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EL CALENDARIO HEBREO Primera parte

Su origen y regulacin
Por apstol Dr. Daniel Guerrero

Calendario Hebreo con Estaciones, Cosechas y Fiestas principales


SU ORIGEN:
Segn el registro bblico el calendario hebreo basa su origen en los das de la Creacin de Dios (Gn. 1:1-2:3), en
la forma que Dios cont los das (atardecer al amanecer) y en su directriz de observar las grandes lumbreras que l
haba creado con varios propsitos:
1. "Para separar el da de la noche" (Gn. 1:14)
2. Para que "sirvan de seales para las estaciones, das y aos" (Gn. 1:14; "estaciones": Strong 4150)
3. "Para alumbrar sobre la tierra" (Gn. 1:15)
4. Para que seoreasen en el da y en la noche (Gn. 1:16)
A travs de la historia, la humanidad ha prestado atencin a estos lineamientos establecidos por Dios desde la
Creacin, y podemos observar que las grandes civilizaciones, tales como la mesopotmica, babilnica, persa,
egipcia, china, india, maya, aztecas, etc, han elaborado sus propios conteos de los tiempos y han tenido sus propios
calendarios. Lo mismo hicieron los hebreos, que adems de recibir la revelacin de Dios por medio de Su siervo
Moiss, fueron tambin expuestos a las culturas egipcia y babilnica.
El calendario hebreo tal como lo conocemos hoy es un calendario lunisolar, es decir, que se basa tanto en el

ciclo de la Luna alrededor a la Tierra (mes; Sal. 104:19), como de la Tierra alrededor del Sol (ao). Y el formato
actual, por la que se rigen hoy en da las festividades judas, fue concluida por el rabino Hilel II, hacia el ao 359
d.C.
Y contrario a lo que muchos puedan pensar, el calendario hebreo no es cien por ciento bblico ni totalmente exacto
en el conteo de los aos, pues como dijimos arriba, el pueblo hebreo tambin recibi influencia pagana durante su
estancia en Egipto (por ms de 400 aos), en Babilonia (por ms de 70 aos) y luego en la ltima Dispora a
partir del ao 70 d.C. Pero definitivamente, s es el que ms procura seguir el orden y registro del tiempo de Dios
dado en la Biblia!
SU REGULACIN
Das. En sus comienzos, el calendario hebreo no se rega tcnicamente por veinticuatro horas, tal como nosotros
lo hacemos hoy en da, sino por la observacin del ocaso del sol (reb: crepsculo, atardecer) y el ocaso del da
siguiente ("fue la tarde/reb y la maana/boquer del da"). Hoy se practica una combinacin de ambos, pues para
ciertos momentos especficos, es importante observar el momento exacto de la cada del sol (sbados, Pascua, etc).
Semanas. En la Biblia, el pueblo de Dios contaba siete das, lo cual llamaban una semana, basados como dijimos
en los actos de creacin de Dios, en el que consagr y bendijo el sptimo da, como da de reposo (Gn. 2:1-3; x.
16:23-26; 20:8-11). As, en el calendario hebreo hay seis das laborales y uno de reposo para descansar y meditar
en Dios y en Sus obras. De los siete das de la semana solamente el sptimo tena nombre: Shabbat (descanso,
reposo, sbado), los dems eran nombrados por su orden en la semana: primero/rishn, segundo/sheni,
tercero/shlishi, cuarto/revi'i, quinto/chamishi y sexto/shishi.
Meses. Como dijimos el conteo de los meses en el calendario bblico se basa en el ciclo lunar
(aproximadamente 29 das y medio; Sal. 104:19) y stos ese contaban con la salida de la luna nueva en cada mes, y
por eso podremos observar que en este calendario se cuentan meses con 29 y 30 das de manera intercalada. Al
igual que los das, la mayora de los meses no tenan nombres especficos, sino que eran nombrados por su orden
durante el ao. Los actuales nombres de los meses del calendario hebreo son en su mayora de origen paganobabilnico.

Ciclos de meses en los calendarios religioso y civil


El calendario hebreo cuenta con dos ciclos internos, el calendario religioso que observa la celebraciones de las
Fiestas solemnes o santas convocatorias y el calendario civil que observaba los das de coronacin de los reyes,
asignacin de funcionarios pblicos, entrega de diezmos e impuestos, cosechas, etc.
En xodo 12:2, Dios estableci el mes de Abib (Nisn) como el primer mes en el calendario de Su pueblo: -"Este
mes os ser principio (cabeza) de los meses; para vosotros ser ste el mes primero en los meses del ao"; pues en
l Dios obr la liberacin del pueblo hebreo de la esclavitud egipcia (por ms de 400 aos), as que, Abib se
contaba como el mes de celebracin de su independencia y nacimiento nacional (x. 13:4; Dt. 16:1; 19:1).
Personalmente considero que es ms apropiado llamar al primer mes Abib o Aviv (primavera), y eliminar la
influencia babilnica en el nombre Nisn, de origen acadio o sumerio (retoo, primer brote); ya que, Abib
concuerda ms con la filosofa antigua de llamar a los meses de acuerdo a las estaciones o terminologa de cosecha
o la agricultura. Pero en la Biblia podremos encontrar el uso de los dos nombres mencionados: Abib (x. 13:4;
23:15; 34:18; Dt. 16:1; 19:1) y Nisn (Neh. 3:1; Est. 3:7). Pero preste atencin que Abib se menciona durante la
liberacin/salvacin del pueblo de Israel en el Pentateuco, mientras que Nisn se usa en el contexto babilnico
cuando Nehemas era copero del rey Artajerjes y Ester era la reina/esposa del rey Asuero.
En unas excavaciones arqueolgicas se encontr un calendario de arcilla antigua, en el cual estn tallados los
meses hebreos antiguos, estos meses tenan un carcter agrcola por excelencia: el mes de la cosecha, el mes de la
siembra, el mes de la recoleccin, el mes de cosechar el lino, el mes de cosechar la cebada, el mes de la vendimia y
el mes de verano. En la Biblia los meses son llamados segn un orden numrico: el primer mes (Nisn), el tercer
mes (Sivan), el sptimo mes (Tishri), etc. Tambin en el perodo del segundo templo llamaban a los meses segn
el orden numrico dado en la Biblia.
Veamos en el cuadro de abajo, los nombres de los meses, tanto en acadio (babilnico) en hebreo y segn aparecen
en la Biblia, su significado y la cantidad de sus das:

El Ao. Como hemos visto, a diferencia del calendario gregoriano, en el calendario hebreo regularmente hay doce
meses lunares, algunos son de treinta das y otros de veintinueve (ver cuadro arriba); y cada tres aos se aade un
mes (Adar II VeAdar), con lo cual se llama ese ao "preado" (bisiesto en espaol). En ese perodo de doce
meses, o sea un ao, ocurren las cuatro estaciones del ao: primavera, verano, otoo e invierno; y se celebran las
siete Fiestas solemnes de Dios para todo Su pueblo.
Segn la tradicin rabnica juda, el conteo de los aos en el calendario hebreo comienza con la creacin del
mundo, que segn ellos ocurri hace ms de 5000 aos. As que el ao 5772, significa 5772 aos desde la creacin
del mundo.

CALENDARIO HEBREO Segunda Parte


Los meses, las tribus y su significado
Por apstol Dr. Daniel Guerrero

En la Primera parte de este tema vimos el origen y regulacin del Calendario hebreo de acuerdo a los das, meses
y aos. Ahora en esta Segunda parte veremos los significados de cada mes y su relacin con las tribus de Israel y
su respectivo mensaje proftico. Esta relacin la vimos brevemente en el mensaje "Posicin, avance y cosecha
III", pero en esta oportunidad iremos ms profundamente en cada mes y en cada tribu.
Los significados y declaraciones que veremos sencillamente se reciben en el espritu, no por el entendimiento, sino
por revelacin, solo por fe y fe en accin; as que recbalo y muvase acorde a la direccin de la Palabra y el
Espritu de Dios en su vida y circunstancia particular. La enseanza bsica y principal de esta serie de mensajes es
que, no se trata de estar fijados al calendario hebreo, se trata de estar bajo revelacin, de estar bajo la esfera del
reino, del Seoro de Jesucristo, pero bajo Su revelacin.
1.- ABIB O NISN:
Representado por la letra Alef y el nmero 1.

