Resumo / abstract

Ver-se no verso, intimamente: Ndia Battella

Gotlib
Neste artigo, abordamos a trajetria intelectual de Ndia
Battella Gotlib professora, pesquisadora e crtica de
Literatura Brasileira, cujo trabalho se destaca pela abordagem da produo artstica feminina e, tambm, das
relaes entre literatura e biografia.
Palavras-chave: crtica literria; fotobiografia; literatura
brasileira; mulher; Nadia Battella Gotlib.

See yourself in verse, intimately: Ndia

Battella Gotlib
In this paper, we discuss the intellectual trajectory of Nadia Battella Gotlib teacher, researcher and critic of Brazilian Literature whose work stands out for its approach
to womens artistic production and also the relationship
between literature and biography.
Keywords: literary criticism; photobiography; Brazilian
literature; woman; Nadia Battella Gotlib.

Ver-se no verso, intimamente: Ndia Battella Gotlib

Arnaldo Franco Junior

Professor Doutor da Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho (UNESP), campus de So Jos do Rio Preto-SP
afjr@ibilce.unesp.br

No era mais uma menina com um livro:

era uma mulher com o seu amante.
Clarice Lispector (Felicidade Clandestina)

Leve, como leve pluma

Muito leve, leve pousa.
Joo Apolinrio (Amor)

Mulher em casa
Debruada janela de um casaro colonial de paredes verdes, uma mulher, de blusa amarela, sorri
para o que v, estabelecendo um contato feliz com o objeto de seu olhar. D-se, tambm, nesse contato que partilha, recebimento, entrega, discreta seduo. Nas cores, no elemento arquitetnico e,
sobretudo, na figura humana, a imagem sintetiza inmeros traos de brasilidade. Nos gestos: alegria, sereno assentamento no interior da casa, abertura para a vida do espao pblico rua, cidade,
pas, mundo , lugar dos encontros possveis: vidas, experincias, ideias, o outro. Uma mulher em
sua casa: dentro e fora.
Comeo pela fotografia de Fernanda Acioly porque ela da mesma natureza de algumas das fotos
mais significativas selecionadas e organizadas para a fotobiografia de Clarice Lispector ou a biografia
literria de Tarsila do Amaral. uma imagem cuja sntese ultrapassa a metonmia, convertendo-se em
fragmento narrativo que alude a uma totalidade que escapa, iluminando- se de alguns de seus traos
mais caractersticos, dentre os quais o de oferecer-se imediata reinterpretao: uma singularidade
multifacetada.

252 ] Arnaldo Franco Junior

De professores e alunos
Meu primeiro contato com Ndia deu-se em 1982, meu
segundo ano de Letras na FFLCH-USP. Como resistir ao
apelo da professora que sorria, alegre, convidando-nos
a realizar leituras e pesquisa de modo rigoroso sem que
disciplina implicasse em perda do bom humor? Como
resistir a um programa de disciplina, Literatura Brasileira II, que equilibrava Mrio e Oswald de Andrade, reconhecendo o valor da obra e das contribuies de ambos
para a literatura, a cultura e a sociedade brasileiras? Isso,
sem esquecimento de Anita Malfatti, Pagu e Tarsila do
Amaral as modernistas. Dessas aulas, posso dizer que
ensinaram, efetivamente, a ler ou ler para constatar situaes as mais diversas, que [estimulavam] experincias,
com o objetivo de construir um situar-se num meio social
determinado; situar-se que se [manifestava] por projetos
de ao extrados dos textos melhores e que acaba[va]
m por compor o repertrio de ao pessoal de cada um
(GOTLIB, 1981, p. 74-75 grifos no original; colchetes nossos). Posso acrescentar que visavam, alis, como
sempre em suas outras disciplinas e cursos, boa forFoto: Fernanda Acioly | OlindaPE 15/11/2010
mao pelo trabalho de reflexo crtica e vivncia criativa [estimulando] a reunio de textos e autores em funo de um lao que os aproxim[ava] por suas
tendncias de colaboradores no aperfeioamento das relaes humanas, pelas suas tendncias humanizantes (GOTLIB, id., ibid. grifos no original; colchetes nossos). Trabalho, este, de resistncia porque
integrado a um projeto educativo que passa a correr os riscos e as ameaas de um contexto que lhe
contrarie as pretenses como contrariou da dcada de 60 em diante (GOTLIB, id., ibid.). Trabalho,
por fim, difcil, mas brilhantemente realizado porque marcado pela construo e manuteno de um
ponto de equilbrio entre a informao, na pesquisa, com levantamento de dados, consulta a fontes, a
teorias, a crticas, enfim, a todo o conjunto da cultura, [e a] inveno, [a] criao, motivando no aluno a
coragem de se situar diante disso, mediante a marca de uma individualidade, para a conquista de uma
identidade tambm intelectual neste processo, o caminho que constituiria uma formao (GOTLIB,
1981, p. 77-78 colchetes nossos).

Ver-se no verso, intimamente: Ndia Battella Gotlib [ 253

No conheci a aluna Ndia, seno j professora doutora, pesquisadora de literatura brasileira e estudiosa de literatura portuguesa vnculo que jamais abandonou, embora tenha migrado, para a sua
e, sobretudo, para a nossa felicidade, da rea de Literatura Portuguesa para a de Literatura Brasileira
na Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo, onde lecionou a
partir de 1970. Imagino, entretanto, a aluna da terceira turma do curso de Letras Brasileiras da UnB,
estudando, entre 1964 e 1967, em um campus literal e simbolicamente marcado pelas ideias de processo,
transformao, mudana, construo de um esprito crtico voltado amorosamente para o sonho de um
Brasil democrtico e emancipado poltica, social e culturalmente. Projeto de Darcy Ribeiro, um de seus
idealizadores; sonho desfigurado pela ditadura militar1, que s se recomps, transformado, a partir de
1990, quando o Brasil deu, de fato, incio retomada da democracia. Imagino-a recebendo, em 1965,
uma recm-lanada terceira edio (GOTLIB apud GOMES, 2007, p. 298) de Laos de Famlia de
presente de um professor da faculdade, livro que a deixou muito intrigada com aquele jeito de contar,
que, a certa altura, j no entendia bem (GOTLIB apud GOMES, id., ibid.), no entendimento que a
levou a querer saber o que ela estava querendo dizer (GOTLIB apud GOMES, id., ibid.). Imagino-a,
tambm, preocupada com amigos e colegas presos pelos agentes da represso poltica, mobilizando
dona Zez e seu Aimone, me e pai, sobretudo o ltimo, advogado, para ajudarem a tir-los da cadeia
e dos riscos de violncia e morte nela implcitos poca. Imagino-a, por fim, partilhando com a irm
Tnia, aluna do curso de arquitetura, as descobertas de uma nascente Braslia, cidade amada na qual a
segunda permaneceu enquanto Ndia retornava a So Paulo para os estudos em nvel de ps-graduao
na FFLCH-USP, dando incio s suas vidas profissional e conjugal2.
Informa o site da UnB: O antroplogo Darcy Ribeiro, idealizador, fundador e primeiro reitor da UnB, sonhava com uma
instituio voltada para as transformaes diferente do modelo tradicional criado na dcada de 1930. No Brasil, foi a primeira a ser dividida em institutos centrais e faculdades. E, nessa perspectiva, foram criados os cursos-tronco, nos quais os
alunos tinham a formao bsica e, depois de dois anos, seguiam para os institutos e faculdades. Os trs primeiros cursos-tronco eram: Direito, Administrao e Economia, Letras Brasileiras, e Arquitetura e Urbanismo. [...] Em 1964, a ditadura
instalada com o golpe militar traria anos difceis para a UnB. Na verdade, a instituio [...] j era tida por setores extra-universitrios como um foco do pensamento esquerdista, viso essa que s se acirrou com os militares. [...] Universitrios e
professores foram taxados de subversivos e comunistas. Comentava-se que havia uma tendncia marxista na UnB, liderada
pelos professores mais jovens e idealistas. O campus foi invadido e cercado por policiais militares e do Exrcito vrias vezes
durante o ano. No dia 18 de outubro de 1965, depois da demisso de 15 docentes acusados de subverso, 209 professores e
instrutores assinaram demisso coletiva, em protesto contra a represso sofrida na universidade. De uma s vez, a instituio
perdeu 79% de seu corpo docente. Esse no foi o nico ano em que as aulas foram interrompidas pelas invases. Disponvel
em: <http://www.unb.br/unb/historia/resumo.php>. Acesso em: 25 jul. 2012.
2
Em estudo de ambas dedicado a Braslia, lemos: Ns duas nos mudamos para Braslia em 1961. Nossos pais, encantados
com a nova cidade, j haviam se mudado no ano anterior, 1960, no calor da hora da inaugurao, para trabalhar na rea da
1

