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El Derecho Natural

3.1 Definicin y funcin del Derecho Natural.


El concepto de Derecho Natural est unido a otros conceptos jurdicos
tales como Derechos Humanos, naturaleza humana, valores jurdicos,
justicia y bien comn. Ms que una tesis, constituye un sistema de
pensamiento que ha sido compartido por mltiples juristas o filsofos,
incluso con planteamientos diversos y hasta contradictorios. Es el
saber filosfico el medio por el cual adquiere significacin para la
humanidad el Derecho Natural, pues slo mediante el mismo se hace
presente a la conciencia, con lo cual es posible abogar por su
cumplimiento y orientar su aplicacin. El Derecho Natural en su forma
es saber filosfico, caracterstica sta de vital importancia.
3.2 La doctrina del Derecho Natural en la tradicin filosfica.
El Derecho Natural pretende ser el original, genuino, correcto y desde
luego, vigente de modo absoluto. Lo significativo, es que se trata de
una concepcin que requiere destacar bsicamente la realizacin de
los valores humanos. Es una acepcin axiolgica, que no requiere
atender slo a las formas, sino ms bien a los contenidos valiosos y
por ello siempre se le contrapone al Derecho Positivo, que slo es
formalmente vlido por la razn de ser elaborado, aplicado y
reconocido por el Estado, en el que impera el arbitrio de sus rganos
de poder o gobierno y en el que la legalidad predomina sobre sus
valores, si no es que los sustituye.

3.3 Perspectiva del iusnaturalismo.


En la historia del derecho, la corriente de la filosofa jurdica que
apareci inicialmente y que domin el campo de las doctrinas del
derecho fue el iusnaturalismo. Para ste, La validez del derecho deriva
de la esencia del hombre. Por tanto, el derecho debe ser consustancial
a la vida humana, y reconocer los criterios ticos y virtuosos que

deben coincidir con la naturaleza del hombre El derecho es la suma de


potestades y prerrogativas inherentes o consustanciales al ser
humano. Por tanto, el derecho como objeto de estudio se reduce al
derecho natural o justo que fundamenta el contenido del derecho; es
decir, al derecho intrnsecamente justo, cuya validez es objetiva o
material. El Iusnaturalismo, con esta palabra se designa un conjunto
de doctrinas muy variadas, pero que tiene como denominador comn
la creencia de que el Derecho "positivo" debe ser objeto de una
valoracin con arreglo a un sistema superior de normas o principios
que se denominan precisamente: Derecho natural. Tiene tres
tendencias fndamelas: Iusnaturalismo cosmolgico: Ley natural que
rige la naturaleza. Iusnaturalismo teolgico: base religiosa, leyes
vinculadas a la divinidad. Iusnaturalismo moderno o racionalista:
Razn humana.
3.4 Historicidad del Derecho Natural.
Las teoras sobre el Derecho natural o la ley natural tienen dos
vertientes analticas principales relacionadas. Por una parte, una
vertiente tica y, por otra, una vertiente sobre la legitimidad de las
leyes.
La teora tica del Derecho natural o de la ley natural parte de las
premisas de que los humanos son racionales y los humanos desean
vivir y vivir lo mejor posible. De ah, el terico del Derecho natural llega
a la conclusin de que hay que vivir de acuerdo a cmo somos, de
acuerdo con nuestra naturaleza humana. Si no lo hicisemos as nos
autodestruiramos.
Eso supone que los seres humanos compartimos unas caractersticas
comunes, una naturaleza o esencia: unas caractersticas fsicas,
qumicas, biolgicas, psicolgicas, sociales y culturales, etc. Eso hace
que las formas de vida que podemos vivir satisfactoriamente no sean
ilimitadas debido a nuestras necesidades.
Pese a ello, eso no quiere decir que toda teora del Derecho natural
conduzca, necesariamente, a que hay una sola forma de vida correcta

para los seres humanos. Y, en consecuencia, el Derecho natural no


sera un conjunto nico de normas que no tolera la diversidad en el
significado de "vivir lo mejor posible".
Sin embargo, esa visin monoltica del Derecho natural es muy
corriente y depende de un argumento falaz que John Finnis ha
denominado el argumento de la facultad pervertida.
Segn dicha visin monoltica hay acciones malas simplemente
porque no son naturales, entendindose por no natural lo que viola los
principios del funcionamiento biolgico humano. Por ejemplo, sin vida
biolgica no hay ser humano, por tanto cualquier interferencia al curso
libre de la vida biolgica humana -matar a alguien con
electroencefalograma plano, abortar- sera malo se mire como se mire.