Universidade Federal do Rio de Janeiro

Centro de Filosofia e Cincias Humanas

Instituto de Psicologia
Monografia

A escolha do objeto amoroso e a diferena de gneros no

contexto atual

AUTORA
Carolynne dos Reis Silva
DRE:109079243

Orientador:Joel Birman

2013
Contra capa

Agradecimentos:

Sumrio
Diferenas de gnero na infncia
Digite o ttulo do captulo (nvel 2)

1
2

Digite o ttulo do captulo (nvel 3) 3

Digite o ttulo do captulo (nvel 1)
Digite o ttulo do captulo (nvel 2)

Digite o ttulo do captulo (nvel 3) 6

4
I)

)Diferenas

de

gnero

na

infncia..... .....................................................................5
I.)

Feminilidade

Masculinidade................................................................................13
II) ...................................................................20
III) .............................................23
IV)..........................................................................27
V)Consideraes
finais ...........................................................................................40
Referncias
bibliogrficas ..........................................................................................73
DEDICATORIA

1. INTRODUO

O tema diferena de gneros sempre se mostro em destaque e chama a ateno pelo seu
carater, desvelador. Alm de ser bastante abordada na psicanlise, como uma base diante
da fundao de outras obras porsteriores.
No entanto ,o tema no se prope a fazer uma simples relao de comparao entre o
homem e a mulher, mas que fosse no s atrelada a escolha objetal mas tambm que
tivesse relao ao seu contexto histrico, o que no quer dizer que o que desejo neste
trabalho diz respeito em uma comparao seca em que os dois gneros so abordados
historicamente em complemento.
A escolha do objeto de amor seria um aspecto central a ser abordado, dai em diante
poder ser complementado com as outros aspectos a que sero

complementadores

deste,com base em referencias tericas de peso no emio acadmico.

Diante da leitura de diversos artigos que esto implicados nos tema e encontrei muitos
que desviavam exatamente do que se desejava.Por fim na leitura do livro
CARTOGRAFIAS DO FEMININO

de Joel Birman 1999, foi possvel ter uma

inspirao de como desenvolver o tema com relao aos gneros..

O autor traz um rico estudo com relao ao contexto da feminilidade.Assim foi possvel
esboar o que de fato queria desenvolver principalmente no que diz respeito a
modernidade com a relao ao gnero feminino ,mas sem esquecer de se apropriar do
campo psicanaltico.
Alm disso um artigo que muito se destaca, do psicanalista e professor da USP
chamado Nelson Ernesto ,este artigo tem por objetivo situar e discutir as definies e o
estatuto da noo de objeto na teoria psicanaltica de Freud.

Se trata de uma leitura um tanto complexa em que de forma simples o autor tenta
sistematizar como se diferencia os tipos de objetos.Segundo Ernesto, por este vis, a
noo de objeto aparece basicamente de dois modos: ligada noo de pulso.
Enquanto que a realizao do desejo estaria vinculada identidade perceptiva, podendo
se dar pela via da alucinao, o que est em jogo a prpria complementaridade sujeitoobjeto no que se refere ao desejo .O objeto no deixa de ser necessrio, mas admite uma
tal variabilidade que pode ser, inclusive, um objeto alucinado.
O sujeito no se liberta do objeto, mas torna-se mais livre na medida em que ele que o
constitui enquanto tal; sua existncia est condicionada a uma escolha do sujeito,
escolha que pode, inclusive, contrariar os modelos de adaptao biolgica do homem ao
seu ambiente.
Se sabe que ao longo dos anos o tipo de relaes amorosas ainda persistes porm
atualmente existem formas de um relacionamento que antigamente no seria possvel
como o relacionamento aberto por exemplo.
Com a emancipao da mulher no cenrio histrico , a escolha do parceito no se reduz
somente ao parceiro provedor da casa, nem mesmo por sua fora muscular e
proteo,no entanto ainda hoje homens vo para as academias trabalhar o corpo como
um sinal de poder mostrar sua masculinidade atravs dos msculos.
Trabalhar com a questo da diferena de gneros na escolha do objeto de amor ,
abordando o seu trajeto histrico , alm de tentar verificar se houve alguma variao
com relao a escolha do seu ideal objeto de amor entre os gneros.
A metodologia a ser utilizada ser, basicamente, a coleta de informaes acerca do tema
abordado. Alm disso, sero realizadas pesquisas bibliogrficas, que permitem que se
tome conhecimento de material relevante, tomando-se por base o que j foi publicado
em relao ao tema, de modo que se possa delinear uma nova abordagem sobre o
mesmo, chegando a concluses que possam servir de embasamento para pesquisas .
Diante do exposto, justifica-se a elaborao do presente projeto de monografia,visando
trabalhar a questo da diferena de gneros na escolha do objeto amoroso no contexto
atual visando abordar os gneros psicanalitimente , mas que estes tivessem implicados
no contexto das relaes amorosas do contexto atual da nossa sociedade.
6