Representa el tiempo cuando la profeca redentiva comienza a manifestarse cada ao.


Es un tiempo oportuno para que accedas a la renovacin anual del poder creativo de Dios, para que puedas
avanzar.
Es un tiempo de los comienzos y es un momento oportuno para decretar tu futuro.
Es el nuevo ao para el gobierno en la esfera terrenal segn la celestial.
Es el tiempo cuando los reyes salan a la guerra, y seguro que nosotros tambin iremos a la guerra!
Es el comienzo de la cosecha de las Primicias, de las primeras espigas de cebada.
Es el tiempo para celebrar nuestra purificacin, salvacin, redencin y liberacin. Es el tiempo de la
Pascua!

Representado por la tribu de Jud: alabanza (Gnesis 49:8-12; Deuteronomio 33:7)


Smbolo o emblema: El len (Gn. 49:9)
Color representativo: El rojo (Cornalina)
Jud siempre va de primero, tanto en el orden del campamento como de guerra. La alabanza y la
estrategia apostlica van adelante. Alaba a Dios y sers engrandecido! Era una de las tribus guerreras,
encargadas de custodiar al Arca del Pacto cuando salan a la guerra.

2.- IYAR:
Representado por la letra Beth y el nmero 2.

En este mes comienza a irradiar y permite que la revelacin de Dios se incremente en tu vida.
Es el tiempo oportuno cuando Dios se puede manifestar como "Yo soy Tu Dios, Tu sanador".
Es el mes conector entre tu redencin (Pascua) y el dar tu ofrenda (Pentecosts).
Es el tiempo oportuno para establecer tu curso para vigilar de manera que los secretos puedan revelarse.
En este mes hacemos bien en vigilar y estar a la expectativa, para ir a otro nivel de revelacin y provisin
divina.

Representado por la tribu de Isacar: tiempo (Gnesis 49:14-15; Deuteronomio 33:18-19; 1Crnicas 12:32)
Smbolo o emblema: Sol / Sol y Luna
Color representativo: Amarillo dorado (Topacio)
Isacar significa "recompensa o contratar para el pago". Sala despus de Jud en el orden de la guerra. En el
ejrcito del rey David, los hombres de Isacar eran considerados guerreros muy valientes y conocedores de los
tiempos; y sus hermanos acataban sus rdenes y consejos.
3.- SIVAN:
Representado por la letra Gimel y el nmero 3

En este mes toma la espada y guerrea para completar lo que sea necesario para que entres en un nuevo
ciclo de bendicin.
Preprate para recibir nuevos lmites y fronteras. Dios quiere que crezcas y te expandas.
Entrega tu camino a Dios porque l tiene futuro para ti.
En este mes tendrs que escoger entre los bueno, lo mejor y lo malo.
Es un tiempo oportuno para ofrendar a Dios y mantenerte en la ofensiva, en vez de solo estar pasivo ante
una situacin.
En este mes recuerda establecer tu tiempo o ciclo de descanso (shabbat), de manera que te desarrolles y te
renueves en el Seor.
Es el tiempo oportuno de cosecha, as que da, da, da al Seor es Pentecosts!

Representado por Zabuln: Comercio (Gnesis 49:13; Deuteronomio 33:18-19)


Smbolo o emblema: Barco (Gn. 49:13)
Color representativo: Amarillo ambar (Berilio)
Zabuln significa morada, habitacin permanente o continua, para habitar o vivir. La piedra berilio en la
que estaba grabado su nombre, simboliza un rayo, brillante o iluminante. Las familias de la tribu de Zabuln
viajaron y se establecieron en las costas. Eran como un faro, una gua en la oscuridad, y su lugar de habitacin se
convirti en un puerto de acogida.
4.- TAMUZ:
Representado por la letra Dalet y el nmero 4

Es un tiempo oportuno para brillar e irradiar la presencia de Dios en tu vida; as que permite que tus ojos se
abran para ver todo lo que l tiene preparado para ti.
Es un mes de adoracin a Dios y de rechazar a los dolos que pueda haber en tu corazn.
Es el tiempo para profetizar sobre tu futuro, en vez de quejarte y dar un mal reporte.
En este mes dedica tiempo para remover tu viejo escudo y tus inseguridades, ve a tu pasado, a lo que Dios
declar sobre ti, toma esa palabra proftica y entra a tu futuro, a un nuevo ciclo de bendicin.

Este mes es un tiempo oportuno para revisar cmo nuestro pasado afecta nuestro futuro.

Representado por Rubn: Visin (Gnesis 49:3-4; Deuteronomio 33:6-7)


Smbolo o emblema: Espada
Color representativo: Verde
Rubn fue el primognito de Jacob y su nombre significa el que ve, percibe, discierne, o conoce a un hijo".
Su nombre fue inscrito en la piedra de esmeralda, que representaba la vida de sanidad, dar a luz, mar
turbulento (agua), agitacin (dolor, sufrimiento); y habla de la resurreccin (vida), restauracin (sanidad), y
restauracin (perdn).
5.- AV:
Representado por la letra Jey y el nmero 5

Este mes es un buen tiempo para escuchar y mantenerse alerta (atento) a la direccin de Dios.
Es un tiempo oportuno para hacer decisiones basadas en la revelacin que Dios te ha dado.
Es un buen tiempo para observar y vigilar por conexiones divinas, predestinadas por Dios.
No temas asociarte con conexiones divinas que Dios pone delante de ti!
Podrs sentir cmo tu futuro, tu propsito y destino en Cristo, va desarrollndose en tu ser interior.
Es un buen tiempo para que viejas estructuras de pensamiento o conducta sean destruidas.
Vigila y est atento, pues entras al tiempo de "la puerta estrecha", no te quejes ni murmures delante de Dios
ni Su ejrcito.

Representado por Simen: Revelacin (Gnesis 49:5-7)


Smbolo o emblema: Mulo
Color representativo: Amarillo (Zafiro amarillo)
El nombre de Simen significa escuchar o discernir. Tambin implica: la obediencia, el contenido, la
comprensin y su testimonio. Es sabio escuchar el consejo del Seor en el Salmo 32:8-9: "Te har entender y te
ensear el camino en que debes andar; sobre ti fijar mis ojos. No seis como el caballo, o como el mulo, sin
entendimiento, que han de ser sujetados con cabestro y con freno,
porque si no, no se acercan a ti".
6.- ELUL:
Representado por la letra Vav y el nmero 6

Es un buen tiempo para desarrollar una mentalidad de triunfo y victoria en el Seor.


Es un tiempo para "acampar" y encontrar tu lugar en el campamento del ejrcito de Dios.
Es un tiempo oportuno para recibir misericordia de la mano de Dios.
Es un buen tiempo para revisar el comienzo de algo que puedas lograr o experimentar plenitud.
Es tiempo para reparar lo que est roto, seas nutrido y realinees tus emociones.
Es un tiempo oportuno para acercarte al Rey, pues l te est esperando en el campo. As que, necesitas
"acampar en tu campo" y ver cmo el Rey de va a manifestar.

Representado por Gad: Ejrcito/Tropa (Gnesis 49:19; Deuteronomio 33:20-21)


Smbolo o emblema: Tienda
Color representativo: Violeta claro transparente (Diamante)
El nombre de Gad, significa acampar, atacar, invadir, vencer. Y fue inscrito en el diamante. El diamante
es una piedra muy dura, es inmutable y firme en su naturaleza. En 1Crnicas 5:18, la Escritura nos dice
que la tribu de Gad era hbil en la batalla y eran hombres de guerra.

