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}vlunix de Alhuquerqrre Junior

A arte

invent ar o passad'o

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ED
Rua Irm Arminda, 10-50

CEP L70L1-160 - Bauru - SP

Fone (14) 2107-7111 - Fax (14) 2t07-7219
www.edusc.com.br

A345h

Albuquerque Junior, Durval Muniz de.

Historia: ante de inventar o passado. Ensaios de teoria da histna/
Durval Muniz de Albuquerque Jnior -- Bauru, SP: Edusc, 2007.
256 p.; 27 cm -- (Coleo Histna)
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1. Histria' 2. Histria e literatura 3. Teoria da

II.

histria I. Ttulo

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copyrigbt @ EDUSC,

2007

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Unidsde de Licmciaturas

BIBLIOTECA

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e-mail do autor:
durvalal@uol.com.br
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Captulo 2

Hrsrrun:
A ARTE DE,II\NTENTAR O PASSADO
,,

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Ir

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,;
L

Gustave FlauBouvard e Pcuchet, protagonistas de um romance de

com a vida que
bert,' eram dois funcionrios pblicos, medocres e entediados
se conhecem' no BuleIevavam em Paris. Numa tarde sufocante de domingo
grandes amigos' Um dia' o inesperado'.a qulbra da
, var Bourdon, e se tornam
o enriquecimento
rotina, acontece com a chegada de uma carta que comunica
Eles pensam imediatade Bouvald com a herana deixada pelo seu padrasto.
compram um smente em se tornarem agricultores'Aps muitas negociaes'
a agrictur, com
tio onde iniciam uma srie de fracassadas orperincias com
espantar a tediosa
a jardinagem, com a pecuria e com. a qmica' Tentando
pela fuqueologia
existnci no campo, os dois amigos terminam enveredando
num museu:
pela Histria. Em pouco tempo, transformaram a casa
e

Umavelhagademadeiraerguia-senovesbulo.osespcimesdeologia
entulhavam a eraid;

"

o*"

"norme

corrente estendia-se no cho, ao longo do cor-

redor.Naparededafrente,umcaldeirodominavadoiscesdechamineuma

sobre
rE)resentndo um mongea acariciar uma pastora. Ao_redor,
soalho deO
parafusos'
Porcas'
castiais,{Lchaduras'
um-'e
pequenas prateleirar,
saparecia sob os cacos de telhas vermelhas''

pf"."-i. f*"i;"

Depoisdefaznreminmerasescavaeseaquisiesdeobjetososmais
de rarssimo vadisparatados, que eram ofercidos pelos vizinhos como-Ps
no lhes diriam
lor, Boovard e Pcuchet se do conta de que aqueles objetos
os objetos e as
Frana.
nada sem um conhecimento prvio da Histria da
seu sentido' o pasmarcas deixadas pelo passado no ttaziam em si mesmos

53

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Parte

Histria

1'

Literatura

sado no era o documento, nem os vestgios por ele deixados, mas a compreenso da trama histrica em que estava envolvidos, s possvel com um
saber histrico e rrma erudio previamente adquirida.

"Tinham na biblioteca a obra de Anquetil, mas srie dos reis madraos

muito pouco os ilivertiu". procura da melhor Histria da Frana, reram Augustin Thierry e de Genoude, que divergiam em qtNe tudo. para de Genoude:

a realeza,a religio e as assemblias nacionais eram os "princpios" da naso franinstitudos pelos Merongios. os carlongios os derrogaram. os capetos, de
acordo corn a vontade do povo, esforaram-se por mairtJos. sob Lus XIII, foi rescesa

,t1beido o poder absoluto, a fim

de vencer o protestantismo, ltimo esforo do

feudalismo, e 89 um retorno constituio dos antepassados.
Pcuchet adirou tais idias. Bouvard, ao contrrio, deplorou, por haver Iidg
Augustin Thierry:
- Que queres dizer com nao francesa, pois no havia ainda Frana, nem as_
semblias nacionais! os carlongios no usurparam absolutamente nada, e os reis
no'libertaram as comunas. L e vers.l

vivendo no sculo em que a conscincia da historicidade dos fenmenos era mais aguada, em que o aceleramento das transformaes histricas
tornou sensvel o movimento e a mudana da sociedade, num momento em
que o paradigma realista metaffsico tenta tornar a Histria uma cincia de verdades exatas, de leis universais, estes personagens recorreram sucessivamente a
vrias obras clssicas sobre a histria da Frana: coleo de Buchez e Roux,

em que o excesso de debate lhes pareceu prejudicar a viso de conjunto; a

Thiers, que ps os dois amigos em lugares opostos, ao tematizar a revolu@o;
"Buvard, esprito liberal e corao sensvel, tornou-se constitucional, girondi-