254 ] Arnaldo Franco Junior

Do retrato imaginrio da estudante produo intelectual

Elaborado da estudante o retrato imaginrio composto de fatos reais, passo produo intelectual de
Ndia. No proponho, aqui, um estudo sistemtico nem exaustivo, mas um passeio por essa obra que
resulta de paixo e rigor seja na escolha dos objetos de estudo, seja no tratamento conferido a eles,
que, sem abdicar da leitura da imanncia, jamais desconsiderou, nas obras, a relao problemtica
entre elas e o sujeito histrico que as construiu, nelas entremeando-se como signo, referncia, figura,
fantasma, voz.
A produo intelectual de Ndia parece ter comeado profissionalmente com a palestra O S, de
Antonio Nobre, ministrada na UnB em 1967. Mais tarde, transformou em livros sua dissertao de
mestrado A poesia de Jos Rgio: o smbolo nos Poemas de Deus e do Diabo, defendida em 1971 e publicada em 1981 , e sua tese de doutorado: O estrangeiro definitivo poesia e crtica em Adolfo Casais
Monteiro, defendida em 1977 e publicada em 1985. Ambos os trabalhos foram orientados por Maria
Aparecida de Campos Brando Santilli, professora de literatura portuguesa na FFLCH-USP e pioneira
nos estudos e na criao de disciplinas de Literatura Africana de Expresso Portuguesa na universidade brasileira. Destaco, do primeiro livro, trecho que me parece significativo para a compreenso do
trabalho de leitura da autora:
Interessava, em Jos Rgio, o sistema de smbolos que fazia aproximar realidades diversas, num mesmo universo de significao, fosse pela mediao da imagem com implicaes religiosas, psicanalticas ou estticas.
Os textos de Jos Rgio representavam igualmente, por configuraes diversas, experincias msticas, erticas e poticas. Interessaria, em Adolfo Casais Monteiro, a verificao deste sistema de equivalncias entre os
aspectos da realidade representada na poesia, mas interessaria sobretudo a realidade da linguagem naquilo
que se diferenciava das propostas mais tradicionais da Presena, filiando-se s linhas do Modernismo do
Orpheu e s preocupaes polticas que levaram o Autor a se indispor com o regime ditatorial portugus
e a se exilar no Brasil.
Em Jos Rgio j se anunciava, ento, um sentido de literatura enquanto busca de sentido do mundo, variado, nas suas formas de representao imagtica. O seu programa potico ligado a conceitos idealistas
de veia romntica, como os de intuio, criao, expresso, interioridade, personalidade, gnio, traos
educao [...] e na rea da atividade de fiscalizao e da advocacia. Aqui fizemos universidade. Depois seguimos caminhos
diferentes. A Tnia ficou aqui. Eu fui para So Paulo. Ela, trabalhando como arquiteta urbanista na NOVACAP, depois, [...]
na Cmara Legislativa do Distrito Federal, cada vez mais engajada no trabalho de defesa e preservao de Braslia como Patrimnio Cultural da Humanidade. Eu, trabalhando na USP, como professora de literatura portuguesa e, depois, de literatura
brasileira (GOTLIB; SIQUEIRA, 2010, p. 1).

Ver-se no verso, intimamente: Ndia Battella Gotlib [ 255

que delinearam com preciso a fisionomia do grupo presencista, acompanhava na sua poesia uma atitude
gnstica de vida ansiedade de conhecimento da realidade, por vezes manifesta atravs de conceitos psicolgicos, como mergulho no inconsciente, desvendamento do outro, busca da identidade. Mas a especificidade da poesia de Jos Rgio parecia se impor pela carga de religiosidade, de cunho marcadamente
maniquesta, de universo dividido, assim projetando-se nas criaturas, duplas, cuja criao, esttica, projeo da divina, que a havia gerado, passava a se inserir na linguagem de um traado mtico, como busca
de um sentido perdido.
Reconheo que, se me tivesse detido num s destes elementos, como recurso de elucidao da linguagem
potica de Jos Rgio, talvez o trabalho ganhasse em unidade e coerncia. Mas reconheo tambm que o que
me impeliu a desenvolver tal tema foi justamente esta possibilidade do exame das equivalncias de sentido
simblico que reconhecia vrios nveis de realidade representados na ocorrncia estilstica das imagens utilizadas pelo Autor (GOTLIB, 1981, p. 10-11 grifos nossos).

Identifico, nestas palavras, certos traos que delineiam a Ndia leitora, alguns dos quais vo se
desenvolver e se adensar, modulando-se em funo do contato com a singularidade de seus outros
objetos de estudo, ao longo de sua produo intelectual. Observe-se, no trecho da dissertao abaixo
citado, uma evidncia desses traos, que captam no apenas o sentido da obra estudada, mas tambm
o movimento daquela que escolhe ler, nessa obra, algo que sugere a quase ultrapassagem do dualismo
que a constitui. Trata-se de uma parte da anlise do poema Painel:
Os dois fantasmas de Painel apresentam-se integrados numa realidade extraordinria devido inexplicabilidade do seu surgimento, devido ao conhecimento imperfeito e dbio quanto sua configurao e devido
ao prprio carter do mundo irreal em que se circunscrevem, onde predomina uma atmosfera de terror e
de nebulosidade. A existncia desse mundo fantasmagrico torna-se mais patente se observada na sua
relao com a possvel realidade no onrica do Poeta.
Jos Rgio, tomado pelas sensaes, praticamente se desvincula do mundo das aparncias.
O poeta deixa-se entrever, contudo, atravs do Autor em primeira pessoa, mas que no afirma, apenas
levanta dvidas e suposies acerca do seu estado de tenso, endossando a experincia do estranhamento. As referncias ou reflexes sobre o seu prprio estado no chegam a defini-lo, no explicam esta tenso;
constatam apenas uma relao de semelhana com as experincias de sonho e pesadelo, no eliminando
o carter de delrio do estado configurado no poema: [...] E mesmo esta relao comparativa construda no
sentido de preservar um carter de dvida e mera aproximao, que caracteriza as opinies do Autor como
hipteses lanadas sem quaisquer tons conclusivos. [...]

256 ] Arnaldo Franco Junior

A principal caracterstica do delrio em Jos Rgio tambm o afastamento da realidade, mergulhando

num mundo em que o monstruoso representa a coincidncia e equivalncia dos dois opostos em cada
coisa (GOTLIB, 1981, p. 90-91 grifos nossos).

