GOBIERNO DEL ESTADO DE MICHOACN DE OCAMPO

SECRETARA DE EDUCACIN EN EL ESTADO

INSTITUTO MICHOACANO DE CIENCIAS DE LA EDUCACIN

JOS MARA MORELOS

DIRECCIN GENERAL
SUBDIRECCIN ACADMICA
DIRECCIN DEL PLANTEL

ORIENTE ZITCUARO
ENSAYO POR:
Ana Jesica Hernndez Montao

PSICOLOGA DE LA INTELIGENCIA

NIVEL: LICENCIATURA
REA: PSICOLOGA EDUCATIVA

V SEMESTRE
ASESOR: LIC. JORGE LUIS LUNA VELAZQUEZ

H. Zitcuaro Michoacn, Mxico. 03 de Octubre del 2016 .

NDICE

NDICE....................................................................................................................................................... 2
INTRODUCCIN ................................................................................................................................... 3
CAPITULO I............................................................................................................................................ 4
BIBLIOGRAFIA .................................................................................................................................... 15

INTRODUCCIN

La inteligencia humana surgi al tener el hombre la necesidad de encontrar la forma

de comunicarse primero consigo mismo y posteriormente con su entorno, debido a
esto su inteligencia y su capacidad de comunicacin se han convertido en las bases
fundamentales por las cuales se cimienta nuestra civilizacin.
En este apartado se hablara sobre las diferentes teoras realizadas acerca de
inteligencia humana ya que ha tenido un avance constante pero tambin polmico,
se contrastaran en busca de un punto de convergencia central que apoyen las
aportaciones de Jean Piaget.
Fue Piaget quien estudio el desarrollo de la Inteligencia en los nios, a travs de
estos estudios, logro poner en evidencia que la inteligencia y el pensamiento lgico
de los nios se construye progresivamente, siguiendo sus propias leyes y pasando
por diferentes etapas, hasta llegar a la edad adulta.
La teora por el desarrollada recibe el nombre de Epistemologa Gentica, en ella
explica y describe como el hombre llega al pensamiento elaborado, abstracto, de la
realidad a partir de las interacciones perceptivas y motoras elementales que lleva a
cabo con los diferentes elementos del entorno de su infancia temprana. Su estudio
se realiz desde el nacimiento

hasta la adolescencia, describi

y explico el

desarrollo de conceptos fsicos, lgicos, matemticos y morales.

Dicho de otro manera describe y explica el curso del desarrollo intelectual humano
desde la fase inicial del recin nacido, en la que predominan los mecanismos
reflejos, hasta la etapa adulta caracterizada por procesos de abstraccin consiente y
reflexiva.
Durante la lectura del libro La psicologa de la Inteligencia, escrito por Piaget se
busca aclarar de qu manera se constituyen las operaciones mentales, como
funcionan de manera general en el individuo, posteriormente los diferentes procesos
que se dan en cuanto a su percepcin, construccin mental y socializacin.

CAPITULO I
Inteligencia y adaptacin biolgica

Al hablar de procesos psicolgicos, se habla al igual de cuestiones biolgicas,

sociolgicas y lgicas, son aspectos fundamentales que constituyen al nio y no
pueden dejarse de lado; para comprender la completa funcionalidad de dichos
procesos debe verse la relacin y entender la conexin para fortalecer el
entendimiento de lo que se plantea, se establece que el nio cuenta con una doble
naturaleza una biolgica y una lgica.
Los nios utilizan la lgica de una simple manera, responden y actan ante la
satisfaccin de una necesidad, como lo menciona en el texto: el individuo no acta si
no cuando experimenta una necesidad, es decir, cuando el equilibrio se halla
momentneamente roto entre el medio y el organismo1, esto habla sobre los
comienzos de la formacin de los conceptos del infante, se establece que empieza a
conocer por lo que necesita aunque no necesariamente entienda lo que implica su
necesidad.
Es por eso que el autor menciona que: la lgica formal o logstica, constituye
simplemente la axiomtica de los estados de equilibrio del pensamiento2, todas
aquellas necesidades del nio no tienden a ser completamente entendidas y de ser
explicado. La lgica constituye el equilibrio de las acciones del pensamiento como
metdicas y sensatas.
Para Piaget toda conducta se presenta como una adaptacin o como una
readaptacin, entonces, la inteligencia resulta de un proceso de adaptacin que se
verifica permanentemente entre el individuo y su mbito socio cultural. Este proceso
implica dos procesos inseparables y simultneos:
1-

