ADOLESCENTES TECNOLOGIZADOS.

De cmo los profesores perciben a los

alumnos y sus consumos culturales
publicado en: El Desarrollo Profesional de los docentes de escuela media. Experiencias
y aprendizajes cotidianos (Comp. Martha Ardiles). Edit. Brujas. Crdoba. 2005 (ISBN
987-591-018-X). P. 123-146.

Autor: Gloria Borioli

RESUMEN
Actualmente, uno de los sucesos de mayor impacto en la sociedad y en quienes la observan
desde diversos campos disciplinares, es la mediatizacin de la cultura y los efectos que este
hecho tiene en las nuevas generaciones. El problema obliga al trabajador de la educacin a
replantearse los vnculos entre las nuevas tecnologas y sus consumidores, entre la escuela y
la cultura, entre la comunicacin y el imaginario del alumno.
Cmo incide la globalizacin en la construccin de nuevos colectivos adolescentes? Qu
modalidades reviste la apropiacin de los productos culturales en los sectores medios de
nuestros estudiantes? Los conflictos que el adulto -y sobre todo el docente- debe enfrentar
hoy, tornan visible una nueva cartografa en la distribucin del poder-saber; cartografa en
la que aparecen adscripciones identitarias fluctuantes a las cuales debemos dar respuesta.
De ah nuestro propsito: interrogarnos por el adolescente tecnologizado, por esta
generacin net con la que convivimos en el aula. De ah tambin nuestra (doble) hiptesis:
por una parte, pensamos en el sujeto incluido o excluido segn sus tecno-consumos; por la
otra, en el sujeto recluido por esas mismas prcticas, en su mbito privado. De ah, en
suma, nuestro objetivo: compartir y discutir reflexiones que nos permitan una intervencin
eficaz, de modo tal que los protagonistas del aprendizaje devengan actores sociales
cargados de agentividad.

Nota:
Unas pocas palabras ms para sealar la metodologa del presente trabajo, o mejor- el
origen de las reflexiones que aqu ofrecemos. Esta puesta en discurso tiene una triple
fuente. Por un lado, se trata de una apropiacin de la lectura de bibliografa procedente de
los campos de la educacin, la comunicacin, la teora de la cultura, la sociologa, el
psicoanlisis y algunos peridicos -especializados y de circulacin masiva-. Por otro, estos
resultados son el fruto de observaciones realizadas en una escuela urbana de nuestro medio
ubicada en el parque Sarmiento, que convoca poblacin fundamentalmente de barrios
aledaos: Rogelio Martnez, Nueva Crdoba, Jardn, Villa Revol, Ipon, San Fernando y
Maip. Por ltimo last but not least- hemos realizado entrevistas y encuestas a ciento
veinte alumnos y recuperado las principales tendencias que en esos documentos aparecen,
que remiten a indicadores sobre consumos culturales, formas de comunicacin, modelos de
identificacin, representaciones sobre el futuro y el mundo adulto, etc.

Desenmaraar las lneas de un dispositivo

ser (...) levantar un mapa, cartografiar,
recorrer tierras desconocidas.
-G.Deleuze-

INTRODUCCIN
Temerosas y recogidas, educadas a la sombra del campanario parroquial y como cosidas a
los pliegues de la pollera materna, reconozco a las adolescentes de mi tiempo (...) hoy son,
muchas de ellas, madres de concienzudos bachilleres que amedrentan. Mirad las de hoy,
audaces y fras, con miradas que acarician dislocando (...) todo han acortado: vestidos,
mangas, cabellos. Con sus trajes sencillos, a los 18 aos recorren las calles solas con los
mozos. Este americanismo hallar ambiente entre los latinos?. El recorte del artculo de
Lucie Delarue Mardrus Las jvenes de hoy da publicado por la revista Atlntida en 1936
puede provocar hoy una cierta sonrisa, algo de condescendencia y bastante ternura. Sin
embargo, el gesto apocalptico que se visibiliza en ese enunciador no difiere demasiado del
que impregna los sentires y decires de numerosos contemporneos nuestros cuando
observan las tribus urbanas (Michel Maffessoli) y los hijos del rock (Eva Giberti).
Ahora bien, ese mesarse los cabellos y rasgarse las vestiduras asume en el mundo adulto
diversos grados de importancia vinculados fundamentalmente con las posiciones relativas
de los actores sociales en el campo laboral. En efecto, la distancia entre las prcticas y los
discursos de uno y otro grupo etario aparece como objeto de reflexin y de preocupacin
sobre todo en quienes interactan con los adolescentes desde su condicin de trabajadores
sociales, comunicadores, animadores culturales o educadores. Es este territorio, el de la
intervencin vinculada con bienes simblicos, con su produccin, distribucin y
apropiacin, el que constituir el lugar de mira para el presente trabajo, en tanto nuestro
objeto en esta circunstancia aparece a la vez configurado y delimitado por cuestiones tales
como las adscripciones identitarias que los escenarios actuales propician, la redemarcacin
de fronteras ahora transnacionales y multilingsticas, segn Garca Canclini-, los vnculos
que los adolescentes de los sectores medios tejen con las nuevas tecnologas y las
consecuencias que de esos vnculos derivan en el mbito escolar y social.
En otros trminos, procuraremos, con materiales tericos procedentes de la comunicacin
social y de la sociologa de la educacin, discutir algunas cuestiones ligadas al consumo de
los recientes canales y modos de informacin y comunicacin por parte de los adolescentes

