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HOMO VIDENS

La sociedad teledirigida

GIOVANNI SARTORI

RESUMEN
Y
COMENTAR
IO

ALUMNO: PAUL EDUARD TUESTA


VARGAS

Contenido
LA PRIMACA DE LA IMAGEN.......................................................................................3
1.

HOMO SAPIENS................................................................................................3

2.

EL PROGRESO TECNOLGICO..........................................................................3

3.

EL VIDEO-NIO................................................................................................ 4

4.

PROGRESOS Y REGRESIONES..........................................................................4

5.

EL EMPOBRECIMIENTO DE LA CAPACIDAD DE ENTENDER................................4

6.

CONTRA DEDUCCIONES...................................................................................4

7.

INTERNET Y CIBERNAVEGACIN......................................................................5

LA OPININ TELEDIRIGIDA......................................................................................... 5
1.

VIDEO POLTICA...............................................................................................5

2.

LA FORMACIN DE LA OPININ.......................................................................6

3.

EL GOBIERNO DE LOS SONDEOS.....................................................................6

4.

MENOS INFORMACIN.....................................................................................6

SUBINFORMACIN:.......................................................................................7

DESINFORMACIN:.......................................................................................7

5.

MAS DESINFORMACIN...................................................................................7

FALSAS ESTADSTICAS..................................................................................7

LA ENTREVISTA CASUAL...............................................................................7

PREMIAR LA EXCENTRICIDAD.......................................................................7

PRIVILEGIAR EL ATAQUE Y LA AGRESIVIDAD.................................................8

6.

TAMBIN LA IMAGEN MIENTE...........................................................................8

Y LA DEMOCRACIA?..................................................................................................8
1.

VIDEO-ELECCIONES.........................................................................................8

2.

INCIDENCIA ELECTORAL...............................................................................8
LA POLTICA VIDEO-PLASMADA........................................................................8

FALSOS TESTIMONIOS..................................................................................9

EMOTIVIZACIN DE LA POLTICA..................................................................9

3.

LA ALDEA GLOBAL...........................................................................................9

4.

EL DEMOS DEBILITADO....................................................................................9

5.

REGNUM HOMINIS Y HOMBRES BESTIAS........................................................10

6.

LA COMPETENCIA NO ES UN REMEDIO:.........................................................10

7.

RACIONALIDAD Y POSTPENSAMIENTO...........................................................11

COMENTARIO........................................................................................................... 12

LA PRIMACA DE LA IMAGEN
1. HOMO SAPIENS
El hombre es un animal simblico. As lo define Ernst Cassirer, quien explica
que el hombre no vive en un universo puramente fsico sino en un universo
simblico; la lengua, el mito, el arte, la religin, etc. componen el tejido
simblico. El lenguaje esencial es el lenguaje de nuestra habla, el <<lenguaje de
palabras>>, se identifica al hombre, entonces, como un animal loquax. El
lenguaje no solo nos sirve para comunicarnos, a su vez, es tambin un
instrumento para pensar. Se dice que el paso de lo oral a la escritura es lo que
desarrolla a las civilizaciones. El homo sapiens que multiplica el propio saber-a
causa de que su invento da la capacidad de reproducir los escritos a una escala
mayor-es aquel que vive a partir de Gutemberg. Ms adelante, este ser
desarrollar nuevos medios (telfono, radio, peridico) por los cuales deslizar la
palabra sin menoscabar la naturaleza simblica del hombre, estos medios tienen
en comn la difusin de palabras, y son, por tanto, portadores de comunicacin
lingstica.
Es con la llegada de la televisin que esta naturaleza simblica se ve afectada,
puesto que ahora, ya no es la palabra lo que prima, sino que esta se ve en funcin
de la imagen, y por ende, el hecho de ver prevalece sobre el hecho de hablar: el
telespectador se vuelve ms un animal vidente que uno simblico.
*Si la capacidad simblica pone una distancia del hombre hacia el animal, el
hecho de corromper esa capacidad lo acerca a su ancestral gnero.

