DIALCTICA NEGATIVA: ATENTADO CONTRA LA FILOSOFA TRADICIONAL

Autor: Xenia Yamileth Chicas Barrera1

Ha fracasado la filosofa tradicional segn sus criterios del conocimiento racional? Cul es la
apuesta filosfica en la dialctica negativa de Adorno para superar dicho fracaso?
Introduccin
En 1966, Theodoro Adorno dio inicio a una de sus mayores obras titulada: Dialctica Negativa, y si
el titulo es provocativo per s, lo ser ms an en cuanto a los planteamientos crticos contra toda la
tradicin filosfica. El devenir de la crisis histrica de la razn y el progreso defendida por la filosofa
tradicional permite a Adorno problematizar lo complejo que es la aproximacin terica de la realidad
en la dialctica negativa, tratando de reconsiderar la nocin de experiencia filosfica conocida hasta
entonces.
Desarrollo
Para Adorno la filosofa haba fracasado en su intento de identificar lo real segn el conocimiento
racional, pues no es posible la identidad entre el concepto y la cosa nombrada. Es por esto que Adorno
desafa crticamente el hecho de nombrar lo real, sin tener en cuenta la pobreza del concepto al
ser incapaz de abarcar lo pensado, en otras palabras, los conceptos son incapaces de nombrar en
sentido total y acabado la realidad.
Al inicio de la introduccin en dialctica negativa, Adorno sugerir sin mayor problema que la
filosofa tradicional ha fracasado en su intento de transformacin del mundo: La filosofa, que antao
pareci superada, sigue viva porque se dej pasar el momento de su realizacin. El juicio sumario
de que no ha hecho ms que interpretar el mundo y mutilarse a s misma de pura resignacin ante
la realidad se convierte en derrotismo de la razn, despus que ha fracasado la transformacin del
mundo (Adorno, 1984).
Ante esta afirmacin de fracaso, Adorno criticara principalmente dos tradiciones filosficas
principalmente: la de Hegel y la de Marx. En primer lugar, los planteamientos de la dialctica positiva
de Hegel pretendan, segn el ideal del sistema hegeliano, que el pensamiento conceptual estuviese
unido inseparablemente de la realidad racional. Hegel planteaba la identidad entre espritu y
naturaleza, entre razn y realidad, lo que devena en una justificacin de la sociedad y la historia
como un proceso completamente racional. Esto es en todos los sentidos idealismo, que prima al sujeto
cognoscente otorgndole la capacidad de nombrar la realidad positivamente. Ante esto, la crtica de
Adorno a la identidad no es solo sobre su imposibilidad conceptual, sino su gran rechazo a los
cimientos en los cuales se haba fundamentado, y se sigue fundamentando, el conocimiento sobre la
realidad, y esto representa una profunda crtica a la sociedad de su tiempo.
Por su parte Marx cuyo planteamiento era identificar a la filosofa como el esfuerzo practico para
lograr una humanidad libre y emancipada, mediante un salto revolucionario que derrocara el orden
material. El encargado de llevar a cabo esta tarea seria el proletariado, que deba tomar conciencia
primero de su situacin, y lo lograra precisamente porque su condicin reflejaba la decadencia del
sistema capitalista para esto servira la teoria. En este sentido, la praxis seria la que impulsara el
proceso de cumplimiento de la razn. Marx pensaba la praxis y la teora como elementos inseparables
para la emancipacin de la humanidad. Sin embargo, Adorno en la dialctica negativa niega esta
distincin tan convencional entre praxis y teora, pues la emancipacin en la sociedad moderna no se
haba consumado dirigida por un sujeto social que llevara a cabo la transformacin revolucionaria de
la sociedad tal como Marx lo haba planteado en sus tesis sobre Feuerbach. El marxismo desde este
punto de vista cae, al igual que la dialctica positiva de Hegel, en idealismo, pues entiende la
1 Estudiante de Lic. en Sociologa de la Escuela de Ciencias Sociales, Facultad de
Ciencias y Humanidades, Ciclo II 2016, Universidad de El Salvador. 29 de
septiembre, 2016.

