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Juan Crusao | 28
Carta Gaucha | 1
Vizcachismo
El Viejo Vizcacha fue uno de los personajes estudiados por el autor de
Martn Fierro. Es un fruto de aquella civilizacin que llego apresurada,
trayendo postes, alambres y Rmingstons. Claro que no fue el nico
paisano de su calaa; por el contrario, los Vizcachas fueron muchsimos.
El nuevo rgimen que vino a establecerse sobre la rastrillada todava
fresca de los malones en fuga, cre con su torpeza y su avaricia enormes
vizcachales, que proliferaron en las feraces praderas, como el roedor
homnimo.
Hubo vizcachas comerciantes, jueces, militares y polticos; hubo
vizcachas estancieros, capataces y mayordomos; muchos vizcachas en el
periodismo y en la literatura (ahora tambin han aparecido en la escena).
La vida social, poltica y econmica ha nutrido vizcachas de todas las
categoras, desde los que mandan la gavilla hasta la gavilla misma,
pasando por toda la gama de la mala vida nacional; desde los que no se
sabe de qu viven hasta los que no se sabe cmo enriquecen o se
sabe demasiado. La descendencia del Viejo Vizcacha es tan vasta que no
hay escala social en donde no est representada con profusin.
Vamos a darle, entonces, un nombre a ese conjunto de costumbres
deplorables, de vicios inveterados y de bajezas que tanto nos afean;
vamos a llamarle vizcachismo.
Y ahora levantemos la mirada. No dejemos de ser optimistas; no
perdamos la esperanza en la regeneracin del hombre, ya que todo nos
indica la posibilidad. Mucha educacin, en un ambiente de mucha
libertad, ser menester para ir cambiando la fisonoma moral de la
poblacin para que nuestros coterrneos se vayan librando poco a poco
de esa ominosa carga que el pasado ech sobre sus hombros.
Tarea titnica ser sin duda la de transformar a un pueblo agobiado por
una herencia de barbarie, en una colectividad noble y digna.
Sin embargo, ningn mal es eterno cuando existe la voluntad y no faltan
los me medios de combatirlo hasta su extirpacin.
Abrase el Ssamo donde gime emparedada la libertad y a su conjuro
emergern recias voluntades de lucha, que se abocarn a la magna
tarea.
Los medios, tenedles fe, son estos: los libros.
Lus Woollands
Trascripto de la edicin que realizaron en 1960, los compaeros de la
ciudad de Mar del Plata.
Edicin, correccin, trascripcin y puesta en escena: Parrhesa
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salir sus presas por la presin de la que l fue gestor inicial. Su conducta
como anarquista obedeca ms a su temperamento, como queda dicho,
que a una concepcin filosfica que tampoco le era ajena. Y es que ser
anarquista es proceder como tal, pese a las limitaciones de la sociedad
burguesa. Se es anarquista en el quehacer cotidiano, en el trabajo, en el
hogar y hasta en la crcel, haciendo de la conducta la continuidad del
pensamiento; o no se siente la vibracin del ideal que se sustenta. Y esto
debe ser permanente, cualquiera sea el hecho con el cual se ve
confrontado el militante. La presin del ambiente, con su corriente
incesante de multitud de elementos, que incide en la conducta de algunos
que sucumben arrollados por esa corriente, no pudo vencer la vigorosa
resistencia natural de nuestro amigo. As vivi toda su vida, sin hacer
concesiones a nada ni a nadie, en una actitud valiente e indomable.
Cuando llevando su mano abierta sobre sus ojos oteaba la lejana, tan
frecuente en l, era su pensamiento siempre juvenil y renovado quien
miraba hacia el futuro. Porque tena el acervo moral de su conducta y su
fe inquebrantable en sus ideales, por eso jams le conocimos un
desfallecimiento, ni una queja amarga, ni una duda siquiera. Era leal en
la amistad y leal con sus ideas. Quiso hacer de ellas, hasta su muerte, lo
que hizo de las estrellas en sus noches de gaucho autntico: su gua, su
orientacin. Y as fue hasta el momento de entregar sus restos a la tierra,
que l amaba como a una madre.