. no termidoriano. Pcuchet, bilioso e de tendncias autoritrias, declarou-se

mns-culotte e at mesmo robespierrista". "para umas, a Revoluo um acontecimento satnic. outras a proclamam.uma sublime exceo. os vencidos de
ambos os lados; naturalmente, so mrtires". ps compilarem inmeros escritos sobre a revoluSo, chegam concluso de que j no tinham uma idia precisa sobre os homens e'os fats daquela poca. "para julg-la seria preciso ler

todas as histrias, todas as memrias, todos os jornais, todos os manuscritos.

Renunciaram taref a-'.n
Tirlvez fossem, encontrar a verdade nas pocas antrgas. Afastados dos
acontecimentos, os autores certamente os analisariam desapaixonadamente e a

54

CaPtulo 2

Histria: a arte de inventar

o passado

ea

neutralidade

entanto,
objetividade cientficas seriam respeitadas-. No

oS

auto-

resnochegavamaumacordosobredatas,fatos;eramoutrostantosequvocos:
TitoLoatribuiafundaodeRomaaRmulo.Salstio,aostroianosde

Fbio Pictor; foi tima dos estrataEnias. Coriolano morreu no exflio, segundo
Ct-:lt:
g"-"* a" tL f"ft, t. pi""ftio merece-crdito'Sneca afirma-q":
Vayer'exterle
Mathe
La
E
vitorioso, e Dion que ele foi ferido na Perna'

Iq:ltb

i.gr".ro,,

,r""drrid", semelliantes relativamente a outros povos''

pelqs fatos'
Assim, da indiferena pelas datas, passaram a inailJ1na.
para alm
passam a achar qo. o i*poiturrt" Filorofia da Histria. A Histria,

"

dasmigalhasdosacontecimentossingulares,expressarianoapenasumaorgauma finwaosistmica, como revelaria uma racionalidade,uma lecessidade'

individuais estaria o homem,
naliade. Acima dos homen e de suas existncias
pelagnodernidade assim como
este ente emprico e transcendental, inventado
mais uma vez se perderam
a humanidade com seus fins ultimos' No entanto'
uma regiao' uma naentre narrativas empolgadas por razes as mais dspares:
rels' aconsesistema, uma ideologia' ou para censura os
o, um partido, um
Bossuet'Vico; Daunou'
lhar o povo, apresentar exemplos morais' Compilaram
Histria'6
confessarem desnorteados em matria de

terminam por se
o mesmo drama de
Parece que, mais de um sculo depois' vivemos

BouvardePcuchet.Separaelesamodernidadetrouxeraavontadedesaber'
e outo' uma esverdade, que os fazia nomadizar entre um saber
a

vontade de

pecialidadeeoutra,umaidentidadeeoutra'descobrindo,coldor.edilaceramento,

cincia, ns, hoie, tecarter relativo dos saberes e as incertezas da

mosqfleconviver,noapenascomarelatividadedosdiscursos,comarelati.
prpria realidade'
vidade do saber histric,Vnas com a relatidade da
da esttica' o termo
Tendo surgido na dcada de cinqenta' no campo
social, termise ampliando para outros setores da vida
pi_modernidad foi

nandoPornome.rronovohorizontedenossaexperinciacultural.Embora
algunsconsideremaps-modernidadeumadecadnciamomentneadamodas vanguar-'
ou a considerem;um estilo arstico, que faz a crttiia
dernidade
u.

-oa.*s,

podemos definir

ps-modernidade como

a nossa

condio

histrica, a nossa ePisteme.