de los sectores medios, a las concomitancias que esos consumos tienen en su capital
informacional y simblico y a la relacin que todo ello teje con las peculiaridades y
regularidades del paradigma eficientista en un pas perifrico como el nuestro. Es por ello
que, dentro de este mapa de nuevas sensibilidades y nuevos consumos que en cierta medida
fabrican nuevos sujetos, procuraremos desmontar actividades culturales que constituyen
verdaderas nuevas ideologas de ser en sociedad o ser socialmente legitimado (Mata:
1997: 21), para ver qu dibujan en los cuerpos de esa franja social y etaria.
-----------------------------------Tal vez por la velocidad de la expansin de las nuevas tecnologas, escasos son los
adolescentes de la otrora llamada pequea y alta burguesa que permanecen hoy al margen
del consumo y la manipulacin de productos tales como la TV por cable, el videojuego, el
CD-Rom, el play station, Internet o los multimedia. Adems, tal vez porque la utilizacin
de las nuevas tecnologas no es un mero recurso desideologizado a propsito, leemos en
Pasquali: ...la tcnica (...) es el brazo armado de la alienacin (1970: 20)- y tambin por
un atvico miedo a lo desconocido, muchos son los docentes de mediana edad que no
logran establecer con estas nuevas herramientas una relacin serena y objetiva, alejada
tanto del deslumbramiento como de la extraeza y sobre todo, una relacin no paranoica, en
el sentido lato de distante de las obsesiones y permeable a posturas diferentes.
Ahora bien, de qu manera el adolescente se apropia de la informacin que las nuevas
tecnologas transmiten?, cmo resignifica la escuela su cultura meditica y tecnolgica?,
qu impacto tiene el desarrollo de las tecno-habilidades no slo en el rendimiento escolar
sino tambin en los vnculos intersubjetivos?, en qu medida estas actividades culturales
disean islas de consumo? En las reflexiones que aqu se abren, procuraremos bosquejar,
desde nuestro sitio de enseantes de lengua y de didctica de la lengua, algunas
consideraciones sobre ciertos cambios que la informatizacin conlleva en el mbito escolar
y sobre la reasignacin de posiciones al interior del aula. Desde luego, no pretendemos en
este breve trabajo agotar un tema que desde hace tiempo viene inquietando a trabajadores
de diversos campos, sino slo poner en discurso algunas lecturas resemantizadas por

nuestra experiencia laboral y por las voces de los actores, para dar cuenta de
comportamientos observables en una escuela pblica cordobesa de nivel secundario.
En primer trmino, juzgamos imprescindible replantearnos qu significa hoy la cultura, ya
que es esta la mercanca de la que la escuela ha sido, desde hace siglos y hasta hace pocas
dcadas, primordial cuando no nico- oferente. Es que en estos tiempos de errancia del
significante y fantasma del significado -para decirlo con Derrida-,

hay una nueva

gramtica de representaciones de lo social. Segn estas fluctuaciones y transformaciones,