Una de sus ambiciones ms nobles fue hacer de sus hijos los herederos,
no de una riqueza que nunca quiso acumular, sino de su vida, de su
conducta, de sus ideas. Y sinti la profunda satisfaccin de muy pocos
anarquistas. Todo lo suyo est redivivo en su hijo: su pensamiento, sus
sentimientos y su conducta permanente. Y pienso que su nieto, que
hered de l el color de sus ojos y cabellos, ha de hablar un da con
orgullo de su abuelo, y sentir la radiacin efectiva de su vida. As,
expuesta a grandes rasgos, vivi su existencia nuestro amigo dilecto, con
quien compart desde el cario de sus hijos hasta el estrecho espacio de
la celda carcelaria. Su vida y sus recuerdos son como la claridad del sol
que todos los das ensancha mi solitaria pupila. Irreverente ante la
muerte, le rindo el homenaje de mi profundo afecto como si estuviera a mi
lado, en la ronda del mate o en las tareas comunes. Su vivo recuerdo
debe ser lo que para l fueron las estrellas: su gua, su orientacin.
Orientarse, tomar el rumbo y marchar hacia adelante, sin
desfallecimientos, con renovada fe en el triunfo final de la justicia, la
libertad y la solidaridad, fundamentos bsicos de la sociedad futura, por la
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que vivi y luch sin descanso nuestro compaero y amigo, que nunca
supo de comodidades, de cobardas ni renunciamientos.
Pascual Vuotto
Mar del Plata. Ao 1960, henchido de esperanzas.
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La Causa
Hemos visto solamente los efectos de una causa; ms bien hemos
trazado, algo as como a zancadas, los rasgos ms caractersticos de un
numeroso grupo de la poblacin nacional. Veamos ahora, tambin a
grandes trazos, que causas han producido este tipo humano.
Ayudmonos aqu con una cita, muy autorizada por cierto, como es la de
Carlos O. Bunge:
Al terminar la conquista del desierto, realizada toda ella con el cruento
sacrificio del gauchaje, vinieron los nuevos dueos de la Pampa y
fraccionaron los campos en estancias, dividieron y subdividieron los
predios tirando lneas de alambrados en todas las direcciones. Fue la
primer traba, el primer grillete puesto a la vida libre del hijo de la llanura.
Ya no poda desplazarse hacia cualquier rumbo del cencerro de su
tropilla, ni acampar a la orilla de cualquier arroyo, porque ahora hasta las
aguadas tenan dueo! Se crearon en toda la extensin de la campia
donde ya no correteaban los malones- los Juzgados de Paz con su
partida de milicos maturrangos destinados a meter en cintura a los que de
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desvelo- son de tan poco precio, que las pierden con la misma
desaprensin que sus antepasados perdan el sustento de sus hijos a la
taba o las cuadreras. Pareciera que para gente que vegeta en tal estado
de postracin moral, esas bellas conquistas del gnero humano fuesen un
estorbo.
La mayor parte de nuestras calamidades sociales y polticas se las
debemos casi enteramente a esta desdichada descendencia de Vizcacha,
que es el peso muerto en las luchas contra la opresin; una masa sin
voluntad que no hay palanca que la mueva en su inercia, que se aterra
ante la perspectiva de cualquier cambio en el orden social o poltico,
resistindose con todo el empeo de que es capaz a salir del rincn en
que empez su existencia, como si los atara el temor de perder la miseria
moral y fsica en que vegetan. No hay peor espcimen de conservador,
porque es el conservador del atraso social y del envilecimiento ciudadano,
envilecimiento que fomenta con su inepcia, su falta de virilidad y la
carencia de virtud humana ms elemental. Nacen, viven y mueren sin
ninguna doble ambicin y desaparecen tambin sin dejar una leve huella
de su paso por el mundo, como no sea el mal ejemplo de su existencia sin
objetivo, frontera con la vida de las bestias. Es probable que un estudio
ms profundo que el que solemos hacer de las condiciones de nuestro
proletariado nos llevara a comprobaciones amargas; porque quizs
hallaramos que una gran mayora pertenece a esa funesta descendencia.