Observe-se, a, a ateno para uma dupla configurao do sujeito da enunciao, inscrito no poema como Poeta e Autor. Este ltimo a instncia responsvel, no plano da sugesto, pela ultrapassagem dos limites maniquestas que encerram a mundiviso do eu-lrico. Mas quem elabora essa
sugesto? O poema apenas ou, tambm, a leitura que Ndia faz dele? Ambos, claro, em interao.
Note-se, a, um gesto de leitura que se constitui em marca do olhar de Ndia para as obras que estuda: um divisar, na obra, os signos que revelam a presena humana daquele que a construiu, persona
de papel escrita a sangue conjuno que, de algum modo, tem de estar presente na leitura que se
queira abrangente e crtica.
Da tese de doutorado sobre Casais Monteiro, diz Maria Aparecida Santilli:
Estas pginas de Ndia [...] so reflexo de um convvio exaltado no mundo da leitura [...]
O discurso analtico frequentemente apaziguador, comea onde o transe de outro escritor acaba, onde as
contores de outra escrita se sustam.
[...] o discurso analtico, no confronto com o do artista, um discurso de perdas, neutralizado pelo resfriamento que o sujeito do texto pragmtico opera na conveno com seu objeto.
Estas pginas de Ndia so, ao contrrio, de vitria sobre os riscos dessa reduo [...]
Como num processo de mtuas transfuses, a tenso do texto de Ndia e a do escritor escolhido introjetam-se e se fortificam. To transfundidas, as tenses a todo o instante abafam, em quem repassa as pginas
a seguir, a prpria conscincia de plural que h nessa corrente de seduo. [...]
Estas pginas fazem lembrar aquela hiptese ilusria de corte bizarro entre a leitura e a escrita que,
a Roland Barthes, sugeriu um dia Gaston Bachelard: os escritores escreveram ou so apenas lidos?
(SANTILLI apud GOTLIB, 1985, p. 13-14 grifos nossos).

Santilli identifica, na tese, um trao que se tornar caracterstico da ensastica gotlibiana: o investimento na articulao e no entrecruzamento de vozes em que as palavras do eu e do outro se fortificam
ao se introjetarem. E reitera o compromisso de Ndia com a construo de um equilbrio entre a anlise imanente da obra e a perscrutao, na persona do Autor, do sujeito histrico que nela se imiscui.
Observe-se um exemplo:

Ver-se no verso, intimamente: Ndia Battella Gotlib [ 257

Na tradio da poesia-crtica, o poeta transita entre a perseverana num trabalho de manipulao da

linguagem e a conscincia do seu prprio destino, fadada que se acha ao caos e ao desaparecimento.
O projeto da potica de Casais Monteiro engloba assim as duas direces: como revivescncia do simbolismo,
parte para a arte do sonho, na defesa da ideologia da libertao, da comunho com os homens, da palavra
essencial, na explorao do inefvel e do absoluto impossvel; e como evidenciao do concreto, desnuda os
suportes de sustentao das estruturas da realidade prxima, na sua ossatura, na dissecao dos elementos
componenciais da sua engenhosidade possvel e consumada. A contradio estabelece-se ainda no nvel
de cada direco, que dialecticamente contm o seu contrrio: o uso da palavra traduz a sua falncia, e
a desagregao revela a abertura para a plenitude da verdade, ainda que se traduza na verdade do esvaziamento da palavra e do seu sentido [...].
Observador do drama da linguagem, o poeta manobra o discurso tambm jogando com as vrias possibilidades do risco: entre a aventura para a composio regrada da linguagem, seguindo as instncias
da conexo sintctica que alinhavam as partes do discurso e fazem-no caminhar para um sentido que
afinal se afigura impossvel, ou, na aventura para o desregramento sintctico da linguagem, rompe com
os elos da ligao, lana a palavra solta, tomo desintegrado, na linguagem que, no clmax da dilacerao,
revela-se no sentido do nada [...]
O exame da potica de Casais Monteiro permite, pois, nas suas vrias formas de configurao, a admisso
de uma identidade entre as linhas de direcionamento da procura de poema, em lances que se cruzam
e que revelam, no ponto da interseco, a identidade dos seus contrrios planos de origem (GOTLIB,
1985, p. 337-338 grifos nossos).

Como no reconhecer nessas palavras dados estruturalmente semelhantes queles que Ndia identificar, depois, na vida que se conta de Clarice Lispector, na vida que se pinta de Tarsila do Amaral?
Como no reconhecer, a, a singularidade do olhar que descerra, na obra acabada, o entrecruzamento
tenso e, muitas vezes, paradoxal de suas linhas de construo alimentadas por uma carne que se faz verbo?
O primeiro esboo de biografia literria realizado por Ndia deu-se em 1980, por ocasio da apresentao da vida de Cames ao pblico-alvo da famosa coleo Literatura Comentada. Emerge, dali, no
um mito petrificado erigido em monumento, mas um homem com suas paixes e, mesmo, contradies:
Cames no estaria, contudo, destinado vidinha alegre e pacata de Coimbra. Antes dos vinte anos vai para
Lisboa, trocando a placidez das guas do Mondego pela vida tumultuada da cidade que funcionava como
o cais do mundo. Torna-se bomio, envolve-se em brigas com fidalgos arruaceiros e prostitutas do Bairro
Alto da Lisboa noturna: estava iniciado na vida aventureira de perigos e de amores. Se por vezes confessa

258 ] Arnaldo Franco Junior

no ser este o seu ideal de vida, e sim o da companhia dos escritores clssicos, nunca deixou a bomia nem
a poesia: ambas marcaram sua vida at os ltimos anos (GOTLIB, 1980, p. 3-4).

No mesmo livro, voltado para uma iniciao ao estudo da literatura camoniana, Ndia escolhe inserir as Oitavas (IV) Petio feita ao regedor de u nobre moa presa no Limoeiro da cidade de
Lisboa, por se dizer que fizera adultrio a seu marido, que era na ndia, assinalando em nota de rodap: Cames faz a poesia como se fosse uma petio em defesa da mulher que cometera adultrio, na
ausncia do marido, em viagem para as ndias. Observe os argumentos que utiliza, de ordem social
(GOTLIB, 1908, p. 45 grifos nossos). E, na parte final, prope, entre os exerccios, que o leitor reflita
sobre Descala vai pera fonte, sublinhando, na leitura oferecida como resposta, a preocupao com
o retrato feminino de Lianor, que [...] aparece com a idia de movimento, na especificao de para,
por e como ela vai (GOTLIB, 1980, p. 105).
Outro passo em direo a um inovador ensasmo biogrfico-literrio dado, em 1983, com Tarsila do Amaral, a Musa Radiante, livro que, retomado e ampliado via pesquisa que incluiu viagens
e consultas a amigos, colecionadores e familiares da artista com fotos, documentos e informaes
se chamar, em 1998, Tarsila do Amaral, a modernista. Destaco aqui, por sua exemplaridade, trecho
mantido intacto de uma para outra edio:
A Tarsila pintora consagrou-se numa carreira de progressivas invenes, reveladoras de uma artista calma
mas curiosa, que exercita uma tcnica de seu tempo, da vanguarda europia, no caminho de uma identidade
bem brasileira: a pintora brasileira que pinta em brasileiro, conforme anuncia uma revista dos anos 20.
A Tarsila desenhista tambm se impe como a artista da linha e por vezes mais soltamente, sem os tantos
esquemas que usa na pintura. Com linhas poucas e breves e como um gesto natural consegue representar
a calma de uma fazenda ou o movimento acelerado da cidade grande. [...]
Mas, paralelamente, vai se desvendando uma Tarsila-mulher, que enfrenta corajosamente preconceitos conservadores, enquanto constri sua vida profissional e sentimental. moa que exercita a emancipao, que
descasa, viaja, mora longe, faz-se artista e de sucesso.
tambm a mulher caprichosa que se cuida, que se gosta, em arranjos bem femininos nos quadros e na
sua pessoa e que cultiva sua beleza e por que no? em sucessivos auto-retratos. [...]
H a Tarsila que incomoda alguns ou empolga outras por ser... feliz. [...]
H a Tarsila dos ltimos anos, forte no sofrimento, perseverante na vontade, muito sensvel, sempre. [...]
Mas h, sobretudo, uma Tarsila que pelo seu desempenho de pintora, se sobrepe high-society, ultrapassa os
limites da classe que a gerou. Sua obra representa uma realidade brasileira at ento desprezada e abafada pela