1)Diferenas de gnero na infncia

Ja no inicio da vida se pode comear a caracterizar diferenas em relao ao feminino e
masculino. Segundo Freud a questo de entender como a criana passa da posio de
sujeito absoluto posio de sujeito desejante, chamado de dissoluo do complexo
de dipo. Mediante isso, podemos dizer que a fase a flica simboliza o prprio desejo
da identidade.E a partir do desejo infantil do outro , possvel que que se faa a escolha
objetal. A identificao responsvel pelo surgimento do superego (pg. 221) como fator
determinante da dissoluo.
No ensaio O Ego e o Id, surge o conceito superego,que fra escrito no ano
anterior(1923), nesta obra se diz que com a demolio do complexo de dipo, a catexia
objetal da me, deve ser abandonada. O seu lugar pode ser preenchido por uma de duas
coisas: uma identificao com a me ou uma intensificao de sua identificao com o
pai. No ltimo resultado ,considerado pela sociedade como normal permite que a
relao afetuosa com a me seja, mantida de certa maneira.
*mais sobre o ego e o id
Assim para Freud( 1924), dissoluo do complexo de dipo

consolidaria a

masculinidade no carter de um menino. J o desfecho da atitude edipiana numa

menininha pode ser uma intensificao de sua identificao com a me (ou a instalao
de tal identificao pela primeira vez) - resultado que fixar o carter feminino da
criana.
possvel perceber posteriormente a preoucupao do autor na descrio da fase flica.
Nessa fase, diz Freud, a criana descobre a existncia dos gneros, que tenta negar,
atribuindo o orgo sexual masculino a ambos.
Freud pressupe que haveria caractersticas intrnsecas ao feminino e ao masculino,
algo que separaria os gneros e categorizaria diferencialmente as emoes
predominantes na menina e no menino, bem como a estrutura desejante de cada um.
Para Freud, tentaria evitar at onde lhe possvel reconhecer a diferena anatmica.
Sua teoria supe que na fase flica, que tanto o homem como a mulher possuem
pnis; posteriormente, no podendo mais negar a diferena anatmica, o homem seria
considerado possuidor de algo que a mulher no tem.
7

Tambm o sexo feminino desenvolve um complexo de dipo, um superego e um perodo de

latncia. Ser que tambm podemos atribuir-lhe uma organizao flica e um complexo de
castrao? A resposta afirmativa, mas essas coisas no podem ser as mesmas como so nos
meninos. Aqui a exigncia feminista de direitos iguais para os sexos no nos leva muito longe,
pois a distino morfolgica est fadada a encontrar expresso em diferenas de
desenvolvimento psquico[..]. O clitris na menina inicialmente comporta-se exatamente como
um pnis, porm quando ela efetua uma comparao com um companheiro de brinquedos do
outro sexo, percebe que se saiu mal e sente isso como uma injustia feita a ela e comofund

amento para inferioridade. Por algum tempo ainda, consola-se com a expectativa de que mais
tarde, quando ficar mais velha
(FREUD,p.5)

importante que Freud enfatiza em suas obras a questo da ameaa da castrao e a

inveja do pnis quase como um dos aspectos mais relevantes de seus estudos sobre o
dipo.Mais ser de fato que isto ocorre no contexto atual?
Naturalmente Freud se atem a sua poca , ao seu tempo e sua cultura, uma poca de
represso sexual em que o homem estava sempre em superioridade com relao ao
trabalho, poder e oportunidades em meio as suas condies da sociedade .
Desta forma, possvel perceber que apesar de haver semelhanas entre os gneros na
caracterizao na infncia ,Freud tenta desde muito cedo em suas obras mais antigas
em tentar diferencia-las.Havendo portando diferenas desde o inicio na identificao e
mais tarde resultaria na escolha do objeto.
O complexo de dipo ofereceu criana duas possibilidades de satisfao, uma ativa e outra
passiva. Ela poderia colocar-se no lugar de seu pai, maneira masculina, e ter relaes com a
me, como tinha o pai, caso em que cedo teria sentido o ltimo como um estorvo, ou poderia
querer assumir o lugar da me e ser amada pelo pai, caso em que a me se tornaria suprflua .
(FREUD ,1924,p)

Neste trecho pode-se notar uma possivel troca de papeis em relao aos pais e filhos
,essa troca que resultaria assim em uma satisfao momentnea inconsciente por parte
do filho,este que foi a antes tido como a sua majestade , o bebe . De qualquer que

fosse a ordem e de onde ela viesse se poderia defenir a forma de lidar com os objetos
durante o seguir da vida.

