O!

CARTA A oveucs
eloqos

E. A. W122

entre la

mera pos in de

a ay una gran diferencia

esfuerzo
conocimientos teolgicos y el

adquirir

constaerte

por

mu hos los
una slida cultura teolgica. Somos

de teologa, pego muy

que tenemos algunas nociones
ser teolgicament cultos.
pocos los que se empean por
discurso sobre
Si la teologa es el

decir algo acerca de El,

somos

somos de mane
indiscutiblemente telogos. Lo
realizado estudios teolgico
cial los que hemos
en las aulas de ima
por nuestra propia cuenta, o
no son en s mis
teolgica. Pero estos estudios
la t
convertirnos en especialistas de

espe

(telogos) y

Dios y sus obras

podemos

ya sea
cultad

os su?ologa,

cientes para

a despertar n nosoaunque pueden haber contribuido

tros la vocacin teolgica.
posibilida de funLos seminarios tienen la enorme
vocaciones teol cas. No
cionar como un semillero de
en el
se encuentre a s mis o
es raro que un seminarista
en
guro
s
teolgicos v se sienta
curso de sus estudios
vida.
en el cual volcar su
cuanto al tipo de ministerio
que llegan a graduarse
Pero hay tambin seminaristas
vocacin, Vale la
descubierto su verdadera

haber

sin

han
los siervos de lDios
pena recordar que no todos
vocavida el camino de su
encontrado temprano en la

Seminario
del ciclo escolar de 1983.
Dirigido a los graduandos

'*

Teolgico Centroamericano,

Cuatemala, CA.

147

Lo importante es vivir en sujecin al Seor aproy

vechar al mximo toda oportunidad de servirle a El, con
la certeza de que a su ti bido tiempo El
mostrar el
sendero de su voluntad.
La vocacin teolgica la que viene de Dios- es
indispensable e ineludible para el que se dedica primorcin.

dialmente

estudio y la enseanza de la teologa. La

iglesia ha necesitado, necesita
y necesitar siempre, especialistas en teologa, para su propia edificacin espiritual

al

y para

cristiana al

la eficaz

proclamacin de

mundo. De modo que la

la

verdad

iglesia latinoameri-

cana hara bien en orar que el Seor de la mies levante

ms telogos entre su pueblo, y estimular la formacin
de las vocaciones teolgicas. Bien hara, adems, en
plani?car el sostenimiento econmico de aquellos que
han sido llamados por El a este menester ciistiano. Pero
estas sugerencias no deben interpretarse en el sentido de

que

los telogos pueden

y deben funcionar solamente
en esferas paraeclesisticas. Es un error pensar que el

ministerio del telogo se reduce a

la

ctedra en una

institucin acadmica o a la pgina escrita. La iglesia

local necesita

pastores; y

en

ms

ms telogos

no hayteologa ms dinmica que

yunque del

el

pastores telogos o

la forjada

ministerio cristiano.

Como en el caso de otras vocaciones, el oficio de

telogo no es para toda persona. Hay demandas especficas

para

para

el

el que se dedica al quehacer teolgico, como

que se entrega a cualquier otra profesin.
En otras palabras, no todos podemos ser especialistas en teologa, aunque todos los que estamos
en el
ministerio evanglico tenemos el privilegio la respony
sabilidad de incrementar nuestros conocimientos teol-

gicos.

ga

El que ha sido llamado a profundizarse en la teoloposee una mentalidad teolgica: su mente es atra-

da de manera irresistible por la teologa. Esto no

que l sea ms inteligente o menos inteligente

significa

148

que otros. Pero su inters en asunto: teolgico

rio y va en aumento cada da. Tiene una

Nunca

est satisfecho

el

con
adquirido. Los libros son su pasatiempo

insaciable.

incansablemente. El espritu
ga.

de

ii y

noto_

dad

ento

con
_

fiVOTI o.

Lee

estigacion le ubyu-

No se deja convencer con respuestas faciles o super-

Quiere llegar siempre al meollo del sunto,

todo adorno retorico. Sedisciplina a S1 mismo
de
aparte
Pu
en la bsqueda de la verdad. Es sistematico y e
lcosto
importa
le
No
apasionada.
loso en esta bsqueda
de su vocacin. Vive por ella y para 8118- Es? es 5 ervicio
tudes,
a Dios. Mientras otros van tras el aplauso de las mul
tiano.
C
l se consagra a su labor silenciosa de pensador
las
escuchen
se
no
aplausos
los
cuando
Sabe que
Seor
del
Palabra
la
porque
ideas seguirn triunfantes,
ficiales.