2. EL PROGRESO TECNOLGICO

El hombre ha ido avanzando enormemente en el terreno tecnolgico, mas no


siempre ese progreso se ha hallado con grandes recibimientos, la mquina, por
ejemplo, fue harto discutida y objetada en la revolucin industrial, mas, si
hablamos de avances tecnolgicos que tengan que ver con el progreso de las
comunicaciones, el recibimiento cambia: fueron, en su mayora, saludados. Las
objeciones que hubieron estaban dirigidas siempre a contenidos y no a los
instrumentos, as, se critic que el telgrafo est en manos de alguien que
decida las informaciones y de alguien que las transmita (servicios telegrficos
y agencias de noticias); asimismo, cuando lleg el telfono, se poda criticar que
este permitiera que el emisor comunicara lo que quera tal vez sin decir lo que
era. Pero el hombre sigui avanzando y lleg a la televisin, que le permita ver
lo que quisiera sin mover un dedo, desde su casa, y luego, la era multimedia
(imagen, sonido y palabra) que es capaz de ensear imgenes imaginarias y de

construir la llamada realidad virtual, que es, una irrealidad, una realidad solo en
la pantalla.
*En la era multimedia se concluye que: lo virtual ampla las posibilidades de
realidad, pero no son realidades.
3. EL VIDEO-NIO
La televisin desvirta el proceso de comunicacin al sustituir lo primordial de
la palabra por la primaca de la imagen. Entendemos la palabra solo si podemos,
si conocemos el lenguaje y los smbolos; la imagen la entiende cualquiera, solo
hace falta verla. La televisin no es un anexo que amplifique el campo de la
palabra, es una sustitucin que cambia la relacin entre entender y ver, adems,
genera un nuevo ser humano al volverse paidea (proceso de formacin): un
nuevo ser humano que la tiene por primera escuela, un ser que prefiere la imagen
a la actividad de leer y escribir y que absorbe todo contenido-malo o buenocomo una esponja. A partir de esto se forma tambin otro tipo de cultura-distinto
a los conceptos anteriores (cultura como sinnimo de saber y cultura como
valores, creencias, conceptos y simbolizaciones)-que constituye una <<cultura
de la incultura>>, distinta a la del libro, que se llega a calificar de elitista; y ms
homognea, al alcance de todos. Pero esta nueva cultura audiovisual no es mejor
que la cultura del libro, es una subcultura que como efecto tiene la ignorancia.
4. PROGRESOS Y REGRESIONES
El progreso se mide en tanto produzca mejora o no dae la situacin actual.
Cuando hablamos de televisin notamos un progreso cuantitativo que no es
acompaado con un progreso cualitativo. La televisin perjudica pero tambin
beneficia. La televisin ha logrado entretener, pero cuando todo se vuelve
entretenimiento es entonces que la valoracin positiva de ese logro cambia a
negativa, asimismo, la televisin estimula, y mucho ms que la radio o el
peridico, no obstante tambin causa un dao enorme: empobrece la capacidad
de entender.
5. EL

EMPOBRECIMIENTO
ENTENDER

DE

LA

CAPACIDAD

DE

El homo sapiens debe su saber y su avance en el entendimiento al acto de


abstraccin. La televisin, al poner imgenes en lugar de conceptos, atrofia
nuestra abstraccin, ya que nos regresa al lenguaje perceptivo (concreto:
palabras denotativas: rbol, casa, auto, etc), y nos aleja del lenguaje conceptual
(abstracto: palabras connotativas: libertad, democracia, pobreza, etc), por tanto,
podemos decir que la televisin empobrece la capacidad de entendimiento al
volver ms simple nuestro lenguaje y al daar, tambin, nuestra capacidad
connotativa.
6. CONTRA DEDUCCIONES