La transformacin del medio por la accin del sujeto; permanentemente y de

manera activa el individuo interacta e interviene en su entorno lo que le permite

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integrarse a l y conocerlo mediante un mecanismo que Piaget denomina

asimilacin. A lo que Piaget define as: puede llamarse en el sentido ms amplio del
trmino, a la accin del organismo sobre los objetos que lo rodean, en tanto que esta
accin dependa de las conductas anteriores referidas a los mismos objetos o a otros
anlogos3. Mediante este proceso de asimilacin se construye un nuevo
conocimiento en base de uno anterior.
2-

La continua transformacin interna del sujeto, ya que cada nueva experiencia

con el medio o consigo mismo implica una modificacin de las estructuras mentales y
comportamentales preexistentes, a los fines de acomodarse a la nueva situacin. Es
lo que Piaget denomina acomodacin.
Asimilacin y acomodacin, son dos procesos complementarios y permanentes, ellos
hacen posible la construccin y afianzamiento de estructuras mentales, ellas
permiten la adaptacin al mundo en el que el sujeto vive.
Ahora bien, dentro de la organizacin mental se da de manera externa con un acto o
interna hacia el pensamiento, como se menciona previamente, estas cuestiones
surgen a travs de la necesidad y el resultado es una conducta, algo que se conoce
como

que es la expresin de las particularidades de los sujetos, es decir la

manifestacin de la personalidad. Es por ello que se entiende que el concepto de

conducta hace referencia a los factores visibles y externo de los individuos.
Estos factores influyen de manera importante en la formacin de la inteligencia, la
conducta y la afectividad, aportan un carcter esencial entre el aprendizaje del nio,
como es sabido la relacin entre el objeto y el sujeto modifican de manera importante
la cognicin del nio, es por eso que el autor menciona que: en la medida que el
sentimiento dirige la conducta atribuyendo un valor a sus fines, hay que limitarse a
decir que proporciona las energas necesarias a la accin, en tanto, que el
conocimiento le imprime una estructura4, se trata de una regulacin de las energas
externas e interiores que caracterizan la interaccin con su medio exterior.

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El nio durante su primera infancia reconoce y aprende los aspectos necesarios para
satisfacer sus necesidades, dependiendo de la situacin como lo aprenda su
entendimiento ser mayor, Segn Claparede, los sentimientos asignan un objetivo a
la conducta, en tanto que la inteligencia se limita a proporcionar los medios o la
tcnica5, mediante el uso de su percepcin, motricidad y la inteligencia se logra el
entendimiento. A esta corriente se le denomina la psicologa de la forma o la
Psicologa de la Gestalt, es una corriente de la psicologa moderna, surgida en
Alemania a principios del siglo XX, y cuyos exponentes ms reconocidos han sido los
tericos Max Wertheimer, Wolfgang Khler, Kurt Koffka y Kurt Lewin.
Esta teora establece que la mente configura, a travs de ciertas leyes, los elementos
que llegan a ella a travs de los canales sensoriales percepcin o de la memoria
pensamiento, inteligencia y resolucin de problemas. En nuestra experiencia del
medio ambiente, esta configuracin tiene un carcter primario por sobre los
elementos que la conforman, y la suma de estos ltimos por s solos no podra
llevarnos, por tanto, a la comprensin del funcionamiento mental. Este planteamiento
se ilustra con el axioma el todo es ms que la suma de sus partes, con el cual se ha
identificado con mayor frecuencia a esta escuela psicolgica.6
La estructura determinada por los diversos aspectos entre el sujeto y el objeto es,
parte de su estructuracin cognoscitiva, el aspecto afectivo o llamado de otra forma
"los sentimientos" al igual que la parte cognoscitiva forman parte fundamental del
desarrollo del individuo.
La inteligencia y los sentimientos son considerados como facultades inherentes a las
personas y son aspectos siempre unidos. Bajo la mencin del autor: la vida afectiva
y la vida cognoscitiva, aunque distintas son inseparables.7 A pesar de que
cientficamente se deben delimitar los aspectos a estudiar en el desarrollo del ser
humano, estos son interdependientes.