As catexias de objeto so abandonadas e substitudas por identificaes. A autoridade do pai ou

dos pais introjetada no ego e a forma o ncleo do superego, que assume a severidade do pai e
perpetua a proibio deste contra o incesto, defendendo assim o ego do retorno da catexia
libidinal. As tendncias libidinais pertencentes ao complexo de dipo so em parte
dessexualizadas e sublimadas (coisa que provavelmente acontece com toda transformao em
uma identificao) e em parte so inibidas em seu objetivo e transformadas em impulsos de
afeio.
(FREUD,1924,p.4)

A importancia da proibio do incesto para algumas culturas , bem como as tendncias

libidinais

to tidas como eroticas neste tema pelos leigos,so detalhadas como

desxexualizadas e sublimadas e transformada em afeiao o que de certa forma pode

fazer a dar sentido as relaes familiares comuns do dia-a-dia em que as relaoes de
afeto no sucumbem ao erotismo.
O autor tambm enfatiza em meio a seus escritos a questo da diferena em que
a menina aceita com a maior facilidade a castrao que o menino,e ecreve que para
elaj um fato consumado, e o menino passa a ter esse receio pelo bom tempo da
vida ou at mesmo pela vida toda.
Pode-se dizer que como se o feminino no tivesse o que temer porque o pior j
tivesse passado,ao passo que o homem tivesse o que temer e por isso sempre mais
receoso.A mulher tem a possibilidade assim, de ser mais destemia e ir mais alm sem o
temor j por sua natureza.
Alm disso, ainda existe a suposio de que a renncia do pnis s tolerada pela
menina porque existe um tentativa inconsciente de compensao.Para Freud elala
desliza - ao longo da linha de uma equao simblica, poder-se-ia dizer - do pnis para
um beb.

2)Feminilidade e Masculinidade

Ser possvel dividir o feminino e o masculino?J que para Freud

as contribuies

anatmicas levam a pensar que o rgo masculino tambm esta presente na mulher
ainda que atrofiado e vice-versa. De maneira que tanto homem como a mulher teriam
indicaes de bissexualidade, tendo se sobrepujado um ao outro dependendo do sexo.
Mas apesar disso enuncia que as caractersticas que constituem o homem e a mulher no
se devem diminuir a isso.
Desta forma pode-se dizer que masculino e feminino so muito mais que pura
caracterstica biolgicas so

tambm qualidades mentais, para Freud mais

convencionalmente se atribui o adjetivo "ativo" primeira e "passivo" segunda. Em

sua poca diz em seus escritos que correto pensar que h uma inclinao psicolgica
da mulher a ser mais passiva, mas isso no o mesmo que associa-la a passividade.
Tambm em sua obra reconhece e relata uma rigidez psquica mais estabelecida na
mulher do que no homem, que pode ser resultado de um percurso psquico imutvel,
como se o caminho da feminilidade tivesse exaurido as possibilidades de mudana.
Rigidez esta vista nas mulheres muito ainda nos anos atuais j que a mulher hoje possui
hoje uma rotina de mltiplas funes , ou seja na atualidade a mulher precisa ser me e
ao mesmo tempo estar inserida no mescado de trabalho por muitas vezes disputando
cargos que foram considerados como funes somente masculinas.
Por isso a mulher atual necessita de uma rigidez consideravelmente maior para atuar
em seu cotidiano extressante,j que esta vive tendo de estar a par das atualizaes do
mercado alm de estar tendo de mostrar que sua capacidade pode sim se sobrepor ao
gnero masculino.Assim todo esse cotidiano em luta pode ser capaz de exigir uma
rigidez psquica no gnero feminino.
Freud (1933)admite em meio a sua obra que tambm a psicologia incapaz de solucionar
o enigma da feminilidade.Para o autor a expliao deve provir de outras fontes e s pode
vir quando houvermos aprendido de que modo, em geral, se efetuou a diferencao dos
organismos vivos em dois sexos.
Portanto em meio a tanto estudo para o tema da feminilidade fica claro a dificuldade de
desenvolver uma teoria especifica em meio a este tema, com poucos aspectos e que
tivesse uma soluo simples.Parece um desafio at hoje por meio dos mais modernos
perquisadoes ,escritores e psicanalistas.
10

Em meio as dificuldades Freud (1933) afirma que os fatores determinantes da escolha

objetal da mulher muitas vezes se tornam irreconheciveis devido a condioes sociais.
Onde a escolha pode mostrar-se livremente, ela se faz, freqentemente, em conformidade
com o ideal narcisista do homem que a menina quisera tornar-se.
Segundo Birman(1999) percorrer o universo da feminilidade implica aventura, antes de
mais nada, j que supe uma viagem pelo imprevisvel e no limite do indizvel. Isso
porque o territrio da feminilidade corresponde a um registro psquico que se ope ao
do falo na tradio psicanaltica, sendo o seu contraponto nos menores detalhes.pag 10
Muito se pode falar sobre a figura feminina durante a histria da humanidade. Ela j foi
vinculada a muitos smbolos, figuras e significados.A religio tambm considerou a
figura do feminino em muito da sua cultura durante todos estes anos.
Birman (1999) nos diz que a tradio do cristianismo radicalizou essa estrutura da
feminilidade, na medida em que identificou a figura da mulher com a experincia do
pecado, baseando-se para isso no mito da seduo de Ado por Eva,tradio esta que
muito influenciou e inflencia a sociedade como um todo at os dias de hoje.
Posteriormente

como

reao

esse ocultamento do pecado, a mulher era delineada tambm como a figurao do

imperfeito, sendo o homem a representao da perfeio. Com isso, a conquista da
perfeio pela mulher deveria passar obrigatoriamente por sua transformao em
homem.
Podemos perceber a figura da mulher passiva a ter o homem como modelo do perfeito,
tendo que estar em uma mentalidade de sua inferioridade com relao ao
masculino,toda esta presso em relao a mulher poderiam ser justificativa da inveja
do penis relatada anteriormente.
Alm disso ainda podemos falar sobre o corpo e sua nudez, vista at hoje apesar de com
menos fora que nos tempos mais remotos como um grande tabu.Anteriormente as
mulheres tinham que por suas saias e vestidos at os ps na cultura ocidental,aquelas
que por ventura deixavam a sua canela aparecerem j apareciam com vulgares ,ou
com os olhos encantados e escandalizados dos homens.