7.- TISHRI:
Representado por la letra Zayin y el nmero 7

Es el sptimo mes, as que puede ser un mes de plenitud, llenura o satisfaccin (logro).
Es el mes donde la providencia divina puede crear un nuevo comienzo, abrir o iniciar un nuevo ciclo de
bendicin.
Es un tiempo para comenzar, para levantarse, despertar y remover todo aquello que te retiene, paraliza o te
hace retroceder.
Es un tiempo de evaluacin, revisin, donde las obras del hombre son pesadas y juzgadas, entonces se
libera el favor, la bendicin y provisin de Dios.
Es el tiempo cuando puedes "dar a luz" una idea o proyecto en el que vengas trabajando (Jn. 7).

Representado por Jos /Efran: Fructfero (Gnesis 49:22-26; Deuteronomio 33:13-17)


Smbolo o emblema: Vid
Color representativo: Negro (nice)
El nombre de Efran fue grabado en la piedra nice, que fue considerada como una piedra de
misterio. Efran significa "doblemente fructfero y productivo".
8.- CHESVN:
Representado por la letra Chet y el nmero 8

Es el mes cuando cae la lluvia.


Es el mes para "oler el temor de Dios" (Is. 11:13), cuando la fragancia del Espritu Santo comienza a
emanar.
En este tiempo escucha y huele "los arrayanes".
Es un buen tiempo para conectarse con nuestras races, especialmente las espirituales.
Es un tiempo reservado para la uncin, donde tienes que obtener una fresca y nueva uncin, para que el
enemigo no tenga ventaja sobre ti y te robe la palabra que Dios te ha dado. As que, es necesario que
pongas tu pie (taln) sobre los planes del enemigo.
Es un tiempo oportuno para guerrear con palabras, especialmente sostener aquellas que Dios ya te ha dado.
En este mes tienes que guerrear especialmente contra la insatisfaccin, as que, grtale al enemigo: Estoy
satisfecho y completo en Cristo! Vas a lidiar con pruebas, dificultades y tribulaciones, pero tienes que
hacerlo con la uncin de Dios.
Es un tiempo cuando necesitars orar por habilidad para analizar y asimilar las cosas.
Es un buen tiempo para que tu alma sea libre de heridas, dolores y ataduras pasadas. Limpia tu
alma! Vence la ira o puede detener tu avance.

Representado por Manass: Nuevo comienzo/Nueva uncin (Deuteronomio 33:17)


Smbolo o emblema: Palmera
Color representativo: Naranja
Su nombre significa olvidado, causa o hace olvidar; lo cual se cumpli en la bendicin que su abuelo
Jacob hiciera sobre sus dos nietos, colocando su mano derecha sobre el menor Efran, en vez de sobre
Manass quien era el primognito de Jos.
9.- KISLEV:
Representado por la letra Tet y el nmero 9

Es el mes para disear y desarrollar estrategias de guerra y tener la palabra proftica para la guerra.
Es el mes para entrar a un nuevo nivel de confianza y descanso en el Seor.

Tiempo de confianza (samekh), seguridad, apoyo, pues el ciclo est por completarse lo nuevo pronto
llegar!
Es un tiempo en el que tendrs que luchar por la paz, por tener paz y desarrollar un sentido de tranquilidad
y totalidad en nuevas formas.
Es un tiempo de visiones nocturnas, de sueos donde tu futuro te ser revelado o alineado con el plan o
propsito de Dios para tu vida.
Es un tiempo oportuno para avanzar a un nuevo nivel de revelacin, a aprender a recibir revelacin, que
comiences a entender tu nueva medida de fe.
Es un tiempo oportuno para enfocarte en la meta o propsito que Dios ha puesto delante de ti y para eso l
traer luz y revelacin, para que veas a dnde "disparar" y moverte rpidamente.
El mes del comienzo de Hanukkah, la Fiesta de las luces o de la dedicacin del Templo.

Representado por Benjamn: Dolor que lleva a fortaleza (Gnesis 49:27; Deuteronomio 33:12)
Smbolo o emblema: Lobo
Color representativo: Azul (Lapizuli/Zafiro azul)
Benjamn naci en Beln y fue el ltimo hijo de Jacob y Raquel. Su nacimiento provoc la muerte de su
madre y en sus ltimos momentos, Raquel lo llam Benoni (hijo de mi dolor), pero Israel lo llam Benjamn:
hijo de mi mano derecha (Gen 35:18). Fue la presentacin de Benjamn a Jos, en Egipto, lo que liber el
suministro de alimentos a Israel (Jacob). Benjamn era muy diestro con el arte del arco.
10.- TEVET:
Representado por la letra Ayin y el nmero 10

Es el mes del final de Hanukkah o Fiesta de las luces. En medio de la destruccin hay misericordia y
esperanza!
Es el mes de Ayin (ojo), as que deja que tu ojo vea! Desarrolla visin espiritual y proftica y buen juicio.
Es un tiempo oportuno para luchar contra el mal de ojo y quebrar el poder del enojo, los malos deseos y la
envidia.
Es un tiempo oportuno para desarrollar un "ojo bueno" junto con un "corazn bueno". As que, purifica tu
mente, tu corazn y todo tu ser interior (entraas, hgado) para que funcionen apropiadamente. Es buen
tiempo para ayunar y purificar nuestro espritu, alma y cuerpo!
Es tiempo para estar alerta ante las directrices de tu Comandante en Jefe de los ejrcitos de Dios.
Es un buen tiempo para revisar cmo te ests auto-gobernando, cmo ests desarrollando tu educacin o
capacitacin o cmo vas a iniciar tu prxima etapa en tu vida que te guiar a ser un mejor sacerdote-real.
Es un tiempo para expresar o manifestar ira santa o justa indignacin. Enjese pero sin pecar!
Es un tiempo oportuno para saltar de una etapa a otra, en otras palabras desarrolle su carcter y testimonio
de un estado de inmadurez a uno de madurez (buen juicio).

Representado por Dan: Justicia (Gnesis 49:16-18; Deuteronomio 33:22)


Smbolo o emblema: Serpiente
Color representativo: Verde claro
El nombre de Dan significa juzgar, administrar juicio o abogar por una causa. Es muy significativo que
este nombre est grabado en la piedra de Berilio que representa: sometimiento o rompimiento. Dan tena que
juzgar su propia casa, as como juzgar su tribu. La tribu de Dan representa el estado inicial de inmadurez en el
alma que "crece o se desarrolla" durante el mes de Tevet. Dan significa "juzgar". Al principio, l juzga la realidad
y a otros crticamente, con severo juicio (el "mal de ojo"). Esta es la naturaleza de una persona que es
espiritualmente inmadura. Dan se asemeja a una serpiente que muerde con el veneno de la ira. El "mal de ojo" es
el ojo de la serpiente.

11.- SHEVAT:
Representado por la letra Kaf y el nmero 11

Es el mes de la felicidad, del placer, de las delicias y "la grosura". Prueba y ve, pero ten cuidado con lo
que pruebas!
Es el mes cuando los rboles comienzan a aplaudir.
Es un tiempo oportuno para que declares la sanidad en tu sistema digestivo, declara que tu estmago
y esfago sean sanados, que tu gusto y capacidad de degustar produzcan vida o nutran tu futuro.
Es un tiempo para estar atentos a las delicateces del Rey (Dan. 1).
Es un buen tiempo para seguir desarrollando tu legado, la herencia que dejars a las prximas
generaciones.
Es tiempo para revisar tu fundamento, tus races, cmo est tu justicia? Revisa cualquier grieta en tu
fundamento!
Es tiempo de revisar de dnde ests bebiendo De qu fuente est bebiendo tu rbol, tu vida? Quines
son los que te estn proveyendo agua? Quin te la est sirviendo? De dnde, de qu pozo ests
bebiendo?
Es tiempo oportuno para conectarte con "los rboles del campo" Cmo est tu olivo? Est floreciendo?
Tu higuera est produciendo higos? Cmo estn tus ramas, hojas y tronco?
Es tiempo para gritar: Mi bendiciendo est llegando, est en camino!
Es tiempo para refrescarte en el ro del Espritu. Mientras el ro crece, t cruzas y floreces.

