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Budismo

Origem:Wikipdia,aenciclopdialivre.

Budismo(pli/snscrito:
BuddhaDharma)umafilosofia[1][2]oureligio[1]notesta[1]queabrange
diversastradies,crenaseprticasgeralmentebaseadasnosensinamentosdeBuda.Englobaescolascomoo
Teravada,Zen,TerraPuraeobudismotibetano,seespalhoumaispeloTibete,ChinaeJapo.Vriasfontes
colocamonmerodebudistasnomundoentre230milhese500milhes,sendoassimaquintamaiorreligio
domundo.[3][4]
Asescolasbudistasvariamsobreanaturezaexatadocaminhodalibertao,aimportnciaecanonicidadede
vriosensinamentose,especialmente,suasprticas[5][6].Entretanto,asbasesdastradieseprticassoas
TrsJoias:OBuda(comoseumestre),oDharma(ensinamentosbaseadosnasleisdouniverso)eaSangha(a
comunidadebudista)[7].EncontrarrefgioespiritualnasTrsJoiasouTrsTesouros,emgeral,oque
distingueumbudistadeumnobudista.[8]Outrasprticaspodemincluirarennciaconvencionaldevida
secularparasetornarummonge(snscritopli:bhikkhu)oumonja(snscritopli:bhikkhuni).

ndice
1 AvidadeBuda
2 Conceitosbudistas
2.1 Avidaeomundo
2.1.1 Carma:leidecausaeefeito
2.1.2 Renascimento
2.1.3 Ociclodesamsara
2.2 Sofrimento:causasesolues
2.2.1 AsQuatroNobresVerdades
2.2.2 ONobreCaminhoctuplo
2.2.3 CaminhodoMeio
2.3 Aformacomoascoisasso
2.3.1 Impermanncia,sofrimentoenoeu
2.3.2 Originaodependente
2.3.3 Sunyata
2.3.4 Especulaescontraaexistnciadiretanaepistemologiabudista
3 Escolas
4 Nirvana
5 Origens
6 Cosmologia
7 Escrituras
8 Difusodobudismo
8.1 ndia
8.2 SriLankaeSudestedasia
8.3 China
8.4 CoreiaeJapo
8.5 Tibete
9 Notas
10 Referncias
11 Vertambm
12 Bibliografia
13 Ligaesexternas

AvidadeBuda
Deacordocomanarrativaconvencional,oBudanasceuemLumbini
(hoje,patrimniomundialdaOrganizaodasNaesUnidasparaa
Educao,aCinciaeaCultura)porvoltadoano566a.C.ecresceu
emCapilvasto[9]:ambos,atuaislocalidadesnepalesas[10][11].Logoaps
onascimentodeSidarta,umastrlogovisitouopaidojovemprncipe,
Suddhodana,eprofetizouqueSidartairiasetornarumgrandereieque
renunciariaaomundomaterialparasetornarumhomemsanto,seele,
porventura,visseavidaforadasparedesdopalcio.
OreiSuddhodanaestavadeterminadoaveroseufilhosetornarumrei,
impedindo,assim,queelesassedopalcio.Mas,aos29anos,apesar
dosesforosdeseupai,Sidartaseaventurouporalmdopalcio
diversasvezes.Emumasriedeencontros(emlocaisconhecidospela
culturabudistacomo"quatropontos"[12]),elesoubedosofrimentodas
pessoascomuns,encontrandoumhomemvelho,umoutrodoente,um
cadvere,finalmente,umascetasadhu,representandoabusca
espiritual.EssasexperinciaslevaramGautama,eventualmente,a
abandonaravidamaterialeirembuscadeumavidaespiritual.

AgrandeesttuadoBudaAmitaba
emKamakura,noJapo.

SidartaGautamaestudousobdiferentesmestresedesencantousecomo
resultadoalcanadopeloqueensinavam.Chegouapraticarascese
rgida,comojejumprolongado,restriodarespirao,eoutrasformasdeexposioador,muitocomum
naqueletemponandia,equasemorreuaolongodoprocesso.Mas,houveumepisodioqueumajovemlhe
ofereceucomidaeeleaceitou,issomarcousuarenunciaataispraticas.Concluiuqueasprticasascticas
extremasnotraziamosresultadosquebuscava.Deduziu,ento,queasprticaseramprejudiciaisaos
praticantes.[13]Eleabandonouoascetismo,concentrandosenameditaoanapanasati,atravsdaqual
descobriuoquehojeosbudistaschamamde"caminhodomeio":umcaminhoquenopassapelaluxriae
pelosprazeressensuais,masquetambmnopassapelasprticasdemortificaodocorpo[14].Emoutras
palavras,ocaminhodomeionoseriaocaminhodoapegoaqualquercoisa,nemtambmocaminhoda
negaoouaversoaqualquercoisaesimumaterceiravia.
Quandotinha35anosdeidade,Sidartasentouseembaixodeuma

figueiradospagodes(Ficusreligiosa)[15][16]hojeconhecidacomo
rvoredeBodhi,[14]localizadaemBodhGaya,nandiaeprometeuno
sairdaliatconseguiratingirailuminaoespiritual[17][18][19].

Gautamacomseuscinco
companheiros,que,maistarde,
compuseramaprimeiraSangha
(comunidademonsticabudista).
Pinturadaparededeumtemplono
Laos.

AlendadizqueSidartaconheceuadvidasobreosucessodeseus
objetivosaoserconfrontadoporumdemniochamadoMara,que
simbolizaomundodasaparncias,atentao,comparadoaopapelda
Satansnocristianismo,muitasvezesrepresentadoporumacobranaja.
MarateriaoferecidotodosostiposdeprazeresetentaesaSidarta,que
implacavelmenterepeliuMara.VencidoMara,Sidartaacordouparaa
Verdade,aVerdadedaorigem,dacessaoedocaminhoquelevavaao
fimdosofrimento,eseiluminou.Assim,porvoltadosquarentaanos,
SidartasetransformounoBuda,oIluminado.