11

Birman (1999)nos remete a lembrana de que nesse contexto que podemos inscrever o
papel desempenhado pelas peas ntimas das mulheres na cena sexual. O cenrio sexual
se regula pela estrutura do vu, no qual o que se exibe to fundamental quanto o que
se oculta.O corpo ergeno perde a sua mobilidade, transformando-se num objeto imvel
e mesmo na mscara da morte. Isso porque a promessa do que se oculta se esvazia e o
erotismo perde a sua potencialidade.
Segundo Birman ,o reconhecimento paulatino do corpo feminino, com o desnudamento
progressivo das peas ntimas, promove produes imaginrias inditas na fantasia do
processo, mesmo que j se tenha conhecimento daquele corpo e j se o tenha possudo.
A sofreguido ertica e a volpia se alimentam do desnudamento progressivo do corpo
feminino. Enfim, o ocultamento pelas peas ntimas e a estrutura do vu sustentam o
lan de que se possam traar novas linhas na cartografia carnal do desejo.
Para Freud

(1999 apud BIRMAN) o fetiche funcionaria na experincia ertica

masculina como uma recusa em reconhecer a castrao da mulher, viso traumtica para
alguns homens, que inventariam ento um pnis feminino imaginrio mediante o
fetiche.
Os psicanalistas ps-freudianos supem justamente que o fetiche seria justamente uma
espcie de um prenchimento de um vazio na sua estrutura enquanto constitudo como
desejante.Pedemos ver essa questo de quer preencher este vazio em vrios tipos de
distrbios inclusive com relao a alimentao que diz repeito a flata de investimento e
ao psquico desejante.
Esse preenchimento relacionado ao feitiche ainda diz respeito a um esperar que o outro
o possa lhe satisfazer ,j que voc no consegue estra se sentindo prenchido acredita
que o outro teria a capacidade de fazer esta tarefa.Logo o que estaria em jogo neste
contexto seria a relao do sujeito com a falta .
Portanto, o fetichismo se constitui quando o sujeito procura encobrir a sua falta de
forma absoluta, no importando se defrontar com ela no seu prprio corpo e no corpo
do outro,quando isso acontece, o sujeito entra literalmente em pnico, como
conseqncia da angstia catastrfica.
Em funo disso, o fetichista transforma as peas ntimas da mulher numa mscara,
mediante a qual oculta radicalmente o vazio que se apresenta no corpo feminino. Em
12

contrapartida, o que se esboa no desejo no fetichizado uma brincadeira em torno da

falta, onde os parceiros jogam com a falta, mas que j sabem de antemo que a falta
existe (BIRMAN, 1999, p. 50).
[..] preciso dizer que a feminilidade no seria identificada nem com o ser da mulher,
nem tam pouco com a sexualidade feminina, bem entendido. Isso porque a
feminilidade remete ria a algo que transcenderia a diferena de sexos, ultrapassando
em muito a oposio entre as figuras do homem e da mulher. Tratar-se-ia, pois, de um
outro registro da sexualidade, original at agora no percurso terico de Freud. Alm
disso, esse registro sexual se caracterizaria pela ausncia de referncia ao falo. Estaria
justamente a sua originalidade. (BIRMAN,p.51)

Neste trecho fica evidente a importncia de significar a feminilidade como ainda um

mistrio ainda a ser desvendado.O autor da a importncia tambm ao aspecto da falta
do falo na mulher como senso uma peculidaridade ,uma identidade originria

da

mulher.
Com isso Birman(1999), a feminilidade remeteria a algo presente igualmente no homem
e na mulher, transcendendo ento a regulao pelo falo. Isso porque as figuras do
masculino e do feminino na psicanlise tm no falo o seu operador terico fundamental.
O que implica dizer que quem tem o falo acredita na sua superioridade ontolgica,
enquanto que quem no o possui se acredita inferiorizado no seu ser. Estabelece-se,
assim, uma espcie de hierarquia ontolgica entre os sexos, com uma srie de
conseqncias psquicas, sociais e culturais.
Estas consequncias tambm se implicaria numa na escolha objetal do sujeito ao longo
da vida. Toda a carga emocional e consequncias no psiquismo levam a esta escolha
que permeiam seus relacionamentos ,que garantiriam o preenchimento do seu desejo.
Em face da feminilidade para Birman, o sujeito tomado pela inquietao e pelo horror,
pois aquela lhe defronta de maneira inapelvel com a sua finitude e incompletude.Dessa
forma, seria a insuficincia do sujeito que o caracterizaria de maneira radical. Aqui a
angstia do real e o trauma se fundariam na subjetividade, pois seria em face do vazio
flico que se criariam as condies de possibilidade para a emergncia daqueles.
O registro da feminilidade se articula a um outro conceito desenvolvido por Freud
(1999 apud BIRMAN,p.52)nos anos 30, em Mal-estar na civilizao. Se referindo ao
13