Pero ese estudio no es de nuestra competencia.
Adaptabilidad
Hay que creer que este derrotismo, esta claudicacin oronda en la lucha
contra la servidumbre es el mensaje final?
Bienvenido, pues y a buena hora, llegan mensajes como ste de Carta
Gaucha de nuestro Juan Crusao, que entroncando en la rebelda del
primer Martn Fierro, la lleva a su conclusin inevitable: la guerra de
expropiacin a los expropiadores, la revolucin proletaria moderna.
Lus Franco
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UNALVERTENCIA
Quin miba desir que con el tiempo esta carta sera slebrentrel
gauchaje! Yo la escrib de afisionao no ms y porque tena tantas ganas
que mis paisanos aprendieran lo que habaprendido yo. Me acuerdo
qentonce me riba cuandunos amigos me desan: Se la vamos hacer
publicar, vha ver ust!
Y as fue. Al tiempo despus otros amigos hisieron con ella una cantid e
libritos pa repartirlos gratis en entrel paisanaje. Y la carta se desparram
por todo el pis; Veanl la trasa la cartita!
A mis amigos los anarquistas se les puso que la carta tiene cosas muy
buenas y muy tiles para instruir a los gauchos. Serasi. Ellos saben mejor
que yo las cosas. Yo no me pongorgulloso por ello. Lo que s, me
gustara que mis paisanos la leyeran con cario y cuidasen bien el librito;
y que cuando vayan a pasiar alguna casa e gente criolla, lo saquen y lo
lean, pa que todos se den cuenta de lo que deben haser pa que los
campos argentinos vuelvan a ser de los pobres, como han sido en otros
tiempos, y que lhasienda gorda no se la coman los frigorficos, sino los
trabajadores, y pa que del trigo argentino se haga pan pa los hijos del
pis y no que se lo lleven pa Uropa, como estn hasiendo.
Todas estas cosas se deben remediar con la revolusin que tenemos que
haser prontito. Es por eso que se presisa saber qes y cmo se hase la
revolusin, y la CARTA GAUCHA les dice clarito a los gauchos lo qest
bien, como pa qelijan. El que no comprienda con eso, es porque tiene
agua en la cabesa o alma de milico. Los dems todos lhan dentender.
Los que tengan buen corasn y alma de gauchos, han de lerla con cario
y lhan de cuidar como una hermanita. A ellos se la confio, con mi
bendicin de padre.
El Autor
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bre es defender el pellejo, y lo defienden en todo momento a costa del
pellejo de sus semejantes.
No son, seguramente, esta clase de malandrines, quienes van a honrar
con sus hechos repudiables, al gaucho que se bata en duelo criollo, pie a
pie, hasta la ltima gota de sangre; y menos a aquel, que habiendo
sentido venir la partida policial, la aguardaba haciendo espaldas en el
pingo, porque disparar era de gaucho morao.
Los descendientes
Hacete amigo del juez, no le des de que quejarse Legiones son los
que para medrar buscan el amparo de las autoridades; los que no tienen
ms norte que la conquista de un puesto pblico, una canonja o empleo
que les asegure su bien pasar. Pasan por todas las humillaciones, sufren
todas las vergenzas con tal de acomodarse. Tiran por la borda, todos los
escrpulos para lograr el cotidiano plato de garbanzos, porque lo que ms
necesita el hombre es tener la memoria del burro, que no olvida donde
come A los que mandan, y por lo mismo pueden favorecerlos, los
herederos de Vizcacha les dan la razn aunque no la tengan; simulan ser
sus partidarios polticos porque ese es el arte de acomodarse. Y donde el
acomodo es casi una institucin nacional, puede colegirse que han de ser
numerosos los que buscan el palenque de la autoridad para ir a rascarse.