Ver-se no verso, intimamente: Ndia Battella Gotlib [ 259

cultura acadmica convencional. Tarsila pinta cactos, quando o costume era pintar rosas... Conquista, assim,
uma dimenso mais ampla. A vivncia marcadamente nacional projeta-a para alm das margens quatrocentonas.
O que Antonio Candido afirma, em Literatura e Sociedade, sobre a literatura modernista, aplica-se pintura
de Tarsila: os modernistas eram renovadores, procurando exprimir valores mais profundos, aspiraes e
estilos recalcados na literatura popular pelo oficialismo burgus. E Tarsila desrecalca.
Desrecalca fazendo emergir da indiferena ou desvalorizao a realidade caipira do interior e da roa, em
cores caipiras de rosa e azul. [...]
Desrecalca deixando afluir dos seus subterrneos mentais monstros-aves, plantas-bichos, estranhos num
verde-amarelo-azul intensos de razes mticas, de mistrio e sonho.
E desrecalca quando retrata a misria dos viajantes nas estaes, subnutridos e desamparados, ou os operrios das fbricas, numerosos, peas do mecanismo cruel da industrializao que despersonaliza. (GOTLIB,
1983, p. 9-12 [1998, p. 18-21]).

Necessrio sublinhar, a, o olhar que explora, na leitura, os entranhamentos vida-obra sem, entretanto, furtar-se anlise das prprias obras?
Dentre os documentos que constituem o livro de 1998, destaco, aqui, a fotografia de Tarsila no
salo de sua casa em So Paulo e o fac-smile de uma carta da pintora ao crtico Dcio de Almeida
Prado corrigindo uma declarao do tambm modernista Flvio de Carvalho. A legenda da foto nos
faz reconhec-la como uma sntese privilegiada da vida-obra da pintora, pois nela esto presentes os
principais elementos que constituram a artista e a mulher. Observe-se:

Tarsila no salo da sua casa em So Paulo. No centro da

parede do fundo, o imenso quadro La Tour Eiffel, de Tobert Delaunay. Em frente s portas, Composio. direita,
outros quadros de Tarsila, como O Mamoeir (em cima),
Estudo (Academia n 2) ( esquerda), O Touro ( direita),
A Boneca e O Lago (embaixo). (GOTLIB, 1998, p. 164-165).

260 ] Arnaldo Franco Junior

Quanto carta de Tarsila, alm do resgate do documento, importa o procedimento sutil de mostrar
que, da perspectiva das mulheres, bem como de outras minorias, a histria da arte e da literatura demanda cuidados para que os paradigmas herdados da tradio cultural no excluam ou subordinem
os que dele escapam a uma questionvel hierarquia de valores. Declara Tarsila a Dcio:
Fiquei surpresa ao ler [...] uma declarao de meu amigo Flvio de Carvalho: Tarsila consequncia das
idias de Oswald e de sua orientao. Antes dele era pintora acadmica. H engano nessa afirmao. Confirmo o que disse ao ser entrevistada: Oswald no interferia na minha arte e elogiava sempre meus trabalhos
sem dar palpites. [...]
Ao chegar a S. Paulo, depois da Semana de 22, minhas cores e tcnica foram aplaudidas por meus amigos
modernistas Menotti del Picchia, Oswald, Mrio de Andrade e outros.
Como voc j deve ter imaginado, esta carta temo o objetivo de esclarecer o engano de Flvio de Carvalho
(AMARAL apud GOTLIB, 1998, p. 186).

Ndia, atenta aos dados de sua pesquisa, afirma sobre Tarsila:

Na trilha artstica da pintura e do desenho, vai abrindo alas para a literatura. Define direes do movimento Pau-Brasil. Inaugura a Antropofagia. Como o radar potente, e o tempo ajuda, capta tendncias
que facilitam um dilogo entre as artes, que vo se complementando.
Seu foco de irradiao atinge longe e alto. [...] E vai divulgando a arte moderna no Brasil (GOTLIB, 1983, p.
9 [1998, p. 18-19] grifos nossos).

Entre o primeiro e o segundo livros sobre Tarsila, Ndia realiza duas importantes contribuies ao
estudo do conto e da crnica com, respectivamente, Teoria do Conto, de 1985, e A Crnica: teoria e
histria do gnero, coletnea de estudos que organiza em 1987. O primeiro integra a famosa coleo
paradidtica Princpios, voltada para a formao universitria bsica; o segundo compe o volume
46 do Boletim Bibliogrfico Biblioteca Mrio de Andrade, importante publicao dessa instituio.
As duas obras so fundamentais para a formao dos alunos de Letras e de quem quiser aprofundar
seus conhecimentos sobre o conto e a crnica. Em Teoria do Conto, Ndia transita com leveza por
teorias e conceitos A. Jolles, C. Bremmond, R. Castagnino, V. Chklosvki, B. Eikhembaum, H. Lima,
M. Lancelotti, N. Friedman, E. M. Meletnski, V. Propp, B. Schnaiderman, J. Cortzar, E. Allan Poe,
M. de Andrade, H. Quiroga, A. Tchekhov etc. , instigando, por meio de exemplos, o leitor a estudar
para aprender a lidar com as mltiplas possibilidades de realizao que o gnero oferece (GOTLIB,