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WOLDT. L. Ansel .TERAPIA GESTALT: HISTORIA, TEORIA Y PRACTICA. Editorial: MANUAL MODERNO. 404 pgs.
Ao edicin: 2007. MEXICO. Resumen
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Hay autores, como es el caso de Piaget, que han estudiado por separado ambos
factores del desarrollo humano dejando en claro que estos a pesar de ser opuestos
entre s, son simplemente las conductas relativas a las personas y las que se refieren
a las ideas o a las cosas: pero en cada una de esas conductas intervienen los
mismos aspectos afectivos y cognoscitivos de la accin, aspectos siempre unidos
que en ninguna forma caracterizan facultades independientes.
Bajo la premisa de Piaget el sujeto tiene un rol eminentemente activo. Cada uno de
los niveles estructurales permite cierto tipo de asimilacin mental. Es un proceso de
seleccin e integracin de estmulos. Esta asimilacin es acompaada de una
tendencia complementaria llamada acomodacin, por lo que menciona que: la
inteligencia no consiste en una categora aislable y discontinua de procesos
cognoscitivos8, la inteligencia no puede verse como un solo proceso, influyen
muchos otros ms, dependiendo de su entorno.
El nio a medida de que va creciendo va formando sus conceptos, pasando de ideas
espontaneas que solo eran para satisfacer necesidades a conceptos ms lgicos,
estructurados y con una adaptacin constante. Para lo cual debe definirse la palabra
adaptacin la adaptacin debe caracterizarse como un equilibrio entre las acciones
del organismo sobre el medio y las acciones inversas9, la relacin del individuo con
su entorno es fundamental ya que al tener un buen funcionamiento biolgico por
medio de la absorcin de sustancias que posteriormente se transforman para cumplir
una funcin en el organismo.
Para Piaget el conocimiento no es un estado sino un proceso activo, en el cual tanto
el sujeto que conoce como el objeto a conocer cambian en el proceso de interaccin.
Esta posicin se enfrenta al empirismo, que es una teora filosfica que enfatiza el
papel de la experiencia, ligada a la percepcin sensorial, en la formacin del
conocimiento que postula que el conocimiento es un estado pasivo en el cual el
sujeto incorpora conocimiento a partir de la experiencia sensible.

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Segn Piaget, no incorporamos el conocimiento a partir de la percepcin sino que

construimos conocimiento a partir de la interaccin permanente entre el sujeto y el
objeto, a lo que menciona:
Todo el desarrollo de la actividad mental, desde la percepcin y el hbito
hasta la representacin y la memoria; como las operaciones superiores del
razonamiento y del pensamiento formal, es as funcin de esta distancia
gradualmente creciente de los intercambios, o sea, del equilibrio a la vez
mvil y el permanente entre el universo y el pensamiento, prolonga y
concluye el conjunto de procesos adaptativos.

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La constante interaccin del individuo con su entorno, no da una certeza de que por
medio de su adaptacin orgnica se d un equilibrio entre las funciones
cognoscitivas elementales, Piaget comienza a observar cmo se repiten los errores
en las respuestas de los nios, y cmo las respuestas de los nios se consideran
errores porque se comparan con un patrn de respuesta correcta del adulto.
El hecho de que todos los nios en una misma etapa de crecimiento cometan los
mismos errores en sus respuestas, le da a Piaget la idea de que si hay una lgica en
su mecanismo de pensamiento y que esto es la gnesis del desarrollo cognoscitivo
posterior, a lo que da la definicin de inteligencia segn Claparede y Stern: es una
adaptacin mental a circunstancias nuevas11, estos autores marcan diferencias bien
definidas entre el instinto y el hbito. Para ellos estas cuestiones no son pautas de
inteligencia, si no de circunstancias repetitivas a travs de la experiencia.
Pero no todo conocimiento es inteligencia, Hay estructuras perceptivas, hay
imgenes, hay adaptaciones motrices, para buscar definir la inteligencia en el seno
de las funciones cognitivas se ponen en perspectivas distintas teoras. Por ejemplo,
Claparede busc definir la inteligencia por el tanteo, el reparta las conductas en tres
grupos:
El instinto, adaptacin hereditaria a las situaciones que se repiten, el hbito,
adaptacin adquirida a las situaciones que se repiten, y la inteligencia, adaptacin a
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las situaciones nuevas, nuevas y exigentes, por consecuencia, de cierto tanteo. Pero
para otros autores, el tanteo debe, excluirse de la inteligencia. Por ejemplo, Bhler
reparta igualmente las conductas en tres grupos:
el instinto,
el adiestramiento (dressage),
y la inteligencia.
Pero hace entrar al tanteo en el adiestramiento y reserva el trmino inteligencia para
las conductas en las cuales hay comprensin inmediata, sin tanteo. Igualmente,
Khler ve la inteligencia como una reestructuracin brusca de las situaciones. La
percepcin nos da una estructura directa, inmediata, pero incompleta. La inteligencia
completa la cosa, reestructurando el conjunto de datos perceptivos y, para Khler
igualmente, el tanteo debe excluirse de la inteligencia; es una especie de sucedneo,
de sustituto de calidad inferior (ersatz) de la inteligencia.
Por lo que se retoma la postura de Claparede: opone as la inteligencia al instinto, y
al hbito, que son adaptaciones adquiridas o hereditarias a las circunstancias que se
repiten; pero la hace a partir del tanteo emprico ms elemental 12, a travs de esta
idea se fundamenta la movilidad reversible y progresiva de las estructuras de la
inteligencia. Es por al nocin de ensayo y error, donde consiste en la actuacin bajo
ensayo y la realizacin de hiptesis, as mediante la experiencia se selecciona los
ensayos y despus se interioriza a ala consciencia del sujeto bajo la forma de
anticipaciones donde el individuo imagina y representa sus hiptesis.
Lo que da pas a la formacin del pensamiento cientfico, incluyendo el conocimiento
biolgico; para esto el autor menciona que Desde el punto de vista biolgico, la
inteligencia aparece as como una de las actividades del organismo, en tanto que los
objetos a los cuales se adapta constituyen un sector particular del medio ambiente13
, la constante relacin entre las teoras psicolgicas y las teoras biolgicas hace que
exista una mltiple serie de combinaciones posibles que abarcan una amplia
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interpretacin, no se abarcara eso ya que se centrara en la teora de Piaget y