Con su indolencia y su cobarda, con su falta de escrpulos, su
adaptabilidad sin lmites y su carencia de aptitudes para la vida honesta,
estos elementos son los puntales, conscientes o inconscientes, de la
arbitrariedad gubernativa y del abuso. Por su bajuna condicin de buscar
el amparo de la autoridad para encubrir sus vicios y sus defectos, su
ineptitud o su haraganera, esta ralea social constituye el lastre ms
pesado de la sociedad, dado su enorme volumen.
Hay todava otra camada de la inacabable descendencia. Es la de los que
ni siquiera se acomodan, aunque le sobran condiciones para ello, sino
que por vileza civil, viven constantemente doblndose ante los que
mandan y acatando sin un gesto de protesta sus disposiciones, por
aquello de que no hay que llevarle la contra al que manda la gavilla.
Seres que parecen haber nacido de favor y viven aplastados bajo la
enorme carga de gratitud que les deben a los privilegiados de la riqueza.
No hay humillacin a que no se sometan ni agachada que no ejecuten en
su deleznable paso por la existencia. Para ellos las libertades pblicas y
los derechos cuidadanos que han costado tantos sacrificios, sangre y
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Por otra parte, y en eso hemos de estar todos de acuerdo, la perfeccin
del hombre sigue siendo ms un anhelo que una posibilidad. Un anhelo
que debemos alentar siempre. Y qu halageo es comprobar, en
homenaje al gaucho, que la estampa del centauro, al esfumarse en la
niebla del pasado, ha dejado tras s ms elogios que execraciones, ms
admiradores que detractores!
El viejo vizcacha
Cuando mozo fue casao es la nica referencia que tenemos del singular
personaje, y todava tenemos la duda de su pupilo, el hijo mayor de
Martn Fierro, el cual desconfiaba de que fuese cierto que aquel paisano
cargado de vicios y de malas costumbres que viva como el chuncacohubiera tenido alguna vez a su lado una mujer, aunque fuese para
matarla de un palo cuando le diera un mate fro. No hay, pues, noticia de
prole, de herederos directos, de aquel viejo que muriera rodeado de
perros, entre un montn de guascas y trastos viejos. De modo que no es
de su descendencia fsica de que trataremos. Es de sus otros herederos,
que son muchos. Mucho ms abundante de lo que parece la casta de los
vizcachas, podr verse a travs de este somero anlisis.
Y me atrevo a decirlo: se han de salvar muy pocos de nuestros prjimos
de ser incluidos en la progenie de aquel amigo del Juez que le dieran de
tutor al hijo de Fierro, o por lo menos, de no tener alguno de sus rasgos
caractersticos.
Todos ustedes conocen de entre los consejos que le prodigaba a su
pupilo, aquel que dice que las armas son necesarias y que hay que
llevarlas de modo que al salir salgan cortando, advertencia que seala
evidentemente al tipo taimado, al pcaro siempre pronto a dejar fuera de
combate en el primer encuentro al adversario; actitud propia del maula,
mal pegador y ventajero; estas cosas no estaban en la ndole del gaucho
noble, que no hera sino cuando era acosado por el contrario.