Tendremos claro que la llegada de la televisin como de la era multimedia es


inevitable, mas no por ello debe aceptarse sin ninguna reticencia. Se dice que el
hombre que lee y el hombre que ve son una suma positiva, pues esto se
desmiente viendo las estadsticas: el hombre que lee es cada vez menos. La
televisin debe explicar la imagen y la imagen no est siendo explicada como
debera, es insuficiente. Dicen algunos que la imagen es democrtica y que el
saber mediante conceptos es elitista, bueno, el saber mediante imgenes no es un
saber en el sentido cognoscitivo del trmino, ms que difundir el saber, la
televisin erosiona los contenidos del mismo.
7. INTERNET Y CIBERNAVEGACIN
La tv y lo multimedia no son anulado y anulador. Ofrecen productos distintos, la
primera es un instrumento monovalente y lo segundo una plataforma interactiva
que puede usarse en diferentes direcciones y que recibe y transmite mensajes
digitales. Internet tiene tres posibilidades de uso: 1) prctico; 2) entretenimiento;
3) educativo cultural. Todos los jvenes en el futuro sern <<cibernautas
prcticos>>.En teora internet debera ayudar a un crecimiento cultural pues es
una fuente de conocimiento enorme, sin embargo, los futuros cibernautas han
sido formados como homo videns, y no estn sensibilizados para la abstraccin,
puede suceder todo lo contrario. Internet ser positivo mientras se la use con
inters intelectual o de conocer y saber ms, en caso opuesto su efecto ser
catastrfico: un homo videns entretenido en cosas irrisorias. Internet crea
realidades para quienes se toman muy en serio la navegacin en sus sistemas,
esto se llama Negropontismo y por un extremo genera un sentimiento de
potencia alienado y frustrado y por el otro un pblico de eternos nios soadores
que transcurren su vida en mundos imaginarios. La televisin seguir, segn el
autor, y la era multimedia tambin, lo que es innegable hasta este punto, es la
crisis en la que se ve el ser humano, una crisis de prdida de conocimiento y de
capacidad de saber.

LA OPININ TELEDIRIGIDA
1 VIDEO POLTICA
La Tv entretiene relaja y divierte, adems, proporciona contenido que sigue
siendo parte de su funcin paidea, incluso para los adultos. La Tv presenta para
ellos, noticias: deportes, sucesos, tragedias, etc. La video poltica se refiere al
poder del video: su influencia en los procesos polticos, su influencia en cmo se
desarrolla la poltica misma.
La Tv condiciona el proceso electoral de tres formas:
En la eleccin de candidatos.
En el modo de plantear la contienda.
En ayudar a vencer al vencedor.
Asimismo, condiciona las decisiones del gobierno de facto.

*La democracia es el gobierno de la opinin y en nuestra poca, el pueblo opina


en funcin a cmo el medio le induce a opinar.

1. LA FORMACIN DE LA OPININ
La opinin pblica est expuesta a flujos de informacin, y si no hiciera caso de
esos flujos, mostrndose cerrada, sorda y muy subjetiva, no servira. Sin
embargo, si hiciera mucho caso y aceptara todo o que le dicen los instrumentos
de informacin de masas, tampoco servira.
El peridico y la radio no rompan el equilibrio a la hora de formar la opinin
pblica puesto que se hallaba en ellos cierta multiplicidad de prensa; es con la
Tv que este equilibrio parece resquebrajarse. Pues antes de ella el ser humano
poda elegir y cuestionar los contenidos a los que se le someta con mayor
criterio, con ms criterio que lo visual, en cambio, con la Tv, las corrientes de
opinin se basan en lo que ven, porque lo que ven parece real y por ende parece
verdadero.
La cuestin es que la televisin est creando una opinin pblica exactamente
como ellos quieren, a esto se le llama opinin teledirigida. En sustancia, esta
opinin no refuerza la democracia sino que la socava.
*La televisin refleja los cambios que promueve e inspira a largo plazo.

2. EL GOBIERNO DE LOS SONDEOS


En la Tv, la voz pblica se encuentra expresa en los sondeos que nos indican con
porcentajes qu es lo que piensa la gente. Los sondeos se dan a base de
preguntas que hacen los entrevistadores y que condicionan a la gente a una
respuesta que puede ser: a) voltil, b) dbil, c) inventada o d) un rebote de lo que
ya sostienen los medios de comunicacin. Las respuestas que se dan por lo
general son frgiles e inconscientes, y no reflejan las preferencias fuertes de los
entrevistados, puesto que se sienten obligados a responder en la mayora de
casos.
Los sondeos varan resultados a raz de cmo se plantean las preguntas. Existen
casos, como el del presidente Nixon en EE. UU, en los que la pregunta es tan
simple como: Debera dimitir el presidente Nixon o debera ser procesado?, y
que se complican a raz de que se formulan siete sondeos con diferentes formas
de pregunta que al final arrojan una variacin mxima de 53% en los resultados.
Los sondeos son instrumentos de demo-poder, es decir, son la expresin del
poder de los medios de comunicacin y llevan a tener una nocin de lo que
piensa la gente a base de opiniones ciegas.