Logoatraiuumgrupodeseguidoreseinstituiuumaordemmonstica.Apartirdeento,passouseusdias
ensinandoodarma,viajandoportodaapartenordestedosubcontinenteindiano.Elesempreenfatizouqueno
eraumdeusequeacapacidadedesetornarumbudapertenciaaoserhumano.Faleceuaosoitentaanosde

idade,em483a.C.,emKushinagar,nandia.
OsestudiosossecontradizememrelaosafirmaessobreahistriaeosfatosdavidadeBuda.Amaioria
aceitaqueeleviveu,ensinouefundouumaordemmonstica,masnoaceitadeformaconsistenteosdetalhes
desuabiografia.SegundooescritorMichaelCarrithers,emseulivroOBuda,oesboodeumavidatemque
serverdadeiro:onascimento,amaturidade,arenncia,abusca,odespertarealibertao,oensinoea
morte.[20]
AoescreverumabiografiasobreBuda,KarenArmstrongdisse:"obviamentedifcil,portanto,escreveruma
biografiadeBuda,atendendoaoscritriosmodernos,porquetemosmuitopoucainformaoquepodeser
considerada'histrica'...maspodemosestarrazoavelmenteconfiantes,poisSiddharttaGautamarealmente
existiueosseusdiscpulospreservamasuamemria,suavidaeseusensinamentos"[21].

Conceitosbudistas
Avidaeomundo
Carma:leidecausaeefeito
Nobudismo,oCarma(dosnscrito
,transl.karmam,eempali,
kamma,"ao")aforadesamsarasobrealgum.Boasaes(pli:
kusala),e/ouaesruins(pli:akisala)geram"sementes"namente[22],
queviroaaflorarnestavidaouemumrenascimentosubsequente[23].
Comoobjetivodecultivarasaespositivas,osilaumconceito
importantedobudismo,geralmente,traduzidocomo"virtude","boa
conduta","moral"e"preceito".
Ocarma,nafilosofiabudista,refereseespecificamenteaessasaes
(docorpo,dafalaedamente)quebrotamdaintenomental(pli:
cetana)[24]equegeramconsequncias(frutos)e/ouresultados(vipaka).
Cadavezqueumapessoaage,halgumaqualidadedeintenoemsua
menteeessaintenomuitasvezesnodemonstradapeloseuexterior,
masestemseuinterioredeterminarosefeitosdeladecorrentes.
NobudismoTeravada,nopodehaversalvaodivinaouperdodeum
carma,umavezqueumprocessopuramenteimpessoalquefazparte
Tradicionalthangkadobudismo
doUniverso.Outrasescolas,comoaMaaiana,porm,tmopinies
tibetanoalusivo"RodadaVida",
diferentes.Porexemplo,ostextosdossutras(comooSutradoLtus,
comseusseisreinos.
SutradeAngulimalaeSutradoNirvana)afirmamque,recitandoou
simplesmenteouvindoseustextos,aspessoaspodemexpurgargrandes
carmasnegativos.Damesmaforma,outrasescolas,Vajrayanaporexemplo,incentivamaprticadosmantras
comomeiodecortarumcarmanegativo[25].
Renascimento
Renascimentoserefereaumprocessopeloqualosserespassamporumasucessodevidascomoumadas
muitasformaspossveisdesencincia.Entretanto,obudismo,naturaldandia,rejeitaconceitosde
"autoestima"permanenteou"menteimutvel",eterna,comochamadanocristianismoeatmesmono
hindusmo,pois,nobudismo,existeadoutrinadoanatta,sobreainexistnciadeum"eu"permanentee
imutvel.

Deacordocomobudismo,orenascimentoemexistnciassubsequentesdeveantesserentendidocomouma
continuaodinmica,umconstanteprocessodemudana"originaodependente"(snscrito:prattya
samutpda)determinadopelasleisdecausaeefeito(carma),emvezdanoodeumserencarnadoou
transmigradodeumaexistnciaparaoutra.
Cadarenascimentoocorredentrodeumdosseisreinos,deacordocomosnossosreinosdedesejos,podendo
variardeacordocomasescolas[26][27][28]:
1.seresdosinfernos:aquelesquevivememumdosmuitosinfernos
2.preta:oreinodeseresquepadecemdenecessidadessemalvio,sofrimento,remorsos,fome,sede,nudez,
misria,sintomasdedoenas,entreoutros[28]
3.animais:umespaodedivisocomoshumanos,masconsideradocomooutravida
4.sereshumanos:umdosreinosderenascimento,emquepossvelatingironirvana.
5.semideuses:variavelmentetraduzidocomo"divindadeshumildes",titseantideusesnoreconhecido
pelasescolasTeravadaeMaaiana,queosconsideramcomodevasdenvelmaisbaixo
6.deva:comparadoaoparaso[28]
Orenascimentoemalgunsdoscusmaisaltos,conhecidocomoomundodeuddhvsa(moradaspuras),pode
seralcanadoapenasporpessoascomenormerealizaoespiritual,conhecidoscomonoregressistas
(snscrito:angmis).Jorenascimentonoreinosemforma(snscrito:arupadhatu)podeseralcanando
apenasporaquelesquepodemmeditarsobreoarupajhanas,omaiorobjetodemeditao.
Deacordocomobudismopraticadonolesteasiticoeobudismotibetano,humestadointermedirio(o
bardo)entreumavidaeaprxima.AposioTeravadaortodoxarejeitaesseconceito,noentantoexistem
passagensnoSamyuttaNikayadoCnonePli(coleodetextosemqueatradioTeravadabaseada)que
parecemdarapoioideiadequeoBudaensinouqueexisteumestadointermedirioentreestavidaea
prxima.
Ociclodesamsara
Samsaraociclodasexistnciasnasquaisreinamosofrimentoeafrustraoengendradospelaignornciae
pelosconflitosemocionaisquedelaresultam[29].Osamsaracompreendeostrsmundossuperiores(deva,
espiritualesereshumanos)eostrsinferiores(seresignorantes,inferioreseanimais),julgadosnoporum
valor,masemfunodaintensidadedesofrimento[30].
Osbudistasacreditam,emsuamaioria,nosamsara.Este,porsuavez,regidopelasleisdocarma:aboa
condutaproduzirbomcarmaeamalmaproduzircarmamalfico.Assimcomooshindus,osbudistas
interpretamosamsaranoesclarecidocomoumestadodesofrimento.Snoslibertaremosdosamsarase
atingirmosoestadototaldeaceitao,vistoquenssofremospordesejarcoisaspassageiras,ealcanarmoso
nirvanaouasalvao[31].