pueden diferenciarse por lo menos dos significados para el significante cultura. Por un
lado, la nocin antropolgica de cultura alberga la organizacin social, la produccin y de
sus instrumentos, la instauracin de normas, creencias y valores, las formas colectivas,
ideolgicas y artsticas; en este orden de cosas Garca Canclini la define como el mbito
de produccin, circulacin y consumo de significaciones (1995: 28). Por otro lado, tal vez
en un sentido algo ms restringido, en cambio, la cultura supone un plexo de significados
que se conforman y circulan con una dinmica propia, un espacio de objetos simblicos
generados por un sistema esttico al interior del cual suelen operarse diferenciaciones que
distinguen los constructos elevados de los bajos, los de autor de los populares,
siguiendo los procesos que Gramsci pens como de imposicin cultural, es decir de
afirmacin de un sector sobre otro, de una cierta estratificacin que remite a ciertas
condiciones sociales.
Esa imposicin cultural vehiculiza un capital informacional, como dira Bourdieu,
monopolizado por la escuela en los primeros aos de socializacin y por la academia
despus: capital que no constituye una seleccin inocente de saberes; antes bien, se trata de
un corpus fabricado por la dirigencia para legitimar ciertas expresiones, ciertos datos,
ciertas relaciones que convienen al sector hegemnico y que responden a una lgica de
dominacin material y simblica de gnero, de clase, de etnia, de grupo etario- instaurada
por ese sector. La situacin de circularidad y cautividad en la cual la institucin escolar
transmite un men de contenidos que sern luego los solicitados por el mercado laboral,
contina hoy vigente, confirmando lo que Gramsci planteaba a propsito de la escuela
como una de las instituciones formadoras de sujetos histricos responsables de la dinmica

cultural. En efecto, la escuela canaliza y reconstruye saberes, efecta una sistematizacin y

asignaturizacin del conocimiento acadmico del saber sabio, dice Chevallard- y
elabora, a travs de estas operaciones de mediacin y reorganizacin, el curriculum, es
decir un constructo gnoseolgico con una lgica particular, que responde a intereses segn
los cuales ciertas actitudes y prcticas sirven, valen, son aceptables, en tanto otras quedan
deslegitimadas. El curriculum, o sea lo que el alumno debe aprender en la escuela, es por
ende un cerco cognitivo, un recorte, una construccin sociohistrica que consagra ciertos
saberes y ciertos modos de recreacin e internalizacin de esos saberes. Y sus correas de
transmisin son, claro est, los maestros.
En este mismo sentido, cabe agregar que aquel corpus alto, aquel concepto de alta
cultura, aparece hoy relativizado por otros: el de cultura antropolgica, el de cultura
tecnolgica o cibercultura y el de subcultura, vinculado con el antropolgico y
correspondiente a bolsones menos integrados al sistema, ms perifricos, ms prximos a
los bordes. En primer lugar, la cultura antropolgica refiere a un corpus de significados de
un sector social y ya no necesariamente de la clase dominante: cambio de los parmetros de
admisin, ingreso de otros contenidos al orden de lo enunciable, prdida de hegemona de
un grupo econmicosocial. La organizacin social aparece como (se disfraza de?) una
estructura dotada de cierta movilidad y las posiciones relativas en el campo se modifican.
La periferia tambin toma la palabra (el signo es la arena de la lucha de clases, deca
Bajtn) y, estudios postcoloniales y sociolingstica mediante, se torna visible. En virtud de
este corrimiento se reconoce, en el tejido social y en el curriculum escolar, la existencia de
otras (in)formaciones, de otros discursos, de otras prcticas antes tachadas por poco
aconsejables, incorrectas e incluso inaceptables: informaciones, discursos y prcticas que,
en boca de comunicadores prestigiosos como Bortoletto, Pergolini o Lanata- adquieren
decibilidad y, en consecuencia, aceptabilidad, ingresando al orden de lo usable, de lo
aceptable. As, lunfardismos, expresiones dialectales y aun temas tabes pierden su
connotacin vergonzante, devienen pronunciables y difundibles e ingresan a los medios, a
la literatura y a la escuela. Esta situacin genera una forzada convivencia de cultura
hegemnica, por un lado, y, por el otro, culturas residuales y emergentes, es decir
formaciones recesivas que reactivan lgicas arcaicas, que incluso a veces actualizan lo

obsoleto, con elementos nuevos y disruptores. Coexistencia de formas consagradas y

