tos fracos devem ser f o r t a l e c i dos.

" U m h o m e m no mais
forte do que o seu p o n t o mais
fraco, assim como u m a c o r r e n t e
no mais forte do que seu elo
mais f r a c o . " O c r e s c i m e n t o
imprescindvel p a r a a v i d a crist. Q u e m no cresce, deteriorase, e m o r r e .
9. Atitude correta na adorao. Quando o h o m e m f i n i t o e pecador confrontado c o m o eterno e santo Deus, seu prprio
Criador, sua atitude de reverncia e adorao. E n t r e t a n t o , devemos ter u m a p r i m o r a d o conceito de Deus para que a adorao seja c o r r e t a e conduza a
u m a v e r d a d e i r a santificao.
Talvez a m a i o r i a dos religiosos
cristos esteja falhando em alg u m aspecto da adorao. Os
isolacionistas catlicos devem
aprender da aproximao e do
relacionamento c o m Deus. Os
didticos protestantes no dev e m p e r d e r o conhecimento do
prprio Deus em favor das dout r i n a s a Seu respeito. Os emocionalistas no devem pensar
que t a n t a emoo religio. Os
j u s t i c e i r o s no devem esquecerse de que h um Deus que t u d o
v, governa e j u l g a . Um c u l t o
c o r r e t o coloca o a d o r a d o r face
a face c o m Deus, e "a comunho
c o m um Deus santo p r o d u z a
santidade entre os homens", no
dizer de E l e a n o r L. Doan.
Frutos da V i d a Santificada
Os pontos seguintes so t i r a dos do Sermo da M o n t a n h a ,
visto que a tica a l i apresentada
f r u t o de u m a v i d a santa.
1. Posse das qualidades da tica apresentada nas bem-aventuranas. S. M a t . 5:2-9.
2. Testemunho. S. Mat. 5:13-16.
3. Religio i n t e r i o r e sem ostentao e x t e r i o r . S. M a t . 6:1-4;
5-8; 16-18.
4. Esprito de perdo. S. M a t .
6:14 e 15.
5. Confiana absoluta na providncia d i v i n a , tendo os valores e s p i r i t u a i s c o m o prioritrios na v i d a . S. M a t . 6:19-34.
6. No-julgamento do prxim o . S. M a t . 7:1 e 2.
7. No-crtica ao prximo. S.
M a t . 7:3-5.
8. Relacionamento constante
c o m Deus. S. M a t . 7:7-11.
9. G u a r d a dos mandamentos.
S. M a t . 7:21-23.

10. Relao c o r r e t a nos aspectos religioso/tico. P r i m e i r o

o i n t e r i o r , a dimenso religiosa,
e, em conseqncia, o tico, o
e x t e r i o r . S. M a t . 23:26.
Estes pontos e os anteriores
so p a r c i a l m e n t e intercambiveis no que diz respeito causa,
que conduz santidade, ou efeito, os frutos de u m a v i d a santa.
Jesus, n u m a ocasio disse que
se os discpulos O amassem,
g u a r d a r i a m os Seus mandamentos (S. Joo 14:15); n o u t r a , disse:
"Se guardardes os Meus mandamentos, permanecereis no M e u
a m o r . " S. Joo 15:10. Assim
c o m a "causa" da santidade e
c o m o seu " f r u t o " ; esto i n t i m a mente interligadas, e u m a coisa
leva o u t r a . digno de nota
que as causas, p o r assim dizer,
so mais abstratas, so passos
interiores, e decises e disposies mentais, enquanto que os
friftos de santidade so basicamente obras concretas na v i d a
do crente, mas em ambos os casos, o empenho e o interesse f i r mes tm de estar presentes.
Concluso
Certamente, ao estudar de maneira rpida sobre a santidade, o
Esprito deve ter despertado em
ns o desejo de sermos cada vez
mais santos. Mas devemos ter
cuidado! n a t u r a l do h o m e m
ambicioso querer ser igual a
Deus, possuir Seu poder e ser i n teiramente semelhante a Ele at
mesmo em santidade. No faamos como Jean Paul Sartre que,
diante da impossibilidade de
a t i n g i r o petulante propsito de
ser Deus, tornou-se um perfeito
ateu. N e m completamente igual
a K i r k e g a a r d que, desiludido
c o m tudo e reconhecendo a m i sria do ser humano, abandonou
a noiva, v i u em Cristo a nica
resposta para o desespero da
existncia, mas acabou levando
a vida embrulhada na melancolia. Talvez possamos ser como
Paulo que, diante da i m p o s s i b i l i dade de ser santo igual a Deus,
g r i t o u : "Desventurado h o m e m
que sou!", mas que em seguida
v i u u m a sada, e ento complet o u o brado de desespero c o m
u m a exclamao de regozijo:
"Graas a Deus por Jesus Cristo
nosso Senhor" R o m . 7:24 e 25.
Paulo reconheceu sua incapacidade; soube relacionar-se c o m

Deus atravs de Cristo; subiu s

glrias da santidade e a t u o u poderosamente "na sociedade, em
favor do Evangelho. O que precisamos, urgentemente, tambm
aprender a deixar de a r r u m a r
desculpas para nossas falhas.
Quando o h o m e m j se despojou
do Eu, ele aceita humildemente
suas limitaes, em face do Santo. Na verdade, ele no aceita,
ele se desespera. E a, no desespero, que ele se ampara em Cristo pela f, e encontra paz. Este
o caminho para a santificao.
Compreendamos que o hom e m no pode tornar-se santo
por si mesmo, que a bno recebida pela f, e que deve ser recebida agora. Compreendamos a
dinmica da santificao, busquemos u m a santificao dinm i c a e abandonemos os conceitos farisaicos e estticos de santidade.
Os santos c o m u m a viso esttica, so aqueles que se santificam de u m a vez por todas, que
v a l o r i z a m os atos. Os fariseus
so aqueles cuja pretensa santidade os afasta de tudo e de todos, n u m a a t i t u d e de exclusivismo e convencimento. Por outro
lado, os crentes da santidade dinmica so aqueles que renovam
sua mente, s u b m e t e m sua vontade a Deus, e santificam-se, pela f, d i a r i a m e n t e . Estes levam
Deus a srio. Desagrada-lhes o
pecado, mas no lhes repugna a
presena do pecador.
Talvez seria b o m se voltssemos a ser santos de verdade,
semelhana dos irmos da igreja apostlica, e a tratar-nos mutuamente de santos, assim como
faziam os crentes p r i m i t i v o s at
os dias de I r i n e u e T e r t u l i a n o ,
quando o uso do t e r m o degenerou-se, tornando-se ttulo honorfico.
Conclumos c o m a prece de
A n d r e w M u r r a y : "Senhor, f u i
chamado para a santidade perfeita: chego-me a Ti c o m a finalidade de receb-la; torna-me to
perfeitamente santo quanto
possvel a um pecador r e d i m i d o
tornar-se nessa T e r r a . "
Referncias
1. Pfeiffer, op. cit.
2. V e n d e n , M o r r i s L. O Ministrio Adventista,
nov./dez. de 1983, pg. 16.
3. L a R o n d e l l e , H a n s K. O Ministrio Adventista,
maro/abril de 1978, pg. 16.
4. Douglas, op. cit., pg. 1.271.
5. O r t i z , J u a n C a r l o s O Discpulo: E d i t o r a Betnia, 1976, pg. 16.