, 2016 (em traduo de William Uchoa)

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