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INTRODUCCION COSMOGONICA
Localidad de Teusaquillo
29 de julio de 2016
Gino Iafrancesco V.)
sino que las dijo, a veces no les ponemos mucha atencin pero llega
el momento en que descubrimos porqu el Seor las dijo, entonces es
bueno que vayamos poniendo mucha atencin.
Entonces voy a empezar en el libro de Gnesis que es el libro de los
comienzos, el libro del principio como es su nombre original en el
hebreo Breshit, o sea, Al principio, ah es donde aparecen las
primeras semillas y la primera mira que tenemos que tener en cuenta y
ajustarla con la ltima y las intermedias para poder dar en el blanco.
Voy a leer en el captulo 3 del libro de Gnesis algo, leo desde el
verso 1: Pero la serpiente era astuta, ms que todos los animales del
campo que Yahveh Elohim haba hecho; la cual dijo a la mujer: o sea,
aqu est sintetizado la astucia de la serpiente que en Apocalipsis que
es la ltima mira porque sta fue la primera, la ltima en Apocalipsis
12 dice: la serpiente antigua que se llama diablo y Satans, pero
aqu aparece vestido de animal y erguido y hablando con la mujer y
hablando contra Dios de la manera ms sutil Conque Dios os ha
dicho: no comis de todo rbol del huerto? o sea, queriendo presentar
a Dios como un ogro que solamente es como un ogro que nos prohbe
todas las cosas, que tiene algo contra nosotros, cuando realmente el
homicida es l, pero se disfraza de ngel de luz y se disfraza de
libertador como aparece en las logias masnicas la serpiente lleno de
esculturas, todas relacionada desde el principio y con ese personaje
justo detrs de todo eso.
Verso 2: Y la mujer respondi a la serpiente: Del fruto de los rboles
del huerto, podemos comer; pero del fruto del rbol que est en medio
del huerto ah ya hubo una inexactitud de Eva porque el rbol que
est en el centro es el rbol de la vida. Regresemos un poquito para
confirmarlo, vamos al captulo 2 verso 9: Y Yahveh Dios hizo nacer de
la tierra todo rbol delicioso a la vista, y bueno para comer; (o sea, el
alimento para nuestra parte material para nuestros cuerpos, pero
como no solamente somos cuerpo sino que tenemos tambin alma y
espritu tambin necesitamos un alimento para el espritu y el alma y
tambin para vivificar el cuerpo) tambin el rbol de vida aqu la
palabra cuando aparece traducida del hebreo al griego en el Nuevo
Testamento es la palabra zo, zo es la vida divina; en el Nuevo
Testamento lo que en por el Antiguo se dice: hayeen, vidas, espritu
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que no, que era la misma, as que yo no voy a decir eso, les digo las
dos versiones.
Ahora llegamos al captulo 12 verso 8 de Zacaras: En aquel da
Yahveh defender, estbamos cantando eso hermanos y cuando
estamos estudiando estas cosas, la serpiente como quiere colarse y
ponerse en el lugar de Dios y sentarse en el templo de Dios, como
Dios, hacindose pasar por Dios a travs del anticristo, todo sigue
igual como en el principio, el asunto es el mismo y hay que entenderlo
bien, Yahveh defender al morador de Jerusaln; el que entre ellos
fuere dbil, en aquel tiempo ser como David; y la casa de David
como Dios, como el ngel de Yahveh (que ya sabemos quin es, que
es Dios, el Verbo de Dios, es Yahveh mismo, representante y testigo
fiel de su Padre, por eso dice: como Dios, en el mismo conjunto,)
como el ngel de Yahveh delante de ellos. Y en aquel da yo procurar
destruir a todas las naciones que vinieren contra Jerusaln. Y
derramar sobre la casa de David, y sobre los moradores de
Jerusaln, espritu de gracia y de oracin; y mirarn a m, a quien
traspasaron, y llorarn como se llora por hijo unignito, (noten que esa
palabra no se la invent San Juan, sino que la tom de Zacaras que
no era Zacaras sino que era Dios que estaba hablando por Zacaras)
afligindose por l como quien se aflige por el primognito. El
unignito y el primognito que aparecen en el Antiguo de la boca de
Dios, no es que los cristianos estn divinizando un carpintero, no, es
Dios que se hizo un carpintero, no un carpintero que se hizo Dios, Dios
que se hizo hombre y fue un carpintero, es ms que un carpintero,
como dice el hermano Josh McDowell, les aconsejo ese libro de Josh
McDowell, Ms que un carpintero, algunos ya lo conocen y lo han
ledo, otros lanlo si quieren. Entonces hermanos aqu ya estamos
viendo un panorama general sinttico desde Gnesis.