3. MENOS INFORMACIN
La televisin informa de nociones. Sin embargo, acumular nociones sobre algo
no significa entenderlo. Se puede estar bien informado y a pesar de ello no

comprender. La televisin informa de manera errnea: nutre a su pblico de


noticias frvolas o sin importancia/relevancia significativa.

SUBINFORMACIN:

No informar lo suficiente, quitar las noticias importantes. Significa reducir


en exceso.

DESINFORMACIN:

Dar informacin incorrecta, engaosa, que induce a creer en falsedades al


que las escucha.
La Tv da menos informacin que sus antecesores, el newspaper y la radio, y la
informacin que se toma en cuenta es aquella que se puede filmar, si no hay
video no hay informacin, no es video-digna. El hecho de mostrar imgenes
siempre, le da un problema: inevitablemente debe estar en el lugar de los hechos.
Esto hace que la Tv se pueble con imgenes que rayan en lo ridculo solo por el
fin de satisfacer su deber: mostrar las cosas de las que se habla.
El pseudo-acontecimiento, es aquello que la Tv muestra como acontecimiento
solo por el hecho de haber sido filmado.
La Tv al final, lo que ha hecho es crear un hombre que no se interesa por el
mundo puesto que no conoce nada de l y que se ha hecho adepto a
sensacionalismos, imgenes espeluznantes, etc.
*La Tv informa, la muerte de una gallina es informacin, solo que no debera
mencionarse, es aquello que la Tv hace con tanto ahnco.

4. MAS DESINFORMACIN
Non vidi, ergo non est. En esto se resume toda la Tv. Si no se ve, no existe.

FALSAS ESTADSTICAS

Se entiende por falsa estadstica, los resultados estadsticos que son falsos
por la interpretacin que se les da.

LA ENTREVISTA CASUAL

Son entrevistas casuales, en la calle, por ejemplo, en las que los


individuos, responden, claramente, no de la manera ms consciente, son
muchas veces ignorantes en el tema, mas esto se reproduce a la maana
siguiente miles de veces, y cuando se dicen en la pantalla, las estupideces
crean opinin.

PREMIAR LA EXCENTRICIDAD

Se garantiza que en pantalla van a aparecer las posiciones ms extremas,


extravagantes, as como los <<exagerados>> y las exageraciones.

PRIVILEGIAR EL ATAQUE Y LA AGRESIVIDAD

Se crea espectculo al atacar a alguien o a algo y convertirlo en una forma de


desinformar sobre la realidad.
La Tv siempre muestra al que ataca y lo convierte en el centro del
espectculo.

5. TAMBIN LA IMAGEN MIENTE


La veracidad de la imagen hace que la televisin pueda mentir ms
concienzudamente, de manera ms creble. Es fcil descontextualizar, mostrar
solo una parte del acontecimiento, acompaar la imagen con testimonios
parcializados, etc. En conclusin, la imagen puede mentir aunque se nos diga
que las imgenes hablan lo que es la realidad.

Y LA DEMOCRACIA?
1 VIDEO-ELECCIONES
Si para medir la influencia de los peridicos en la etapa electoral de un pas, no se tena
formas, para el caso de la tv, sucede lo mismo. Todo se reduce a una hiptesis
improbable: quizs hubiera sido diferente si no habra tv o si no habra newspaper. Esto
nunca se sabr.