Sofrimento:causasesolues
AsQuatroNobresVerdades
DeacordocomoCnonePli,AsQuatroNobresVerdadesforamosprimeirosensinamentosdeixadospelo
Budadepoisdeatingironirvana[32].Algumasvezes,soconsideradascomoaessnciadosensinamentosdo
Budaesoapresentadasnaformadeumdiagnsticomdico[33]:
1.avidacomoaconhecemosfinalmentelevadaaosofrimentoe/oumalestar(dukkha),deumaformaou
outra
2.osofrimentocausadopelodesejo(trishna).Isso,muitasvezes,expressadocomoumenganoagarrado
aumcertosentimentodeexistncia,aindividualidade,ouparacoisasoufenmenosqueconsideramos
causadoresdafelicidadeeinfelicidade.Odesejotambmtemseuaspectonegativo

3.osofrimentoacabaquandoterminaodesejo.Issoconseguidoatravsdaeliminaodailuso(maya),
assimalcanamosumestadodelibertaodoiluminado(bodhi)
4.esseestadoconquistadoatravsdoscaminhosensinadospeloBuda.
Essemtododescritoporalgunsacadmicosocidentaiseensinadocomoumaintroduoaobudismopor
algunsprofessorescontemporneosdoMaaiana,comoporexemploo14DalaiLama[34],TenzinGyatso.
Deacordocomoutrasinterpretaesdemestresbudistaseeruditos,erecentementereconhecidasporalguns
estudiososocidentaisnobudistas,as"verdades"norepresentammerasdeclaraese/ouindicaes,
entretantoestaspodemseragrupadasemdoisgrupos:[35]
1.osofrimentoeascausasdosofrimento
2.acessaodosofrimentoeoscaminhosparaalibertao.
Assim,aEnciclopdiaMacmillandeBudismosimplificaAsQuatroNobresVerdades,deixandoasdaseguinte
maneira:
1."AVerdadeNobreQueEstSofrendo"
2."AVerdadeNobreQueOSurgimentodoSofrimento"
3."AVerdadeNobreQueOFimdoSofrimento"
4."AVerdadeNobreQueProduzoCaminhoparaoFimdoSofrimento".
AcompreensotradicionaldoTeravadasobreAsQuatroNobresVerdadesqueestassoumensinoavanado
paraaquelesqueesto"prontos"[36].AposioMaaianaqueelessoensinamentosprejudiciaisparaas
pessoasqueaindanoestoprontasparaensinar.[24]NoExtremoOriente,osensinamentossopouco
conhecidos.[37]
ONobreCaminhoctuplo
ONobreCaminhoctuploAQuartaNobreVerdadedoBudao
caminhoparaaofimdosofrimento(dukkha).Temoitosees,cada
umacomeandocomapalavrasamyak(queemsnscritosignifica
"corretamente"e"devidamente"),esoapresentadasemtrsgrupos:
prajna:asabedoriaquepurificaamente,permitindolheatingiruma
visoespiritualdanaturezadetodasascoisas.Engloba:
1.di(ditthi):verarealidadecomoela,noapenascomopareceser
2.sakalpa(sankappa):aintenoderenncia,deliberdadeeinocuidade.
sila:aticaoumoral,aabstenodeatosnocivos.Engloba:
ODharmachakrarepresentandoo
NobreCaminhoctuplo.

3.vcvc(vca):falandodeumamaneiraverdadeiraenoofensiva
4.karman(kammanta):agirdeumamaneiranoprejudicial
5.jvana(jva):omeiodevidadeveseguirospreceitoscitados
anteriormente[38].

samadhi:adisciplinamentalnecessriaparadesenvolverodomniosobreaprpriamente.Issofeito
atravsdeprticas.Engloba:
6.vyymavyyma(vyma):fazerumesforoparamelhorar
7.smti(sati):verascoisascomoelasestocomaconscinciaclaradarealidadepresentedentrodesi
mesmo,semdesejoouaverso
8.samdhi(samdhi):meditarouconcentrarsedemaneiracorreta.

AprticadoCaminhoctuplocompreendidadeduasmaneiras:desenvolvimentosimultneodosoitoitens
paralelamente,oucomoumasrieprogressivapelaqualopraticantesemove,aoconquistarumestgio.
Contudo,osquatronikyasprincipaiseoCaminhoctuplo,geralmente,nosoensinadosparaleigoseso
poucoconhecidosnoExtremoOriente[37].
Osoitoitensdocaminhonormalmentesoapresentadosemtrsdivises(outreinamentoselevados),como
mostradoabaixo:
Diviso

Sabedoria
(Snscrito:
prajna,
Pli:pa)

Condutatica
(Snscrito:sila,
Pli:sla)

Item

Snscrito,
Pali

samyag
di,
1.Visocorreta
samm
ditthi
2.Inteno
correta

samyag
sakalpa,
samm
sankappa

Descrio

Enxergararealidadecomoela,nocomoelapareceser

Intenoderenncia,libertaoeinofensividade

samyag
vc,
3.Falacorreta
samm
vca

Falardeformaverdadeiraenoagressiva

samyag
karman,
4.Aocorreta
samm
kammanta

Agirdeformanoagressiva

5.Viver
corretamente

samyag
jvana,
samm
jva

Viverdeformanoagressiva

6.Esforo
correto

samyag
vyyma,
samm
vyma

Seesforarparamelhorar

Concentrao
7.Ateno
(SnscritoePli:
correta
samadhi)
8.
Concentrao
correta

samyag
Estaratentoparaenxergarascoisascomaconscinciaclara
smti,
estarconscientedarealidadepresentedentrodesimesmo,
sammsati semqualquerdesejoouaverso
samyag
samdhi,
samm
samdhi