conceito de desamparo,a condio originria e inultrapassvel do sujeito a de estar

desamparado em face do seu corpo e do seu mundo, no podendo contar pois com
defesas seguras diante do perigo e da dor. Adviria da o trauma e a angstia, reveladores
desse desamparo originrio.
Para Birman(1999)a feminilidade e o desamparo so as duas faces da mesma moeda,
pois, enquanto a primeira se enuncia na linguagem do erotismo, o segundo se formula
na linguagem da tica.. Esse paralelo nos parece inusitado a primeira vista,no entanto,se
pensarmos de fato na linguagem possvel compreender este raciocnio psicanaltico.
Para este autor a figura da feminilidade condensa pois um conjunto significativo de
traos sobre a sexualidade que destacamos incansavelmente ao longo deste ensaio:
prematuridade;

incompletude;

insuficincia;

fendas

corpreas;

polimorfismo;

inexistncia de objeto fixo da pulso etc..Todas caractersticas que compem o erotismo

j que a feminilidade estaria em um paralelo com este.
Enfim, a feminilidade e o desamparo originrio do sujeito so os conceitos que
unificam todos esses atributos sobre o erotismo, meticulosamente traados no discurso
freudiano, na tentativa sempre recomeada de decifrar o emaranhado polissmico da
sexualidade. (BIRMAN, 1999, p. 54).
Este tpico foi importante para se perceber a composio do erotismo humano com
relao a feminilidade. E que este desamparo esta ligado no somente ao feminino como
no comeo mas que constitui o sujeito.Portanto, devemos reconhecer que somos
desamparados,j de nossa origem ,por meio dos ancestrais, e o esse desamparo que
nos remete em constancia para o erotismo.

3)Rascunhos sobre o Narcisismo

Este texto tem profunda relevncia para o tema de fato, muito inspirador para os
amantes da psicnlise,j que consegue abarcar diversos assuntos que podem ainda ser
desenvolvidos futuramente pelo meio cientfico.
A autor comea esta obra em(1914) falando sobre a origem do termo narcisismo
vindo da descrio clnica e foi escolhido por P. Ncke, em 1899, para designar a
conduta em que o indivduo trata o prprio corpo como se este fosse o de um objeto
14

sexual, isto , olha-o, toca nele e o acaricia com prazer sexual, at atingir plena
satisfao mediante esses atos.
No entanto, apesar de dar uma significao ao termo o objetivo era muito maior e mais
complexo , queria ele abrir um leque de questionamentos com relao a distribuio
libidinal a vida de um individuo.
Para Freud, o narcisismo tem o signicado de uma perverso que absorveu toda a vida
sexual da pessoa, e est sujeito s mesmas expectativas com que abordamos o estudo
das perverses em geral, de fato um tema muito abrangente .Nos prprios estudos
cientficos da psicanlise surgiram caractersticas narcsicas em outros distubios.
Uma das partes mais interessantes da obra quando autor define ha dois mecanismos d
quando todo o investimento libidinal ui para o objeto amado e quando todo ele reui
para o Eu. Diante desta afirmao pode-se refletir sobre a escolha do objeto amorosoe
toda a balana libidinal em sua diferena de gneros.Sera que a mulher na poca de
Freud no investia muito mais na relao a dois e na famlia do que hoje?
sabido que nos anos em que Freud viveu a mulher era muito mais reprimida e tinha o
dever de cuidar do marido e dos muitos filhos coisa que atualmente j no mais uma
obrigao.E por outro lado ser que o homem enquanto seu papel familiar de provedor e
de se relacionar com sua mulher no consegui investir mais libidinalmente?
Mas a frente :
Sigo uma sugesto verbal de Sndor Ferenczi, ao apreciar a
influncia da enfermidade orgnica

sobre a distribuio da

libido. algo sabido, e tomamos por evidente, que algum que sofre
de dor orgnica e ms sensaes abandona o interesse pelas coisas
do mundo externo, na medida em que no dizem re- speito ao seu
sofrimento. Uma observao mais precisa mostra que ele tambm
retira o interesse libidinal de seus objetos amorosos, que cessa de
amar en- quanto sofre. A banalidade desse fato no pode nos
dissuadir de lhe dar uma traduo em termos da teoria da libido.
Diramos ento que o doente retira seus investimentos libidinais de
volta para o Eu, enviando-os novamente para fora depois de curarse. autor faz referencia a Sndor Ferenczi, que aprecia a influncia
da enfermidade orgnica sobre a distribuio da libido.
(FREUD,p.17)