Representado por Aser: Felicidad/Abundancia (Gnesis 49:20; Deuteronomio 33:24-25)


Smbolo o emblema: rbol
Color representativo: Azul-Verde
Aser significa: bendito, feliz, prspero, recto, honesto, gua, plomo y alivio. Su piedra representativa era
el jade. Gnesis 49:20 nos dice que lo que sale del pan de Aser ser substancioso y l dar deleites al
rey". En verdad las riquezas de Aser pasaron a sus generaciones y sus hijos fueron bendecidos. Asher representa el
sentido del gusto y la gastronoma. El rbol especial que personifica Asher es el olivo, que da el excelente aceite
con el que fue bendecida la porcin de Asher en la tierra de Israel. De las siete especies de la tierra de Israel, el
olivo es el rbol del fundamento, "el tzadik" (la justicia, el justo) que se describe en la Biblia como "fundamento
del mundo" (Proverbios 10:25). El aceite de oliva representa la semilla del potente tzadik para soportar y sostener
a las futuras generaciones.
12.- ADAR:
Representado por la letra Lamed y el nmero 12

Es el mes para revocar la preocupacin, a travs de la liberacin de la provisin de Dios.


En este tiempo, tu liberacin espiritual y material est formndose, al igual que Moiss.
Es el tiempo oportuno de "los panes y los peces", para que encuentres la provisin secreta, que Dios ya
tiene preparada para ti.
Es el tiempo para experimentar la liberacin de toda amargura y desesperacin. La raz de la depresin y
la desesperacin pueden romperse mediante pensamientos de fe entrando en tu mente y actuando
consecuentemente con ellos.
Es un tiempo oportuno para revocar decretos no vlidos, que han sido diseados por el enemigo (Ester,
Fiesta de Purim). As que, revoca toda maldicin o decreto contra tu vida y tus generaciones!
Es buen tiempo para que avances en tu identidad, diseo y propsito eterno. Si lo crees y lo liberas para lo
que has sido preparado deber comenzar a reflejarse en este mes, tanto espiritual, mental como
fsicamente!

Es el tiempo para establecerte, posicionarte y avanzar en tu identidad espiritual y propsito en el reino de


Dios.
Es un tiempo para presenciar cmo las tinieblas cubren o rodean tu vida, pero con la ventaja que en Cristo
podrs vencer toda oscuridad y estrategia del enemigo contra tu vida. No dejes que los gigantes y
"poderosos" produzcan temor en ti y cudate de idolatra!
Es un tiempo oportuno para elaborar la estrategia de guerra contra todo espritu anticristo y destructor.
Es el mes del sentido de "Visa" (permiso para eentrar). Entra en una nueva dimensin de visa y expresin
de gozo o abundante gozo! Tienes permiso por el Rey de ser feliz y gozar la vida que l te da!
En este mes el poder de la esterilidad est siendo quebrantado. Grita: Mi temor se reir!
Es un tiempo oportuno para la comunicacin elocuente; desarrolla la buena comunicacin, y remueve
cada disfraz o mscara.
Es el ltimo mes de un ciclo de doce meses, de un ao; as que, rete, gzate, se satisfecho con lo que Dios
ha hecho y te ha dado en este tiempo; y preprate con fe y gozo en el Seor para todo lo que l ha
preparado para el prximo ciclo.

Representado por Neftal: Luchas (Gnesis 30:8; 49:21; Deuteronomio 33:23)


Smbolo o emblema: Cierva
Color representativo: Rojo/Prpura (Jaspe/Amatista)
El nombre de Neftal significa ser obtenido por medio de la lucha. Tambin el nombre Neftali se
puede leer (como dos palabras) que significa "dulzura es para m" Este nombre fue escrito en la piedra de cuarzo
de amatista, que era violeta transparente. Transparente significa lo que es visto claramente. A travs de un parto
natural, Neftal estuvo en lucha por su bendicin (Gen.49: 21). Neftal es como una cierva suelta (puesta en
libertad, liberada) con buenas palabras (frutos). Esta es la expresin de la alegra y la risa en el nivel de Naftali,
"dulzura para m". Jacob lo bendijo diciendo: "Naftali es una cierva suelta (mensajero), que pronunciar dichos
hermosos" o que da (expresa) palabras elocuentes. Las "palabras elocuentes" de Neftali dan lugar a la alegra y a
la risa en los odos de todos los que escuchan. Al final de la Tor, Moiss lo bendijo diciendo: "Neftali (est)
saciado de favores y lleno de la bendicin de Jehov". Neftal aunque naci en lucha, creci y se desarroll de tal
manera, que logr plena satisfaccin y bendicin de Dios; como una cierva, salt por encima de los obstculos y
luchas y alcanz la bendicin y el favor de Dios. As tambin Moiss y Ester.
13.- ADAR II:
Representado por las letras Yod-Guimel y el nmero 13

Es el mes decimotercero del ao bisiesto (preado) en el calendario hebreo.


Este es el tiempo, algunos creen, para aniquilar completamente a Hamn (Ester 9) de tu vida.
Es tiempo para perseverar en la lucha por tu bendicin, de manera que Dios la desate sobre tu vida.
Es un tiempo oportuno para obtener revelacin de tu unin al Eterno en Cristo Jess, Su Hijo (Jn. 15:9-12;
17:20-23). Rechaza todo espritu de independencia, egosmo, orgullo y rebelin de tu corazn y sujtate
al Seoro amoroso de tu Rey!
Es un buen tiempo para gritar y proclamar: Soy uno en Cristo y uno en Su amor! Yo soy de mi amado y
mi amado es mo, Su bandera sobre mi es amor! (Can. 2:4,16)
Es un tiempo oportuno para desarrollar tu unin espiritual con el Seor por medio de Su Palabra y Espritu,
para que Su amor, favor y bendicin reposen sobre ti. Cudate de toda rebelin en tu corazn!
Es un tiempo para celebrar an en tu exilio, de manera que puedas tambin entrar en tu redencin y
bendicin, en la tierra que el Seor te ha dado por herencia.

Significado del nmero 13


Quisiera abrir un parntesis y detenerme en el significado de este nmero, porque es amplio y rico en
significados. Es un poco largo, pero considero que bien vale la pena...

