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3.

PERSPECTIVA ETICA EN LA TOMA DE DECISIONES


La tica es una ciencia que tiene por objeto de estudio a la moral y la conducta
humanas. Nosotros sabemos qu cosa es buena, qu otra cosa es mala, si alguien es
respetable o corrupto, leal o indigno, gracias a precisamente la tica, que es la que
propone la valoracin moral de las personas, acciones o situaciones y por lo tanto ser
esta misma la que guiar nuestro comportamiento y la que aparezca en momentos
que sea necesario obtener una gua de cmo se debe actuar en determinadas
oportunidades. 1Lo anterior indica que la tica es la ciencia que estudia ms que todo
las conductas humanas, es decir la moral de cada quien, nos ayuda a esclarecer que
camino escoger, si hacer lo malo o lo ticamente bueno.
A diferencia de la moral, la tica se encarga de abstraer y conceptualizar la razn de
ser de ciertas acciones con valor social haciendo a un lado los declogos de buen
comportamiento, que corresponden ms al rea de lamoral. As, la tica se propone
conceptualizar lo bueno, lo malo, as como la justicia y dems virtudes, y evaluar el
lugar que tienen en la vida individual y comunitaria de un sujeto y el sentido que tiene
o no actuar de determinada manera.
En ltimas, la tica es una de las ramas ms profundas de la filosofa porque se ocupa
de dotar de contenido terico y de sentido la accin moral del hombre; as mismo se
ocupa de pensar el sentido de su vida en relacin con su actuar.2

Etimologa
La palabra tica proviene del griego ethiks . Y es un problema de la existencia
humana que se ha abordado tericamente por la filosofa desde la antigedad hasta el
presente. Cada poca del pensamiento tiene paradigmas ticos, as como contiene
posiciones distintas (por ejemplo, la de Platn contrasta con la de Aristteles) No
existe un acuerdo unnime sobre el deber ser del hombre, de hecho, con Nietzsche
se lleg a cuestionar la existencia de lo bueno o lo malo como una entidad metafsica
(existente per se) y con Freud se puso en entre dicho la existencia de una libertad tal y
como la concebimos.3
1 Disponible en: http://www.definicionabc.com/general/etica.php
2 Disponible en: https://definiciona.com/etica/#etimologia
3 Disponible en: https://definiciona.com/etica/#etimologia

Origen y evolucin de la tica


La tica es una rama de la filosofa que abarca el estudio de la moral, la virtud, el
deber, la felicidad y el buen vivir. Es preciso diferenciar al "thos", que significa
"carcter" del "ethos", que significa "costumbre", pues "tica" se sigue de aquel
sentido, y no es ste Desconocer tal diferencia deriva en la confusin de "tica" y
"moral", pues esta ltima nace de la voz latina "mos", que significa costumbre, es
decir, lo mismo que "ethos". Si bien algunos sostienen la equivalencia de ambas
doctrinas en lo que a su objeto respecta, es crucial saber que se fundamentan en
conceptos muy distintos. La tica estudia qu es lo moral, cmo se justifica
racionalmente un sistema moral, y cmo se ha de aplicar posteriormente a los distintos
mbitos de la vida personal y social. En la vida cotidiana constituye una reflexin sobre
el hecho moral, busca las razones que justifican la utilizacin de un sistema moral u
otro. Algunos han caracterizado a la tica como el estudio del arte de vivir bien, lo cual
no parece exacto, pues que si se reuniesen todas las reglas de buena conducta, sin
acompaarlas de examen, formara un arte, mas no una ciencia.
En la edad antigua exista una prctica politesta que intervena en las acciones
personales y de los gobernantes. A su vez el pensamiento humano estaba centrado en
explicar el origen de todas las cosas, y el porqu de su existencia, aunque sin
desatender las normas y obediencia a los dioses. Por lo tanto el orden social requiri
la existencia de leyes coercitivas, como el cdigo de Ambhurabi (ojo por ojo y diente
por diente).
Posteriormente en la Edad Media donde hacia hincapi el Cristianismo primitivo, la
patrstica y la escolstica, se da una nueva concepcin de hombre y de mundo, ya no
cosmolgico sino creado por un solo y nico Dios. Se produjo un gran conflicto de
poder, de matices religiosos y la influencia de la doctrina de Cristo marca el inicio de
una nueva era. Aunque persiste la brecha de poderosos y dbiles. A esta edad se le
conoce como la Edad de la Madurez.
Ya en la edad moderna, se libera el pensamiento humano y rompe con tabes e
histricos, la iglesia se divide y su poder se debilita, por lo tanto el conocimiento
cientfico toma fuerza. Luego surge la propiedad privada, el comercio, etc. Finalmente
surgen los estados fragmentados.