Los que hemos tenido oportunidad de tratar con los procesados y
penados de las crceles de este pas, sabemos que la mayora de los
presos por lesiones han herido al contrincante en forma artera, ya
disparndole un tiro desde la oscuridad de la noche, valindose de que la
vctima careca de armas. Todos esos son descendientes del Viejo
Vizcacha. Cobardes que buscan adquirir fama de guapos hiriendo a lo
pcaro, hurtndole el cuerpo al golpe del adversario. Han hecho suyo, sin
conocer o conocindolo, el consejo ese de que el primer deber del hom-
CARTA GAUCHA
Escrita para los gauchos
Paisanos, hijos desta tierra, gauchos trabajadores; paren loreja y
escuchen lo que les va contar este gaucho andariego, que no se ha
pasao la vida entre la cenisa del fogn, sino trabajando, y trabajando pa
que coman otros que no trabajan, qes lo pior.
As que priesten atensin, paisanos mios, atiendan como en misa, qes pa
bien de todos; les dir algo de los trabajos quhe pasao y cmo hise
paprender lo poco que s y de qu modo me di cuenta en la vida; y
quiero contarles a mis paisanos, qestn mas atrasaos que yo, pa que
abran los ojos y marchen por la gella. Porque yo aprend sin mistros, es
desir, sin mistros de ofisio; mensearon lo que s y les voy a contar
aqu, unos gringos pobres, tan pobres como yo, que trabajamos juntos en
unas contrusiones.
Amigos! Cuando me acuerdo de aquellos hombres, me da vergenza
llamarles gringos Dellos aprend que los verdaderos gringos somos los
pobres de cualquier nasin, y que los argentinos dinorantes que somos
los despresiamos. Somos brbaros los hijos desta tierra, y atrasaos! Nos
creemos saber todo y somos ms redondos que argollelaso; no tenemos
ms que mala boca pa insultar a los trabajadores y pa rirnos de lo que
no sabemos. Y somos ms desgrasiaos qellos, porqellos siquiera se
defienden de las picardas de los ricos y nosotros ni eso!
Pero voy a contarles lo que les he ofresido, si puedo trotiar contra el
viento. Las ganas no me faltan, pero talvs me falte mueca. Si me
pierdo, alguno me ha de chiflar, y procurar dentrar en la gella.
Les dir que en esta vida he trabajao en todo lo que se diera vuelta, como
hijos e pobres y por no haber nasido con estancia, como algunos tsicos
deste pais; he domao potros, hesquilao y acarriao hasienda, he trabajao
en las trillas, en las aradas y he cortao y emparvao pasto. En todas partes
he regao elsuelo con mi sudor. Y voy llegando a viejo y siempre pobre.
Resien comprendo que mi trabajo ha servido pa enriqueser a otros, y que
yo he quedao con el orgullo del sonso; con el cuento de que he trabajao
mucho y no tengo en que cirme muerto. Porque as es la suerte del que
trabajaY as como yo, andan por ay muchos criollos que no pueden con
el peso de su pobresa. Y lhechan la culpa de sus miserias a los gringos;
porqen su inoransia no comprenden que no son los gringos pobres los
que tienen la culpa, sino los gringos ricos y algunos argentinos que hasen
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qestn mil veces ms adelantaos que nosotros, se haran dueos de los
trenes, las fbricas, los almasenes y las panaderas; nosotros, los del
campo, les daramos la carne, los cueros y el trigo, y ellos nos daran la
galleta, el pan, las botas y los visios, y nos llevaran gratis a pasear en
tren.
Cuando hablaban desto, a mi se me hasia sierto que ya las cosas
estaban as; y me paresia mentira que nosotros los argentinos nunca nos
hubiera dao por pensar en estas cosas tan lindas. Me daba vergenza ser
tan atrasao, y ms cuando ellos desian que si ese cambio no llegaba ms
antes, era porque los mismos trabajadores lestaban estorbando con su
inorancia y porque no se ocupaban de lo que ms le convena. Cunta
rasn hay en eso! La mayor partelos trabajadores y principalmente los
criollos, no hasemos ms que trabajar como animales, pa despus
jugarnos la platala taba o en las carreras, mamarnos en las esquinas y
peliar, lastimar algn pobre diablo como nosotros pa que nos hundan en
la crsel; pero de mejorar nuestra suerte, que esperansa!, deso no nos
acordamos nunca. Somos infelises los gauchos!