aspectos de la Gestalt y la teora del tanteo de Claparede.
La teora de la forma, se denomina as ya que, afirma que el individuo tiene una
inquietud permanente y que es encontrar equilibrio a su entorno y en su bsqueda
de coherencia y de dominio, el nio da sentido a lo que tiene, o ms bien, a lo mucho
que podra tener. Una Gestalt es un conjunto significante, no necesariamente por el
mismo, sino ms bien para s mismo. A lo que menciona el autor:
Nacida de las investigaciones experimentales sobre la percepcin, la nocin
de forma de conjunto, consiste en admitir que una totalidad es irreductible a
los elementos que la componen, mientras se halla regida por leyes propias
de organizacin o de equilibrio.

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La psicologa Gestalt es una de las teoras ms relevantes para la comunicacin

visual. Su inters tal como la define Von Ehrehfels quien fue un filsofo austriaco, y
es conocido como uno de los fundadores y precursores de la psicologa de la
Gestalt., afirma que; S tenemos doce observadores y cada uno de ellos escucha
uno de los doce tonos de una meloda, la suma de sus experiencias no
correspondera a lo que se percibira si alguien escuchase la meloda entera. Ayuda
a comprender cmo sucede el fenmeno de la percepcin ya que ha aportado
valiosos estudios y experimentos a este campo, recogiendo datos, buscando la
significancia de los patterns visuales y descubriendo cmo el organismo humano ve
y organiza el input visual y articula el output visual.
Otra forma de denominar esta teora es Psicologa de la forma, en la cual se afirma
que las cosas de nuestro ambiente, tal y como ella son, han sido situadas en l por la
naturaleza o por la mano del hombre. Las que son situadas por el hombre tiene
formas muy definidas y poseen un matiz cromtico gracias a lo cual se pueden
diferencias de otras cosas.
Pasando de eso a la teora de Claparede donde propone un planteamiento
denominado de ensayos y errores mediante el cual el nio, por aproximacin
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sucesiva, reconoce la realidad que lo rodea; realiza un tanteo permanente tanto de