avaladas por los intereses de los sectores del poder, con otras surgidas en distintos
contextos de produccin, procedentes de la periferia o de la disidencia, ajenas, alternativas;
o, para decirlo de otro modo, encuentro de formaciones consolidadas y fijadas con otras
mviles, en trayecto ascendente o descendente. Y todo en el mismo men meditico, todo
dentro de los lmites de lo narrable.
Pero no es este el nico cambio en materia de saberes y decires. A la modificacin del
concepto de cultura que acabamos de comentar y que aparece propiciada por los estudios
sobre las minoras, se aade otra representacin: la de cultura tecnolgica; y tambin, por
ende, se aade el trazado de nuevos sitios de produccin y nuevas rutas de circulacin.
Dicho de otro modo, la cultura es una cosa otra y transcurre de una manera otra. Ya no es
fabricada y distribuida por un solo grupo el nico antes escuchable-. Adems, ya no
incardina slo en actividades intelectuales y artsticas, en los gneros altos, sino que ese
significante, la palabra cultura, seala hoy competencias nuevas, competencias ayer
inexistentes. Por eso no resulta ya plausible, por ejemplo, un sujeto que se diga culto y que
carezca de conocimientos de informtica, que no se conecte con los dems actores sociales
y con el mundo a travs de dispositivos cibernticos que pongan en juego habilidades y
destrezas hasta hace algunas dcadas reservadas a especialistas. Al respecto ha planteado
Ana Wortman que quizs hoy ser culto sea una suma de actos como asistir a un cine o a un
teatro, pero sobre todo, de las formas ms o menos aptas y dinmicas con que cada uno
opera sobre la vida misma (1999). Para decirlo brevemente, la cultura hoy quizs ms
instrumental que formativa- implica no slo un proceso general de desarrollo intelectual,
espiritual y esttico (o) un modo de vida determinado de un pueblo (Williams: 2000: 91),
sino tambin manejar tecnologa; y el que no la maneja, queda excluido: excluido del
mercado laboral, excluido de la academia, excluido incluso de ciertos consumos sugeridos
o impuestos por la educacin formal obligatoria.
Ahora bien, si nos circunscribimos a la escuela, ya que el eje del presente trabajo es el
sujeto adolescente de los sectores medios inserto en el sistema, es imprescindible detenerse
en esos lugares donde se produce el saber y en las modalidades de su distribucin. Porque

los caminos que transita hoy la informacin no son siempre descendentes ni han sido
previstos por el curriculum oficial. Ya el enseante no es un surtidor continuo de respuestas
correctas ni un compendio universal de todo lo aprendible; ni tampoco es la biblioteca de la
escuela la solucin a las inquietudes cognitivas de jvenes y adultos; ms aun, ya no hay
conocimientos acabados, eternos y absolutos. La televisin por cable, los textos digitales,
los softwares educativos e Internet invierten la relacin poder-saber y reposicionan el
juego de fuerzas de la dada docente-alumno.
Estimamos vlido llegado este punto recordar las reflexiones de Jess Martn Barbero, que
ve en la escuela una institucin atrincherada, resistente al cambio, negada a aceptar el
descentramiento cultural que atraviesa el libro, ese libro que se ergua hasta hace poco en su
principal recurso pedaggico. La ceguera de la escuela a la pluralidad y heterogeneidad de
cdigos actuales e incluso a veces su demonizacin de las tecnologas, imputadas como
responsables de la crisis de la lectura, alejan la oferta escolar del consumo adolescente, al
no considerar que este sujeto establece con el texto impreso un vnculo distinto del que
configuraron generaciones anteriores. En este sentido, dice Martn Barbero que la escuela
tradicional ha prolongado la relacin del fiel con la Sagrada Escritura que la Iglesia
instaurara. Al igual que los clrigos se atribuan el poder de la nica lectura autntica de la
Biblia, los maestros detentan el saber de una lectura unvoca, esto es, de aquella de la que la
lectura del alumno es puro eco (1996). Y evidentemente, este cuadro situacional descentra
al profesor de otras pocas, despojndolo de sus viejas certezas para instalarlo en una zona
de suspensin de respuestas.
As, las nuevas tecnologas de informacin y comunicacin generan hoy un vnculo
disimtrico en el que, para plantearlo en trminos de Chartier, el profesor aparece como un
sujeto despojado de los poderes y atributos tradicionales que le permitan dar sentido al
mundo, fundar la experiencia y el conocimiento, producir la significacin. Situacin
estratgica que se complejiza, que refuta la asignacin de posiciones en el campo, que
subvierte las adjudicaciones de la dupla poder-saber hasta ahora vigentes. Es que, por
accin de los medios y de las nuevas tecnologas, el conocimiento socialmente vlido que
estaba ayer slo en manos del adulto y de las instituciones por l fabricadas y gerenciadas,

hoy, en cambio, aparece multilocado y democrtico, en un flujograma que le permite

