Los lmites del perdn - Dilemas ticos y racionales de una decisin

Por Simn Wiesenthal

Un da, mientras estaba recluido en un campo de concentracin, Simn Wiesenthal
fue conducido desde su puesto de trabajo hasta el lecho de un miembro de las SS
que estaba a punto de morir. Atormentado por los crmenes en los que haba
participado, el soldado quera confesarse y obtener la absolucin de labios de un
judo Podemos y debemos perdonar a un criminal arrepentido? Podemos
perdonar los crmenes cometidos contra los dems? Cul es la deuda que tenemos
con las vctimas? Veinticinco aos despus, Wiesenthal pregunt a un grupo de
famosos intelectuales qu hubieran hecho en su lugar.
A continuacin, un extracto del libro, en el que el Rabino Harold Kushner expresa su
parecer:
se fue el gran error del nazi que aparece en Los Lmites del perdn. Pidi
perdn a alguien que no tena el poder (por no decir el derecho) de otorgarlo. Si
quera morir sintindose perdonado, debera haberse dicho a s mismo: Lo que hice
fue terrible y estuvo mal y me avergenzo de m mismo por mi comportamiento.
Rechazo la parte de mi ser que cometi una falta semejante. No quiero ser una
persona capaz de realizar cosas semejantes. Todava sigo vivo, aunque no s por
cunto tiempo, pero el nazi que mat al nio est muerto. Ya no vive dentro de m.
Renuncio a l. Y si Dios eligi concederle el milagro del perdn, debera sentir que
expuls al nazi de su interior al igual que nuestro cuerpo expulsa un objeto extrao,
algo que no es parte de nosotros, y morira siendo una persona diferente a la que
fue.
Por supuesto si se hubiera arrepentido de su crimen antes y no cuando estaba a
punto de morir, habra tenido la oportunidad de sentir el poder purificador del
arrepentimiento afrontando la misma situacin y actuando de forma diferente. Pero,
por desgracia, llevar a un judo para que le absuelva por todo lo que haba hecho a
los dems judos, nos deja con la duda de si, en realidad, no habr actuado segn

la mentalidad nazi de que los judos son menos que seres humanos, entidades que
se pueden intercambiar, en lugar de verlos como seres humanos nicos, a la
manera de esas personas que pecan cuando odian a todos los negros, blancos,
cristianos, judos o alemanes por lo que otros negros, blancos, etc., pueden
haberles hecho.
Eso es lo que significa ser perdonado. Qu significa perdonar? Una mujer de mi
congregacin vino un da a verme. Es una madre soltera, divorciada, que trabajaba
para mantenerse a ella y a sus tres hijos. Me dijo:
- Desde que mi marido nos abandon, cada mes libro una batalla para poder pagar
las deudas. He tenido que decir a mis hijos que no tenemos dinero para ir al cine,
mientras l est viviendo holgadamente con su nueva esposa. Cmo me puedes
pedir que le perdone?
Yo le respond:
- No te pido que le perdones porque piense que lo que hizo fuera aceptable, ya que
no lo fue. Fue algo egosta y mezquino. Te pido que perdones porque no se merece
vivir en tu cabeza, ni mucho menos que, por su culpa, te conviertas en una mujer
enojada y amargada. Me gustara verlo emocionalmente fuera de tu vida en la
misma medida en que ya lo est fsicamente, pero veo que todava piensas en l.
Cuando te acuerdas de l con resentimiento no le haces ningn dao: el dao te lo
haces a ti - le respond.
Cuando perdonamos no lo hacemos por los dems, como hizo el nazi, que quera
que Wiesenthal lo perdonara por l. El perdn se produce en nuestro interior.
Representa despojarse de la sensacin de dolor y, lo que es ms importante,
despojarse del papel de vctima. Para un judo, perdonar a los nazis no significara
decir, ya que Dios lo prohbe: Lo que hicisteis fue comprensible, entiendo los
motivos que os llevaron a cometer vuestros crmenes y no os odio por ello. El
perdn significara: Lo que hicisteis fue absolutamente despreciable y no merecis
que os considere seres humanos. Pero me niego a daros la oportunidad de que me
definis como una vctima. Me niego a que vuestro odio ciego defina la forma de

vivir en mi condicin de judo. No te odio, te rechazo. Y entonces, el nazi seguira

encadenado a su pasado y a su conciencia, pero el judo sera libre.
Extrado de: Wiesenthal, S. Los lmites del perdn,
Pg. 135 y ss, Paids, Barcelona, Espaa.