Segn la gematra juda, algunos rabinos consideran que el nmero 13 se relaciona con la palabra HaSheM
(Eterno), adjetivo que describe a Dios, por lo tanto, lo consideran tambin el nmero de Dios, basados en dos
pasajes de la Tor (enseanza), se encuentra en la declaracin de fe, llamada el Shem (Oye), la cual los padres
deberan repetir y ensear a sus hijos cada da, dos veces al da, tanto al amanecer como al atardecer:
Deuteronomo 6:4: "Oye Israel: HaSheM nuestro Dios, HaSheM uno es", donde la palabra UNO (echad) contiene
la gematra del nmero 13: Alef= 1, Chet= 8, Dalet= 4, que suman 13.
Y en Deuteronomio 6:5: "Y amars a HaSheM tu Dios, de todo tu corazn, y de toda tu alma, y con todas tus
fuerzas (o lo que puedas)", donde la palabra amar (ahavah) tambin contiene la gematra del nmero 13: Alef=1,
He= 5, Bet= 2, He= 5, que suman 13.
As que, HaSheM (Dios el Eterno) es Uno y es Amor, por lo tanto su nmero es 13. Y nosotros podemos ser Uno
con l en la medida que lo amamos a l y amamos lo que l ha creado o hecho. Y nos unimos a l mediante el
amor, la fe y la obediencia a Su Palabra. Esa misma verdad la encontramos en la Primera carta del apstol Juan
(4:8,13) y en su Evangelio (Jn. 15:1-12).
Aplicado al apostolado, Jess escogi a 12 discpulos a quienes envi a predicar el Evangelio del reino, a sanar a
los enfermos y echar fuera los demonios de lo oprimidos por el enemigo; pero l es el vnculo unificador de los
12, que haca que esta compaa apostlica fuera UNO; y la Biblia confirma que l mismo es el Apstol de Dios,
el Testigo fiel (Heb. 3:1; Ap. 1:5); as que, Jess es el apstol nmero 13. Y una vez que l ascendi entonces
quin fue el apstol 13 en la tierra? Pues vemos, que Judas se quit la vida y quedaron 11, estos echaron suerte y
sta cay en Matas, quien lleg a ser el nmero 12 (Hch. 1:12-26); pero tiempo despus, Jess mismo escogi,
llam y envi a Pablo (Gl. 1:1) y ste lleg a ser el apstol nmero 13, como l mismo lo declar: "no de
hombres ni por hombres, sino por Jesucristo y por Dios el Padre".
Pero en crculos protestantes hay otra idea sobre el significado del nmero 13, pues la mayora lo asume como un
nmero de mal agero. Muchas supersticiones se agrupan en torno a l, y varias explicaciones estn al da con
respecto a ellas. Y para ello hay que remontarse a la primera aparicin del nmero 13 con el fin de descubrir la
clave de su significado. Se presenta por primera vez en Gnesis 14:4, donde leemos: "Doce aos haban servido a
Quedorlaomer, y al decimotercer ao se rebelaron". Por lo tanto, cada vez que aparece el nmero 13, y tambin
cada mltiplo del mismo, describe todo aquello que tenga que ver con rebelin, apostasa, desercin, corrupcin,
desintegracin, revolucin, o una idea semejante. La segunda mencin del 13 est en conexin con Ismael,
Gnesis 17:25. l tena trece aos cuando Abraham lo circuncid y lo admiti en el Pacto, en el que, en su
corazn, l era un extrao, y que termin rebelndose y siendo rechazado.
Mientras que en el preludio, o discurso de apertura del primer libro de la Biblia: Gnesis 1:1, este versculo se
compone de 7 palabras y 28 letras (4x7= 28); el segundo versculo se compone de 14 palabras, pero 52 letras
(4x13= 52), lo que nos dice de la apostasa o rebelin que caus la ruina descrita en estos versculos. En Marcos
7:21, 22, Jess enumera 13 pecados que salen del corazn de un hombre carnal. Y tambin lo vemos sobresaliendo
en el libro de Apocalipsis, pues en este libro la palabra "dragn" aparece 13 veces.
Qu podemos aprender de todo esto en nuestra relacin con el tiempo de Dios y nuestra vida? Pues, que por eso
necesitamos continua revelacin y discernimiento de Dios. Delante de nosotros siempre estar lo verdadero y lo
falso. Y slo Dios nos ayudar a escoger lo que realmente es y viene de l.
El deseo de Satans fue ser igual a Dios (13), pero en su orgullo y desobediencia se rebel contra el Eterno y fue
rechazado (Is. 14:12-19; Ez. 28:12-19). La Biblia ensea que Satans se viste como "ngel de luz" (2Cor. 11:1415), al igual que sus ministros o representantes; de hecho su engendro, el inicuo, el hijo de perdicin, se sentar en
el "templo de Dios como Dios, hacindose pasar por Dios" ( 2Tes. 2:4-9). Vienen das oscuros y llenos de
tinieblas sobre las naciones, donde un poder engaoso diablico har que las naciones crean la mentira; y por eso

nosotros, los hijos de Dios y de la luz, necesitamos caminar bajo la esfera del reino de Dios, bajo la gua de la
Palabra y el Espritu de Dios y en Su tiempo, para que no seamos engaados ni suframos ningn tipo de prdida.
En el mes de Adar II, tendremos que seguir peleando contra las fuerzas de las tinieblas que desean nuestra
destruccin, hasta alcanzar la bendicin y la promesa! No en balde las promesas del Espritu del Seor a las siete
(7) iglesias en Apocalipsis es para todo aquel "que venciere" (Ap. 2:1-3:22).
CONCLUSIONES:
Hemos visto la conexin o relacin de los meses del Calendario hebreo con las tribus de Israel, y el mensaje
proftico que cada uno conlleva, lo cual nos puede servir de gua para nuestro crecimiento, evaluar nuestras
relaciones, primeramente con Dios, con nuestra familia, nuestro semejantes y en nuestras relaciones laborales o
ministeriales.
Cada mensaje es una posibilidad u oportunidad, que bajo la gua del Espritu Santo y fundamentados en las
enseanzas de la Palabra de Dios, producirn fruto, crecimiento y bienestar para nuestras vidas. No debemos
tomar cada mensaje como algo prescriptivo para todas las personas, sino como una posibilidad u oportunidad
divina para crecer, avanzar y prosperar en la esfera del reino de Dios, de acuerdo a Su voluntad para nuestras
vidas. As que, siempre se requerir mucha oracin y sensibilidad espiritual para recibir lo que Dios tenga para
cada uno de nosotros.
Cada mensaje hay que evaluarlo, juzgarlo y apreciarlo en su justa dimensin y bajo discernimiento
espiritual. Como todo mensaje proftico, cada expresin requerir ser pesado y analizado bajo la gua del Espritu
del Seor.
Y por ltimo, cada mensaje que porta cada mes y cada tribu debemos tomarlo como puntos de referencia en un
mapa de la vida, como puntos de reflexin y evaluacin mientras viajamos durante cada ao. Lo mismo
observamos en el mensaje que porta cada Fiesta para nuestro crecimiento, lo cual nos permite evaluar si estamos
creciendo, madurando y fructificando de acuerdo al Plan y las expectativas de Dios.
Es mi oracin y propsito al compartir este mensaje, que cada uno de nosotros podamos disfrutar y avanzar en,
cada vez ms crecientes y abundantes, ciclos de bendicin en todas las reas de nuestra vida; que la promesa de
nuestro Seor Jesucristo de una "vida abundante" para todos sus discpulos (Jn. 10:9-10), sea una realidad cada vez
ms patente en todos nosotros.

EL CALENDARIO HEBREO Tercera Parte


El Calendario hebreo y el Plan proftico de Dios
Por apstol Dr. Daniel Guerrero
INTRODUCCIN

En la Primera parte de esta serie de mensajes, vimos el fundamento bblico, origen y la regulacin del Calendario
hebreo, tanto como fue conocido en la antigedad como actualmente se observa.
Y en la Segunda parte, vimos la relacin que hay entre los meses del Calendario hebreo y las doce (12) tribus de
Israel, adems del mensaje proftico que cada uno conlleva dentro del Plan de Dios, tanto para Israel como para Su
Iglesia.
Ahora en esta Tercera parte deseo entrelazar los conceptos del Tiempo de Dios expresados en el Calendario
hebreo, Fiestas y los diferentes conteos que Dios ha revelado y establecido en Su Palabra, de manera que Su
pueblo sea entendido de Su Tiempo, Mente y Planes.
Considero que en esta Tercera parte de este mensaje se resume o concretiza las palabras que el Seor me dio en el
mes de Aviv del ao 5770 (Nisn/Marzo 2010), durante un tiempo de ayuno y oracin: -"Prepara a mi pueblo, para
que conozca mi tiempo, mi lenguaje y entienda lo que estoy por hacer en su ciudad, nacin y en las naciones".
En aquel tiempo, l me dio una breve idea de la importancia del estudio que estaba a punto de comenzar, pero
nunca me hubiera imaginado cun importante sera conocer y entender el concepto del Tiempo de Dios, para estar
mejor preparados para lo que Dios est haciendo y est por hacer en las naciones, como parte de Su Plan proftico
y Su Segunda venida.