circular en mltiples direcciones y sentidos. Sujeto a las leyes del mercado, ese
conocimiento siempre actualizado y proliferante abre en la institucin escolar fisuras que
permiten escuchar la voz de los antes sin voz lase, de los alumnos que desde su total
ignorancia, miraban hacia lo alto, a la total sapiencia del profesor indiscutible-; e incluso
con frecuencia ese conocimiento se presentiza casi monopolizado como en el caso de las
nuevas tecnologas- por los jvenes de los sectores altos, medios y urbanos, quienes
adquieren competencias con una rapidez y una facilidad difcilmente igualables por otros
grupos sociales.
Ahora bien, cuando hablamos de grupos sociales no remitimos slo a la dicotoma mundo
adulto versus mundo adolescente, con la mencionada desventaja del primero si de
tecnologizacin se trata. Es decir, no slo observamos una segmentacin y una
diferenciacin etaria: porque tambin en el aula, al interior del grupo clase, ha sido ya en
numerosos trabajos abordada la relacin entre nivel econmicosocial y rendimiento escolar,
de manera tal que una desigualdad suele reenviar a la otra. O sea que los alumnos en
situacin desfavorable -que segn diversos autores y lneas tericas pueden calificarse
como deprivacin, desventaja o dficit- aparecen como una muestra de cmo distintos
sectores sociales tienen distintas posibilidades de apropiarse de las nuevas tecnologas. A
propsito del relato en paralelo entre paisaje escolar y paisaje social vinculado con los
modos de consumo y manipulacin de estos productos, plantea Finquelievich que ...la
accesibilidad a bienes y servicios tecnolgicos es fuertemente diferencial, segn sea el
grado de la polarizacin de la estructura de clases, capas y sectores sociales de la poblacin,
en tanto muchos de los instrumentos generados (...) son de apropiacin individual y no
colectiva... (1992:119).
Si bien puede resultar digresivo, cabe sealar que con respecto a esta distancia, un reciente
informe de Dataquest analiza la cuestin de las diferencias sociales en el acceso a las redes:
la brecha digital que separa a las comunidades con conectividad de las no conectadas se
increment en Amrica Latina. Y es imprescindible que los gobiernos elaboren propuestas
polticas que incentiven a la prestacin de servicios en zonas y sectores poco rentables.

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(La Voz del Interior, 24.4.2001). Es que pese a la desregulacin y a la competencia, el

progresivo deterioro econmico de los pases perifricos -sumado en el nivel nacional a la
cada de la convertibilidad, el aumento del desempleo y la pauperizacin creciente- hace de
Internet un espacio que an no alcanza a la mayora. En efecto, si en los inicios de su
difusin en los pases en vas de desarrollo se pens en la red como una instancia de
democratizacin, hoy las barreras idiomticas y los bajos porcentuales de usuarios siguen
posicionndola en un consumo no masivo. Para plantearlo en nmeros: se ha calculado que
en 1990 exista un milln de internautas, en tanto que las estimaciones actuales registran
unos 400 millones. Sin embargo, este crecimiento vertiginoso es magro si pensamos en los
seis mil millones que habitamos el planeta. (ibidem, 11.9.2001).
De todas maneras, lo que nos compete para el presente trabajo es el modo de incidencia de
este macrocontexto brevemente aludido, en el imaginario adolescente, o sea la manera en
que esta generacin net aparece en la escuela pblica cordobesa, la nueva cartografa que
se dibuja en el aula poblada por sectores medios pauperizados o no- a partir de estos
consumos que, en cierta medida propician agrupamientos en torno a ciertas variables y
baan los sujetos con significados y sentidos fuertemente epocales. En suma, para decirlo
con Pasquali, procuraremos ahora observar cmo determinadas formas del con-saber se
vinculan con determinados tipos del con-vivir. Por ende, despuntaremos algunas
consideraciones sobre los segmentos que genera el uso de las nuevas tecnologas al interior
de la escuela.
Resulta casi una perogrullada afirmar que, adems del mundo adulto existen otros grupos
desfavorecidos: son los que, por falta en primer lugar de recursos materiales, y,
consecuentemente, de la competencia que esos recursos exigen y ponen en juego, pueden
considerarse analfabetos tecnolgicos. En este sentido, suele, desde el poder
institucionalizado y burocrtico, sugerirse, a modo de paliativo tranquilizador de
conciencias la implementacin de estrategias compensatorias por parte del docente pocas
veces capacitado para disear y poner en marcha tales estrategias-. Es que si bien en estos
tiempos de mundializacin predominan los discursos sociales homogeneizantes el
meditico y el escolar, para la cuestin que aqu nos incumbe-, resulta poco viable