15

Esse trecho retrata bem o quadro dos enfermos quando passam por uma doena
abandonam todo tipo de investimento para viver somente o que esta o atormentando , o
que complica bastante a vida das pessoas que vivem ao redor e que muitas veses, no
compeendem tanto desinvestimento externo e por vezes no conseguem dar conta dessa
grave situao ao ver o enfermo nesse estado.
Posteriormente fala que o sofrimento de uma doena pode fazer a retirada do
investimento libidinal ao objeto amoroso,que deve ser devolvido mediante a uma
possvel cura,ele usa as palavras cessa de amar,o que pode ser fonte de sofrimento
dos dois envolvidos em uma relao.
Segundo Freud (1914)o estado do sono tambm significa uma retrao narcsica das
posies da libido para a prpria pessoa, mais precisamente para o desejo de dormir. O
egosmo dos sonhos se enquadra bem nesse contexto. Em ambos os casos vemos, ainda
que seja apenas isso, exemplos de mudanas na distribuio da libido graas mudana
no Eu.
Interessante

que o autor traz a enfase

na descrio dessa balana libidinal to

importante para nos situar mediante o estado de sentir do sujeito em relao onde vive e
com as pessoas em que se relaciona , a cada desisnvestimento acontecido , provvel
que traga consequncias agravantes ao sujeito com relao a sua vida .
Em alguns casos pessoas que mediante um mero acontecimento ruim em sua vida ,
entram em um profundo investimento no sono e nos sonhos, como se dormir fosse a
nova e nica prioridade na vida , passa a haver um completo desinvestimento do mundo
externoo .Este que desacelera o seu modo de vida.
Em tempos atuais onde o tempo acelerado na rotina diria e em meio ao trabalho em
nossa sociedade esse tipo de doena em que h desinvestimento e desacelerao no
aceito e muito menos desacreditado ,uma espcie de sintoma de negao.Mas sera que
ocorre de igual forma e vezes este tipo de investimento des-acelerador nos dois gneros
humanos?

A partir disso ousaremos abordar esta outra questo: de onde vem mesmo a
necessidade que tem a psique de ultrapassar as fronteiras do narcisismo e pr a libido
em objetos? A resposta derivada de nosso curso de pensamento seria, mais uma vez,

16

que tal necessidade surge quando o investimento do Eu com libido superou uma
determinada medida. Um forte egosmo protege contra o adoecimento, mas afinal
preciso comear a amar, para no adoecer, e inevitvel adoecer, quando, devido
frustrao, no se pode amar.
(FREUD,p.20)

Este trecho nos da margem a um espao de reflexo de nossa

psique.Pensarmos o porque de conseguimos investir em objetos
nossa libido,e como seria compartilhar a vida com outros sujeitos em
nossa vida se no pudssemos investir libidinalmente.
Sera talvez que haja assim um maior investimento de algum gnero
humano ?Seria possvel essa diferena?Uma perspectiva diferena
que cria diversos estudos e pesquisas que tiram o sono dos
especialistas para poder decifrar esse enigma ao longo dos anos.
As relaes amorosas
A seguinte parte do texto do estudo do narcisismo fala da vida amorosa dos seres
humanos, em sua variada diferenciao no homem e na mulher.
Segundo Freud (1914) as primeiras satisfaes sexuais autoerticas so experimentadas
em conexo com funes vitais de autoconservao. Os instintos sexuais apoiam- se de
incio na satisfao dos instintos do Eu, apenas mais tarde tornam-se in- dependentes
deles; mas esse apoio mostra-se ainda no fato de as pessoas encar- regadas da nutrio,
cuidado e proteo da criana tornarem-se os primeiros objetos sexuais, ou seja, a me
ou quem a substitui.
Posteriormente tambm citado o narcsico, aquele que buscam-se a si mesmo como
objeto amoroso, como no caso dos pervertidos

e dos homossexuais, os quais o

desenvolvimento libidinal sofreu perturbao. Nessa observao se acha o mais forte

motivo que nos levou hiptese do narcisismo.
Seria possvel que o narcsico hoje por meio de sua escolha de um objeto no fosse
considerado um pervertido,e nem somente um homossexual, por meio de uma abertura a
viso sexual?A sociedade,no entando os tabus ainda so os mesmos e os valores de
morais mesmo que velados ainda continuam vindo a tona.Talvez o que vivemos seria
uma evoluo retrograda.
17

A comparao entre homem e mulher mostra que h diferenas fundamen- tais,

embora no universais, naturalmente, quanto ao seu tipo de escolha de objeto. O amor
objetal completo, segundo o tipo de apoio, de fato carac- terstico do homem.
Exibe a notria superestimao sexual, que provavel- mente* deriva do narcisismo
original da criana, e corresponde assim a uma transposio do mesmo para o objeto
sexual.
(FREUD p. 22)

Este trecho parece bastante significativo para a sua obra, j que ele introduz de fato e
explicitamente uma comparao entre os gneros.Comparao esta em que fica
desmembrada a maioria caracterstica a principio masculina

Com a puberdade, a maturao dos rgos sexuais femininos at ento latentes parece
trazer um aumento do narcisismo original, que no propcio constituio de um
regu- lar amor objetal com superestimao sexual. Em particular quando se torna bela,
produz-se na mulher uma autossuficincia que para ela compensa a pouca liberdade
que a sociedade lhe impe na escolha de objeto. A rigor, tais mulheres amam apenas a
si mesmas com intensidade semelhante que so amadas pelo homem. Sua
necessidade no reside tanto em amar quanto em serem ama- das, e o homem que lhes
agrada o que preenche tal condio.
(Freud p.23)