DIOS QUIERE QUE CUENTES...


En esta Tercera parte analizaremos las diferentes "Cuentas o Conteos" que Dios estableci o revel en Su Palabra
y en la que podemos aprender que l desea que contemos, que prestemos atencin del tiempo, especialmente a Su
tiempo, expresamente revelado en las Sagradas Escrituras.
Una de las fuertes amonestaciones que el Seor le dio a los judos de su tiempo, fue que no saban reconocer el
tiempo que estaban viviendo. En Mateo 16:2-4, Jess les dijo: -"Cuando anochece, decs: Har buen tiempo,
porque el cielo est rojo. Y por la maana: Hoy habr tempestad, porque el cielo est rojo y nublado.
Hipcritas, que sabis distinguir el aspecto del cielo, pero las seales de los tiempos no podis distinguir! La
generacin mala y adltera demanda una seal, pero seal no le ser dada, sino la seal del profeta Jons".
En la versin del evangelista Lucas podemos encontrar otras "seales" (Lc. 12:54-56): -"Cuando veis la nube que
sale del poniente, luego decs: Agua viene, y as sucede. Y cuando sopla el viento del sur, decs: Har
calor, y lo hace. Hipcritas! Sabis distinguir el aspecto del cielo y de la tierra, y cmo no distingus este
tiempo?
Y con llanto y profunda tristeza se despidi de Jerusaln y sus pobladores con unas lapidarias palabras (Lc. 19:42-

44): -"Si tambin t conocieras, a lo menos en este tu da, lo que es para tu paz! Pero ahora est encubierto a
tus ojos. Vendrn das sobre ti cuando tus enemigos te rodearn con cerca, te sitiarn y por todas partes te
estrecharn; te derribarn a tierra y a tus hijos dentro de ti, y no dejarn en ti piedra sobre piedra, por cuanto
no conociste el tiempo de tu visitacin.
"Por cuanto no conociste el da de tu visitacin"... El Seor estar dando la misma amonestacin hoy a los
lderes y miembros de Su Iglesia?
Es evidente, no solo en este pasaje, pero hay muchos ms en el Nuevo Testamento, en los que podemos aprender
que el Seor desea que Sus discpulos sepamos conocer, entender e interpretar el tiempo y las seales de los
tiempos (Lc. 21: 28-33; 1Tes. 5:1-4; Ap. 3:2-3). Y podamos estar preparados para que Su Segunda venida no nos
tome por sorpresa, "como ladrn en la noche"!
El Seor quiere que conozcamos, que entendamos y que interpretemos Su tiempo! Para que podamos conocer
"nuestro da" y "el tiempo de Su visitacin". Y para ello, l quiere que aprendamos a "contar", que prestemos
atencin a "las seales de los tiempos", a las estaciones y las ocasiones, y en especial a "los das sealados" para
Sus Fiestas.
Veamos pues, los diferentes tipos de "cuentas o conteos" que l ha establecido en Su Palabra y que nosotros
necesitamos conocer y entender, para que podamos interpretar bien los tiempos...
La cuenta de los das
Desde Gnesis captulo 1 podemos ver que Dios le presta atencin al conteo de los das, y por lo tanto, tambin
desea que nosotros lo hagamos. Y en este conteo bsico nos revela el nmero de su tiempo, y del patrn para Sus
planes y actos para Su creacin, para Su pueblo y todas las naciones.
Siete (7) ser el nmero que marcar el Plan creador, redentor y restaurador de Dios, y siete marcar Sus ciclos;
porque a diferencia de la mentalidad griega-occidental que es lineal, la mente de Dios es cclica y se expresa
principalmente en ciclos de siete. Y en este primer conteo y ciclo observamos siete das, en los cuales Dios
estableci, desde la creacin, que seis fueran para trabajar y uno para descansar y consagrarlo para l, pues l
mismo lo consagr para S (Gn. 2:1-3). Siglos ms tarde, Dios ordenara a Su siervo Moiss a que instituyera y
decretara este ciclo de tiempo, como "estatuto perpetuo" para Su pueblo (x. 20:8-11; 31:12-14).
La cuenta de los meses
Tambin desde Gnesis podemos ver que ya haba cierto conteo de los meses. Especficamente, en el relato del
Diluvio (Gn. 7-8), podemos observar la exactitud en el conteo de das, meses y aos. Y podemos observar que el
inicio del Diluvio comenz el dcimo sptimo (17: 10+7) da del segundo mes (Chesvn). Segn la tradicin
juda, Dios cre el mundo el primer da del mes de Etanim (Tishri), primer mes en el calendario civil o de los
reyes. Y si eso es cierto, el Arca de No repos en el dcimo sptimo da del mes de Aviv (sptimo mes en el
calendario civil) del ao seiscientos (600) de No (Gn. 7:11; 8:4); es decir, en el da que luego se festejara la
Fiesta de las Primicias. As que, aqu podemos observar el conteo de los meses segn el calendario para la
Creacin, o el calendario civil, que comienza con el mes de Tishri (vea la Primera parte del "Calendario hebreo").
Pero Dios, adems de separar un da para S, tambin quiso separar un pueblo para S, y orden a Su pueblo Israel
que el mes de Abib, fuera el primero y el principal dentro de su Calendario (x. 12:1-2; 13:1-4). Esa orden del
Seor, dio origen al calendario religioso dentro del Calendario hebreo, en el que sobresalen la observacin y
celebracin de las siete Fiestas del Seor. Y con ello, el Seor quera que Su pueblo y sus generaciones futuras
recordaran que l es su Dios, quien los salv y redimi de mano de los egipcios y los libr de todos Sus enemigos
(x. 12:24-27; 13:14-16).

As, dentro del Calendario hebreo podemos notar que, dentro del mismo, hay un ciclo de doce meses y dos ciclos
de siete (7) meses que corresponden al calendario civil, que comienza en Etanim (Tishri), y al religioso, que
comienza en Abib (Nisn).
La cuenta de las Semanas
El otro conteo importante dentro del Calendario hebreo es el de las semanas, especficamente siete (7) semanas,
que totalizan cuarenta y nueve das. Este conteo se llama "la Cuenta del Omer" (heb. Sefirat Ha-Omer) y
comienza con la segunda noche de la Pascua hasta la noche anterior de Pentecosts (Savuot); por eso, en algunas
oportunidades se llama a la Fiesta de Pentecosts, la Fiesta de las Semanas (x. 34:22; 16:9-12).
Los judos entonces, comienzan a contar cuarenta y nueve (49: 7x7) das, en cada anochecer (hasta que salgan las
estrellas) con una breve ceremonia. Qu expectativa se genera entre los judos con este conteo de semanas? La
llegada de la Tor (enseanza/Ley) dada por Dios a Moiss, que fue entregada en el monte Sina, cincuenta das
despus de la celebracin de la Pascua en Egipto. Y tambin se genera una expectativa por la cosecha del trigo
que comenzar a estar lista para ese tiempo.
Qu expectativa se puede generar entre los discpulos de Jesucristo con este conteo de semanas? Aprendemos a
adquirir la mente de Dios, la mente cclica de nuestro Creador que desea que entremos y disfrutemos de Sus ciclos
de bendicin; se genera una expectativa por la cosecha, por los frutos de bendicin que Dios trae en cada ciclo; y
la expectativa de saber que, en cada ciclo de siete, Dios dar algo, nos dir algo, nos revelar algo, nos guiar a un
nuevo tiempo y a un nuevo ciclo de crecimiento e incremento dentro de Su reino. Aprendemos a pensar como
Dios, a adquirir la mente de Cristo y adquirir una mentalidad de cosecha, una mentalidad productiva y fructfera
(Jn. 15:8); aprendemos a entrar en el Tiempo de Dios y a estar mejor preparados para Sus planes y propsitos para
nuestra vida, familia, ciudad, nacin y todas las naciones.
La cuenta de las Fiestas
Como hemos visto en anteriores entregas, Dios estableci Sus Fiestas y orden a Su pueblo a guardarlas,
observarlas y celebrarlas y as lo podemos ver en xodo 12:1-28;13:1-16 cuando liber a Israel de la esclavitud en
Egipto, y ms tarde cuando entreg Sus estatutos y decretos a Su siervo Moiss, para que se lo comunicara al
pueblo (Lev. 23:1-44).
Conservando su patrn de pensamiento y accin, Dios estableci estas Fiestas en un ciclo de siete (7) meses y
todas en menos o mayor grado estn relacionadas con los tiempos o estaciones de cosecha. Vea el cuadro de abajo
que ilustra los nombres, estaciones, fechas y significados de las Fiestas del Seor:

Luego con el transcurrir del tiempo, los judos aadieron dos fiestas ms para conmemorar dos eventos, en los que
vieron la poderosa intervencin de Dios a favor de Su pueblo:
1. La Fiesta de las Luces (Hanukkah), que se celebra por ocho das, desde el 25 de Kislev hasta el 02 de Tevet
(Invierno); y que conmemora el milagro del encendido de las lmparas del Candelabro de oro, para la debida
consagracin del Templo, alrededor del ao 164 a.C.
2. La Fiesta de la Suerte (Purim), en el atardecer del da 14 del mes de Adar (8 de marzo) se celebra esta fiesta, que
conmemora la liberacin y salvacin que Dios obr a favor de Su pueblo, de manos de sus enemigos persas, que
procuraban su exterminio, bajo el reinado del rey Asuero (Jerjes I, alrededor del 450 a.C.), en el que la reina Ester,
con la ayuda de su to Mardoqueo, fue instrumental para alcanzar esta hazaa (Ester 3:1-9:15).
A travs de Sus Fiestas, Dios no solo nos revela Su mente, sino tambin Su Plan para que podamos crecer en Su
conocimiento, sabidura y bendicin de una manera continua en ciclos cada vez ms crecientes de bendicin y
bienestar. Tambin podemos conocer y entender que el ciclo de las Fiestas es como un gran mapa o plano
proftico que nos orienta sobre lo que Dios ha hecho, est haciendo y va a hacer a fin de restaurar la creacin y
salvar a Su pueblo.
La cuenta de los Aos
Dentro de las instrucciones sobre el conocimiento de Su Tiempo, Dios tambin estableci por lo menos tres
formas de cmo contar los aos:
1. El ciclo anual de doce meses, que como vimos arriba, incluye la cuenta de los ciclos anuales del calendario
civil, del religioso y el de las Fiestas cada siete (7) meses.
2. El ciclo del ao de reposo, cada siete (7) aos Israel deba dejar descansar la tierra y no sembrarla ni
cosecharla; sino que podran consumir lo que en seis (6) aos el pueblo hubiera podido almacenar (Lev. 25:1-7).
3. El ciclo del ao de jubileo, en el que el pueblo deba contar "siete semanas (sietes) de aos, siete veces siete
aos", es decir, 49 aos; y en el ao cincuenta (50), en el da dcimo (10) del mes sptimo (Etanim/Tishri), durante
la Fiesta del Perdn (Yom kippur), sera declarado ao de jubileo y se anunciar con el sonido del shofar
(trompeta). Al inicio del ao de jubileo toda deuda y propiedad comprada (casa o terreno) era liberada, los
esclavos tambin eran liberados y la tierra tambin deba descansar (Lev. 25:8-55).
Es impresionante ver cmo Dios va desde un conteo micro de ciclos de das y semanas hasta uno mayor de contar
"siete semanas de aos" (Lit. siete siete de aos), que cubre un perodo de cincuenta (50) aos. Este patrn de
pensamiento y accin no puede ser ignorado! Claro, si queremos conocer a Dios y cmo acta en la historia de Su
pueblo.
Hay otro conteo del tiempo de das y de aos, pero que tiene que ver ms con perodos de pruebas o de juicio, que
toman como patrn el nmero cuarenta (40):
1. 40 das y cuarenta noches llovi durante el Diluvio (Gn. 7:4,12,17)
2. 40 das estuvo Moiss delante de Dios en el monte Sina recibiendo la Ley (enseanza) de Dios (x. 24:18; Dt.
9:9).
3. 40 das estuvieron los espas reconociendo la tierra prometida antes de dar su reporte ante todo el pueblo (Nm.
13:25; 14:34).
4. 40 aos dur el castigo de Israel vagando por el desierto, por no haberle credo a Dios en Cades Bernea (Nm.
14:34-35; 32:13).
5. 40 das estuvo instigando el filisteo Goliat a los ejrcitos de Israel (1Sam. 17:4-16).
6. 40 das y 40 noches camin Elas hasta el monte Horeb (Sina) para encontrarse con Dios (1Rey. 19:8-9).
7. 40 das dur el tiempo de oracin y ayuno del Seor Jesucristo en el desierto, donde fue tentado por Satans
(Lc. 4:1-13).
O tambin se considera un perodo de cuarenta (40) aos como un buen tiempo de madurez, gobierno o servicio al

Seor. As vemos en los casos de Moiss que visit a su pueblo cuando tena esa edad (Hch. 7:23); de la edad de
Caleb cuando fue uno de los espas que explor la tierra (Jos. 14:7); de varios jueces, que durante su servicio la
tierra tuvo paz (reposaba; Jue. 3:11; 5:31; 8:28; 13:1); del sacerdote El como juez (1Sam. 4:18); del rey David que
comenz a reinar a esa edad y por ese mismo tiempo rein sobre Israel (2Sam. 5:4; 1Cr. 29:26-27); y del rey
Salomn quien rein sobre Israel por el mismo perodo (2Cr. 9:30).
Los Setenta aos
Ahora vamos a entrar a varios tipos de "conteos profticos", y el primero que encontramos es el de los setenta (70)
aos del cautiverio de Jud en Babilonia, profetizado por Jeremas (Jer. 25:1-12). Y nuevamente vemos en este
caso que Dios usa un mltiplo de Su patrn numrico para establecer este juicio sobre el reino de Jud. Las
razones son varias, que son resumidas en el mensaje del profeta: -"Por cuanto no habis odo mis palabras" (Jer.
25:8), cuyas instrucciones eran guardar los tiempos de reposo establecidos por Dios: el sbado, el ao sabtico y el
jubileo (Jer. 17:19-27; Neh. 13:15-18). Por cuanto Israel no dej que la tierra descansara, entonces Dios los
expuls de la tierra, de Su tierra, por un perodo de setenta (70) aos, para obligarlos a que la dejaran descansar.
Y en este caso Dios dej muy en claro varias cosas:
1. Que l observa y guarda Su Tiempo establecido en Su Palabra.
2. Que l espera que nosotros guardemos Sus tiempos de reposo o descanso.
3. Que l es el Rey y dueo de la tierra de Israel y espera que Su pueblo, como Sus mayordomos, sepamos cmo
cuidarla, cultivarla y protegerla.
Las Setenta semanas
Al cumplirse los setenta (70) aos profetizados por Jeremas, otro profeta de Jud or para que Dios levantara ese
juicio (Dan. 9:1-3, 15-19), y Dios respondi a su oracin, el profeta recibi revelacin y el juicio fue levantado. Y
en el intercambio por el fin del juicio decretado por setenta (70) aos por la rebelin de Israel, el profeta Daniel
recibi la profeca de las setenta (70) semanas para la expiacin del pecado de Israel.
Esta profeca est dividida en tres partes:
1. Siete (7) semanas, "desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusaln hasta el Mesas Prncipe"
(Dan. 9:25).
2. Sesenta y dos (62) semanas, "se volvern a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos. Despus de las
sesenta y dos semanas se quitar la vida al Mesas, y nada ya le quedar. El pueblo de un prncipe que ha de
venir destruir la ciudad y el santuario, su final llegar como una inundacin, y hasta el fin de la guerra durarn
las devastaciones" (Dan. 9:25-26).
3. Y en la ltima semana, el pueblo de un prncipe "confirmar el pacto con muchos; a la mitad de la semana har
cesar el sacrificio y la ofrenda. Despus, con la muchedumbre de las abominaciones, vendr el desolador, hasta
que venga la consumacin y lo que est determinado se derrame sobre el desolador" (Dan. 9:27).
Y esta profeca tiene varios propsitos (Dan. 9:24):
1. "Terminar la prevaricacin" (rebelin, infraccin legal, iniquidad, maldad).
2. "Poner fin al pecado"
3. "Expiar la iniquidad"
4. "Traer la justicia perdurable"
5. "Sellar la visin y la profeca"
6. "Ungir al Santo de los santos"
La profeca de las setenta (70) semanas ha generado mucho debate durante siglos, en especial entre la iglesia
protestante, pues hay por lo menos dos grandes posiciones: a. La pre-tribulacionista, promovida por los
seguidores del sistema teolgico dispensacional, que seala que las primeras sesenta y nueve (69) semanas ya se
han cumplido y la ltima semana (la setenta) se cumplir al final, durante el reino del anticristo. b. La post-