INCIDENCIA ELECTORAL

Agenda Setting (dirigir la atencin del pblico) y priming (definir criterios


que informan la capacidad de enjuiciar). Estos dos temas fueron abordados
por Iyengar y Kinder, llegando a la conclusin de que las noticias televisivas
influyen de modo decisivo en las prioridades que las personas tienen
respecto a asuntos nacionales adems de la consideracin con que valoran a
dirigentes polticos. Las noticias de televisin tienen la capacidad de
modificar los ndices de valoracin del pblico.
La Tv influye ms cuanto menores sean los contrapesos: pluralidad de
prensa, perodicos, radio, democracia, partidos, etc. Es plausible afirmar que
la influencia de la Tv se visualiza en las variaciones de la intencin de voto,
tambin se puede decir que personaliza las elecciones, puesto que en la
pantalla vemos personas, no programas de gobierno.
La televisin debilita a los partidos, reduce su peso y su esencialidad, les
obliga a transformarse. Los partidos de peso se vuelven partidos ligeros, y
con ellos, la poltica, que pasa a ser una triste pantomima cercana al talk
show.

6. LA POLTICA VIDEO-PLASMADA
El poltico se vuelve un video-dependiente, un sondeo-dependiente, cuando
hasta hace unos aos su dependencia se basaba en un partido. Este cambio de
dependencia no evidencia una mejora. Los polticos tienden a relacionarse no

con sucesos genuinos y se relacionan con sucesos mediticos. Se pegan como


moscas a un acontecimiento video valioso.

FALSOS TESTIMONIOS

La televisin atribuye valor a las opiniones que personalidades ajenas a un


tema importante dan quizs sin conocer lo ms mnimo del mismo. Esto se
traduce en que cantantes, poetas, actores, etc. opinan de poltica, por
ejemplo, y los medios construyen sus opiniones como cualificadas, cuando,
muchas veces, no lo estn.

EMOTIVIZACIN DE LA POLTICA

La Tv reduce y dirige la poltica a episodios netamente emocionales. Inflama


los nimos del televidente a partir de algn suceso ocurrido en los que se
vean implicados polticos, ya sea para realzarlos, ya sea para decapitarlos,
siempre intentando crear pasiones.

7. LA ALDEA GLOBAL
Sartori no abandona la idea de aldea global que presenta McLuhan, no critica ni
refuta la conclusin de que la televisin homogeniza, lo que l pretende es
plantear el problema del localismo y aldeizacin. Sartori dice que podemos ser
un conjunto global que a veces por pasiones se solidariza con ciertos temas
globales (ambientales, terrorismo, etc), pero que, cuando los problemas atacan a
unos y favorecen a otros, siempre velaremos por nuestro bien. Sartori se plantea
la siguiente pregunta: La tv promueve una mente empequeecida (aldeanizada)
o una mente engrandecida (globalizada)?, responde:
A veces una, a veces otra, pero a condicin de que no colisionen, porque si lo
hacen, entonces prevalecer la mente empequeecida, la narrow mindedness.

8. EL DEMOS DEBILITADO
El demos es lo que identifica a una democracia plena en la que la base informada
transfiere su poder al vrtice representativo. Sin embargo, en la poca actual, la
base no est casi nunca, informada de los temas pblicos y son, entonces, los
representantes quienes deciden los asuntos polticos, el rol de la base se reduce a
elegir representantes y nada ms.
La educacin no logra que los seres humanos se eduquen tambin en poltica,
debemos distinguir, pues, entre quin est informado y quin est
cognoscitivamente cualificado para poder resolver asuntos polticos. No
obstante, una sociedad informada aumenta sus posibilidades de mejorar su
competencia, conocimiento y entendimiento respecto a temas polticos, esto
refuerza el demos, de lo contrario, el demos se debilita, y es lo que est
ocurriendo.
La televisin y el decaimiento de la educacin empobrecen la informacin y la
formacin del ciudadano. Mientras las realidades se complican, las mentes se

simplifican. La Tv asume el rol de educadora y de informativa, creando los


video-nios y los adultos que son nios siempre. Esta se convierte, pues, en
quien dirige la democracia, en quien domina el demos y los que seleccionan las
imgenes se configuran como los administradores del dominio simblico de las
masas.