'

permanece para siempre (I Pedro

de

1:25).
_

El telogo evanglico esta abierto a la consid racin

otras ideas, an cuando stas se hallen en co tradic-

cin con las suyas. Se encuentra profundamen e arrair a es su

gado en la revelacin escrita de Dios. La Bibl
mxima autoridad; el Espritu Santo, su inaeSTQ la doctrina de la iglesia, su inseparable companera. Per o desde
;

decertidumbre se atreve a escuchar

otros puntos de vista y a enriquecerse con el aporte
positivo que otros han hecho a la reflexion cr istiana.
No cree que los nicos telogos sean aquel os que
estn ciento por ciento de acuerdo con l. SabL que el
la Palabra le han hablado tambien a otros
Espritu

esta plataforma

cristianos.

por vocacin no se reduce a un e squema

tgglgico que al no renovarse en el poder de la Palabra
petrifica facilmente en la oscun dad del
y del Espritu se
dogmatismo no bblico. No se resigna al u50 m eterado
El telogo

de frmulas doctrinales que han llegad?) a 5 r frases

estereotipadas de la jerga evangelica, carentes e poder
celestial. Se atreve a ser confrontado por Of s ideas.
porque posee la certeza de las Escrituras. No ufre de
149

inseguridad teolgica y puede estudiar tranquilamente

otros sistemas de pensamiento, con?ando en la inmutable Palabra del Seor (Marcos 13:31).

En cuanto

al

material de estudio del telogo evan-

glico es necesario recordar

que

la

teologa sistemtica

ms abarcadora de todas la ramas de la ciencia

es
teolgica. Como su nombre lo indica, la teologa sistela

mtica se esfuerza por recopilar, clasificar, ordenar, y

exponer armoniosamente el contenido de las Escrituras
en
y el producto de la reflexin del pueblo del Seor,
dilogo perenne con el saber terrenal.
Se sobreentiende que al telogo sistemtico le es
imposible especializarse en todos los campos del cono-

cimiento religioso y secular. Tampoco puede ser a la vez

un experto en todas las ciencias bblicas, un erudito en
teologa histrica, y u1. unocedor profundo de cada
una de las corrientes teolgicas contemporneas. Pero s
la

puede adquirir cuando menos una informacin general

sobre estos aspectos del conocimiento

humano

para

la

debida integracin de su saber teolgico. Sin convertirse

en siete oficios y catorce necesidades o diversi?carse
tanto que corra el riesgo de volverse infructuoso en el
quehacer teolgico, le compete estar informndose de lo
que acontece en su derredor.
Sus ventanas estn abiertas a lo religioso y a lo
secular. Nada de lo que es humano le es indiferente.
Todo es motivo de su profundo inters. Sus antenas
,

perciben fielmente el palpitar de la iglesia y del mundo.

Vive inmerso en su propiacultura, identificado plenamente con su pueblo. No es un eremita, no se enclaustra,
no huye de la sociedad. En imitacin de su Maestro, vive
ante la opinin pblica; anda por ciudades, pueblos y
aldeas; entra en los hogares; acta en calles y plazas;
ensea en los lugares pblicos de adoracin al Seor.
Sus ojos se abren para ver las multitudes y siente
compasin por ellas. Es sensiblea la tragedia de su
pueblo. Tiene cerebro, pero no le falta corazn; le

abundan las lgrimas, pero no es renuente a Llaccin.

Su teologa surge no solamente ante un escrito o, sino

OS,
tambin en la relacin estrecha con los seres
yor es
en la lucha diaria por la vida. Su aspiracin
palabra
la
pueblo,
el
para
pueblo
escribir desde el
y

orientadora que viene de Dios.

es
El genuino telogo evanglico reconoce que
miembro del Cuerpo de Cristo, al cual pertenecen todos
Espritu
los que han nacido de nuevo por el poder del