tribulacionista, promovida por un acercamiento ms bblico-histrico y no por un sistema teolgico, considera que
esta profeca ya tuvo total cumplimiento.
No es el objetivo de esta entrega analizar esta profeca, que de por s es bastante compleja, ni mucho menos entrar
en este debate; pero s quiero dejar en claro mi posicin teolgica en la materia:
1. Considero, que al igual que la profeca de los setenta aos de Jeremas, esta profeca de las Setenta semanas de
Daniel, ya tuvo total cumplimiento. La explicacin de mi postura la doy en el libro "El gran engao".
2. Considero, sin embargo, que esta profeca, como toda profeca bblica, bien pudiera tener un segundo
cumplimiento al final de los tiempos.
3. Y contrario a la posicin clsica dispensacionalista, considero que la Iglesia s pasar por la gran tribulacin
hasta la Segunda venida del Seor; es ms, creo que ya estamos pasando por la gran tribulacin, la cual como
"dolores de parto" se intensificar en la medida que nos acerquemos al gran Da de la venida de nuestro Seor
Jesucristo, cuando seremos arrebatados para recibirlo en las nubes y descender con l para poner a todos Sus
enemigos por estrado de Sus pies.
4. Considero, que ha sido y es parte del "gran engao" profetizado por el apstol Pablo en su segunda carta a los
Tesalonicenses (2Tes. 2:7-12), la teora que ensea que la Iglesia no pasar por la gran tribulacin, pues considero
que sta no tiene real fundamento bblico y la evidencia histrica, desde el ao 70 d.C hasta el presente, la
deshace. Esta teora ha desarrollado una mentalidad espiritualista y escapista en gran parte del pueblo evanglico,
que espera por el rapto, ante la manifestacin del "anticristo" o la gran tribulacin; una mentalidad dbil, si acaso
no vaca, de un concepto bblico e integral del reino de Dios; y una mentalidad ignorante de las profundas races
judas que el Evangelio del reino, predicado por Jess y Sus apstoles, tiene en las Sagradas Escrituras.
5. Y personalmente considero, que si la Iglesia entendiera su posicin y rol dentro del escenario proftico actual no
se dejara engaar tan fcilmente por gobernantes seudo-cristianos, muchos de los cuales anticipan el espritu del
anticristo, que como lo ensearan los apstoles, ha estado activo desde el primer siglo; y la iglesia sera ms activa
en proclamar de una manera proftica los principios y valores del reino de Dios, sin importar la ideologa poltica
de los gobiernos de turno, sean de izquierda o de derecha.
La cuenta de la Semana proftica
Y el ltimo "conteo proftico" es el de la Semana proftica, que puede incluir das, aos y an eras. Esta
"Semana" apunta ms al uso y significado proftico de este ciclo de tiempo en sus diversos mltiplos (7,
70, 7,000). Es decir, que cuando nos encontramos en la Biblia con el uso de un ciclo de tiempo descrito en
trminos de siete (7) das, semanas y aos, debemos procurar entender primero su uso y sentido histrico, y luego
indagar bajo la gua del Espritu Santo y Su Palabra, cul pudiera ser su uso y significado proftico.
Este conteo podemos observarlo desde la creacin de la tierra hasta el final de los tiempos:
1. La creacin fue hecha en un perodo de una semana, en siete (7) das, que la mayora de los estudiosos bblicos
concuerdan que se tratan de perodos largos de tiempo (eras) y no de un perodo de veinticuatro (24) horas como
nosotros usualmente conocemos.
2. Las Fiestas del Seor, las cuales analizamos detalladamente en este Blog: y que hemos aprendido que tienen un
uso histrico en el Calendario, un uso didctico para la vida y un uso proftico en la vida y ministerio de Jess el
Seor.
3. El conteo del Omer o las siete (7) semanas antes del Pentecosts y las siete (7) semanas de aos antes del ao de
jubileo.
4. La profeca de los setenta (70) aos de Jeremas, con los cuales Dios juzg el pecado de Su pueblo,
especficamente del reino de Jud.
5. La profeca de las setenta (70) semanas de Daniel, con los cuales Dios se propone limpiar, purificar y expiar el
pecado de Su pueblo.
6. Los tres (3) ciclos de siete (7) juicios desatados en la revelacin dada por el Seor al apstol-profeta Juan, en la
isla de Patmos:

Siete sellos, que juzgan a los moradores de la tierra


Siete trompetas, que juzgan la creacin y a la humanidad
Siete copas, que manifiestan la ira de Dios sobre la humanidad y las ciudades de las naciones,
especialmente a Babilonia.

7. Y por ltimo, el conteo milenial de la Semana proftica basado en los siete (7) das de las creacin, seala que el
Plan proftico de Dios alcanzar un ciclo de siete (7) milenios; y que algunos sealan estamos al final del sexto (6)
milenio, por lo cual esperan la Venida del Seor pronto. En seis das mileniales Dios ha tratado con la humanidad
y la creacin, y en el sptimo da milenial, el Mesas Rey establecer Su reino sobre toda la creacin y las naciones
(Ap. 20:1-10), despus del cual se realizar el Juicio final (Ap. 20:11-15), y comenzar un nuevo ciclo con nuevos
cielos y una nueva tierra (Ap. 21:1-22:5).
CONCLUSIONES:
Hemos podido ver cmo el conteo del Tiempo de Dios expresado en el Calendario hebreo y la celebracin de las
Fiestas del Seor pueden ayudarnos a alcanzar un mejor y mayor conocimiento, entendimiento e interpretacin del
Plan proftico de Dios, de manera que podamos estar mejor preparados para los actos creadores y redentores de
nuestro Seor.
Hemos visto que segn la mente y el diseo de Dios, l sigue un patrn para la creacin y para la ejecucin de Sus
actos creativos, redentivos y de juicio. Dios usa ciclo de siete (7) das, semanas, meses, aos y an milenios para
hacer Su voluntad. Este patrn de pensamiento y accin no puede seguir siendo ignorado!
En la prxima entrega veremos cmo este ejercicio espiritual, bblico y ministerial, nos puede preparar mejor para
la Segunda Venida de nuestro Seor Jesucristo.