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instrumentar curricula que subviertan o atenen la dualizacin informacional y social, que

abran espacios de desarrollo a los estudiantes con acceso escaso o nulo a la manipulacin
de las nuevas tecnologas y que ofrezcan dispositivos que permitan al sujeto la
autoconstruccin de su up-grading. La mera informacin que en la escuela suele
suministrarse sobre una computadora o el entrenamiento magro en su manejo,
implementado en forma asistemtica por personal a menudo reciclado, sin formacin
didctica y disciplinar especfica no libera a esos alumnos procedentes de sectores
econmicamente deprimidos del fantasma de la seudo-igualacin: los contenidos
conceptuales y procedimentales abordados en la escuela resultan de rpida obsolescencia,
sobre todo a la hora de pensar en la insercin de esos sujetos en el mundo laboral. Si ya no
hay un Estado del bienestar, si los gobiernos ya no procuran los medios para facilitar el
acceso mayoritario a la satisfaccin de las necesidades mnimas, si la educacin es leda
como un gasto a recortar, si se halla cada vez ms en manos de los grandes capitales y si su
target se va definiendo hacia un cierto segmento social, cmo pueden los docentes
comprometidos con una educacin liberadora operar en este campo, ante una escuela
desamparada, sin presupuesto y desprovista de recursos materiales y humanos que permitan
sostener el discurso de la igualdad? La falta de polticas educativas y culturales que
respondan a la necesidad de formacin profesional continua y a la capacitacin especial que
requieren los nuevos empleos, da cuenta de la erosin de las instituciones y deja en manos
de intereses privados la planificacin y distribucin de estos saberes cada vez ms
imprescindibles si pensamos en los adolescentes como futuros trabajadores. Por eso nos
preguntamos, volviendo al ttulo de este trabajo, si las nuevas tecnologas constituyen un
recurso que incluye o que excluye del corpus social.
Llegamos as a nuestro segundo y ltimo- nudo de anlisis, que es la articulacin entre lo
pblico y lo privado en las prcticas sociales. El tema ya ha sido planteado desde los pases
centrales por pensadores como Vattimo, Lipovetsky y Baudrillard y desde Amrica Latina
por Sarlo, Garca Canclini y Landi, entre otros. Reconociendo esos antecedentes,
procuraremos focalizar nuestra mirada en la poblacin que nos ocupa, es decir en los
adolescentes cordobeses de los sectores medios.

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Ya hace varios aos psiclogos como Dolto en Francia y Obiols en Argentina han revisado
conceptos vigentes durante dcadas sobre la adolescencia y rebatido algunos asertos
vinculados con la relacin que establece el sujeto con su infancia, con su cuerpo y con sus
padres. Queda an en pie, en cambio, la representacin de esta etapa como lugar de trnsito
y como instancia de duelos en el que se produce el complejo de la langosta, el cambio de
caparazn que da lugar a un reposicionamiento identificatorio. Este perodo marcado por la
intensidad del conflicto y de las prdidas, por la inauguracin del futuro personal y por el
ingreso en la contemporaneidad desde lo histricosocial -como dice Rojas (1993: 114)-,
aparece en el umbral de siglo revestido de otras caractersticas que remiten a una mirada de
factores. En este sentido, una de las cuestiones que ms nos interesa es aquella segn la
cual no existe la adolescencia, una adolescencia, sino los adolescentes, como un megasegmento constituido por zonas y tribus diversas, encuadrables en distintas tipologas segn
su biografa social, segn el entramado personal y comunitario de cada uno y tambin
segn sus consumos culturales.
De todas maneras, el problema que en este nudo del presente trabajo nos moviliza es el
adelgazamiento de la actuacin pblica del adolescente y la consecuente hipertrofia de su
actuacin privada, porque este proceso incide en su relacin consigo y con los dems, en la
construccin de su sentido comunitario, en los valores que edifica, en las maneras de
aprender, de trabajar, de vivir. Numerosos son los ensayos que hoy circulan en torno de la
desertificacin organizativa (Wacquant) y el resquebrajamiento de las instituciones: el
deterioro de la escuela, los nuevos modelos de familia, el descrdito de los partidos
polticos y los sindicatos, el debilitamiento de las grandes religiones enuncian desde el
macrocontexto una realidad diferente de la que poda registrarse en dcadas pasadas. A
estos cambios generales se suman, ya ms prximos al adolescente, nuevos modos de
crianza, ms permisivos y respetuosos de las individualidades, con menos imposiciones. El
sujeto nio ya es pensado desde un estatuto otro y no concebido como un adulto en
miniatura. Adems, a partir de los aos 70 se incorporan nuevos paradigmas psicolgicos y
pedaggico-didcticos: marcos tericos que procuran conducir y acompaar los desarrollos
personales, instalar un conflicto cognitivo sin forzar aprendizajes, ofrecer situaciones y
entornos estimulantes que movilicen adquisiciones sin obligar, sin limitar, sin acotar. Por