Ahora volvamos a Gnesis y vamos a pasar a dos capitulitos, estamos
en el 3 y despus del 4 y el 5 llegamos al 6, el verso 1 del captulo 5
que es el final de la segunda tableta, o sea, los toledot son las
relaciones, eso quiere decir toledot, el libro Sefer Toledot Adn
termina en el 5:1 porque es que a veces nos olvidamos que no fue
escrito con captulos sino que apenas en el siglo XII se le puso
captulos y versculos y a veces como que la gente no sabe dnde
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termina una idea y la hace terminar donde no es, por ejemplo empieza
con los siete das y llega al sexto da y pum termina el captulo cuando
todava no ha terminado, pero la terminacin es en el 6 quin hace
eso? Satans para cerrar nuestros ojos, gracias a Dios por los
captulos y versculos que nos ayudan a encontrar el tema que est
escrito pero no se base en los nmeros para leer, lea toda la idea
desde donde comienza hasta donde termina. Cuando comienza el
captulo 2, no es realmente el comienzo sino el final del 1 y la segunda
relacin, esa primera se llama tambin Sefer, no aparece Sefer en el
hebreo pero aparece Biblion , en la Septuaginta que fue escrita antes
que el texto masortico que fue de los siglos VI, VII, VIII, IX y X, D.C.
el texto masortico y el premasortico que fue la base de la
septuaginta dice: Biblin, o sea, igual que dice el 5:1 lo dice tambin
las primeras toledot porque toledot es femenino plural, toledot, las
primeras relaciones del cielo y la tierra, entonces cuando dice: estos
son los orgenes de los cielos y la tierra, en el original dice: estas son
las relaciones de los cielos y la tierra, o sea, ah termina las primeras
toledot, pero el verso 4, empieza: el da que Yahveh Elohim, es por
primera vez que menciona a Yahveh Elohim, en las primeras toledot,
menciona Elohim porque era el Dios topoderoso con relacin a la
creacin pero ahora va a hacer al hombre y va a relacionarse con el
hombre como persona y la persona del Seor dice: Yo soy el que soy,
Yahveh, entonces ahora va a hablar con el hombre, se le revela al
hombre y habla con l, entonces aparece como Yahveh Elohim en el
2:4B, segunda parte, all empieza el libro de las relaciones de Adn,
Sefer Toledot Adn, es un segundo libro, si aceptamos la versin que
la Septuaginta, tom del texto premasotrico, Biblin, Sefer Toledot
Ha-Shamayim Ve-Ha- Erets Ejim Bar, el libro de las relaciones de los
cielos y la tierra en la creacin.
El segundo documento es Sefer Toledot Adn, ste es el libro de las
relaciones de Adn, esa es la bibliografa de Moiss, de dnde tom
Moiss lo que incluye desde el captulo 2 hasta el 5:1? Claro, como lo
est escribiendo despus del diluvio, le hace sus adaptaciones, como
decir su actualizacin que decamos, pero entonces en ese libro: Sefer
toledot Adn, es donde est la historia de Adn, de Eva, de la creacin
y de la cada y todo el captulo 3 y 4 desde el 2:4 B) hasta el 5:1 es las
toledot del libro de las relaciones de Adn. Despus comienzan las
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explicando que eran hijas de Adn y de Eva que tuvo hijos e hijas
porque hay cosas que suceden antes pero las cuenta despus.