Sendoaps-modernidadeumanovacondi$ohistricaesendooco'
s condies histricas de
nhecimento hiorico um conhecimento relativo

55

f;arte

Histria e Literatura

sua

produo, portanto, no pode mais

ser prodzido a

partir dos mesmos pa-

na moderradigmas, teorias e metodologias com os quais se produzia histria

na
nidade. Discutiremos, neste texto, portanto, o estatuto do saber histrico
ps-modernidade. como o fato de vivermos numa sociedade.ps-moerna
gerais, que
ainda est em discusso, vamos, inicialmente, apresentar, em linhas
a
que
caracteriza
o
transformaes istricas levaram ps-modernidaile,

rnudanas paradigmtiHistria e os desdobra-"

cas do saber histrico que esta implica, a nova idia de
mentos terico-metodolgicos que esta requer'
ao olhar no horizonEm Rapsias de agosto,filme de Akiru

condiso ps-modern a,paras ento abordarmos

as

k*o"*',

olho vermete e ver o cogumelo atmico, uma japonesa pensa ver um grande
a primeisido
lho, cheio de raios de sangue, a piscar para ela. Essa talvez tenha
secondenra piscadela da ps-modernidade. Neste acntecimento simbco
e o fim do sosa todo o fracasso da modernidade, a falncia do humanismo
19, de
nho iluminista. Todasas promessas das'filosofias da Histria do sculo
ao
uma histria teleolgica, atravesada pelatazo, em direso civilizao,
progresso, liberdade, igualdade e fraternidade so calcinadas iunto 1om
unificar
milhares de japoneses. A validade destas metanarrativas que tentaram
de um Proieto
a totalidade da experincia histrica da modernidade, dcntro

it,
It

lr

de emancipao humana global, contestada violentamente'

Imalinemos que, aps esta cena devastadora, nossos personagens do
numa mquina do tempo e aterrizassem no fim deste s-

itltl

sculo 1 ertrasseaquiculo. Passeando pelo mesmo Bulevar Bourdon,'dar-se-ia conta de'que

tralo que chamaram de sociedade industrial, de capitalismo, de sociedade do
radicalmente.
balho, do progresso, de sociedade burguesa, transformara-se

Ningum mais mitifica as mqnas e o trabalhota$oa s se fala em tecnomeios

cincia. A informao e a comunicao vo se tornando os principais
no mais
de produo. Fala-se em sociedade ps-indusial, cuja economia

o reino das coisas, mas o reino do fluxo de signos, em'que n

se

lida com

grandes somas de papel-moeda, mas com grandes cifras numa tela de compuFitador. A eionomia se desmaterializa, seguindo de perto as descobertas da
em
sica, que progressivamente reltivizaram os fenmenos naturais, Puseram
dvidas as leis que regeriam o universo e desmaterializarama matria.
A inveno do chip iniciou uma Progressiva desreferencializao do
mundo e sua integrao em circuitos telemticos. Passou a ser possvel a si-

56

CaPtulo 2

Histi a ate ile intentar

pasmdo

mulao de realidades virtuais, em que o homem convive com o simulacro.

Um mundo de escolhas rpidas, quantitativas, bticas. robtica, filha dileta desta revoluo telemtica, aumenta o desemprego relativo em todas as
economias e permite superar o Padro fordista de funcionamento das fbricas. Surge a chamada acumulao flevel, aterceirizao, que buscam superar a chamada rigidez do sistema, engessado nos pases centrais pelas exigncias trabalhistas dos operrios e o seu sindicalismo superorganizado.
sociedade do trabalho vai dando lugar sociedade do cio, voluntrio ou
no. O prprio capital muda de qualidade ao ser cada vez mais capital ons-

tante e meno_icapital varivel e, no entanto, no entrar em crise como pte:

vira Marx.

O cairitalismo no s transforma constantemente as relaes sociais

preexistentes, o que desorientava nossos personagens no sculo 19 e levava a
raes romnticas e nostlgicas da sociedade comunitria, como as prprias
rel4es criadas por ele. Estas dissolues parciais, que pareciam, no comeo
do apodrecimento do sistema e de seu inevitvel fim,
do sculo, rr

-"r."

"
fim predeterminvel, revelaam-se gm processo contingente cujas conseqn-

cias so largamente indeterrhinadas. O capitalismo foi capaz de encontrar solues diferenciadas Para as ss crises, conariando qualquer determinismo
e previso.