9. REGNUM HOMINIS Y HOMBRES BESTIAS


El hombre de hoy ha acogido con toda alegra la gran libertad, la total libertad
que ofrecen la era multimedia. Mas, libertad segn Leibniz, es una
espontaneidad de quien es inteligente. Si no es as, toda espontaneidad ser
animalesca. Hace tiempo, se previ que el hombre vivira enclaustrado en su
hogar frente a una red que no tendra oposicin a que todos sean seres
irracionales, sean seres con cero cuestionamiento de las cosas, a cambio de ello,
algunos ofrecieron la posibilidad de libertada casi infinita en el mundo de la red.
Claramente no es la libertad de Leibniz, y esa libertad se usa hoy para expresarse
en exceso y para vivir metido en video juegos ftiles. Distraerse. Sin duda hay
una crisis.
El hombre aprende de acuerdo a su experiencia, si no experimenta, poco habr
entendido de las cosas. El hombre de hoy, limita su accionar a pulsar botones en
un ordenador. Ya no conoce haciendo, ya no experimenta, ya no aprende..
El hombre bestia es aquel que est desprovisto de capacidad de reflexin, pero
que s est dotado por fuertes sentidos y enorme fantasa. Ese era el hombre de
una primera edad, de una edad primitiva, sin embargo, el de hoy, carece de una
reflexin abstracta y analtica, cada vez balbucea ms, pero est fortalecido en el
sentido de ver y en el de fantasear, se parece enormemente al hombre bestia.

10.

LA COMPETENCIA NO ES UN REMEDIO:

La televisin es un caso en el que los productores producen a los consumidores.


Si no se habla de la guerra en la Tv, no hablarn de ella sus consumidores. Y
esto, usando la teora de la competencia, los consumidores deberan sancionarlo,
mas no sucede as. Y siguiendo en esa lgica, la pluralidad de voces, la cantidad
de televisoras debera mejorar los contenidos, sin embargo, en EE. UU, pas
donde todas las televisoras son privadas, los contenidos son los peores en
materia poltica e informativa. Las grandes cadenas repiten las noticias, se
superponen entre ellas y no diferencian el contenido, sus dirigentes quieren ms
audiencia y para ello no hace falta ms que hacer los contenidos ms simples,
pues no importa ms un alfabetizado en el pblico que un analfabeto, necesitan
audiencia.
Karl Popper escribi que una democracia no puede existir si no se controla la
televisin. No obstante, se corre el riesgo de controlar la libertad de expresin,
eso, no se puede decir ligeramente, no se puede pensar sin observar contras en
todos lados. Lo sensato es resistir intelectualmente a los contenidos, criticar,

protestar, siempre con el pensamiento, dejar de ser hombres bestia, resistirnos a


serlo.

11.

RACIONALIDAD Y POSTPENSAMIENTO

La tesis de fondo del libro es que un hombre que pierde la capacidad de


abstraccin es eo ipso incapaz de racionalidad y es, por tanto, un animal
simblico que no tiene capacidad para sostener y menos an para alimentar el
mundo construido por el homo sapiens. As lo dice Sartori. El mundo
construido en imgenes resulta perjudicial para la democracia, debilita su
soporte, transfigura la opinin pblica. La televisin agranda los problemas que
existen y crea nuevos problemas que anulan la capacidad de resolverlos.
El proceso que nos trajo hasta esta crisis, empez con una educacin que crea
intelectuales verdaderamente inconsistentes frente a la verdadera intelectualidad.
Intelectuales, que han hallado su terreno de cultura en la revolucin meditica.
Revolucin que no requiere sabios y no sabe qu hacer con ellos, revolucin que
premia lo estrambtico y crea pensamiento inspido. Posterior a ello la
ignorancia se ha convertido en una virtud y la prdida de una cultura de libro o
de lectura no se ha compensado con una cultura audio-visual. El ser humano que
lee ha sido reemplazado por el que ve y escucha pues la lectura le cansa y
prefiere lo resumido, renunciando a la reflexin de un hombre crtico, racional.
Quizs deberamos vetar los aparatos audiovisuales de las escuelas para que el
nio en vez de divertirse con imgenes nada ms, consienta en su mundo el
libro, el artculo, la lectura; y quizs los peridicos deberan dedicarse a
cuestionar y poner en evidencia las simplonadas que se exhiben en Tv para hacer
que esta se esmere en mejorar.
Y a quien me dice que estas acciones son retrgadas, le respondo: y si por el
contrario fueran vanguardistas?