Corretameditaoeconcentrao,comoosprimeirosquatro
jhanas

CaminhodoMeio
UmimportanteprincpioorientadordaprticabudistaoCaminhodoMeio,quesediztersidodescobertopelo
Buda,antesdesuailuminao.OCaminhodoMeiotemvriasdefinies:
1.aprticadenoextremismo:umcaminhodemoderaoedistnciaentreaautoindulgnciaeamorte
2.omeiotermoentredeterminadasvisesmetafsicas
3.umaexplicaodonirvana(perfeitailuminao),umestadonoqualficaclaroquetodasasdualidades
aparentesnomundosoilusrias
4.outrostermosparaosunyata,altimanaturezadetodososfenmenos(naescolaMaaiana).

Aformacomoascoisasso
Estudiososbudistastmproduzidoumaquantidadenotveldeteorias
intelectuais,filosficaseconceitosdevisodomundo(porexemplo:
filosofiabudista,abhidharmaearealidadenobudismo).Algumas
escolasdobudismodesencorajamestudosdoutrinrios,algumasos
consideramcomoessenciais,pelomenosparaalgumaspessoasem
algumasfasesdobudismo.
Nosprimeirosensinamentosbudistas,decertaforma,compartilhadopor
todasasescolasexistentes,oconceitodelibertao(nirvana)est
intimamenteligadocomacorretacompreensodecomoamentelida
comoestresse.Aotermosconhecimentosobreoapego,umsentimento
dedesapegogeradoeseliberadodosofrimento(dukkha)edociclo
derenascimento(samsara).Paraesseefeito,oBudarecomendouveras
coisasatravsdastrsmarcasdaexistncia.
Impermanncia,sofrimentoenoeu
DebateentremongesdoMosteirode

Aniccaumadastrsmarcasdaexistncia.Otermoexprimeoconceito
Sera,noTibete
budistadequetodasascoisassocompostasoufenmenos
condicionados,sendoestes,inconstantes,instveiseimpermanentes.
Tudooquepodemosexperimentaratravsdosnossossentidoscompostodepeasesuaexistnciadependede
condiesexternas.Tudoestemfluxoconstantee,assim,ascondiesecoisasemsiestomudando
constantemente.Ascoisasestovindoconstantementeaseredeixardeser.Comonadadura,nohnenhuma
naturezainerenteoufixadaemqualquerobjetoouexperincia.
Segundoadoutrinadaimpermanncia,avidahumanaincorporaessefluxonoprocessodeenvelhecimento,no
cicloderenascimentoeemqualquerexistnciadeperda.Adoutrinaafirmaaindaque,pelofatodeascoisas
seremimpermanentes,oapegoaelasintilelevaaosofrimento(dukkha).
Dukkhaousofrimento(pli
dukha)umdosconceitoscentraisdobudismo.Apalavra
sanskrit
podesertraduzidadediversasmaneiras,incluindosofrimento,dor,insatisfao,tristeza,angstia,ansiedade,
desconforto,estresse,infelicidadeefrustrao,porexemplo.Apesardisso,dukkhatraduzido,muitasvezes,
como"sofrimento",oseusignificadofilosficomaissemelhantea"inquietao",comonacondiodeser
perturbado[39].Devidoaisso,algumasliteraturaspreferemnotraduziroverbete,comoocasodoingls,
comoobjetivodeenglobaremumapalavratodosossignificados[40][41][42].
Anatta,ouanatman,referesenoodainexistnciadeum"eu".Apsumaanlisecuidadosa,verificaseque
nenhumfenmenorealmente"eu"ou"meu",estesconceitosso,narealidade,construdospelamente.Nos
nikayas,oanattanoentendidocomoumaafirmaometafsica,mascomoumaaproximaoparaganhara
libertaodosofrimento.OBudarejeitouambososconceitos,afirmandoqueelesnosligamaosofrimento.
Originaodependente
Adoutrinadoprattyasamutpdaumaparteimportantedametafsicabudista.Elaafirmaqueosfenmenos
surgemjuntosemumateiainterdependentedecausaeefeito.variavelmentetraduzidacomo"orientao
dependente","gnesecondicionada","codependentedecorrentes"ou"emergncia".
OconceitomaisconhecidoeaplicadodoprattyasamutpdaoregimedosDozeNidnas(dopli:nidna,que
significa"provocar","fundao","fonte"e"origem"),queexplicamacontinuaodociclodesofrimentoe
renascimentoemdetalhe.OsDozeNidnasdescrevemumarelaoentreascaractersticassubsequentes,cada
umadandoorigemaonvelseguinte:

1.Avidy:ignorncia(especificamenteespiritual)[24][43]
2.Saskras:formaes[43]
3.Vijna:conscincia[24][43]
4.Nmarpa:nomeeforma(referesementeeaocorpo)[24][43]
5.ayatana:suasbasesdossentidos(olhos,nariz,ouvidos,lngua,corpoemente)[43]
6.Spara:contato(traduzido,tambm,como"impresso"ou"estimulo"porumobjeto)[43]
7.Vedan:sensao,traduzidacomoalgo"desagradvel","agradvel"ouneutro[43]
8.T:sede,mas,nobudismo,refereseaodesejo[43]
9.Updna:apegoouapreenso[43]
10.Bhava:ser(existncia)ousetornar(noTeravadapossuidoissignificados:ocarma,queproduzumanova
existncia,eaexistnciaemsi)[24][43]
11.Jti:nascimento(entendidocomopontodepartida)[24][43]
12.Jarmaraa:velhiceemorte,tambmtraduzida,atravsdookaparidevadukhadaurmanasyopysa,
comotristeza,lamentao,doremisria.[43].
Sunyata
ObudismoMaaianafoifundadobaseadonasteoriasdeNagarjuna,provavelmenteoestudiosomaisinfluente
dentrodastradiesdaescolabudista.Aprincipalcontribuiodofilsofobudistafoiaexposiosistemtica
doconceitodesunyata,ou"vazio",comprovadaamplamentenossutras,comoPrajnaparamita,
importantssimosnapoca.
Oconceitode"vazio"reneasoutrasprincipaisdoutrinasbudistas,particularmenteaanattaea
prattyasamutpda(orientaodependente),pararefutarametafsicadaSarvastivadaeSautrntika(no
extintasdaescolaMaaiana).ParaNagarjuna,nosoapenasosseressencientesqueestovaziosdeatman
todososfenmenos(dharmas)so,semqualquersvabhava(literalmente"prprianatureza"ou"autonatureza")
e,portanto,semqualqueressnciafundamental,poiselessovaziosdeserindependentes,assim,asteorias
heterodoxasdeSvabhava,circuladasnapoca,foramdesmentidascombasenasdemaisdoutrinasbudistas.
OspensamentosdeNagarjunasoconhecidoscomoMadhyamaka.AlgunsdosescritosatribudosaNagarjuna
fazemrefernciasexplcitasaostextosdeMaaiana,massuafilosofiafoiargumentadadentrodos"parnteses"
estabelecidospelagama.Elepodeterchegadosuaposioapartirdeumdesejodealcanarumaexegese
coerentedadoutrinadoBuda,talcomooCanon.AosolhosdeNagarjuna,oBudanoeraapenasumprecursor,
masoprpriofundadordosistemaMadhyamaka[44].
Osensinamentossarvastivada,queforamcriticadosporNagarjuna,foramreescritosporestudiososcomo
VasubandhueAsangaeforam,posteriormente,adaptadosparaaprticadoYoga(snscrito:Yogacara).
EnquantoaescolaMadhyamakadeclarouqueafirmaraexistnciaouainexistnciadequalquercoisa,em
ltimaanlise,erainadequado,contudo,algunsexpoentesdaYogacaraafirmaramqueamente,esamente,
real(doutrinaconhecidacomoconscincia).Entretanto,nemtodosdentrodoYogacaraconsideramessa
afirmaoVasubandhueAsanga,emparticular,soumexemplo[45].
Almdovazio,aescolaMaaiana,muitasvezes,dnfasenasnoesdediscernimentoespiritualpleno
(prajnaparamita)enanaturezabdica(tathagatagarbha,quesignifica"embriobudista").Deacordocomo
sutrasdetathagatagarbha,oBudarevelouarealidadedaimortalnaturezabudista,quesedizserinerentea
todososseresvivosepermitequetodoseles,eventualmente,atinjamailuminaocompleta,ouseja,tornando
seBudas.
Especulaescontraaexistnciadiretanaepistemologiabudista

Adistinoentreobudismoeoutrasescolasfilosficasindianasumaquestodajustificaoda
epistemologia.Apesardetodasasescolasdelgicaindianareconheceremvriosconjuntosdasjustificativas
vlidasparaoconhecimento(pramana),obudismo,porsuavez,reconheceumconjuntomenordoqueos
outros.Todosaceitamapercepoeainferncia,porexemplo,mas,algumasescolasbudistasno.
Deacordocomasescrituras,duranteasuavida,oBudapermaneceuemsilncioquandoquestionadosobre
vriasquestesmetafsicas,conhecidascomo"Questesavykata".Soperguntascomo:seouniversoeterno
ouno(ousefinitoouinfinito),sehunidadeouseparaodocorpoedoatman,ainexistnciacompletade
umapessoadepoisdonirvana,entreoutros.Umaexplicaoparaessesilncioquetaisquestesatrapalhama
atividadeprticaparaobodhi[nota1]etrazemoperigodesubstituiraexperinciadelibertaoatravsda
compreensoconceitualdadoutrinaoupelafreligiosa.

Escolas
Asanghaoriginal,apsarealizaodeumconclionosculoIVa.C.,dividiuseemduasescolasde
pensamento:MahasanghikaeSthaviravada.Dessesdoistroncos,anicaescolaremanescentea
Theravada.[46]Ostrsveculosprincipaisso:EscolasAntigas,EscolasMahayanaeEscolasVajrayana.[47]
EscolasAntigas:Ch'engshih,Chushe,Jjitsu,Kusha,Ltsung,Mahasanghika,Pudgalavada,Ritsu,
Sarvastivada,Sautrantika,Sthaviravada,TheravadaeVaibhashika[47]
EscolasMahayana:Ch'an,Chingt'u,Chittamatra,Fahsiang,Hoss,Huayen,Jish,Jnanavada,Jdo,
JdoShin,Kegon,Madhyamaka,Madhyamika,Nichiren,Niehp'an,Sanlun,Sanron,Tathagatagarbha,
Tilun,Won,Yogachara,YnchieZen[47]
EscolasVajrayana:Nyingma,Gelug,Sakya,Jonang,Kadam,Kagy,Mitsung,Shingon,TendaieT'ien
t'ai.[47]

Nirvana
Onirvana:
1.ametadobudismo.
2.oapagardofogodaspaixeseaextinodoego.
3.nonecessitarmaisreencarnar.
4.oquetodobudistaprocuraportodavida,apazabsoluta.
5.oquefazdohomemcomumumBuda.
6.ailuminao.
7.aextremapaz.

Origens
Historicamente,asrazesdobudismoseencontramnopensamentoreligiosodandiaantigaduranteasegunda
metadedoprimeiromilnioantesdeCristo.Essefoiumperododeturbulnciasocialereligiosa,jquehavia
umsignificantedescontentamentocomossacrifcioserituaisdobramanismovdico.Elefoidesafiadopor
vriosnovosensinamentosegruposascticos,religiososefilosficosqueromperamcomatradiobrmanee
rejeitaramaautoridadedosVedasedosbrmanes.
Obudismoformousenonordestedandia,entreosculoVeIVa.C..Esteperodocorrespondeaumafasede
alteraessociais,polticaseeconmicasnessaregiodomundo.Aantigareligiosidadebramnica,centradano
sacrifciodeanimais,eraquestionadaporvriosgruposreligiosos,quegeralmenteorbitavamemtornodeum
mestre.