Finalmente en la Edad Contempornea, el pensamiento humano se hace ms


exigente y trasciende lmites. Existe una lucha constante por la igualdad y la no
opresin, se promulgan los derechos humanos como culmen de los valores que
existen en cada persona. Tambin se da mayor participacin a la mujer en todas las
actividades laborales y gubernativas. La propia bsqueda de mejores das, le ha
llevado a enfrentar la destruccin de su hbitat.
Las principales caractersticas son:

Terica o General: Por tener sus conocimientos especulativos puramente


racionales, sobre el criterio o norma de la moral

Prctica o Especial: Por estudiar los medios particulares, las virtudes, los deberes,
etc.

Ciencia Filosfica: Que acta en el plano de los valores y la controversia.

Forma de Conciencia: Se ocupa de algo muy abstracto l debe ser".

Establece principios universales: Busca formular explicaciones tericas generales,


aplicables en toda sociedad y todo tiempo.

Enfoca la moral como fenmeno: Toma en cuenta los valores, sean estos positivos
o negativos, en cada poca.

Orienta el Comportamiento Moral: Seala las normas adecuadas de la


convivencia.

Est presente en todo acto humano: Es un elemento universal y bsico de


cohesin social.

Elementos

Esfera tica: se ocupa de lo que es "bueno" o "recto" para la "condicin" humana,


independientemente de que sea acostumbrado, legislado o mayoritariamente
asumido por una determinada sociedad. Una accin "recta" es aquella que se
puede defender o justificar con coherencia razonable en teoras ticas (que
incluyen valores, principios, normas, virtudes) y en una antropologa o concepcin
de lo que es el hombre.

Esfera antropolgico-cultural: los valores vividos de hecho y las costumbres,


considerados como "vlidas" por los distintos grupos humanos de una determinada
sociedad o ambiente cultural, tengan o no tengan fundamentacin racional. El

antroplogo cultural (a diferencia del filosfico) se ocupa de saber qu es lo que


los hombres o sociedades valoran de hecho.

Esfera sociolgica: las conductas estadsticamente significativas de una poblacin.


El socilogo se ocupa de ver las relevancias estadsticamente significativas de los
distintos componentes de la sociedad a travs de un mtodo que le es propio (a
diferencia del de la antropologa cultural).

Esfera jurdica: se ocupa de establecer lo que debe ser mandado prohibido o


penado por las leyes de una sociedad. Lo "mayoritario" o lo vivido "de hecho" en
una sociedad, no necesariamente tiene por qu coincidir con lo "legal" o lo "tico",
aunque haya algunas teoras ticas que sostengan esta postura. Un ejemplo tpico
de no-coincidencia entre lo tico y lo legal es el caso de la prostitucin o de los
vientres de alquiler, que pueden ser legalmente admitidas pero que desde el punto
de vista tico implican una comercializacin de la integridad personal de la mujer.

Espiritual: reafirmar la idea de lo correcto, trabajo con la fuerza pensante,


fundamenta las bases de la vida tica.

Fsico: mente sana cuerpo sano, unin psicofsica, cuando la mente con angustia,
tristeza, trauma, afecta la salud fsica o los desequilibrios orgnicos, provocando
desequilibrios en la mente. Rescatar la importancia de la educacin Fsica.

Intelectual: ejercitar la mente y sus aplicaciones, la importancia de los estudios


parte de la educacin. Capacitarse para formar un propio criterio particular y
colectivo, impedir acumular informacin dispersa. "si deseamos saber ms,
conoceremos mejor que hacer con nuestras vidas, como ayudar a nuestros
semejantes y disfrutar lo bueno de la existencia".

Volitivo: diferenciar entre apetitos ciegos irracionales y los deseos racionales, los
primeros pertenecen en parte a la naturaleza humana, los segundos a la mente y
cuerpo.