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otra parte, los consumos hogareos urbanos de los sectores medios eximen hoy al
adolescente de la otrora imprescindible presencia de los pares: en un proceso que va de lo
interpersonal a lo intrapersonal o a la dupla sujeto/mquina, ya no resulta imprescindible
jugar con el otro, ya puede este Robinson meditico pasar horas con su control remoto
haciendo zapping, navegando mouse en mano, poniendo fichas en una mquina o
manipulando su joystick.

Ahora bien, esta solitariedad del consumidor que ve televisin, inserta su CD o prende su
play station para entrar en vnculo -a veces pasivo, a veces interactivo- con una imagen,
con un sistema codal, con un paquete significante, no aatrofia pero s mutila tempranamente
las posibilidades de intercambio con los pares, el aprendizaje de la negociacin y de la
solidaridad, restringe la experiencia de asomarse a otros mundos y de relacionarse con otros
cuerpos y lo obliga a mirar hacia adentro y hacia s (a propsito, recordemos que ya
Tocqueville profetizaba que en las sociedades democrticas cada ciudadano est inmerso
en la contemplacin de un objeto muy pequeo, o sea uno mismo (citado por Bloom:
1989: 84). Sedentarismo y autorreferencialidad: la obturacin de los espacios pblicos
genera un actor cuyo programa narrativo alienta poco la participacin en la vida ciudadana
y el inters por la escena poltica y comunitaria. Este desvanecimiento de las aspiraciones
sociales propiciado por los consumos culturales del sujeto instalado en una isla tecnolgica,
se refuerza con el temor a la violencia de las calles. El mundo adulto, conmocionado por el
miedo y la construccin que del miedo hacen los media-, coloca cercos a las prcticas,
hasta hace poco distendidas y controladas por el microentorno del vecindario,

que

conformaban una zona de encuentro del adolescente con su barra. Sociopoltica y

bioesttica que fabrican un individuo que se divorcia de enunciados colectivistas, que
(umbiculus mundi) se ocupa de su yo/aqu/ahora y que invierte en moda y en msculoses
decir un individuo cincelado por el gimnasio y la tecnologa para consumir esos bienes
culturales que el mercado ofrece -y que, reiteramos, son a la vez productos y productores-.
Cado aquel ideario del mayo francs y de la revolucin, transformado el inicial
deslumbramiento por la democracia de los 80, estos adolescentes argentinos crecidos en los

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90 slo conocen el menemismo de la pizza con champn, el sistema neoliberal que

entroniza la lgica monetizada, el sospechoso discurso oficial privatizante y eficientista.
Cuestionados los hroes, las instituciones, las axiologas; instalados ya el nihilismo y la
irredencin; desgarradas las banderas de la igualdad de oportunidades y de la justicia para
todos, la identidad colectiva aparece remplazada por el individuo como centro de las
prcticas o, en todo caso, como el agrupamiento tribal de sujetos convocados por rasgos
especficos los gays, las Madres, los ecologistas-, nucleados en torno de un sema o nodo.
En este panorama grupuscular de desesperanza, de ablandamiento de posiciones, de
descomposicin del orden recibido, en este comienzo de siglo que abandona las grandes
gestas y los lderes convocantes porque ya ni los grandes ni los pequeos partidos tejen una
plataforma de ideas propias, son las nuevas tecnologas las que de alguna manera
reorganizan la sociedad, imponiendo su presencia, construyendo los pblicos a partir de los
consumos. As, la televisin es para Marafioti el medio que pugna por sustituir a otras
instituciones a la hora de precisar los mecanismos de transmisin de valores, pautas y
hbitos culturales y para Balardini, la principal fuente de experiencias e informacin para
organizar el mundo (del nio y del adolescente). Y en la ltima dcada, son Internet y los
play station los surtidores de soluciones para satisfacer necesidades recreativas o escolares,
para alcanzar lugares materiales y virtuales y, en ltima instancia, para ofrecer modelos
efmeros que posibiliten al adolescente alguna adscripcin identitaria. Es que, a travs de
estos recursos, los chicos pueden a veces configurar una suerte de conciencia globalizada,
una vocacin internacionalista que debilita su afianzamiento en el territorio geogrfico y
cultural inmediato (a propsito, Estoy ac porque ac nac y ac me cri, pero eso no tiene
nada que ver con sentirme argentino. Lo mismo me habra pasado si hubiera nacido en
Gabn, comentaba un entrevistado). Al respecto y circunscribindose al rock nacional,
afirma Fatala que la prdida de identidad individual y colectiva (...) busca resignificar el
ideologema de la pertenencia por la va alternativa de identidades perifricas que enfatizan
las relaciones sujeto-territorio (1999: 34).
Difcil resulta hoy encontrar proyectos comunes que conciten voluntades. La destitucin
social de algunos sectores y el egocentrismo, que cobran cada vez ms adeptos no slo