Y, bueno. Todas las noches cuando nos juntbamos en la carpa,
yempesaban las discusiones; y al poco tiempo ya meta yo tambin la
pata y les sabia preguntar: Y, qu les parese, compaeros: a los ricos
no les dar por haserse juertes y no largar la mascada?... Estn tan
acostumbrados a la vida gorda! . Entonses me sabian contestar ellos: Es
que si los trabajadores se ponen todos o la mayor cantid de un lao, los
ricos no van a tener quin les ayude, y ellos no son capases de nada si
estn solos. Al que ande macaniando se le pega una palisa y si mucho
embrona cuatro tiros, y cuento acabao. Porquellos si pueden no nos van
a mesquinar a nosotros, con toda segurid. Pero si los pobres se unen
como es debido, entonces no hay miedo!.
Y seguan disiendome todo cmo haba que haser, pero con un tino que
daba gusto escuchar. Me desan que Dios no es ms que un cuento del
tio inventao por los frailes pa vivir sin trabajar, a costillas de los inorantes.
Por eso es que todos los curas son gordos, se han fijao? Cmo no, si
no hasen nada, comen de lo mejor y duermen como potrillo blanco!
Mhisieron comprender que no hay tal Dios y quese es un negosio de la
gente pcara que se alimenta de las crnsias de los sonsos. Mensearon
que los polticos y toda clase de caudillos son una manga e charlatanes y
fallutos, que lunico que buscan es acomodarse pa vivir a gusto con el
trabajo e los pobres que pagan las contribusiones y los impuestos; que
todos ellos disen muy lindas palabras y le hasen muchas promesas a uno,
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alambrao, y pa los pobres la calle. Por eso es que hay que meterle hacha
y no dejar ni las varillas; meterse por entrel campo y desirles a los
puesteros: Amigo, carnee la mejor res que higa y deles bien de comer
a sus hijos. Ha llegao el momento de que los pobres seamos dueos del
trabajo quhemos hecho, y de que los patrones, si quieren comer, que
trabajen, que sinchen como hemos sinchao nosotros toda la vida.
Volver el tiempo, paisanos en quen cada rancho se hasa una romera y
mesturaos con las paisanitas se amanesan bailando los gauchos, y al
llegar el da, despus de unos buenos asaos, siba cada cual a su trabajo,
contento y satisfecho de la jornada. Se trabajar a gusto, sin capats que
lo reprienda ni patrn que le d las cuentas si a uno le sale mal una cosa;
y uno har ms de lo que deba porquel trabajo ser una diversin y no un
castigo como es hoy. Y as, entre bailes, trabajo y churrasquiadas, la vida
del pobre ser una delisia; nadies se matarhasiendo juersa, porque los
hombres no tendrn que sinchar como burros, ni nadies tendr que dormir
tirao comun perro, ni se comern esas comidas pa chanchos que les dan
en algunas partes a los trabajadores.
No tendr la muchachada que pensar en el maldito servisio militar, porque
pentonse no habr cuarteles y se acabarn los ejrsitos; no habr
nesesid de aprender a robar y matar qes lo que se aprienden el
cuartel-; la juvent no ira servir de mueco pa que cualquier ofisialito
tsico lo manosee a su antojo y lo tenga destropajo. Es una vergensa
que la muchachada desta tierra, los hijos de los gauchos que peliaron
con los indios, vayan a los cuarteles a recibir insultos y puntapis de la
gentusa de machete. Esa es una de la injustisias ms grandes que sufren
los hijos del pis, y es tiempo que se acabe. Nadies que se tenga por
hombre y por argentino desendiente gauchos debe presentarse cuando
lo llamen pa la concrisin. Haserse juerte a la ley es ser hombre.