Ver-se no verso, intimamente: Ndia Battella Gotlib [ 261

1985, p. 92). No volume do Boletim... dedicado Crnica, rene ensaios de teoria e histria do gnero (de Luiz Roncari, Marlise Meyer, Davi Arrigucci Jr.), leituras crticas de cronistas brasileiros (de
Vilma Aras, Joo Roberto Faria. Dulclia Buitoni, Ral Antelo, Vera Chalmers, Rita de Cssia Barbosa), documentos importantes para o estudo do gnero na Literatura Brasileira (de Joo R. Faria,
Rita de C. Barbosa, Ydda D. Lima, Graciliano Ramos) e, por fim, apresenta uma extensa bibliografia
comentada realizada sob sua coordenao. um volume indispensvel para o estudo do gnero, seja
este pontual ou sistemtico.
As publicaes seguintes incluem trs importantes produes: a de um nmero do Suplemento Literrio Minas Gerais dedicado a Clarice Lispector3 por ocasio dos dez anos de sua morte, a de dois dos
trs volumes do Boletim do GT A Mulher na Literatura (co-organizado com Ana Lcia de Almeida
Gazzola)4, vinculado ANPOLL Associao Nacional de Ps-Graduao em Letras e Lingustica e
a de, com Wander Mello Miranda, quatro Boletins da ABRALIC Associao Brasileira de Literatura
Comparada. Destaco, na organizao do Suplemento, a congregao de textos e imagens heterogneos
(ensasticos, documentais, jornalsticos, bibliogrficos; desenho, fotografia, fac-smile), que, de 1995 em
diante, ganharo slida musculatura nos livros dedicados ao estudo da obra-vida de Clarice Lispector.
Este hibridismo prprio do campo jornalstico, mas se revelar inovador, em razo do tratamento
crtico que Ndia lhe d, no campo da crtica e da historiografia literrias no Brasil contemporneo.
Por ocasio do lanamento de Clarice uma vida que se conta, afirmou Eneida Maria de Souza:
A biografia [...] de Ndia [...] retoma a temtica do autor como centro de pesquisa acadmica [...]. Representa ainda um marco na rea das publicaes de biografias literrias no Brasil, por se distinguir das
publicaes no gnero, dotadas, na sua maioria, de dico e natureza jornalsticas, pelo seu apego recriao
romantizada dos fatos ou narrativa de curiosidades e de suspenses. [...] Sua originalidade a de estabelecer o enlace entre obra e vida do autor, sem que haja relaes de dependncia entre os dados de ordem
biogrfica e dados de leitura crtica de seus textos [...].
O grande mrito do livro reside justamente na maneira pela qual os traos biogrficos ganham em dimenso
Disponvel, na ntegra, em <http://www.letras.ufmg.br/websuplit/Lib/html/WebSupLit.htm>. Contm textos de: Antonio
Candido, Adlia Prado, Srgio Milliet, Miriam Chnaiderman, Valmiki V. Guimares, Jos Tavares de Bastos, Rosario Castellanos, Ray-Gde Mertin, Olga Borelli (entrevista), Lcia Helena O. V. Carvalho, Vilma Aras, Hector Bianciotti, Vnia
Borges Santos, Carlos Drummond de Andrade.
4
Esses volumes renem a produo inicial do grupo de trabalho A mulher na literatura, um dos mais relevantes da ANPOLL em nmero de participantes e em diversidade de formaes-atuaes e prospeces terico-crticas, historiogrficas
e literrias. Seria bom que fossem disponibilizados para download no site do GT (http://www.amulhernaliteratura.ufsc.br/
index1.htm).
3

262 ] Arnaldo Franco Junior

metafrica e no se restringem a narrar a histria de uma vida. A ntima simbiose entre arte e existncia,
entendida no seu estatuto de suplemento e representao, recebe da ensasta um tratamento metafrico, em que so criadas pontes entre os fatos e a interpretao dos mesmos. Apresentado sob a forma de
imagens, sejam elas icnicas ou literrias, o material recolhido pela bigrafa [...] traduz uma leitura de
ordem intersemitica e intercultural (SOUZA, 1995, p. 196-197 grifos nossos).

Resultado de mais de 10 anos de laboriosa pesquisa, a biografia literria inovadora de Ndia catalisou, desde as suas primeiras verses sob forma de tese de livre-docncia e livro5, debates e certa polmica. Uma das principais razes disso reside no fato de que tanto a tese como o livro (publicado na
Argentina em 2007; revisto, corrigido e aumentado para a 2 edio no Brasil em 2010) evitam transformar Clarice em totem, recusam-se a dar dela, ao leitor, uma efgie petrificada construda por meio
de uma concepo ainda dominante de biografia que remonta a paradigmas do Naturalismo do sculo
XIX e, principalmente, recusam-se a oferecer, dela, uma imago dcil s instrumentalizaes ideolgicas ou polticas. Tese e livro mimetizam, em seus efeitos, algo que nuclear na experincia de leitura
de Lispector: uma articulao de encantamento, enlevo e mal-estar entranhados experimentao de
descentramentos de ordem existencial e lingustica. Cito, por significativo, trecho de abertura da tese
que no entrou nas edies em livro:
E uma indagao permanece: quem Clarice? Como o leitor ver, a resposta s pode ser relativa. Trato de
cada uma das Clarices, na medida em que vo aparecendo, cada uma, como estrela, uma estrela com mil raios
que brilham e ferem, no seu universo de isolamento e de comunicao, de dor difcil e de fruio encantada.
No as reno num final conclusivo. Deixo-as assim soltas nas concluses parciais, enquanto pedaos de real
e de imaginrio, habitando constelarmente o espao desse trabalho, e ligadas entre si por um trao que atravessa a literatura de Clarice e que procurei realar nessa minha leitura: a linguagem como espao de obsessiva busca de verdades, entendida como modo de se identificar em relao a si e ao outro; como experincia de
resistncia no processo de difcil desmascaramento desmistificatrio, a exigir doloroso exerccio do enfrentar esse outro, configurado ora no que sujo, feio, proibido, ora no anti-gnero, no mau-gosto, na misria
humana. E no mal-estar do leitor.
Predomina, assim, a experincia desconfortvel do estado de angstia, que traz pela via do no racional
5
Certo jornalista da grande imprensa marrom avaliou o trabalho como perda de tempo, mascarando, num frgil lance de
injrias (SOUZA, 1995, p. 199), a frustrao de no ter conseguido escrever a sua prpria biografia da escritora. Eneida M.
de Souza (1995) nos revela parte dessa histria. Resenhas objetaram que a proposta do trabalho arriscava-se na parfrase
(WALDMAN, 1995; FRIAS, s/d).

Ver-se no verso, intimamente: Ndia Battella Gotlib [ 263

pelo no saber, por emoes, afetos, paixes, sentimentos, perplexidades, surpresas, intuies, xtases a
conscincia de nossa condio humana, calcada no conflito e na contradio. Bem e Mal expostos, Inferno
e Paraso coexistindo, ou ento, consumindo-se, suicidamente, no vazio e no silncio (GOTLIB, 1993, p. 16
grifos no original).

Ndia soube respeitar a liberdade como um dos mais altos valores da obra-vida de Lispector, que,
segundo Olga Borelli tinha horror a tudo que era -ista: comunista, feminista, integralista... Ela detestava! (BORELLI apud FRANCO Jr., 1987, p. 9). Oferece inmeras facetas, cuidando para, em termos
claricianos, no enrijecer o rosto em mscara6, evitando o erro de reduzir a obra-vida de Lispector
a efeito de trauma ou produto de uma determinada condio tnico-cultural7. Em lcida e generosa
resenha, Joo Camillo Penna afirmou que o livro
recoloca no ttulo este desenrolar da inerncia que liga o plo da vida ao contar, distinguindo-os, mas juntando-os com processo nico pelo reflexivo se.
Se a vida se conta, o contar-se concluso necessria de uma articulao interna prpria vida que, por
Em Persona, crnica de 1968 publicada no Jornal do Brasil, Clarice escreve: Vou falar da palavra pessoa, que persona
lembra. Acho que aprendi o que vou contar com meu pai. Quando elogiavam demais algum, ele resumia sbrio e calmo:
, ele uma pessoa. [...] Escolher a prpria mscara o primeiro gesto voluntrio humano. E solitrio. Mas quando enfim
se afivela a mscara daquilo que se escolheu para representar-se e representar o mundo, o corpo ganha uma nova firmeza,
a cabea ergue-se altiva como a de quem superou um obstculo. A pessoa . Se bem que pode acontecer uma coisa que me
humilha contar. que depois de anos de verdadeiro sucesso com a mscara, de repente [...] a mscara de guerra de vida
cresta-se toda no rosto como lama seca, e os pedaos irregulares caem com um rudo oco no cho (LISPECTOR, 1984, p.
99 grifos no original).
7
Traos caractersticos da biografia realizada pelo norte-americano Benjamin Moser. Segundo Berta Waldman, merece
ressalva [...] o peso descomunal que a Clarice de Moser ganha, ao ser apresentada como movida pela orfandade. Segundo a
interpretao do autor, ela perdeu a me ainda menina e falhou em salv-la com seu nascimento, contrariando uma suposta
crena judaica de que o nascimento de uma criana poderia salvar a vida da me, e isso teria marcado a sua trajetria. A novidade do estupro revelada pela biografia seria a responsvel pela longa doena de Mania (a me) [...]. Segundo Moser, haveria uma culpa primordial que no s acompanharia a escritora por toda a vida, como tambm se constituiria no marcador
fundamental de sua literatura. Por um lado, o autor no deixa claro de onde vem a informao do estupro da me; [...] Qual
a fonte? [...] difcil chegar ao judasmo na escrita de Clarice Lispector porque ela no se declara judia. Entretanto, Moser
sempre que alude ao judasmo o faz equivaler religio [...] talvez a forma de Clarice Lispector operar com seu judasmo seja
tentando se desenlaar dele. Curiosamente, seus textos tm a marca dessa mesma operao (WALDMAN, 2010, p. 136-138).
Benjamin Abdala Jr., alm de apontar certo estranhamento quanto a coincidncias entre as biografias de Moser (2009) e de
Ndia (1995; 2009), afirma: Do ponto de vista da crtica literria, no seu intuito de perseguir os motivos judaicos nos escritos
de Clarice Lispector, no livro de Moser, a literatura de Clarice fica relegada a um pano de fundo (ABDALA Jr., 2010, p. 292).
6