No sculo 19, a nao, a cwilizafio e a revoluo errm razes de histria. O discurso historiogrfico adquiria sentido, a.institucionalizao do fazer
histria ganhava um objetivo esatgico que era o de recuperar o passado nacional, o passado da civthzao ou mesmo o Passadci que precisava ser ievo-

lucionado. Por isso era to importante saber a Histria da Frana, de sua civihzafioe de sua revoluo. Hoje nossos personagens olhariam paa um mundo onde as naes tm, cada vez menos, significado. J com a Guerra Fria, o
mundo se dividira em dois grandes blocos internacionais e, aps o fim do socialismo real, se fragmenta em blocos regionais, sob o polkiamento dos orgar
nismos internacionais. A cililizao ocidental e Crist trouxe no seu bojo tantos barbarismos quanto aqueles que se props a superar.A revoluo, que des-

truiria o capitalismo, seria feita por uma fora, que era, ao mesmo tempo, interna e externa ao sistema, o proletariado. Mas esta classe foi, em grande medida, cooptada pelo sistema e-abandonou a revoluo, atrada pelos Estados de
bem-estar social, montados pelo trabalhismo e a social-democracia ho ps-

57

Parte

Histia

Litaatara

guerra. Gramsci, no comeo do sculo, j percebera as contradies da teoria

de classe nas formulaes dsSicas do marsmo, ou seja, se o proletariado era
uma classe cuja identidade seria dada pelo prprio sistema e esta identidade
seria fixa, como.ela poderia mudar o sistema se este seria um sistema fechado?

identidade do proletariado se alterava Permanentemente' como ele poderia ter sempre a mesma tarefa,ou seia, como poderia ele fundar a Histria se
estava em mutao histrica? Admitindo que o proletariado era pragmco e
Se a

contingente, que a identidade de classe era relacional, suas mudanas se davam na relao com o tempo, espao e outras classes, Gramsci admite a Possibilidade de o proletariado no rcalizar a sua taref, de ser cooptado pelo sistema, dissolvendo, assirn, a possibilidade da elaborafo de uma Filosofia da
Histria, tendo a ideritidade proletria como referente. Estas e outras leituras
do marxismo vo colocando-o cadavezmais longe do marxismo clssico, alterando em vrios pontos a mais bem acabada Filosofia da Histria do sculo
19,'que tinha a idia de revoluo como pressuPosto.
no-realizao das previses histricas das filosofias da Histria do
sculo 19 coloca nossos personagens diante do questionamento da prptiaracionalidade da Histria, dos mitos das fundaes, ou seja, da existncia de
uma determinao em ultim instncia da Histria. O carter relacional, contextual e plural de qualquer acontecimento histrico elimina a possibilidade
de uma argumentao que tome, como ponto de partida, um ponto fixo, revelando a prpria relatividade da realidade.
Continundo seu passeio por Paris de hoie, Bouvard e Pcuchet se-

riam confrontados com toda amaquinaria da cultura de massas: um mundo

de iniagens, simulacros, signos luminosos. A arte pop, levando s ltimas
conseqncias a liberdade de criao e experimentao instaurada pelas vanguardas modernistas, pe em crise a representao realista do mundo. pr-

pria Psicanlise, ao nos informar sobre o nosso universo inconsciente, pe

em xeque o imprio do realismo e da tzo cartesiana. Descobrimos que,
para alm da conscincia, nossas aes e produes sociais so produtos de
desejo, de suas maquinaes e agenciamentos. Esta cultura de rnassa instaura uma nova sensibilidade, aberta para o choque, a surpresa, o carter relacional das identidades. O sujeito deixa de ser visto como uma totalidade fechada e fundante das aes e representaes, para ser pensado como uma
produo histrica, como um lugar que diferentes pessoas vm ocuPy suces-

58

n,ro,,*,,fflll"i,tar

passado

sivamente ou como a produo de uma identidade, em que vrios fluxos de

subjetivao e foras de sujeiao se encontram. e sociede da serializao e

do indiduo obriga a que os indiduos assumam uma srie de papis, de

identidades, fr agmentando-se.
Nossos personagens teriam que aprender a convivr

iom a crise do

dado. Na sociedade ps-moderna, nadS evidente. O referente, o fenmeno e

o signo deixam de ser dados fixos, realidade objetiva de que partem s representaes; para serem revelados como produto de inveno social e lingsti-