Neste trecho podemos perceber Freud fazendo de fato comparaes.,so que neste trecho
se detem a falar de da fase da puberdade fase to importante de mudana aos jovens a
se tornarem indivduos da sociedade.
Muito interessante o termo pouca liberdade a que ele se utiliza termo este que ainda
hoje caberia muito bem ao gnero feminino apesar de toda modernidade vivida em
nossos tempos.
Para Freud, existe uma oposio entre a libido do Eu e a libido objetal. Quanto mais
uma esvazia mais a outra consome. O estado de apaixonamento ocasiona a desistncia
da prpria personalidade a favor do investimento no objeto.
No princpio as energias coesistem no estado narcisismo e so indiscernveis para a
anlise mais superficial. A libido uma energia sexual, sendo diferente de uma energia
das pulses do Eu s se caracteriza quando ocorre o investimento nos objetos.

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5) O Conceito de Gnero por Butler

Para Butler escreve uma obra muito importante para o tema abordado aqui. Problemas
de gnero: feminismo e subverso da identidade conseguiu desconstruir o conceito de
gnero no qual est baseada toda a teoria feminista.

Para a autora a diviso sexo/ gnero funciona como uma espcie de pilar da poltica
feminista e parte da idia de que o sexo natural e o gnero socialmente construdo.
Essa ideia que Judith Butler problematizava no livro, primeiro da autora traduzido no
Brasil ,procura questionar essa dualidade em que foi o ponto de partida para que se
pensar em descontruir o conceito de gnero do senso comum.
A ideia principal de Butler. Foi de reformular teoricamente a identidade definida das
mulheres como categoria a ser defendida e emancipada no movimento feminista .O
problema que ela apontou foi o da inexistncia desse sujeito que o feminismo quer
representar.
Butler se inseriu nesse debate como uma das pensadoras que, de alguma forma
conseguiu radicalizar aquilo que a teoria feminista j problematizava anteriormente. Em
sua obra,acrescentou a crtica ao modelo binrio, que foi fundamental na discusso que
levantou a respeito da distino sexo/ gnero.
Para Butler o principal se origina com a distino sexo/gnero: sexo natural e gnero
construdo. O que Butler afirmou foi que, nesse caso, no a biologia, mas a cultura se
torna o destino (p. 26).
Para se contestar essas caractersticas , o par sexo/gnero serviu s teorias feministas at
meados da dcada de 1980, quando comeou a ser questionado. Butler apontou para o
fato de que, embora a teoria feminista considere que h uma unidade na categoria
mulheres, paradoxalmente introduz uma diviso nesse sujeito feminista.
Butler quis retirar da noo de gnero a idia de que ele decorreria do sexo e discutir
em que medida essa distino sexo/gnero arbitrria. Butler chamou a ateno para o

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fato de a teoria feminista no problematizar outro vnculo considerado natural: gnero e

desejo.
Para Butler ,a teoria feminista que defende a identidade dada pelo gnero e no pelo
pelo sexo escondia a aproximao entre gnero e essncia, entre gnero e substncia. A
ideia seria desconstruir os principais conceitos de genero

enraizados

em meio a

sociedade aceitar o gnero como um dado construdo, determinado culturalmente, seria

aceitar tambm que o gnero mostra de fato de onde vem o sujeito.
Por isso ela defende que haveria nessa relao uma unidade metafsica e chamou essa
relao de paradigma expressivo autntico, no qual se diz que um eu verdadeiro
simultneo ou sucessivamente revelado no sexo, no gnero e no desejo (p. 45)
A gente no nasce mulher, torna-se mulher(p.27)
Frase bastante em que consegue chamar bem ateno para o aspecto de gnero em que
Butler quer apontar. Segundo ela no h nada em sua explicao que garanta que o
ser que se torna mulher seja necessariamente fmea .
Interessante esse tipo de afirmativa desconstrudo de um conceito enraizado ,por meio
dessa tentativa de desnaturalizar o gnero, Butler propunha libert-lo daquilo que vem
acompanhando por meio das palavras da sociedade em meio aos anos.
Ela tinha todo o cuidado para problematizar o conceito mulheres, mesmo quando
utilizava no plural, em uma tentativa de tentar dar conta de outros aspectos como raa,
etnia, idade, etc., ou seja, a adeso ao plural no satisfazia
Butler, que ainda enxergava uma normatizao nessa troca da categoria mulher para
mulheres,como se ainda no estivesse conseguindo expressar o que realmente tinha a
pretenso de defender.
Ela conseguia apontar para que se pudesse pensar haver poltica sem que seja
obrigatoriamente necessria a constituio de uma identidade fixa, de um sujeito a ser
representado, para que essa poltica se legitime. Ao mesmo tempo, ela props repensar
as restries que a teoria feminista enfrenta quando tenta representar
Por isso possvel pensar que a autora tem uma viso de absoluta vanguarda de
absoluta nova leitura e reestruturao dos conceitos.Para ela o que havia j no bastava
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mais e o que pretendia era tentar mudar o conceito da sociedade em meio ao grupo dito
de minorias.
Por isso,um dos desdobramentos da ideia de Butler seria o fortalecimento das teorias
queer, que abarcam os movimentos de gays, lsbicas e transgneros e de um certo
abandono do feminismo como uma bandeira ultrapassada. Mas essa sada no foi de
todo concluda pela mesma , por isso a importncia discusso sobre o tema que tando
divide opinies.