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entre las filas de adolescentes, agudizan un Slvese quien pueda que adelgaza el sentido
comunitario, apenas recobrado en algunos sectores por los recientes piquetes, cacerolazos y
marchas del silencio. Ya los ltimos episodios de violencia callejera dan cuenta de la
globalizacin de ese desencanto respecto de los dirigentes elegidos por el pueblo: muchos
mandatarios y exmandatarios son execrados y agredidos, de manera tal que podra decirse
que la poltica ha desaparecido, ha llegado a su vanishing point, dice Baudrillard. El
mercado, articulador de ofertas y demandas sociales, ha sustituido al Estado. Por encima de
los gobiernos, los grandes grupos econmicos, las transnacionales -y ya no el poder
poltico- asignan recursos, establecen contratos de veridiccin, consagran tendencias y
pueden movilizar inmensos capitales de un pas a otro con una operacin a travs de la
web. Hoy la racionalidad tardomoderna instaura la dicotomia ganadores vs. perdedores,
centrales y perifricos, globalizantes y globalizados, en lugar de la lgica de aquella
democracia que enarbolaba estandartes emancipatorios y procuraba crear una identidad
colectiva.

CASI CONCLUSIONES
Atomizacin social, organizacin molecular, autoerotismo informtico. Redefinicin de lo
poltico, redemarcacin de territorios, planeamiento estratgico corporativo. Trtese del
paisaje planetario o del local, miremos el mbito pblico o el privado, el adolescente
cordobs de los sectores medios aparece fuertemente marcado por estas y otras
determinaciones mltiples que impactan la construccin de s, su imaginario, su insercin
en el tejido social.
En un Estado que ha perdido la capacidad para satisfacer las necesidades de la poblacin, el
consumo de las nuevas tecnologas y el fortalecimiento del desarrollo de las zonas privadas,
conforman un espacio de refugio seguro, amable y descomprometido de los individuos.
Pero, por otra parte, esos dispositivos de inclusin, de exclusin o de reclusin?instrumentalizan la vida social y aumentan una brecha digital entre jvenes y adultos, entre

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ricos y pobres, entre ganadores y perdedores, de manera que se acenta la dualizacin ya

instaurada por un sistema en el que nada es duradero y todo es sospechable. El
desencantamiento del mundo que aluda Weber permea en los cuerpos y se visibiliza hoy
en forma de desprestigio del ambiente intelectual, de afrentas verbales y fsicas a los
polticos de turno, de incremento de la violencia familiar y callejera e incluso de
estigmatizacin territorial.
Sin embargo, hay tambin otros movimientos emergentes: ya existen en Argentina
alrededor de 1,5 milln de personas vinculadas (...) con las redes de trueque (Pgina 12,
17.2.2002, suplemento Cash) y redes solidarias de vecinos, trabajadores, estudiantes,
desocupados que se autoconvocan en busca de las salidas que el gobierno no brinda.
Adems, la quiebra de la convertibilidad y la pesificacin de los ahorros dolarizados de la
clase media han gestado ya la prctica de los cacerolazos que arrastran a familias enteras,
incluidas las nuevas generaciones, antes no rozadas por un modelo de exclusin con tasa
rcord de desempleo, para colocarlas en las mismas filas que engrosan desde hace tiempo
piqueteros azotados por los planes feroces del capitalismo tardo.
Tal vez hayamos llegado a ese momento en el que el pndulo vuelve sobre su trayecto para
procurar una sociedad en la que los adolescentes tambin tengan futuro y en la que, como
plantea Castells, todos entren.

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Gloria Borioli, feb. 2002.

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