264 ] Arnaldo Franco Junior

necessidade inelutvel, tem que se fazer escrita. Se na biografia falta a explicitao abrangente do nexo entre
Clarice e seu contexto intelectual, se tudo parece se resumir a pequenos encontros fortuitos com amigos,
porque Ndia foi aqui fiel a este princpio da inerncia, quem sabe a chave do processo da escrita-vida
Clarice. Identificao excessiva com a biografada? No creio. Escolha, sim, de um mtodo imanente que
recusa a produo de uma metfora mais abrangente da obra, porque esconde a metfora, espalhando-a
sistematicamente, tornando a crtica quase imperceptvel, para no forar a mo e, quem sabe, interessar
um leitor incauto.
As supostas parfrases de Ndia so, na verdade, pequenas leituras esboadas nas dobradias do recontar as estrias. Por a, delineia-se em filigrana uma questo do espelhamento, do desdobramento, a
partir do qual uma ironia clariciana viria a deslocar a questo da identidade, numa reversibilidade em
outro do mesmo e do mesmo em outro. Fala pouco, quase quieta, mas deixa escapar certos comentrios,
caldo extrado de fatos e textos: h em Clarice um sistema da perda feminina, que se negocia em eventual
ganho: a arte da sua escrita constitui-se nesse benefcio.
[...] na imitao, na identificao com o perder-se da biografada, que Ndia Gotlib se esconde enquanto crtica, convertendo o esconderijo em mtodo. Ganho na perda, claricianamente (PENNA, 1995, p.
19 grifos nossos).

Clarice uma vida que se conta equipara-se em importncia a O drama da linguagem. Uma leitura
de Clarice Lispector, de Benedito Nunes (1989), e Clarice Lispector: a travessia do oposto, de Olga de
S (1993) para citar, aqui, apenas dois dos estudos exaustivos da totalidade da obra da escritora. Ele
resulta, em parte, de Um fio de voz: histrias de Clarice, publicado em 1988 e escrito para a edio
crtica de A paixo segundo G. H. coordenada por Benedito Nunes para a Association Archives de la
Littrature Latino-Amricaine, des Caraibes et Africaine du XXme Sicle, onde lemos:
Adentrar este territrio do imaginrio, defrontando-se, diretamente, com a paixo, a fantasia e a inveno
de si mesma, do outro e do mundo, zona extraordinria em que se experimenta uma verdade pelo deslocamento do cotidiano, o que a experincia de risco da linguagem de Clarice Lispector intenta. Esta ao
bsica, o desprender-se de uma realidade e o mergulhar numa outra, com a subseqente e inevitvel volta
ao curso normal da trivialidade, j sob o estigma da mudana propiciada por esta vivncia paradoxal, do
melhor e do pior, e de modo intenso e temporrio, reitera-se, ao longo de 37 anos de produo literria de
Clarice Lispector [...]
Sua literatura manifesta-se [...] como um exerccio de liberdade, projeto de restaurao de energias abafadas

Ver-se no verso, intimamente: Ndia Battella Gotlib [ 265

por um compl mantido por diversos agentes repressores, prova de resistncia contra o institudo, s possvel, naturalmente, por uma nova linguagem, que subverta tambm as ordens do seu prprio sistema de
representao. Este o grande desafio que sua obra enfrentou, corajosamente (GOTLIB, 1988, p. 161-162).

O livro tambm se alimentou dos ensaios que compem o fascculo Trs vezes Clarice, publicado,
em 1989, sob as coordenaes de Helosa Buarque de Hollanda e Silviano Santiago, pelo Centro interdisciplinar de Estudos Contemporneos da Universidade Federal do Rio de Janeiro8. Nesses textos
se destaca um trao de leitura habilmente dissimulado na biografia literria de Lispector: a ocupao,
pela Ndia leitora, de um vrtice crtico privilegiado que lhe permite divisar nos textos de Clarice um
dilema da decifrao [que] instaura um espao narrativo de linguagem intersticial entre uma linguagem possvel a que se faz e uma linguagem impossvel a que nunca se atinge (GOTLIB, 1989, p.
18). Este vrtice crtico se constitui, na obra de Lispector, maneira do quiasmo: um cruzamento de
contrrios simetricamente disposto no texto9. Na literatura clariciana, ele o ponto privilegiado a partir do qual as personagens experimentam um descortnio perturbador, equiparvel, em importncia
e efeito dramticos, anagnorisis trgica. Na leitura de Ndia, ele implica um modo de ler que barra
o maniquesmo e nos faz reconhecer que a verdade sempre precria, porosa a inmeros fatores que
concorrem para a sua modulao, aberta a um imprevisvel devir. Parafraseando-a, afirmo que isso
o que a sua leitura
prope: aprender e ensinar este impasse mediante uma figura que recorrente na sua obra.
Trata-se da srie dupla, de contrrios invertidos, moda do quiasmo, como o desenho de um X, o X da questo, que tem no vrtice o seu ponto crtico. Uma imagem a predominante; e o simulacro da outra, o
seu reflexo invertido. Uma sub-verte a outra. E tende a domin-la, assumindo o plano da predominncia.
Jogo de imagens. Jogo de poder de imagens. Jogo de seduo (GOTLIB, 1989, p. 18-19 grifos nossos).

Jogos de imagens, poder e seduo adensam-se na 2 edio de Clarice uma vida que se conta,
enriquecido de documentos, novas informaes, bibliografia e muitas fotos. As imagens provm do
trabalho de pesquisa do qual resultou, em 2008, o livro Clarice Fotobiografia, abertura de um novo
Os ensaios so: Clarice no pas das narrativas; Uma aprendizagem dos sentidos e Quando o objeto, cultural, a mulher e,
neles, destaca-se a leitura embasada nos conceitos de sexo e gnero e suas respectivas (e tensas) implicaes sociais, histricas,
culturais e polticas. Seria bom, dada a sua importncia, que fossem disponibilizados para download no site do CIEC-UFRJ.
9
Para uma identificao exemplar do procedimento, leia-se, de Laos de famlia, O crime do professor de matemtica
(LISPECTOR, 1998).
8

266 ] Arnaldo Franco Junior

caminho para o desenvolvimento de seu trabalho sobre a escritora e, tambm, marco de consolidao de um segmento ainda pouco explorado no sistema literrio e no mercado editorial brasileiros. J
na 1 edio da biografia literria de Clarice, os retratos constituam um dos eixos de construo dos
sentidos do livro, reafirmavam a impossibilidade de fazer ou escolher um retrato acabado de Clarice,
uma imagem totalizante.
Clarice fotobiografia nasceu de um projeto desenvolvido paralelamente tese de livre-docncia,
docncia e produo da biografia literria de Clarice. Ndia explica:
Comecei a reunir imagens paralelamente leitura dos seus textos, enquanto preparava cursos destinados
a estudantes universitrios. Eram imagens xerografadas, coletadas a partir de reprodues encontradas em
jornais e revistas, e, depois, em arquivos de tais peridicos, que eu guardava, com a inteno de um dia organiz-las em funo da sua contextualizao que, na poca, me era quase desconhecida: quando teriam sido
tiradas as fotos, em que local, em que circunstncia? (GOTLIB, 2008, p. 11).