A
relao entre significantes e significados se altera, no existindo mais significados fixos e universais. Cada significante, podendo ter muitos significados,
levando prpria crise da idia de significante. Os homens descobrem o mundo coo,Hnguagem. Esta nova sensibilidade leva eroso das categorias moca. O modernismo ralizou esta tarefa de crtica idia de realismo em arte.

dernas e instaurao de novos paradigmas no campo do saber. Mas ser que

estas transformaes so to recentes assim? Os dois personagens voltam para

casa convencidos a retomarem os estudos arqueolgicos e fazerem uma ar.

queologia do presente. Perguntam-se quais as descontinuidades, as rpturas

que ocorreram no prprio saber oderno, que os levou at seus limites e fez
com {ue se-nstaurasse uma nova episteme no Ocidente?
Bouvard lembra-se de Immanuel Kant, quando este enuncia: "a mente
no cria suas leis com base nanafiJreza,mas as impe a Si mesma"'e Pcuchet
vai at a biblioteca, sopra a poeira do livro A cincia nova, de Giambattista
Vico, e l este enunciado: "o homem pensante o nico responsvel por seu
pensamento'1E Estaos no sculo 18, e estes dois enunciados provocam deslocamentos fundamentais para se pensar a historicidade do pensamento ocidental Nasce uma nova cosmoviso, uma nova teoria do conhecimento, em
que este no uma imagem do mundo, mas chave para possveis mundos. Eles
enunciam o fim do realismo metafsico que, durante muito tempo, afirmou a
capacidade.do homem de conhecer o mundo tal como ele , que peniou a verdade como uma opera$o de correspondncia entre a representao, o enunciado e a realidade independentmente do sujeito, uma realidade como dado
objetivo. Desde Kant, instauram-se as prenissas do relativismo, em que conhecimento e realidade no correspondem, mas se adaptam funcionalmente.
O,mundo da e4perincia, sendo o nico lugar da procura da verdade, no havendo outro mundo anterior. O conhecimento passa a ser til e relvante

se

59

ti

Parte

Histria

Literatura

resistir ao mundo da experincia e nos capacitar afazer prognstics e suscitar ou impedir a ocorrncia de certos fatos.
Tendo feito uma viagem pelo temp.o, Bouvard e Pcuchet chegam
ioncluso.de que nunca.cnhecemos o'mundo, mas certas circunstncias Particulares, sendo nosso'real", nosso limit. O.conhecimento no se refere a
o*rrlid"d" ontolgica "objetiva" mas, sim, a orgnizaes e ordenamentos
de um mundo constitudo de nossas experincias. A inteligncia organiza o
mundo, organizando-se a si mesma. Portanto, j em Kant, a percep@o da realidade havia sido deslocada pra o campo dos fenmenos, pondo em dvida
a existncia de um objeto isolado do resto do mundo, como uma coisa ou ma
tmidade inteiria. Desde Vico, toda cincia o conhecimento das origens, das
formas e do modo como se frzmam as coisas; nesta cincia, o verdadeiro o
feito, a procura das condies de possibilidade. O ser humano s pode conhecer aquilo que fez, s pode conhecer as operaes de produ$o do que fez,
e o que faz o que chamamos de real.

Vindos de um sculo cujo paradigma realista e cientificista tinha a pre-.

tenso de romper as aparncias do mundo e encontr;r suas essncias, nossos
dois personagens se deparam com a crise desta concpo de cincia, no firn
do sculo 20. Fica claro para eles que a arte, em que o conhecimento provm
da cogscincia. do atg de construir, em que o ato de construo nunca esca' moteado, parece se ofe,ecer melhor como paradigma diante desta nova viso
acercado conhecimento. Em que o ser s o quando conhecido e percebido,
s sendo, como dizia Heidegger.'A dicotomia essncia e aparncia superada, o ser s quando aparece. Por trs da aparncia, nada h. S que o ser aparece de diferentes modos, da sua relatividade,

O mundo constrdo um mundo de experincias que se constitui pelas experincias e no tem nenhuma pretenso verdade, no sentido de corresponder a urha realidade ontolgica. Os objetos e as experincias so produtos de nosso modo de experimentar,'determinado no tempo e no espao. Ou
seja, se o verdadeiro o feito, demonsar algo por meio de sua causa causlo. A prpria rra,uezano ern si mesma organizada,as leis que vemos na natlJrez so nossa inteligncia que as coloca. Ns ordenamos e organizamos a
causa. O determinante , pois, a histria do que consumos, como consrru-

mos, as condies da construo, porque o j feito limita o que se pode fazer

agora. A historicidade reside nesta dependncia das aes e erperincias presentes e das aes e experincias passadas.