COMENTARIO
El libro Homo Videns de Giovanni Sartori, escrito en 1998, me resulta una advertencia
que no escuchamos, puesto que estamos ya en la poca que el previ: intelectuales que
no son intelectuales, Tv que gobierna a escalas inmensas, video-nios por todas partes,
un empobrecimiento en la capacidad de entender, la cultura de la video-poltica, la
desinformacin, la subinformacin, el demos debilitado, el hombre bestia. Con todo ello
puedo estar de acuerdo sin pensarlo mucho, puesto que los conceptos, las ideas, y todo
lo que en el libro se expone est debidamente fundamentado, mas, si hago una
apreciacin crtica, ya ubicado en mi tiempo y siendo un nativo digital que consume
diariamente de productos multimedia y que est en contacto con la televisin casi
diariamente, debo decir lo siguiente:
Lo que Giovanni Sartori advirti es mucho menos de lo que sucede en estos momentos,
y ms si ponemos en claro que los ejemplos en los cuales Sartori se basaba para
expresar sus tesis eran en su mayora europeos o, a su vez, circunscriptos a EE. UU. La
situacin en el campo multimedia no se define solamente, como l lo dijo, en personas
que se vean inmersas en una red cuyos tentculos les atraparan hacindoles seres
dependientes de enviar mensajes, recibirlos y crear sus realidades a partir de ello; no es
tan solo que esta red haya formado hombres que se expresan excesivamente aun cuando
expresen nimiedades, y tampoco es que solamente se han hecho dependientes de video
juegos que les absorben la vida; es, con mucha alarma, una poca de mayor interaccin
audiovisual: celulares que permiten conectarse a la red sin necesidad de ordenador,
redes sociales que maximizan la reproduccin de nimiedades, mensajes llamativos que
no solo nos alejan de la capacidad de abstraccin sino que tambin anulan el
simbolismo de la palabra escrita y lo reemplazan con un mundo de nuevos smbolos que
ni siquiera expresan palabras, contactos cada vez ms simples, expresiones ms
endebles, nuevas formas de sondeo, nuevos mtodos para fabricar informacin falseada,
para desinformar, para subinformar; el desenlace ha sido peor que el planteado por
Sartori: el hombre de toda edad, es dependiente de lo multimedia y de lo televisivo, y
ms an, existe hoy una especie de condensacin, de interaccin entre los dos mundos:
el televisivo y el de la red.
La televisin sigue creando video-nios, pero as tambin forman parte del proceso de
paidea nuevos aparatos como los mviles inteligentes, como las tablets, como los
ordenadores movibles, que los infantes nacen prcticamente teniendo contacto con ellos,
esto producir hombres ms acrticos que los que predijo Sartori, Sartori quizs no
imagin en ese momento lo que devendra tan rpidamente con el avance tecnolgico,
con la nueva era de comunicacin, que ha alcanzado, por lo menos en nuestro pas,
insultantes formas de reproducir contenidos vacuos que cada vez crean ms relevancia y
que han parido una poca donde la moral no importa a la hora de elegir representantes

para una democracia carente de polticos cognoscitivamente cualificados, como los vea
ideales Sartori.
El libro Homo Videns, como dije al principio, es una advertencia que no hemos
escuchado y que seguiremos sin escuchar puesto que cada vez se ve menos posible una
regresin, acaso, si hubo alguna poca, a un tiempo de lectura y conocimiento, a un
tiempo de racionalidad en el conjunto social. Giovanni Sartori nos dice al final de su
libro que mientras menos estemos en contacto con estos instrumentos de comunicacin,
ms seremos hombres alejados del concepto de hombre bestia, asimismo, nos plantea la
cuestin de resistirnos a serlo, de luchar por preservar nuestro criterio, nuestra
abstraccin. Tristemente, por ahora, eso es a lo que podemos atenernos: a resistirnos al
Homo Videns, o por lo menos, a saber que el cambio es inevitable, pero que siempre
puede ser para bien, no para mal, como lo ha venido siendo.
Paul Eduard Tuesta Vargas.