orden psquico como fsico que le ayuda a acomodarse cada vez ms en dicha
realidad. Entiende que la escuela es vida y, en cuanto tal, es preparacin para la vida
individual y social, y ltimo fin de la escuela segn l, tomando como referencia su
aporte: la adaptacin inteligente consiste en ensayos o hiptesis debidas a la
actividad del sujeto y a su seleccin efectuada posteriormente bajo la expresin de la
experiencia, ya sean xitos o fracasos15, el rol activo del individuo es fundamental
para la estructuracin mental y la formacin de sus conceptos, tomando en cuenta su
experiencia ya sea previa o venidera.
Es el principio de las operaciones intelectuales superiores, la lgica y la matemtica,
donde se debe establecer una diferencia entre las interpretaciones genticas y las no
genticas; las no genticas abarcan tres puntos de vista desde la adaptacin
cognitiva por medio de una acomodacin pura ya que su base converge en que el
pensamiento es solo un espejo de ideas, como segundo marca la asimilacin como
una formacin de ideas exclusivamente internas, que nacen y se forman desde el
interior y la tercera es el punto de vista de la Gestalt donde se dice que la asimilacin
y acomodacin se confunde con un todo, donde nada funciona aisladamente todo es
en conjunto.
Para las interpretaciones genticas, hay las que explican la inteligencia desde el
punto de vista de la experiencia asociacionista, que solo reduce la inteligencia a la
aprehensin de la experiencia, que es capaz de establecer una visin de las
relaciones con la realidad de manera ms o menos compleja; no se construyen sino
simplemente se descubren con la asimilacin y acomodacin al ambiente externo,
otra por la actividad del sujeto; que habla sobre las adaptaciones del individuo y el
mutacionismo de las variaciones hereditarias y por ltimo de la relacin entre el
sujeto y los objetos que se denomina como teora operatoria.
Basado en estos aspectos veremos cmo surge la teora operatoria de la
inteligencia de Jean Piaget, se le denomina tambin pedagoga operatoria es una
propuesta pedaggica que parte de la concepcin de que el conocimiento es una
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construccin que realiza el individuo a travs de su actividad con el medio; como lo

menciona Piaget: Las operaciones mentales cuya forma superior es lgica y
matemtica, constituyen acciones reales, bajo el doble aspecto de produccin propia
del sujeto y de una experiencia posible sobre la realidad.16 Sin embargo se define
que el conocimiento de la realidad ser ms o menos comprensible para el sujeto en
dependencia de los instrumentos intelectuales que posea, es decir, de las estructuras
operatorias de su pensamiento. El fundamento de esta se basa en la respuesta de un
cuestionamiento bsico principal de los postulados de la teora psicogentica, donde
dice que el desarrollo cognoscitivo es el resultado de la interaccin que se realiza
entre los factores internos del sujeto y los factores ambientales.
Piaget plantea que la formulacin de su teora tiene como objetivo favorecer el
desarrollo de dichas estructuras, ayudar al nio para construya sus propios sistemas
de pensamiento. Teniendo como base fundamental el desarrollo de la lgica de los
actos de los nios, de tal manera que sea el mismo quien infiera el conocimiento de
los objetos que manipula y de los fenmenos de la realidad en la que se
desenvuelve, dando una pauta a seguir creciendo y aprendiendo.
Por medio de los errores de los infantes durante el proceso cognoscitivo se
desarrolla el conocimiento en razn a la conciencia de que los errores forman parte
de la interpretacin del mundo, no se toman como una falta, si no como un escaln
fundamental de este proceso,
Con base en esto, entra en comparacin con la teora del conocimiento de B. Russell
y la psicologa del pensamiento de Bhler y Selz, la teora de Russell, atraves
muchas fases. Una vez que hubo desechado el neohegelianismo en su juventud,
Russell se consolid como un realista filosfico durante el resto de su vida, creyendo
que nuestras experiencias directas tienen el papel primordial en la adquisicin de
conocimiento.
En su ltima etapa filosfica, Russell adopt un tipo de monismo neutral, sosteniendo
que la diferenciacin entre el mundo material y el mental era, en su anlisis final,
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arbitraria, y que ambos pueden reducirse a una esfera neutral, un punto de vista
similar al sostenido por el filsofo estadounidense William James y que fue formulado
por primera vez por Baruch Spinoza, muy admirado por Russell. Sin embargo, en
lugar de la experiencia pura de James, Russell caracteriz la esencia de nuestros
estados iniciales de percepcin como eventos.
Al igual la concepcin de Bhler, se form en la Psicologa de la Gestalt, pero cre
su propia teora, denominada Funcionalismo. En Pedagoga fue muy influyente su
obra El desarrollo espiritual del nio, donde establece, entre otras cosas, que el
juego es un elemento fundamental para el desarrollo intelectual y cognoscitivo del
hombre. Entiende el juego como placer funcional independientemente de la actividad
llevada a cabo y de la finalidad que persiga.
Este placer funcional lo presenta como el objetivo en funcin del cual se despliega la
actividad y, simultneamente, como el mecanismo interno que sostiene su
reiteracin. Distingue entre el motivo que rige los juegos funcionales del nio (el
placer) y los ms evolucionados del adulto. El nio pasa de los juegos sensorios
motrices durante el primer ao, en que experimenta y practica con su cuerpo, a los
juegos receptivos hacia el final del primer ao de vida, atendiendo a la forma y
constitucin de los juguetes y ejercitando la percepcin.
De ah el nio pasa a los juegos imaginativos, que confieren algn significado a la
accin, entre los dos y cuatro aos, cuando finge ser el padre o la madre y copia los
roles de los adultos; desde los cuatro aos y medio pasa a los juegos constructivos;
en que coloca los objetos en diversas posiciones y observa el resultado; desarrolla
las capacidades prcticas y ejercita con otros la interaccin social; a partir de los seis
aos se pasa a los juegos colectivos que facilitan la cooperacin, el sentido de
relacin y la competencia y la cooperacin.
Karl Bhler, al igual que los gestaltistas, sostena (1913, 1929) que la construccin
terica, organizacin, era una funcin bsica de la mente humana al margen de
asociaciones de las impresiones de los sentidos u otros "tomos del pensamiento";
igualmente, rebata experimentalmente toda forma de "atomismo lgico", como lo