60

CaPtulo 2
Histria: a arte de inventar o passado

e seu
. Portanto, ao contrrio do que pensavam Bouvard e Pcuchet
um
munpassiva
de
sculo, o ato de conhecer no fruto de uma recepo
do transparente, feita pelo sujeito do conhecimento, mas conhecer uma
atividade. O organismo cognoscente examina suas vivncias e, Por que o
faz,tetdea repetir umas e evitar outras. A regularidade de certas experincias permite organiz-las como um mundo estvel. As semelhanas e as di,

ferenas so produto da comparao que vrios sujeitos fazemsimultaneamente, portanto, elas so relativas ao lugar ocupado pelo sujeito cognoscente, ao seu ponto de vista. I que falamos do meio do mundo, jamais nos,

dado a ver suas fronteiras r- privilgio que s nossos personagens imaginrios esto tendo -, sendo todo conhecimento relativo a este lugar que se
ocuPa no mundo.
Estas mudanas paradigmticas rompem com as categorias da moder-

nidade, cuja conscincia histrica ocupou o centro na configurao de todos

o, ,rb"r"r. Tal como Bouvard e Pcuchet, estamos cticos quanto possibilidade de ie conhecer o pdssado, tal cmo ele realmente foi. Pensamos, hoj, o
passado como uma inveno, de que frtmamparte sucessivas camadas de discursos e prticas. Percebemos o passado como um abismo que no sg pra de
cavar; quanto mais queremos nos aproximar dele, mais nos afasiamos. Damonos conta de que a Histria no est a servio da memria' de sua salvao,

mas est, sim, a servio do esquecimento. Ela est semPre Pronta a desmanchar uma'imagem do passado que j tenha sido produzida, institucionalizada,
cristalizada. Inventado, a partir do presente, o passado s adquire sentido na
relao com,este preiente que passa, portanto, ele enuncia j a sua morte Prematura. Como diz Nietzsche, a Histria s pode ser suportada por personalidades fortes, porque, ao falar de nossa finitude e da finitude de todas as coi-..

falando da morte.'o
O conhecimento histrico perspectivista, pois ele tambm histrico
e o lugar ocupado pelo historiador tambm se altera ao longo do tempo. Nem
sempre se fez a Histria do mesmo jeito, e ela serviu a diferentes funes no
decorrer do tempo. O historiador no pode escamotear o lugar histrico e social de onde fala, e o lggar inititucional onde o saber histrico se produz. Por

as, ela esti

isso, a Histria,

;orio metanarrativa, est em crise. A metanarrativa

se faz a

partir de um sujeito de discurso que, a pretexto de falar do lugar da cincia,

sobrevoaria a Histria e podria falar de fora dela, ter uma viso global, de

6l

Parte

Histria

Literatura

conjunto e no comprometida com os embates do momento. Iluses que

Bouvard e Pcuchet podiam ainda ter no scuro passado, mas os historiadores
hoje jd admitem que o se alojar no passado no nehhuma garantia de imparcialidade, simplesmente porque ela impossvel.
.

A Histria, a partir do sculo- 19, instaurou-se como uma disciplina,

pretesamente cientfica. Naquele sculo, as orperincias histricas e o passado eram tomados como gau zro para o realismo, a realidade era mostrada e justificada pela'Histria. A modernidade buscou, na Histria, as leis
da
evoluo humana, evoluo civlizatria.Leis que ajudariam a prever o tlos

para a-hirmanidade. Tiatava-se de evitar encarar o carter finito e ilimitado

da existncia do homem. A histria anunciava o encontro futuro da humanidade com a sua redeno, proporcionada pelo avano do conhecimento,
da
cinci, darazo, da conscincia. esta histria.cientfica que, passando por
sucessivas crticas, desde a Escola dos Annales,procurou