Acuerdensn que pa los gauchos no haba ms leyes quel facn. La ley
del servisio obligatorio, as como todas las dems, estn hechas por una
cfila de ricachos y polticos sinvergenzas, que han inventao esenriedo
pa proteger sus rapias y sus convenensias; pa tener un ejrcito de
pobres que les defiendan sus fbricas y sus estansias, qes toda la patria
de que nos hablan a menudo. Los ricos y los polticos tienen mucho
inters en que respetemos sus leyes; pero ellos son los primeros en no
respetarlas. No hay ms que ver: casi ningn rico est en la crcel,
nicamente que higa hecho una barbarid tan grande que no lalcanse a
tapar con plata; casi ningn hijo e rico hasel servisio militar, y si lo hasen
***
Cuando aquellos hombres mesplicaban estas cosas y yo las via tan
clarito, me daba rabia de ser tan atrasao; y pensaba: Si yo tuviera labia
phaserles entender todo esto a mis paisanos, que son tan inorantes! Yo
desiaba que todos las aprendieran de golpe parhaser enseguida noms
la revolusin y quedarnos dueos del pis. Todos los pobres comeran
entonse y tendran con que vestirse sin gastar nada; basta con que todos
trabajasen un poquito. Y quin iba a ser tan maula pa no animarse a
trabajar tres o cuatro horas por dia, ques lo que tocara a cada uno? Y
despus, toda esa pobre gente que vive a medio comer, que
pashambrunas y no tiene qu ponerse, cmo no ibestar contenta con el
cambio? Solamente que juesen locos; y yo creo que hasta los locos les
gusta lo bueno, porque la necesid la sienten hasta los animales.
Entonse ju cuando aquellos hombres me aconsejaron que liera y
escribiera. Con ellos aprend a formar las letras, porque yo era un
redondo pestas cosas. Y hay que ver la pasensia que tenan! Como eran
tan entendidos en todo, daba gusto como lenseaban a uno. Al mes ya
lia de corrido y escribialgo, despus a juersa de costansia y afisin
mhise un escribano, hecho y derecho. Todas las noches, con lus, meta
pluma y meta ler. Y tenan cada libro!... Ah, pero les voy alvertir: aquellos
hombres que tanto me ensearon y que mhisieron el mayor servisio
quhe resibido, eran anarquistas.
Yo al principio les desconfiaba. Se desan tantas barbaridades de los
anarquistas!... Pero despus, qu diablos! si eran los hombres ms bue-
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nos que haba conosido en mi vida. En la carpa dellos todo lo que haba
era de todos, era del COMUNISMO como ellos desan; no haba que pedir
permiso pagarrarlo y no les gustaba tampoco que uno anduviese con
cumplidos. Por eso les cra ms, porque lo quellos desan que haran
despus de la revolusin, lo hasan all mismo, no haba tuta! Eran
hombres de una sola piesa y sin revs. Desdentonse yo no tengo a
menos de llamarme anarquista y hasta tengorgullo e serlo. Y tambin
digo que despus de saber todo lo que les cuento, nicamente los
sinvergenzas y los ricos pueden hablar mal de los anarquistas, porque
es claro, no les conviene que los pobres abran los ojos. Si no, el da que
los trabajadores se hagan anarquistas y les griten: Aqu estamos!, ese
da los cogotudos van a tener quhinchar el lomo si quieren comer, porque
nadies va ser tan sonso pa seguir manteniendo a snganos. Los
anarquistas, amigo, no quieren tener gobierno; porque disen que cada
cual debe gobernarse a su gusto y que nadie tiene derecho a mandar a
los dems; porque los hombres todos somos iguales, es desir, somos
hombres lo mismo uno que los otros. Y eso se ve bien claro: nadies
presisa del gobierno para poder comer y haser las dems nesesidades; lo
que sabe uno desde que nase. Por falta de gobierno no vamos a dejar de
comer y vestirnos, no hay miedo! Y tan lindo que andamos, con gobierno