Umdessesmestresreligiosos,comovistoacimacommaisdetalhes,foi
SidartaGautama,oBuda,cujavidaamaioriadosacadmicosocidentais
eindianossituaentre563483a.C.,emboraosacadmicosjaponeses
consideremmaisprovvelasdatas448a368a.C.Sidartanasceuna
povoaodeKapilavastu,quesejulgaseraaldeiaindianadePiprahwa,
situadapertodafronteiraindonepalesa.Pertenciacastaguerreira
(ksatriya).

AesttuadoTianTanBuda,no
monastrioPoLin,nailhadeLantau,
emHongKong.

VriaslendasposterioresafirmamqueSidartaviveunoluxo,tendoo
seupaiseesforadoporevitarqueoseufilhoentrasseemcontatocom
osaspectosdesagradveisdavida.Porvoltados29anos,ojovem
Sidartadecidiuabandonarasuavida,renunciandoatodososbens
materiaiseadotandoavidadeumrenunciante.Praticouoioga(numa
formaquenoamesmaquehojeseguidanospasesocidentais)e
seguiuprticasascticasextremas,masacabouporabandonlas,vendo
quenoconseguiaobternadadelas.Segundoatradio,aofimdeuma
meditaosentadodebaixodeumafigueira,descobriuasoluoparaa
libertaodociclodasexistnciasedasmortesqueoatormentava.

Poucodepois,decidiuretomarasuavidaerrante.Chegouaumbosque
pertodeBenares,ondepronunciouumdiscursoreligiosodiantede
cincojovens,queconvencidospelosseusensinamentos,setornaramosseusprimeirosdiscpulosecomquem
formouaprimeiracomunidademonstica(sangha).OBudadedicou,ento,orestodasuavida(talveztrintaou
cinquentaanos)apregarasuadoutrinaatravsdeummtodooral,notendodeixadoquaisquerescritos.
SidartaGautama,semdvidafamiliarcomospensamentosdesuaeraeregio,ensinouoCaminhodoMeio
entreaindulgnciasensualeoseveroascetismoencontradonomovimentoramaa,comumnaregio.Como
aprincipalfiguradoBudismo,osacontecimentosdesuavida,seusdiscursoseasregrasmonsticasqueele
criouforamcompiladosapsasuamorteememorizadosporseusseguidores.Vriascoleesdeensinamentos
atribudasaeleforampreservadasetransmitidasviatradiooraleprimeiramentefixadasporescritocercade
400anosdepois.

Cosmologia
AcosmologiabudistaconsideraqueoUniversocompostoporvriossistemasmundiais,sendoquecadaum
dessespossuiumciclodenascimento,desenvolvimentoedeclnioquedurabilhesdeanos.Numsistema
mundialexistemseisreinos,queporsuavezincluemvriosnveis,numtotaldetrintaeum.
Oreinodosinfernossituasenaparteinferior.Aconcepodoinfernobudistadiferentedaconcepocrist,
namedidaemqueoinfernonoumlugardepermannciaeternanemorenascimentonesselocalo
resultadodeumcastigodivinoosseresquehabitamnoinfernolibertamsedeleassimqueomaukarmaqueos
conduziualiseesgota.Poroutrolado,obudismoconsideraqueexistemnoapenasinfernosquentes,mas
tambminfernosfrios.
Acimadoreinodosinfernospeloladoesquerdo,encontraseoreinoanimal,onicodosvriosreinos
perceptvelaoshumanoseondevivemasvriasespcies.Acimadoreinodosinfernospeloladodireito,
encontraseomundodosespritosvidosoufantasmas(preta).Osseresquenelevivemsentemconstantemente
sedeoufome,semnuncateremessasnecessidadessaciadas.Aartebudistarepresentaoshabitantesdessereino
comotendoumestmagodotamanhodeumamontanhaeumabocaminscula.
OreinoseguinteodosAsura(termotraduzidocomo"Tits"oudosantideuses).Osseushabitantesali
nasceramemresultadodeacespositivasrealizadascomumsentimentodeinvejaecompetioevivemem
guerraconstantecomosdeuses.

Oquintoreinoodossereshumanos.consideradocomoumreinodenascimentodesejvel,masaomesmo
tempodifcil.Avidaenquantohumanovistacomoumaviaintermdianessacosmologia,sendocaracterizada
pelaalternnciadasalegriasedossofrimentos,oque,deacordocomaperspectivabudista,favoreceatomada
deconscinciasobreacondiosamsrica.
Oltimoreinoodosdeuses(deva)ecompostoporvriosnveisouresidncias.Nosnveismaisprximos
doreinohumano,vivemseresque,devidoprticadeboasaces,levamumavidaharmoniosa.Osnveis
situadosentreovigsimoterceiroeovigsimostimosodenominadoscomo"ResidnciasPuras",sendo
habitadasporseresqueseencontrampertodeatingirailuminaoenovoltaroarenascercomohumanos.

Escrituras
Budanodeixounadaescrito.Deacordocomatradiobudista,ainda
noprprioanoemqueoBudafaleceu,teriasidorealizadoumconclio
nacidadedeRajaghra,ondediscpulosdoBudarecitaramos
ensinamentosperanteumaassembleiademongesqueostransmitiram
deformaoralaosseusdiscpulos.Porm,ahistoricidadedesseconclio
alvodedebate:paraalguns,esserelatonopassadeumaformade
legitimaoposteriordaautenticidadedasescrituras.
PorvoltadosculoI,osensinamentosdoBudacomearamaser
escritos.Umdosprimeiroslugaresondeseescreveramesses
ensinamentosfoinoSriLanka,ondeseconstituiuodenominado
CnonePli.OCnonePaliconsideradopelatradioTheravada
comocontendoostextosqueseaproximammaisdosensinamentosdo
Buda.Noexistem,contudo,nobudismoumlivrosagradocomoa
BbliaouoAlcoro,quesejaigualparatodososcrentesparaalmdo
CnonePali,existemoutroscnonesbudistas,comoochinseo
tibetano.