Santo y de la Palabra de Dios. Se considera por lo tanto

deudor a toda la comunidad evanglica en su funcin
de telogo, y se niega a servir nicamente losintereses
de determinada organizacin eclesistica. Sin donar
sus propias convicciones doctrinales, y mantenindose
o denominacin, se opone al
anprovincialismo teolgico y repudia el nacionalimo
gelio
y
ticristiano. Cree en la universalidad del Eva
todos
a
compaerismo
slschermade
extiende su diestra
iales, o
nos en Cristo, sin hacer distinciones raciales,

leal a

su propia

iglesia

culturales.

no convierte en
mera abstraccin la verdad revelada. la transforma, con
propia vida.
la ayuda divina, en hechos concretos de su
Su teocristianismo.
del
No es simplemente un terico
encamarse
y comuloga es viviente, con propensin a
El autntico telogo evanglico

nicarse. Es ortopraxis,

no tan slo ortodoxia. Hay

vida. El
heterodoxia del concepto, y heteropraxis
deHrio entre
equili
el
siempre
procura
telogo evanglico
conceptualizacin y accin cristianas. Su me no es el
conocimiento por el conocimiento mismo, sino la conducta como fruto del conocimiento.
Hasta aqu hemos hablado del que tiene na voca-

cin teolgica especial, del as llamado telog

fesin. Pero todos los que en un nivel u otro e

la

doctrina cristiana

somos responsables de

150

nuestro conocimiento teolgico y procurar

dera cultura teolgica. La responsabilidad

de pro-

amos
nsanchar
verda-

mayor
151

para los que ostentamos

un

titulo teolgico.

Todo pro-

cursos en Biblia y teologa, y unos metodos de administracin y comunicacin no son suficientespam la tarea
de toda una vida; pero pueden ser muy valiosos para los

debe preocuparse par progresar en el conocimiento de su ciencia, arte,

y oficio. Del graduado en
teologa no debe decirse menos, excepto en el caso de
aquellos que escogen otra profesin, alejndose por
completo del servicio cristiano.
Tratndose de los telogos graduados que continan trabajando en algn aspecto del ministerio evanglico, no hay excusa para la indolencia con respecto a
la teologa. Pretendiendo excusarse de su deficiencia
teolgica, hay quienes dicen que son pastores, evangelistas, o consejeros,
y no telogos. Llegan al extremo de
establecer una dicotoma profunda entre la teologa la
y
fesional

que se proponen sacar de este conocimiento el mximo

provecho. Lstima sera que el tiempo y los sfuerzos
invertidos en estudios teolgicos no redundas n en ningn beneficio para la iglesia Evanglica, y que se echase
al olvido lo que pudiera ser el hermoso principio de una
slida cultura teolgica.
-La responsabilidad que todo

graduado en teologa
Seor y su pueblo es EHOTIIIE e
inescapable, porque "a todo aquel a quien se h aya dado
mucho, mucho se le demandar; y al que mUChO S8 1
ha contrado con

praxis ministerial, como si el pastor, el evangelista, el

y
consejero, pudiesen funcionar eficazmente al margen de
teologa. El subdesarrollo teolgico

la

haya confiado, ms se le pedir" (LUKHS 12143)

Gremos por nosotros mismos y por todo nuestros
colegas graduados, a fin de que, mediante la yuda del
Seor, seamos fieles mayordomos en la inv rsin del
talento que hemos recibido y respondamos a decuadamente al reto de nuestro tiempo en el mundo de habla

que padecemos

evanglicos latinoamericanos se debe en gran parte

a la dicotoma aqu mencionada. Queremos subsistir
a
golpe de activismo y emocin, sin una base slida para
los

el

vistoso andamiaje que estamos levantando en

nombre

del Evangelio.

el

castellana.
4

La alternativa que confronta a los lderes evanglicos es la de renovarse teolgicamente o estancarse en un

ministerio que no ser pertinente a los nuevos tiempos.
Algunos pastores, evangelistas, maestros se mueren

y
ministerialmente en plena juventud. Ahora contamos
con ms recursos que hace unos cuarenta aos para
seguir reforzndonos en e c wnocimiento teolgico.

Hay

l.

una extensa literatura teolgica en castellano; se celebran con alguna frecuencia retiros seminarios pastora-

y
y existen programas de educacin teolgica a
distancia para la superacin ministerial, adems-de
los
estudios de residencia, al nivel
de postgraduado, que
les,

distintos seminarios ofrecen.

El bachillerato o el profesorado en teologa
son

apenas un punto de partida para la adquisicin de la

cultura teolgica que todo lder cristiano necesita.
Unos
152

153