y todo, los pobres: desnudos y muertos de hambre. As es quel dia que
falten esos seores, no los vamos a estraar mucho. Que nos dejen
dhistorias esa manga de sinvergenzas, que se pasan la vida gorda con
el cuento de que hay que gobernar al pis porque si no, se acabara el
mundo;que hay que respetar el orden, las leyes, la religin de los curas y
qu s yo! El caso es quellos, con esas matufias tienen todo embarullao
y viven del sudor de los que trabajan. Para eso s les tengo fe!. Y vean lo
ques: el gobierno quiere que los pobres guarden el orden y respeten la
propied e los ricos; mientras tanto l no respeta ni siquiera la vida de los
trabajadores, y por cualquier cosa, basta que los trabajadores se junten
en la calle, pa que les haga cir con su milicada, que no anda con chicas
cuando la mandan dar palos o tirar tiros a los pobres. ques la
propied e los ricos?... Es todo lo que han conseguido sin trabajar,
robando con el cuento susio del negosio. Porques as: los que han
trabajao toda su vida no tienen nada; y los que no han hecho nunca ms
que rascarse y mandar, esos son los que lo tienen todo, todo: ms ovejas
y vacas que buenas intensiones y campos ms grandes que la misma
mar. Y eso no es justo aunquel gobierno lo apruebe; lo justo sera que los
trabajan pudieran comer un poco mejor. Pero eso nicamente se podr
conseguir cortndoles las uas a los que se roban todo amparaos por el
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Resin me doy cuenta que va sailiendo largo el cuento y tuava me falta
mucho que desir! As que perdonemn si los canso. Aunque nadies se
deba cansar de ler cosas buenas, y estas cosas son buenas aunque no
sean bonitas. Pero se me debe disculpar porque no soy un literato
pescribir con floreo. Y estoy seguro que mis paisanos me han dentender
mejor a m, quescribo sin retrica, que a esos escribidores de ofisio que a
juersa de floriarse nos dejan en ayunas: hasen los mismo que los
polticos cuando hablan en las riuniones y el paisanaje se queda con la
bocabierta sin saber si lo han putiao o le han dicho ques buen moso. No
se crean tampoco quescribo por darme corte ni para pasar por sabio; no
me da el cuero pa tanto! y bien claro he declarao que lo poco que s lo
aprendi sin mistros de ofisio; me lo ensearon unos anarquistas
trabajadores como yo. Y yo, que no soy mesquino como los ricos, quiero
de alma que todos apriendan estas cosas; porque conosco lo que vale
saber desenvolversen la vida. Adems debo desirles que los que a m me
abrieron los ojos, mhisieron comprender quel deber de todo hombre
bueno es ensear lo que sabe y no cobrar por ese trabajo; tener orgullo
de que lo atiendan y no burlarse de la inoransia de los otros; porquel
tambin ju inorante y si ura sabe algo es porque otros lensearon, y
ellos aprendieron de otros que nasieron primero. Y as deslabon en
eslabn se hase la cadena. Eso quiere desir que los hombres debemos
dirnos uniendo hasta llegar a formar una cadena tan juerte que no la
puedan romper y tan larga que no la puedan arrollar. Despes, con esa
cadena haremos serco a los ricos, como se hasa antes con las
avestruses, y una ves que estn adentro sempiesa la desplumada:
quentriegue cada cual lo que tenga y venga a reunirse con los pobres,
aumentando los eslabones de la cadena. Dese modo, este pis tan
grande y que tiene tanto campo lindo pa sembrar y hasiendas y montes a
patadas, dejar de ser un infierno pa los pobres; cada gaucho podr tener
su casa y su familia: y como la tierra ni los animales no tendrn dueo,
cada uno sembrar donde le guste y podr carniar sin fijarse la marca, lo