Entonces ah sigue contando todo eso y llega hasta No y siendo No
de quinientos aos, o sea a partir de los quinientos aos fue que
engendr a estos hijos, no eran trillizos porque uno se le llama: el
mayor, otro el ms joven, entonces est hablando es en general, a
partir de los quinientos engendr a estos tres: Sem, Cam y Jafet.
Captulo 6:1: Aconteci (y ahora vamos a leer con cuidado ac) que
cuando comenzaron los hombres a multiplicarse sobre la faz de la
tierra y les nacieron hijas, que viendo los hijos de Dios (o sea, en el
original hebreo, Beni Elohim,) que las hijas de los Adn eran
hermosas, tomaron para s mujeres, escogiendo entre todas Entonces
a veces nosotros, como ahora en el Nuevo Testamento nosotros
somos los hijos de Dios podemos pensar que antes del diluvio se
refera ese nombre a los hijos de Dios, Beni Elohim, o sea hijos de
Dios o Elohim, dioses con minscula, yo dije: dioses sois pero como
hombres moriris, estos hijos de Dios, eran ngeles, vamos a verlo
porque la propia Biblia se interpreta sola.
Entonces vamos al libro de Job, primero al captulo 1 y luego al 38.
Libro de Job captulo 1 verso 6, aqu empieza a revelarse algo que
acontece en los cielos y es que las criaturas del mundo espiritual
tienen el deber de presentarse de tanto en tanto delante de Dios, as
como Dios le dijo a Israel, que el pueblo tena que presentarse por lo
menos tres veces al ao y no con las manos vacas y por eso haba
una semana de la fiesta de la pascua que inclua los cimos y tambin
las primicias y a mitad de ao la fiesta de Pentecosts y luego en el
sptimo mes, el de Etanim, otras tres fiestas juntas que era la
expiacin, los tabernculos, esas dos pero en la misma semana, las
trompetas. Primera ocasin: pascua, cimos y primicias, segunda
ocasin, una semana tambin: pentecosts, tercera ocasin, tres
fiestas: trompetas, yom kipur y sucot o tabernculos, tres veces tena
que presentarse el pueblo delante de Dios y por eso nosotros
procuramos hacer nuestros campamentos ya sea en la semana santa,
ya sea a mitad de ao, ya sea un poco hacia el final y tambin las
creaturas celestiales, los ngeles de Dios, incluso los que se
rebelaron, an a su pesar tienen que presentarse delante de Dios.
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de Dios puede hacer, hay que creerle a Dios que puede ayudarnos y a
cualquiera que lo recibe del Seor.