dialctica suponiendo a priori una lgica histrica de progreso y superacin. Por tanto, Adorno sugiere
que se debe transformar la razn para que sea el lugar propicio de la praxis emancipadora, que ser
capaz de abolir las injusticias, de esta manera critica el concepto de racionalidad conocido hasta hoy y
critica al pensamiento identificador, lo cual ser clave para entender la dialctica negativa, ya que al
final de cuentas l mismo nos advertida que esta es un atentado contra toda la tradicin.
La filosofa adorniana, solo es posible si se piensa dialcticamente despojando esta dialctica de
pretensiones universales, positivas e idealistas. El sujeto cognoscente que prevalece en las tradiciones
filosficas anteriores esta empobrecido ante una realidad que no se puede abarcar en su totalidad
mediante el concepto. La identidad para Adorno es un problema epistemolgico, social, poltico,
econmico, cultural, etc., y se refleja en el fracaso de la sociedad en la que a l le toco vivir. La
filosofa hasta hoy ha tenido una nula implicacin en el mundo real, precisamente porque ha sido
obligada a convertirse en ciencia particular, considerando nicamente el beneficio practico bajo
criterios de clculo y utilidad, esto convierte al saber en poder ejercido por los dominantes (Adorno,
1966). Por tanto, este pensamiento se ha mantenido porque es el instrumento idneo para dominar,
pues la identidad posibilita la negacin y la anulacin de las diferencias.
Con la dialctica negativa se toma conciencia de lo diferente, de lo que ha sido rechazado y negado
por la filosofa en su forma conceptual, y hace emerger lo falso que representa el pensamiento
identificador, pues es un proceso reduccionista, el concepto nunca ser lo real, pues no solamente se
puede conocer identificando bajo un concepto una pluralidad de manifestaciones. Por tanto, una de
los primeros propsitos que adorno se propone en dialctica negativa es la negacin de la identidad,
mediante la desmitologizacion del concepto. Adorno no se propone en ningn momento eliminar el
concepto, sino ms bien dejar de comprenderlo como un absoluto, porque se debe tener en cuenta que
este es mediado por un componente irracional: la realidad, por tanto el concepto siempre significara
ms de lo que dice.
La dialctica negativa, como antisistema, propone para superar este fracaso de la filosofa tradicional
la no identificacin entre razn-realidad, sujeto-objeto, objeto-concepto (Adorno, 1966). Se debe
pensar la realidad en trminos de negacin, ruptura, y praxis. Como atentado a las tradiciones, la
dialctica negativa es una confrontacin contra todo el pensamiento hegemnico occidental que pone
como paradigma de conocimiento al sujeto encima de las cosas, con el fin ltimo de dominar.
La dialctica negativa significa buscar la diferencia, en ltima instancia decir lo que no se puede
decir. Y para esto el nico instrumento de la filosofa ser el lenguaje que superara el concepto por
medio del concepto. Otro de los propsitos de la dialctica negativa ser rescatar el contenido
escondido de las palabras, conceptos y criticar fervientemente su identificacin reductora. En la
filosofa adorniana, se intentara nombrar queriendo ver lo que se deja fuera, y por lo tanto se
conceptualizara a travs de constelaciones 2, que no permitir la determinacin de la identidad.
Lo anterior nos abre el camino para la propuesta adorniana de la posibilidad de la no identidad. La
filosofa debe operar siempre con conceptos, pero estos deben plantearse desde una lgica dialctica
de lo diferente y de las contradicciones, y se postula de esta manera su filosofa transdiscursiva
(Adorno, 1984), que sepa sus limitaciones del medio conceptual.
Para Adorno, el conocimiento adquirido mediante la dialctica negativa est ntimamente ligado a la
idea de praxis (Adorno, 1984). Pues la teora filosfica es praxis en tanto se piensa dialctica y
negativamente. Con este planteamiento parece que Adorno logra triunfalmente al punto de superacin
de todas aquellas tradiciones filosficas instrumentales, para dar paso a una filosofa verdaderamente
emancipadora. Esta filosofa supera el fracaso de la filosofa tradicional mediante la critica dura y
constante al pensamiento identificador, que instrumentaliza y domina, y sobre todo es una dura crtica
a la sociedad que se ha engendrado de l. Esta filosofa adems por ser la negacin del sistema de
2 Las constelaciones ayudan a escapar a la determinacin de la identidad, recurriendo a
ellas se acerca mejor a captar el devenir dialectico de la realidad.

pensamiento conceptual, es la que determina la base de la dialctica negativa adorniana, la cual

sugiere que el enigma de la realidad no se resuelve pero puede transformarse.
Bibliografa
Adorno, Theodoro (1984) Dialectica Negativa. Madrid, Espaa: Tauros Ediciones.