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VII. Discurso.

DEFINICIN.

Wodak,
H.D.

Wodak,
H.D.

Wodak,
h.d.

Wodak,
H.D.

IIGUEZ CAP.III

IIGUEZ CAPIII

Iiguez CAP III

IIGUEZ CAP.III

Iiguez iii
Wodak (2003), tambin visualiza otras caracterizaciones para el lenguaje, tales
como: ser un fenmeno social, acarrear significado y valores presente tanto en las
personas como en las instituciones, se puede acceder a l por medio del texto y
siempre la ente lingstica ocupa una posicin activa en la relacin con el texto.
Adems del lenguaje, Wodak (2003) identifica el concepto de crtica, ideologa y
poder, como aristas relevantes para realizar el anlisis de discurso.
Respecto a la ideologa, se puede sealar que es aquella que contienen los
contextos sociales y los sistemas simblicos de estos, y adems refiere hacia el
cmo a partir de aquello se sostienen las relaciones de dominacin (Wodak,
2003). La ideologa es posible de llegar a conocerse por medio de la mediacin del
lenguaje (Wodak, 2003).
Por ltimo, el poder. Este pasa a ser una preocupacin para el ACD, por lo que
trata de focalizarse en las luchas que subyacen bajo el alero del poder,
contextualizado e intertextualizado en los discursos (Wodak, 2003). A esto se le
suma, el activismo que acarrea esta perspectiva en relacin al poder, lo que se
traduce en criticar el lenguaje de los poseedores del poder, que son los
responsables de la existencia de desigualdades y del sufrimiento de las
dominadas (Wodak, 2003); por lo tanto, el ACD vienen hacer una denuncia a favor

de

quienes se ven oprimidas por estas relaciones de poder que produce la

ideologa (Wodak, 2003).


Ahora, para acceder a este, tal como se mencion anteriormente, es por medio del
lenguaje. Esto se logra gracias a que primero, el lenguaje categoriza y expresa
poder y segundo, da a conocer relaciones diferenciadoras presentes tanto en la
estructura como en las sujetas/os (Wodak, 2003).

CONOCIMIENTO.

Jager.
SUJETA Y DISCURSO.

Jager.
implica el ejercicio de una forma de influencia ilegtima por medio del discurso:
los manipuladores hacen que los otros crean y hagan cosas que son favorables

para el manipulador y perjudiciales para el manipulado. En un sentido


semitico de la manipulacin, esta influencia ilegtima tambin puede ser
ejercida con cuadros, fotos, pelculas u otros medios. De hecho, muchas
formas contemporneas de manipulacin comunicativa, por ejemplo, por los
medios de comunicacin, son multimodales, tal como es el caso, tpicamente,
de la propaganda. van dijk.
Esta consecuencia negativa del discurso manipulativo ocurre normalmente
cuando los receptores no son capaces de comprender las reales intenciones o
ver las reales consecuencias de las creencias o acciones defendidas por el
manipulador. VAN DIJK
Sin embargo, este sera un criterio demasiado estricto porque en muchas formas de
comunicacin e interaccin estas intenciones y finalidades no se explicitan sino que son
atribuidas contextualmente a los hablantes por parte de los receptores (o analistas) en
base de las reglas generales del discurso y la interaccin. De hecho, uno podra incluso
postular un principio social de egosmo, diciendo que (casi) todas las formas de
interaccin o discurso tienden a favorecer los intereses de los hablantes. Esto significa
que los criterios de legitimidad deben ser formulados en otros trminos, a saber, que la
manipulacin es ilegtima porque viola los derechos de los receptores. VAN DIJK

El tiempo del discurso no es el tiempo del sujeto. En este sentido, el punto de vista
de Althusser sobre la interpelacin requiere una revisin. El sujeto no siempre
necesita girarse cuando es llamado para poder ser constituido en tanto que sujeto,
y el discurso que inaugura al sujeto no necesita en absoluto tomar la forma de una
voz. Butler L.P.
En "Ideologa y aparatos ideolgicos del Estado", Althusser intenta describir el
poder de constitucin del sujeto de la ideologa haciendo referencia a la figura de
una voz divina que nombra, y que al nombrar trae al sujeto a la existencia. El
nombre divino crea lo que nombra, pero al mismo tiempo subordina lo que crea. Al
afirmar que la ideologa social opera de un modo anlogo al de una voz divina,
Althusser asimila sin darse cuenta la interpelacin social y el performativo divino.
Butler, L.P.
En la medida en que el acto de nombrar es una llamada, existe un destinatario
anterior a ella; pero teniendo en cuenta el hecho de que la llamada es un nombre
que crea lo que nombra, parecera que no puede haber un "Pedro" sin el nombre
"Pedro". Efectivamente, "Pedro" no existe sin el nombre que proporciona la
garanta lingstica de existencia. En este sentido, existe una cierta disposicin a
ser obligado por la interpelacin autoritaria, como condicin previa y esencial para
la formacin del sujeto, cual sugiere que uno se encuentra en relacin vinculante
con la voz divina antes de sucumbir a su llamada. Dicho de otro modo, uno es ya