Mas depois de explicar a gnese e justificar a estrutura de composio do livro, diz algo que reitera os seus valores de leitora e, a partir deles, a proposio de uma via crtica de trabalho intelectual:
Percorridas as etapas e definidas a formatao e diagramao, inevitvel ocorrer tambm uma pergunta:
por que fotobiografar Clarice? No seria recomendvel que ela ficasse ali, no seu lugar, que o da sua literatura, lugar de destaque conferido pelos seus j numerosos leitores, graas qualidade esttica inovadora de
seus textos, marcados por denso e surpreendente poder desconstrutor?
Talvez Roland Barthes ajude a entender esse impulso em direo figura do autor, de quem ficam apenas as
cinzas, a partir de cada obra publicada. Pois ao terminar sua obra, o autor dela se despede. E nos deixa diante apenas da sua literatura. A Clarice-Autora , pois, uma outra, a que desaparece pela fora da sua prpria
criao. No entanto, esse autor morto, de certa forma, parece reviver mediante o resgate documental. Fotos,
documentos, depoimentos, encontros, viagens, relaes sociais e profissionais, dados, enfim, que parecem
adormecidos, adquirem certa vida, ou sobrevida, a partir do registro visual.
E Roland Barthes ainda que afirma [...] que o efeito que a imagem de tempos passados produz no se
resume a restituir o que foi abolido pelo tempo, pela distncia, mas permite atestar que aquilo que ali se
v, existiu. Isto , coloca o espectador, o que v, diante de algo que no extraordinrio, apenas o que
nenhuma pintura realista teria condio de lhe dar, coloca-o diante do que efetivamente aconteceu: o real
em estado passado. E conclui: isso , ao mesmo tempo, o passado e o real (GOTLIB, 2008, p.13-14 grifos
no original).

Ver-se no verso, intimamente: Ndia Battella Gotlib [ 267

Ler a vida daquele que se doa e se di por meio e para-alm da imanncia da obra de arte sem desrespeitar a singularidade que as constitui eis, a, um dos axiomas da leitura gotlibiana. Afinal, a resposta de Macaba pergunta indignada da falsa amiga Glria, cansada de lhe dar aspirina, , tambm,
em inmeros nveis e reverberaes, declarao de Clarice: Eu me do o tempo todo (LISPECTOR,
1981, p. 76). Dito de outro modo: Ndia reavalia a chamada imanncia da obra como um modo de o
sujeito se produzir como tal na linguagem tanto como obra ficcional quanto como obra mundana. Seu
procedimento analtico baseia-se, pois, sobretudo, num modo de conceber a linguagem e suas dobras
sobre si mesma, o que resulta num modo particular de conceber a fico e a prpria criao literria.
O habitat linguageiro, a linguagem operando produzindo obras-sujeito em todos os mundos, eis,
a meu ver, outro modo de formular um dos axiomas da leitura gotlibiana. Como na foto que abre o
presente texto: um modo de estar em casa, para dentro e para fora da janela.
Dor e doao se fazem presentes, tambm, nas pginas de Retratos antigos, livro de Elisa Lispector
organizado por Ndia, que, com ele, lana uma necessria luz sobre a obra literria da irm mais velha
de Clarice: Na literatura de Elisa [um] passado trgico, de fome, discriminao, violncia e perseguies aos judeus, aparece em vrios [...] textos. Na literatura de Clarice, embora haja dados referentes
a seu passado, o pendor para o imaginrio domina o texto (GOTLIB, 2012, s/p. colchetes nossos).
O livro se compe de fotos e escritos que vo dos anos 40 aos 80 do sculo XX, e teve origem no
interesse de uma sobrinha diante dos retratos de famlia guardados por Elisa, que resolveu, ento, registrar a histria da famlia. Ndia destaca o modo como [Elisa] narra essa histria, com profundo
respeito pela tradio da cultura judaica (GOTLIB, 2012, s/p. colchetes nossos), valendo-se, tambm, de recursos ficcionais: Quem escreve esse texto de memria uma boa escritora. Sem ser fico, beira a fico (GOTLIB, 2011, s/p.). Ndia reitera, com mais esse livro, um modo de ler e ver que
singulariza a sua contribuio crtica e historiografia literrias brasileiras, que sero futuramente
enriquecidas por projetos ora em gestao: uma biografia de Elisa e uma fotobibliografia de Clarice10.
O olhar de Ndia, como o de Clarice, instaura um
percurso pelos interstcios da simultaneidade do histrico e do mtico, da experincia e da reminiscncia, [que] traz um movimento de afinidades tambm com seu contrrio [...] O que fica [...] o desenho
Quero divulgar Elisa, porque ela merece ser reeditada. [...] estou escrevendo uma biografia sobre ela, declara a Rgis
Martins (2012). E informa sobre a produo da Fotobibliografia de Clarice Lispector na apresentao de Clarice Fotobiografia
(GOTLIB, 2008, p. 14). Tambm em preparao se encontra um livro dedicado correspondncia da Condessa de Barral
com D. Pedro II. Uma contribuio anterior ao estudo do gnero epistolar, alis, deu-se no livro Prezado senhor, prezada
senhora: estudos sobre cartas (2000), que organizou com Walnice Nogueira Galvo.
10

268 ] Arnaldo Franco Junior

de uma interseco que, para alm das diferenas, e atravs delas, desenha uma troca de olhares [...] num
ponto desta construo estrutural de sentido literrio. Que, como arte que , se sujeita s instncias de
um objeto alcanvel, mas precariamente, entre o que e o que o autor inventou e ns inventamos dele
(GOTLIB, 1989, p. 143).

Desse olhar decorre uma lio de leitura afeita quilo que Gilka Machado, tambm estudada por
Ndia (1982), reivindicava para a sua poesia:
Quero me vr no verso, intimamente,
em sensaes de gso ou de pezar,
pois, occultar aquilo que se sente,
o proprio sentimento condemnar. [...]
Quero a arte livre em sua contextura,
que na arte, embora peccadora, a Ida,
deve julgada ser como Phrina:
na pureza triumphal da formosura. [...]
Meu ser interno, tumultuoso, vario,
mo grado o parvo olhar profanador
no livro exponho como num mostruario:
sempre a verdade digna de louvor.

Nas palavras de Diana Junkes M. Toneto, ao ler [...] Ndia Gotlib, no se aprende apenas mais
de Clarice, aprende-se mais de literatura, aprende-se mais do direito literatura de que nos fala
Antonio Candido como o direito ao sonho [...] e o direito compreenso do mundo em que vivemos (TONETO, 2012, p. 410).
Ponto de ancoragem maneira de eplogo
Encerro aqui, esperando ler, em breve, livros que neste momento esto em preparao: a correspondncia da Condessa de Barral com o Imperador do Brasil, a biografia de Elisa Lispector, a Fotobibliografia de Clarice Lispector. No o fao, porm, sem um ltimo testemunho:
O que escrevo enfeitiado continua.