Afectivo: comprende las propias emociones, neutraliza la tendencia egosmo y


utilitarismo cortoplacista. Expresa el amor verdadero, insiste ms en el saber amar
que solo amor, combina lo sensible con lo inteligible (mente y respeto).

Esttica: Componente importante para la perfeccin humana, relacionarse con lo


bello, mediante la comprensin de la natura. Educar el gusto por lo sensible e
inteligible, aceptacin irreflexiva y acrtica. Impedir imposicin por parte de las

fuerzas sociales dominante de patrones de cnones de belleza subordinadas al


consumo. Descubrir la dimensin infinita y divina de la natura.

Social: "Nada ms til para un individuo humano que otro individuo humano". "El
bienestar econmico y social nunca debe construirse sobre las espaldas de los
que han sido vctimas de la explotacin, miseria y hambre". Combatir toda forma
de racismo, discriminacin social, xenofobia, dogmatismo, fanatismo y sectarismo.

Autores
Platn elabora un completo tratado de tica poltica, la Repblica. Aristteles hace el
primer tratado de tica, la tica a Nicmaco, basada en la conviccin de que todo ser
humano busca la felicidad (tica eudemnica). Los estoicos y los epicreos
propusieron comportamientos morales basados en principios opuestos: la virtud, vivida
con moderacin (estoicismo), y la bsqueda del placer (epicuresmo).

Los filsofos ticos posteriores elaboraron de diversos modos estos principios, hasta la
revolucin de Immanuel Kant, que rechaza una fundamentacin de la tica en otra
cosa que no sea imperativo moral mismo. Los filsofos idealistas desarrollaron esta
moral del imperativo categrico.
La tica del siglo XX ha conocido aportes importantsimos por parte de numerosos
autores: los vitalistas y existencialistas desarrollan el sentido de la opcin y de la
responsabilidad, Max Scheler elabora una fenomenologa de los valores... Autores
como Alain Badiou han intentado demostrar que esta principal tendencia (en las
opiniones y en las instituciones), la cuestin de "la tica" en el siglo XX, es en realidad
un "verdadero nihilismo" y "una amenazante denegacin de todo pensamiento".
Recientemente, y desarrollando un anlisis en profundidad de los orgenes y
fundamentos de la tica, han aparecido diversos estudios sobre el papel de las
emociones en el desarrollo de un pensamiento tico antifundacionalista, como han
indicado Richard Rorty o Jordi Vallverd. En las ltimas dos dcadas, el filsofo
escocs MacIntyre establece nuevas herramientas de anlisis histrico-filosfico de
distintas versiones rivales de la tica.
La tica es una de las principales ramas de la Filosofa, en este campo sta es el
conjunto de valoraciones generales de los seres humanos que viven en sociedad.
Aportes de la tica en la Toma De Decisiones

La tica y la toma de Decisiones en las organizaciones tienen implicaciones


filosficas, religiosas, Sicolgicas, jurdicas y sociales. Ya que la tica nace y, se
recrea en la mezcla amalgamada de todos los valores, principios y componentes
morales que nos han gestados en todos los aspectos formativos de nuestras
realidades individuales.
Por ello cada toma de decisin depender de cada persona. (Siendo netamente
individual) y a su vez est sujeta al entorno social donde se desenvuelva o en este
caso puntual dentro de la organizacin. Con esto condicionamos nuestra tica y toma
de decisin dentro de la organizacin, debe ser cnsona y apoyar activamente a la
visin/ misin de la empresa.
Nuestra tica supone que los individuos somos responsables de nuestras propias
acciones y siempre nos veremos confrontados entre nuestros intereses personales vs
los lineamientos corporativos. Valiendo la pena mencionar aunque suene pragmtico
que los resultados por los cuales seremos evaluados en nuestra toma de decisiones
sern solo (2):
a) Los que favorecen, y benefician, a los intereses de la organizacin.
b) Los que no favorecen a los intereses de la organizacin.

Si tu toma de decisiones es "A", Perfecto. Pero si es "B". Dejaras ver, que tu toma de
decisin dentro de una organizacin aun siendo tica no favorece materialmente a la
organizacin, no siendo esta candidata a ser tomada en cuenta.