CONCLUSO

Por fim podemos visualizar a questo da diferena de gneros no contexto Da escolha

objetal por diversos aspectos em meio a este estudo, foi possvel por meio desde
vislumbrar o quo rico o tema e o quanto ele nos atravessa ao longo dos anos em meio
a nossa histria enquanto sujeito.
Este trabalho teve o intuito de fazer a comparao entre os gneros, comeando pela
questo da infncia onde se comea a se pensar a escolha objetal a principio escolha
que poder influenciar em seus futuros atos posteriormente formando sua identidade.
Foi possvel perceber a preocupao de Freud com a descrio da fase flica. Nessa
fase, segundo ele, a criana descobre a existncia dos gneros, que tenta negar,
atribuindo o orgo sexual masculino a ambos.
Portanto uma fase extremamente importante falando em aspecto de identificao, uma
origem de um contexto que acarreta todas as transformaes posteriores para venha a se
constituir uma estrutura de ego no sujeito ao longo de seu trajeto.
Alm disso, neste estudo pode-se destacar com ampla clareza

estudos sobre a

feminilidade e masculinidade.Estudos estes de que foi possvel ter um conhecimento

amplo sobre tal gnero. Tambm foi possvel perceber o quo complexo significa o
estudar este tema na afirmativa do livro de Birman(1999) ,onde fala que percorrer o
universo da feminilidade implica aventura, antes de mais nada, j que supe uma
viagem pelo imprevisvel e no limite do indizvel.

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Pode-se dizer portanto, que para haver uma exposio terica dos dois gneros no
tempo atual , primeiramente houve de ter conhecimento de cada um por meio dos mais
diversos autores renomados .E por meio destes chegar ao ponto de concluir que a
diferena de gneros no seria de fato de to disparidade,que o sintoma de influencia
dos gneros da mesma forma em meio a nossa sociedade.
Foi possvel expor a origem do sujeito no contexto da infncia ,por meio psicanaltico,
os dois gneros e mesmo assim pode porfim chegar a questo de que os dois da mesma
forma constituem um sujeito.Este influenciado por cultura, histria , marcas que o
atravessaram, e as muitas faltas de um sujeito desejante.
Na questo da escolha do objeto amoroso podemos vislumbrar muitos fatores que
poderam influenciar os dois gneros.No entanto cada gerero ter de desenvolver a sua
forma de escolha.
Segundo

Birman

(1999)

reao

esse ocultamento do pecado, a mulher era delineada tambm como a figurao do

imperfeito, sendo o homem a representao da perfeio.Neste trecho possvel
perceber como a inferioridade da mulher influenciava na vida feminina.
Certamente que na medida que a mulher pode ser colocada pelo cristianismo como
inferiorizada , a escolha do objeto de amor ao seu casamento era diferente de uma
mulher atual em que os limites de respeito ao gnero so outros. Onde de fato possui
um direito de escolha real do seu parceiro e que se errar de escolha , pode escolher de
novo. possvel perceber que a histria garante uma mudana bastante considervel de
direito a escolha e rescolha da mulher .
Para Freud, a mulher estaria em prenitude de se realizar na maternidade se tivesse um
filho do sexo masculino.E alguns ainda insistem em imaginar, como Freud, que as
mulheres representam acima de tudo os interesses da famlia ,no entanto as de hoje em
dia desmentem este arranjo criado pelo autor.
Entre a vida sexual e a famlia, as mulheres modernas tendem muito mais para a vida
sexual ou ainda pelo desejo. Posteriormente, Lacan modifica o registro freudiano em
suas citaoes (ter o pnis para dele gozar) para o registro da satisfao, .mA partir da
dialtica de ser ou ter o falo, no que diz respeito ao gozo da me, e o coloca no registro
do ser mulher.
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Neste momento,o gnero no do lado da satisfao, mas do lado do desejo, registro do

desejo que o oposto do da satisfao, entendida a satisfao como sendo o oposto do
desejo. A mulher pode queirer ser me mas quando torna-se uma, no resolve a questo
de seu desejo de mulher enquanto mulher, mesmo se, como vimos, o beb pode
funcionar para ela como objeto de satisfao enquanto me.
Assim Freud e lacan nos deixam as muitas vertentes da mulher enquanto mae e famlia
e enquanto suas questes desejantes e seu lado mulher e objeto de desejo.Os dois lado
no se opem , se complementam em nome do desejo de busca objetal masculino.Tal
complexidade feminina afeta o outro gnero em busca de sua satisfao de desejo do
outro.

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REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

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