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llama Bertrand Russell, y de atomismo psicolgico. Distintos personajes pertenecen

a la escuela de Wurzburgo lo que la caracteriza es, precisamente, la indagacin
experimental de los fenmenos complejos o superiores, tales como el pensar (juicio,
razonamiento, abstraccin), las impresiones estticas y los procesos superiores de
voluntad.
Al igual Selz por medio de la escuela de Wurzburgo, presenta la idea de que al
orientarse a la actividad intelectual y el pensamiento se aleja del atomismo lgico,
segn lo menciona es: que consiste en clasificar las relaciones, juicios y esquemas
aislados y se acercan a las totalidades vivientes17, para esto Selz afirma que el
trabajo del pensamiento consiste en completar un conjunto y que la resolucin de un
problema no es simplemente bajo el esquema de estmulo-respuesta, ya que debe
llenarse las lagunas que residen en el interior de los pensamientos complejos y las
relaciones.
Por los planteamientos de la escuela de Wurzburgo han surgido a su vez distintos
planteamientos que pueden estar o no de acuerdo con ellos, se ha dicho bastante
sobre la diferenciacin posible de pensamiento y la imagen a la par con los objetos y
dems factores que influyen en la formacin cognoscitiva. La inteligencia es un
proceso ampliamente estudiado desde distintas perspectivas que han tratado de ser
abordadas en este documento, la predisposicin del ser humano a desarrollar un
aprendizaje cada vez ms elaborado a lo largo de su crecimiento y formacin puede
depender de mltiples aspectos econmicos, sociales, biolgicos, etc. Es por eso
que existe una crtica a la psicologa del pensamiento.
Al no poder encontrar una solucin global y heterognea que abarque y delimite
todos los aspectos posibles de la formacin de la inteligencia, siempre existir un
debate entre los pensadores al tratar de dar la mejor solucin posible.

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BIBLIOGRAFIA

PIAGET, Jean. LA PSYCHOLOGIE DE L'INTELLIGENCE. Traduccin castellana

(revisada) de JUAN CARLOS FOIX. EDITORIAL CRTICA, Barcelona. Impreso en
Espaa. 1999 -ROMANYANALLS. S. A., Capellades (Barcelona)
Brigas Hidalgo, Aleida. "Psicologa. Una ciencia con sentido humano", Editorial
ESFINGE, Primera Edicin 2010. Mxico, 2012. 168 pp
Ginger, Serge, Anne Ginger. La Gestalt: una terapia de contacto. Mxico: El manual
moderno, 1993. Dondis, D. A.
La sintaxis de la imagen. Espaa: Ediciones G. Gili. 1998. p.27
Katz, David. Psicologa de la forma. Espaa: Espasa-calpe, 1945. p.28
http://www.filosofos.net/russell/russell_bio.htm
http://ayudamosconocer.com/significados/letra-k/karl-buhler.php" title="Karl Bhler">
Karl Bhler
WOLDT. L. Ansel .TERAPIA GESTALT: HISTORIA, TEORIA Y PRACTICA. Editorial:
MANUAL MODERNO. 404 pgs. Ao edicin: 2007. MEXICO

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