EdiodoCnonePli

Ocnonebudistadivideseemtrsgruposdetextos,denominado
"TriploCestodeFlores"(tipitakaempalietripitakaemsnscrito):
1.SutraPitaka:agrupaosdiscursosdoBudataiscomoteriamsidorecitadosporAnandanoprimeiro
conclio.Divideseporsuavezemvriossubgrupos
2.VinayaPitaka:reneoconjuntoderegrasqueosmongesbudistasdevemseguirecujatransgresso
alvodeumapenitncia.Contmtextosquemostramcomosurgiudeterminadaregramonsticae
frmulasrituaisusadas,porexemplo,naordenao.Estasregrasteriamsidorelatadasnoprimeiro
conclioporUpali
3.AbhidharmaPitaka:tratadoaspectofilosficoepsicolgicocontidonosensinamentosdoBuda,
incluindolistasdetermostcnicos.
QuandoseverificouaascensodobudismoMahayana,essatradioalegouqueoBudaensinououtras
doutrinasquepermaneceramocultasatqueomundoestivesseprontoparareceblasdessaformaatradio
MahayanaincluioutrostextosquenoseencontramnoTheravada.

Difusodobudismo
ndia
Apartirdoseulocaldenascimentononordesteindiano,obudismoespalhouseparaoutraspartesdonortee
paraocentrodandia.DuranteoreinadodoimperadormuriaAsoka,queseconverteuaobudismoeque
governouumareasemelhantedandiacontempornea(comexcepodosul),essareligioconsolidouse.
ApsterconquistadoaregiodeCalingapelafora,Asokadecidiuqueapartirdeentogovernariacombase
nospreceitosbudistas.Oimperadorordenouaconstruodehospedariasparaosviajantesequefosse

proporcionadotratamentomdicono
saoshumanos,mastambmaos
animais.Oreiaboliutambma
torturaeprovavelmenteapenade
morte.Acaa,desportotradicional
dosreis,foisubstitudapela
peregrinaoalocaisbudistas.Apesar
deterfavorecidoobudismo,Asoka
revelousetambmtoleranteparacom
ohindusmoeojainismo.
Asokapretendeutambmdivulgaro
Porcentagensdebudistasporpas.
budismopelomundo,comorevelam
osseusditos.Segundoestes,foram
enviadosemissrioscomdestino
Sria,EgitoeMacednia(emboranosesaibasechegaramaosseusdestinos)eparaooriente,paraumterrade
nomeSuvarnabhumi(TerradoOuro)quenoseconseguiuidentificarcomsegurana.
OImprioMuriachegouaofimemfinaisdosculoIIa.C..Andiafoientodominadapelasdinastialocais
dosSunga(185173a.C.)edosKanva(c.7325a.C.),queperseguiramobudismo,emboraesteconseguisse
prevalecer.Pertodoinciodaeraactual,onoroestedandiafoiinvadidopeloscitas,queformariamoImprio
Kushana.Umdosmaisimportantesreisdestadinastia,Kanishka(c.127147),foiumgrandeproselitistado
budismo.
DuranteaeradadinastiaGupta(320540),osmonarcasfavorecemobudismo,mastambmohindusmo.Em
meadosdosculoVI,osHunosBrancos,oriundosdasiaCentral,invademonoroestedandia,provocandoa
destruiodeinmerosmosteirosbudistas.Apartirde750,adinastiaPalagovernounonordestedandiaatao
sculoXII,apoiandoosgrandescentrosmonsticosbudistas,entreosquaisodeNalanda.Contudo,apartirdo
sculoXII,obudismoentranumdeclniodefinitivodevidoavriosfactores.Entreestes,encontravamseo
revivalismohindu,quesemanifestoucomfigurascomoAdiShankaraepelasinvasesdosmuulmanosdos
sculosXIIeXIII.
Emboraobudismotenhapassadoporumaverdadeirarenovaoapartirde1959,anoemqueoDalaiLama
escolheoexlio,eleparecequaseausentedandia,apontodetermos,muitasvezes,deseguirturistas
estrangeirosparalocalizaroslugaressantosdeantigamente.Nessepercurso,aolongodossculos,obudismo
suscitoudesvios,heresias,seitas.[48]

SriLankaeSudestedasia
AtradiocingalesaatribuiaintroduodobudismonoSriLankaao
mongeMahinda,filhodeAsoka,queteriachegadoilhaemmeadosdo
sculoIIIa.C.,acompanhadoporoutrosmissionrios.Essegrupoteria
convertidoaobudismooreiDevanampiyaTissaegrandeparteda
nobrezalocal.OreiordenouaconstruodoMahavihara("Grande
Mosteiro"empali)naentocapitaldoSriLanka,Anuradhapura.O
MahaviharafoiograndecentrodobudismoTheravadanailhanos
sculosseguintes.
FoinoSriLankaque,porvoltadoano80a.C.,seredigiuoCnone
Pali,acolectneamaisantigadetextosquereflectemosensinamentos
doBuda.NosculoV,chegouilhaomongeBudagosa,responsvel
porcoligireeditarosprimeiroscomentriosfeitosaoCnone,
traduzindoosparaopali.

WatMahathat,emSukhothai,na
Tailndia.

NaTailndia,obudismolanourazesnosculoVIInosreinosdeDvaravati(nosul,naregiode
Banguecoque)edeHaripunjaya(nonorte,naregiodeLamphun),ambosreinosdaetniaMon.NosculoXII,
opovoTai,quechegouaoterritriovindodosudoestedaChina,adoptouobudismoTheravadacomoasua
religio.
ApresenadobudismonapennsulaMalaiaestatestadadesdeosculoIV,assimcomonasilhasdeJavae
Sumatra.Nessasregies,verificouseumsincretismoentreobudismoMahayanaeoxivasmo,queestainda
hojepresenteemlocaiscomoailhadeBali.EntreosculoVIIeoIX,adinastiabudistadosXailendra
governoupartesdaIndonsiaeapennsulaMalaia,tendosidoresponsvelpelaconstruodeBorobudur,uma
enormeestupaqueomaiormonumentoexistentenohemisfriosul.OislamismochegouIndonsiano
sculoXIV,trazidopelosmercadores,acabandoporsubstituirobudismocomoreligiodominante.Atualmente
obudismoprincipalmentepraticadopelacomunidadechinesadaregio.