afirmado por la voz que le llama, est desde siempre subordinado a la autoridad a
la que luego se somete. Butler, L.P.
Imaginemos una escena que podra resultar verosmil en la que uno es llamado
por un nombre y se gira para protestar contra ese nombre: "Yo no soy se, te has
debido equivocar!". E imaginemos entonces que ese nombre contine ejerciendo
una presin sobre uno, que siga delimitando el espacio que uno ocupa,
construyendo una posicin social. Indiferente a tu protesta, la fuerza de
interpelacin sigue trabajando. Uno sigue siendo constituido por el discurso, pero
a distancia. La interpelacin es una llamada que constantemente pierde su huella,
que requiere el reconocimiento de una autoridad al mismo tiempo que confiere
identidad al obligar a ese reconocimiento con xito. La es una de ese circuito, su
existencia no es anterior a ese circuito de reconocimiento. La huella que deja la
interpelacin no es descriptiva, sino inaugural. Intenta crear una realidad ms que
dar cuenta de una realidad que ya existe; consigue llevar a cabo esta creacin a
travs de la citacin de una convencin ya existente. La interpelacin es un acto
de habla cuyo "contenido" no es ni verdadero ni falso: su primera tarea no es la
descripcin. Su objetivo es indicar y establecer a ~n sujeto en la sujecin, producir
sus perfiles en el espaciO y e~ el tiempo. Su operacin repetitiva tiene el efecto de
sedimentar esta "posicin" con el tiempo. BUTLER L.P.

Iiguez cap iii

Iiguez cap iii

DISCURSO Y SIGNIFICADO.

Jager

Jager.

Jager.

jager.

Jager

Jager

Si hay una dimensin "normativa" en este libro, consiste precisamente en


asignarle una re significacin radical a la esfera simblica, en desviar la cadena
"de citas" hacia un futuro que tenga ms posibilidades de expandir la significacin
misma de lo que en el mundo se considera un cuerpo valuado y valorable. Para
poder reconsiderar lo simblico como un mbito capaz de efectuar este tipo de
resignificacin, ser necesario concebir 10simblico como una regulacin de la
significacin que vara con el tiempo y no como una estructura casi permanente.
Esta reconcepcin de lo simblico desde el punto de vista de la dinmica temporal
del discurso regulador tomar muy seriamente el desafo lacaniano a las versiones
anglonorteamericanas del gnero, para considerar la categora del "sexo" como
una norma lingstica, pero reformular esa normatividad en trminos
foucaultianos como "ideal regulatorio". Inspirndose tambin en las versiones
anglo norteamericanas del gnero, este proyecto intenta oponerse a la estasis
estructural de la norma que impone la heterosexualidad propia del enfoque
psicoanaltico, sin descartar por ello lo que evidentemente tienen de valioso las
perspectivas psicoanalticas BUTLER, C.I

HISTORIA Y DISCURSO

Si un performativo tiene xito de forma provisional (e intuyo que el "xito" es


siempre y exclusivamente provlslOnal), no es porque una intencin gobierne la
accin del lenguaje con xito, sino solamente porque la accin se
hace eco de acciones anteriores, acumulando la fUerza de la autoridadpor medio
de la repeticin o de la citacin de un conjunto de prcticas anteriores de carcter
autoritario. No se trata simplemente de que el acto de habla ocurra dentro ~e la
BUTLER L.P.

IMPACTO DE DISCURSO

El presente discurso rompe con los anteriores, pero no de una forma absoluta. A
pesar de su aparente "ruptura" con el pasado, el presente discurso slo se puede
leer con respecto al pasado con el que rompe. Sin embargo, el presente contexto
elabora un nuevo contexto para el habla, un contexto futuro, an sin perfilar y que,
por lo tanto, no es exactamente un contexto. Butler L.P.