Ver-se no verso, intimamente: Ndia Battella Gotlib [ 269

Referncias bibliogrficas
ABDALA Jr., B. Biografia de Clarice, por Benjamin Moser: coincidncias e equvocos. Revista Estudos Avanados, So Paulo, v. 24, n 70, p. 285-292. Disponvel em: <http://www.scielo.br/scielo.
php?pid=S0103-40142010000300020&script=sci_arttext>. Acesso em: 21 jul. 2012.
FRANCO Jr., A. Clarice segundo Olga Borelli. Entrevista. Suplemento Literrio Minas Gerais, Belo
Horizonte, n 1091, p. 8-9, 19/12/1987. Disponvel em: <http:// www.letras.ufmg.br/websuplit/Lib/
html/WebSupLit.htm>. Acesso em: 5 ago. 2012.
FRIAS, J. M. Ndia Battella Gotlib. Clarice Uma vida que se conta. Revista do Centro de Estudos
Brasileiros, Porto, s/v., s/n, p. 65-67, s/d. Disponvel em: <http://ler.letras.up.pt/uploads/ficheiros/7342.
pdf>. Acesso em: 09 ago. 2012.
GOMES, A. L. Entrevista com Ndia Battella Gotlib. Cerrados Revista do Programa de Ps-Graduao em Literatura da UnB, Braslia, v. 16, n 24, p. 297-300, 2007. Disponvel em: <http://www.
revistacerrados.com.br/index.php/revistacerrados/issue/view/1/showToc>. Acesso em: 09 ago. 2012.
GOTLIB, N. B. (org.). Lembrando Clarice. Suplemento Literrio Minas Gerais, Belo Horizonte, n.
1091, 19/12/1987. Disponvel em: <http://www.letras.ufmg.br/websuplit/Lib/ html/WebSupLit.htm>.
Acesso em: 05 ago. 2012.
GOTLIB, N. B; SIQUEIRA, T. B. de. Braslia, a cidade: no urbanismo e arquitetura (Lucio Costa e
Oscar Niemeyer) e na literatura (Clarice Lispector). Anais do X Congresso Internacional da BRASA
Brazilian Studies Association. Braslia, s/p., jul. 2010. Disponvel em: <http://www.brasa.org/_sitemason/files/bovUS4/Nadia%20Battella%20Gotlib.pdf>. Acesso em: 17 jul. 2012.
______. Um fio de voz: histrias de Clarice. In: LISPECTOR, C. A paixo segundo G. H. Edio crtica. Coord.: Benedito Nunes. Paris; Braslia: Association Archives de la Littrature Latino-Amricaine,
des Caraibes et Africaine du XXme Sicle/CNPq, 1988. p. 161-195.
______. Olhos nos olhos (Fernando Pessoa e Clarice Lispector). Remate de Males Revista do Departamento de Teoria Literria da Unicamp, Campinas, s/v., n 9, p. 139-145, 1989.
______. Clarice uma vida que se conta. So Paulo: tica, 1995.
______; GALVO, W. N. (org.). Prezado senhor, prezada senhora: estudos sobre cartas. So Paulo:
Companhia das Letras, 2000.

270 ] Arnaldo Franco Junior

______. Clarice fotobiografia. So Paulo: Imprensa Oficial, 2008.

______. Os Lispector, por Elisa. Entrevista. Boletim UFMG, Belo Horizonte, v. 38, n 1761, s/p,
12/12/2011. Disponvel em: <https://www.ufmg.br/boletim/bol1761/8.shtml>. Acesso em: 15 ago. 2012.
______. Aberto, o ba de Elisa revela retratos da famlia Lispector. Entrevista. Hoje em dia, Belo
Horizonte, s/p., 2012. Disponvel em: <http://www.hojeemdia.com.br/pop-hd/ literatura/aberto-o-bau-de-elisa-revela-retratos-da-familia-lispector-1.19093>. Acesso em: 15 ago. 2012a.
______. Com dona Gilka Machado, Eros pede a palavra: poesia ertica feminina brasileira nos incios
do sculo XX. Polmica Revista de Crtica e Criao, So Paulo, n 4, p. 46-47, 1982.
LISPECTOR, C. Persona. In: ______. A descoberta do mundo. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1984.
______. O crime do professor de matemtica. In: ______. Laos de famlia. 25 ed. Rio de Janeiro:
Rocco, 1998. p. 118-125.
______. A hora da estrela. 6 ed. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1981.
LISPECTOR, E. Retratos antigos. Org. de Ndia Battella Gotlib. Belo Horizonte: Editora da UFMG,
2012.
MACHADO, G. Possa eu, da phrase nos absonos sons. In: ______. Estados da alma: poesias. Rio de
Janeiro: Revista dos Tribunaes, 1917, s/p. Disponvel em: <http://www.antoniomiranda.com.br/poesia_brasis/rio_de_janeiro/gilka_machado.html>. Acesso em: 19 ago. 2012.
MARTINS, R. Pesquisadora lana livro sobre a irm de Clarice Lispector. Jornal A Cidade. Caderno
C, Ribeiro Preto, 31/05/2012. Disponvel em: <http://www.jornalacidade.com.br/ editorias/caderno-c/2012/05/31/pesquisadora-lanca-livro-sobre-a-irma-de-claricelispector. html>. Acesso em: 15 ago.
2012.
PENNA, J. C. O esconderijo como mtodo. Folha de So Paulo. Jornal de Resenhas, So Paulo, p. 19,
07/08/1995. Disponvel em: <http://acervo.folha.com.br/fsp/1995/08/07/88>. Acesso em: 27 jul. 2012.
SOUZA, E. M. de. Perto do corao de Clarice. Aletria Revista de Estudos de Literatura, Belo
Horizonte, v. 3, p. 196-200, out. 1995. Disponvel em: <http://www.letras.ufmg.br/ poslit/08_publicacoes_txt/ale_03/ale03_livros.pdf>. Acesso em: 7 ago. 2012.

Ver-se no verso, intimamente: Ndia Battella Gotlib [ 271

TONETO, D. J. M. O leitor sitiado e a renovada experincia da leitura: uma crtica que se conta. Fortaleza: Imprensa Universitria, 2012. p. 405-412.
UNIVERSIDADE DE BRASILIA (UnB). Histria: resumo. Histria da Universidade de Braslia. Disponvel em: <http://www.unb.br/unb/historia/resumo.php>. Acesso em: 25 jul. 2012.
WALDMAN, B. Decifrar Clarice. Folha de So Paulo. Jornal de Resenhas, So Paulo, p. 3, 01/05/1995.
Disponvel em: <http://acervo.folha.com.br/fsp/1995/05/01/88>. Acesso em: 25 jul. 2012.
______. Decifra-me! Uma biografia de Clarice Lispector. WebMosaica Revista do Instituto Cultural
Judaico Marc Chagall, Porto Alegre, v. 2, n 1, p. 135-138, 2010. Disponvel em: <http://seer.ufrgs.br/
webmosaica/article/view/15567/9309>. Acesso em: 21 jul. 2012.
Imagens
ACIOLY, F. Fotografia de Ndia Battella Gotlib na Fliporto, Olinda, 15/11/2010. Disponvel em <http://
www.flickr.com/photos/exclusivabr/5178163257/>. Acesso em: 11 ago. 2012.
Tarsila no salo da sua casa em So Paulo. In: GOTLIB, N. Tarsila do Amaral a modernista. So Paulo: Ed. SENAC So Paulo, 1998. p. 164-165.

Recebido em 22 de setembro de 2011

Aprovado em 14 de outubro de 2011