China
AtradioatribuiaintroduodobudismonaChinaaoimperadorMing
deHan(25220d.C.),osegundoimperadordadinastiaHandoleste.
Esteimperadorteveumsonhonoqualviuumservoadordourado,
interpretadoporseusconselheiroscomoumavisodoBuda.O
imperadorenviouemissriosaoutrospases,aoestedaChina,para
obterinformaessobreadoutrinadeBuda.
EscriturasbudistasteriamsidotrazidasChina,nascostasdecavalos
brancos,porDharmarakaeKayapaMtaga,doisgrandesmonges
indianos.Entooimperadorordenouaconstruodoprimeirotemplo
budistadaChina,omonastrioBaima,naatualcidadedeLuoyang,na
provnciadeHenan.Osmongeslevaram,paraaChina,42sutras,
contendo600000palavrasemsnscrito.

PinturanasgrutasdeBezeklik,no
oestedaChina,retratandomonges
budistas.

Independentementedatradio,obudismosseespalhounaChinanos
sculosVeVIcomoapoiodasdinastiasWeieTang.Duranteeste
perodo,estabeleceramse,naChina,escolasbudistasdeorigemindiana
aomesmotempoemquesedesenvolveramescolasprpriaschinesas.

CoreiaeJapo
ObudismoentrounaCoreianosculoIV.Nestaaltura,aCoreianoera
umterritriounificado,encontrandosedivididaemtrsreinosrivais:o
reinodeKoguryononorte,oreinodePaekchenosudoesteeoreinode
Sillanosudeste.Estestrsreinosreconheceriamobudismocomouma
religiooficial,tendosidooprimeiroafazloPaekche(384),seguindo
seoKoguryo(392)eSilla(528).Em668,oreinodeSillaunificoua
Coreiasoboseupodereobudismoconheceuumaerade
desenvolvimento.FoinesseperodoqueviveuomongeWonhyoDaisa
(617686),quetentoupromoverumbudismodoqualfizessemparte
elementosdetodasasseitas.NosculoVIII,foidifundidonaCoreiao
budismodaescolachinesaChan,denominadoson(ouseon)emcoreano
equesetornouaescoladominante.Obudismocontinuouaflorescer
duranteaeraKoryo(9351392),atqueadinastiaLi(13921910)
favoreceuoconfucionismo.

Kanjijaponspara"Zen".

ApartirdaCoreiaedaChina,obudismofoiintroduzidonoJapoemmeadosdosculoVI.Em593,oprncipe
ShotokudeclarouocomoreligiodoEstado,masobudismofoiatIdadeMdiaummovimentoligado
corteearistocraciasemlargaadesopopular(osmissionrioscoreanostinhamapresentadocortejaponesao
budismocomoelementodeproteconacional).DuranteaeraNara(710794)Hian(7941185),vriasseitas

deexpressochinesacomearamaimplantarsenoJapo.SodesteltimoperodoaescolaShingoneTendai
(TienTai).DuranteaeraKamakura(11851333),obudismopopularizasefinalmentecomasescolasTerra
Pura,NichireneZen(Chan)nassuasprincipaisvertenteschinesasdasescolasRinzai(Linji)eSoto(Caodong).

Tibete
NoTibete,obudismopropagouseemdoismomentosdiferentes.OreiSrongbrtsansgampo(Songtsen
Gampo,c.627c.650),influenciadopelassuasduasesposasbudistas,decidiumandarchamaraoTibetemonges
indianosparaalidifundiremareligio.DuranteoreinadodeKhrisrongldebtsan(TrisongDeutsen),
construiuseoprimeiromosteirobudistatibetanoeem747chegouaoterritrioonotveliogueindiano
Padmasambhava,queorganizouobudismotibetanoefundouaescolahojeconhecidacomoNyingma(ou
"escoladatradioantiga",emrelaosposterioresescolasestabelecidasporoutrosprofessores).Contudo,
umareaohostildareligionativa,oBn,levariaaodeclniodobudismonosdoissculosseguintes.
ObudismoseriareintroduzidonoTibeteapartirdosculoXI,comaajudadomongeindianoAtisa,que
chegouaoterritrioem1042.Comopassardotempo,formaramsequatroescolas:Sakyapa,Kagyupa,
NyingmapaeGelugpa.Em1578,membrosdestaltimaescolaconverteramomongolAltanKhansua
doutrina.AltaKhancriouottulodeDalaiLama,queconcedeuaolderdaescolaGelugpa.Em1641,com
ajudadosmongis,oquintoDalaiLamaderrotouoltimoprncipetibetanoetornouseoldertemporaldo
Tibete.OsseguintesdalailamasforamnaprticaosgovernantesdoTibeteatinvasochinesa.Oquintodalai
lamacriouocargodePanchenlama,queresidenomosteirodeTshilhumpoequefoivistocomouma
encarnaodoAmitabha.

Notas
1.MajjhimaNikaya(Thanissaro,1997(http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.072.than.html)).Paraumaleitura
maisprofundasobreocontexto,vejaThanissaro(2004)(http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn44/sn44.intro.th
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ndia
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QuatroNobresVerdades
Anatta
Anicca(Impermanncia)
Quatroqualidadesincomensurveis
BudismonoBrasil
Originaodependente
Paramitas
Budismotibetano
Renascimento

Renascimento
Listadebudistas
Theravada
Mahayana
ZenBudismo
ReligiesdoOriente
BandeiraBudista
Abhisamayalamkara
Estudosbudistas
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