Entonces miren esta frase del verso 10: No le has cercado (ah! O sea
que existe un cerco protector de ngeles que estn cuidando a los
hijos de Dios y tambin sus familias y lo que Dios les dio, de eso se da
cuenta Satans, porque l quera destruirle todo pero los ngeles no lo
dejaron, quera matarte y Dios no dejaba, caern a tu diestra y a tu
siniestra, mas a ti no te llegar, la vara puede caer aqu o caer all, o
la lmpara que iba a caer sobre ti y Dios te sac un segundo antes
que caiga, esos son los cercos de Dios y tenemos que aunque t no
los veas, debes creer que Dios te tiene cercado por eso se habla de
los ngeles de la puerta, por eso cuando Pedro lleg a tocar,
pensaban que estaba preso y toc y aquella joven oy la voz de Pedro
y sali y dice; l est ah, pero ellos respondieron: no puede ser Pedro,
debe ser su ngel, o sea ellos saban que tenamos ngeles, por lo
menos uno, pero pueden ser ms que uno porque cuando Jess dijo:
No menospreciis a ninguno de estos pequeitos porque sus ngeles
ven el rostro de Dios, o sea, Dios tiene ngeles que ven su rostro
dedicados a cuidar a los pequeitos, entonces claro, ah dice: su
ngel, o sea que por menos hay uno que no falla, est siempre con
Pedro, bueno Pedro debe estar en la crcel, en la crcel no, los
ngeles llegaron y lo sacaron por otra dimensin, hay un cerco
hermano, eso es lo que quiere decir: Mahoma. Por eso nuestro
querido hermano Camilito, le puso a su finca all: Mahoma, dos
campamentos, o sea que el campamento de l con su familia,
nosotros somos campamento y el que nos acompaa, nos guarda, nos
defiende, nos cerca, es el otro campamento y una vez Jacob de noche
sali y vio el otro campamento y ah se dio cuenta que no hay
solamente esto que vemos sino que estn los ngeles del Seor
rodendonos y cercndonos en plena guerra y debemos saber eso y
creerlo, como or Eliseo, Seor, abre los ojos a Diesi para que vea
que ms son los que estn con nosotros que los que estn con ellos y
Dios le abri los ojos a Diesi y no vio un angelito por ac y otro por
all, no, carros de fuego rodeando a Eliseo.
Una vez yo pensaba que estaba solo en Salta (Argentina) en el monte
orando por la iglesia y la ciudad abajo y de pronto el Seor me
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Verso 12: Dijo Yahveh a Satans: he aqu, todo lo que tiene est en tu
mano; o sea, Satans no puede tocarlo, si Dios no le da permiso y
cuando Satans pide permiso, Dios te lo avisa. Simn: Satans te ha
pedido para zarandearte como a trigo pero yo he rogado por ti que tu
fe no falte y cuando vuelvas porque Dios me va a escuchar, te va a
hacer volver, confirma a tus hermanos, oh! Dios convierte en
confirmadores a los que caen, los que pensaban que eran mejores
que otros. Seor: yo no te negar, stos te negarn pero no yo, cllate
la boca, no cantar el gallo dos veces y ya me habrs negado tres,
uno no puede confiar en uno mismo, Dios nos guarde. He aqu todo
lo que tiene est en tu mano, solamente no pongas tu mano sobre l
ese es el cerco, hasta aqu puedes llegar, puedes tocar sus cosas
pero a l no o puedes tocarlo a l pero slo hasta este punto.
Hermanos, perdnenme que les cuente una ancdota: Una vez me
despert el Seor de madrugada como para orar y yo de remolero me
di la vuelta para el otro lado y segu durmiendo, entonces el Seor en
un sueo que entr en ese momento cuando me iba a voltear, me dej
ver la realidad, primeramente haba venido un ngel de Dios, me hizo
un movimientico as, t sabes que fue l quien te despert para estar
un tiempo con el Seor pero yo me di la vuelta para el otro lado y
entonces so, de all vino un demonio que se le dio permiso de venir
a despertarme porque no me despert cuando un ngel de l me
despert y se le dio permiso al demonio y vena con una alegra que
se le haba dado permiso de Dios de venir a despertarme y vena con
cara de felicidad y con todo cuidado, no lo hizo con brusquedad pero
me despert y me di cuenta quien me haba despertado era un
demonio y dije: Seor, que locura, no entiende a las buenas y le toca a
Dios permitirle al diablo que venga a tocarlo a uno. Seor, yo quiero
entender a las buenas, no quiero que le des ms permiso a los
demonios, yo quiero que me celes para ti, yo tambin quiero ser para
ti, que el Seor nos guarde, entonces existe ese mundo y se nos
acab la hora y tenemos que seguir mirando eso con mucho cuidado
hermanos, todava falta.
Pero permtanme y termino con los de estos ngeles, hijos de Dios
que son ngeles, el captulo 38 que les mencion para no dejar esto
inconcluso en esa parte, hay ms pero vamos al captulo 38:
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