livrar a histiia das

filosofias e dot-la de uma teoria e um mtodo prprios, vive uma definitiva

crise hoje.
Durante quase dois mil anos, a escrita da Histria era vista como uma

forma de arte, um gnero literrio, em que se imbricavam outros gneros

como o pico, o lrico, o satrico e o dramtico, devendo-se levar em onta
questes de retrica e de estilo. Histria, como o prprio termo
grego significava, era a narrativa, a descrio de testemunhos exemplares, de feitos quase sempre ligados aos Estados e s aristocracias. A narrativa histrica,
como

coloca Hayden white, implica a elaborao.de um

nredo com a definio de

personagens, de agentes e agncias da- ao histrica; imprica

a elaboraso de
um rgumento, alm da presena inevitvel de implicaes polticas e de pres-

supostos filosficos.',

A fundaao de uma cincia Histria, que j se ensaiara com os iluministas, foi possvel a partir de uma distinpo radical entre fato e ficq
feita no sculo passado. Embora esta distinfo facaparteda idia de histria na Antigtiidade, como dei:ra ver Tucdedes; que j afirmava o carter limitado
da imaginao
histrica, que s podia

se ater ao {e realmente tinha ocorrido, a prpria presendo

mundo
mtico
como
parte da histria, relativiza esta separao.
a
o historiador conta uma histria, narra; apenas no inventando os dados de suas histrias. consultando arquivos, compila uma srie de textos,
leituras e imagens deixadas pelas geraes passadas, que, no entanto, so reescri-

62

Histia:

CoPtulD 2=
a ane de twentar o passado

o
do presente e de novos pressupostos'
tos e revistos a Partir dos problemas

queterminatransformanaot"i'documentosemmonumentosesulpidospelo
dado' m': *:l',T:-f]oespecialista
prprio historiador, oo t";', o dado no

emHistria.oquese"t,u*udeevidnciafrutodasperguntasquesefazem
aodocumentoeaofatodeque,oseremproblematizadospelohistoriador,
o

iltt*;-te,

em larga medida' em sua criao'

acontecimento'

:'*lo

inteiro' ou
transPaente' que se oferece por
em Histria nao , pois, um dado
refeito
um tecido que vai ser retramado e
em sua essncia, mas -uma intriga'

pelo'historiador.

historiogrfico'
' distino entre fato e ficSo' que seprou o discuiso
pela Literatura modernista ao romPer
do discurso literrio, foi trancendida
ao tornal explcito
com o par referente/representao'
"utU:'-]e^fabricaSao
Proust frzcramemergir t-tT::];-do prprio significante' foyce, Pound'
passado uma construo' uma ln*irirgi"o da escritura' Em seus livros' o
A memria' como a-Histria' so uma
ven$o feita durante a prpria escrita'
escritura sem fim, nem origem'
assim' a inveno de uma cultura
O conhecimento histrico torna-se'.
que' embora se mantea colado aos
particular, num determinado momento'

monumentord"i*"do'pelopassado'luatextualidadeesuavisibilidade'
a estes
para imprimir um novo significado
tem que lanar mo da imaginao
de um
a imaginao de uma intriga'
Histria
fragmentos. interpretaao-em

enredopaaosfragmentosdepassadoquesetmnamo.EstaintrrgaParaser
alegorias' os

literrios como as metforas' as

narrada requer o uso de
de
'"to"o'
histrica no possa ter jamais a liberdade
dilogos, etc. Embora a narrativa
de
nunca poder se distanciar do fato
criapo de uma,'*'ut''" flccional' ela
o fazer arpoto, guarda uma relapo de proximidade com
que narrativa
",
e constri' em torno deles' uma'.1trti:'
tstico, quando recorta seus objetos
o cientificismo e o racionalismo
A ps-modernidade' ao romPer com
calcado nas artes' Diante' po':'dl
moderno, instaura um novo paradigma
na ps-modernidade; o conhecide um p*udig*" etico-esttico
enfim' lihistria mudam de estatuto' Podemos'
mento histrico,
um code
"
entendida como produo
vrar-nos da exigncia da cientifiidade'

;G";ia

"""

nhecimento"^p^,d"apreenderaverdadenicadopassado,dasleiseternas
sistmicas, o que j foi feito inclue imutveis,

a", org"ri-es estuturais,

il;i;u-udu,

podemos voltar a enfatizar a diincias da natureza.

3

I
I

!.

63
a

Parte

Histria

Literatura

menso artstic de nosso conhecimento

e da nossa prtica. Tom

ar aHist_

ria como arte de inventar o passado, a partir

dos materiais dispersos deixados por ele.
Isto no significa esquecermos nosso compromisso

com a prodqo
metdica de um, saber, com o estaberecimento
de uma pragmtica institucional, que oferea regras paru aproduo
dest conheciir.r",o, pois no de_
vemos abrir mo tambm da dimenso
cienfica que o nosso'of.io por."
ter' Mesmo as artes tambm requerem
mtodos e no dispensam teorias,
pois, mesmo tendo feito a crticas
firosof,as da histria, ,rao
foa.-o. a"rconhecer tambm a dimenso firosfica
e poltica de nosso .J;;;;;.
As artes tambm equerem, acima de tudo,
uma etit" r"itu " princpios
imanentes s prprias aoes L no preconceitos
morais or, ,r.."i o, morais,
que j orientaram determinadas correntes
historiogrficas. No podemos
fugir do limite imposto pero nosso arquivo.
s podernos historicizar aquilo
que deixou rastros de sua produo pero
homem,
pao' Mas desaparecem as fontes privilegiadas
"- a"ao -o-ento e esda Histria, ou aspectos de
que o historiador no poderia se ocupar
t,rdo se torna histoiicivel e fon_
"
te de historicidade.
No devemos reivindicar paa aHistria
mais do que seu lugar como
sabqr especfico. se era jamais ser uma
cincia capaz deproposies inques"tionveis, se no poder ser uma arte com totar
liberdade e criaao e nao
pode submeter o devir histrico a uma
fi.rosofia, a uma razo e*pli.rao

,rri_

fazer disso a dimitaao

{e nosso espao,

,l*fj.lTjlrr#j:',..,podemos
podendomanrer,."Je.I:.H:;,lT:"il::#ffi::ffiff

:,jl:'J::#:

fatizando, conforme as probremticas

e.temticas a ser estudadas em cada
mo_

mento, um destes seus aspectos.

se j no s produz a histria para
servir de base para aconstruo da
memria da nao e de quem a domina,
se j no se produz a histria para
afirmar a superioridade de nossa civtriaao,frente
s

s sociedades

irritirru"" *teriores

contemporneas n{o ocidentais e se j

no
a narrativa das condies necessrias para avitria
inevitvel a revoluao, prc
que o noso ofcio perde a sua finaridade,
ere se torna sem sentido e a histria
chega ao fim. Ora, no nos desesperemos
como Bouvard e pcuchet, pgis, en_
quanto a sociedade demandar por narrativas
histricas, enquanto

proi*id;

o,

64

ho-"r,

CaPtulo 2

Histria: a arte de inventar

o passado

precisarern de uma narrativa do passado para orieirtar suas experincias.presenhores. Se a vida

sentes, continuaremos sendo necessrios; tranqilizem-se,
viv-la de'forma cadavez
amrga da arte, enguanto houver vida e quisermos

-elhor, precisaremos

da arte, da arte de inventar novos mundos possveis'

in-

clusive da arte de inventar o passado.

NOTAS
*

Ed. da uFRN, n' 2,

Tio originalmente.publicado em: cademos de Histia,Natz,

p.07-12,1985.

FLAUBERT, Gustave . Bouvard

Pcuchet.z.ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1981'

2 Ibid., p. 89.
3

Ibid., p. 105.

Ibid., p. 106.

Ibid., p. 108.

Ibid., p.

L982'
KANT, Emann uel. Crtica da razo puro. So Paulo: Abril Cultural,

VICO, Giambatista. A cincia noya. Sao Paulo: Record,lggg'

109.

9 HEIDEGGER,

Martin. ser e tempo.4. ed. petrpolis: vozes, 1993 .p.3!.

10

Paulo: Nova cultural,

NIETZSCHE, Friedrich . consideraes extemporneas. so

11

XIX. So Paulo:
WHITE, Hayde n. Meto-histr'ia: a imaginao histrica do sculo

1991

.p.28.

Edusp, L992.

65