FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIA POLITICA

ESCUELA PROFESIONAL DE DERECHO

DERECHO ROMANO

TRABAJO COLABORATIVO I UNIDAD

FUENTES DEL DERECHO ROMANO

ALUMNO
SAL GAD HURTADO LLANOS
gad21@hotmail.com

2016 II

INDICE

I.

INTRODUCCION.3

II.

MARCO TEORICO...5
LA JURISPRUDENCIA EN POCA CLSICA. ...5
LA TRADICIN DE COMMON LAW. .....5
LA JURISPRUDENCIA EN POCA POSTCLSICA.. 6
LAS HUELLAS DEL DERECHO ROMANO.7
LA TRADICIN SOCIALISTA. .8
ALGUNOS PRINCIPIOS DE DERECHO ROMANO: LOS DERECHOS
FUNDAMENTALES DEL CIUDADANO. .9

III.

CONCLUSIONES11

IV.

BIBLIOGRAFA..13

I.- INTRODUCCION

El Derecho Romano.
Para los juristas romanos, el derecho era el resultado de las leyes, plebiscitos,
senadoconsultos, constituciones imperiales, edictos de los magistrados y respuestas de
los Prudentes. A esto hay que aadir la fuente del derecho ms abundante en su
origen: la costumbre.
La primera ley escrita en Roma fue la Ley de las Doce Tablas (Lex Duodecim
Tabularum), obra de dos colegios sucesivos de diez miembros (Decemuiri legibus
scribundis consulari potestate). El texto ntegro de la Ley no ha llegado hasta nosotros
y slo se la conoce fragmentariamente a travs de citas y referencias de autores
tardos.
Se trata de un texto muy simple, expresiones imperativas de gran rudeza. Se admite la
ley del talin y la pena de muerte para el ladrn de mieses. Redactadas entre 451 y
449 a.C., no fueron derogadas hasta Justiniano, aunque estaban en desuso desde
mucho antes. A partir de la Ley de las Doce Tablas, el fas (lo lcito) y el ius (lo justo) se
disocian y el Derecho comienza un proceso de secularizacin.
En la poca arcaica, adems de los mores maiorum y de su fijacin en la Ley de las
Doce Tablas, tuvieron algn papel como fuentes del derecho las leges. La leges, en
trminos generales, eran declaraciones de potestad que vinculaban tanto a quien las
daba como a quien las aceptaba. Poda tratarse de una lex privata, esto es, la que
declaraba quien dispona de lo suyo en un negocio privado, o de una lex publica, es
decir, la declarada por un magistrado y recibida por los comicios con su autorizacin.
Esta ley era dictada por el magistrado en los comicios, donde se prestaba la
autorizacin por parte del pueblo para que vinculara a todos los ciudadanos y, era
pblica, precisamente porque se daba al pueblo y su texto se expona ante l.
Quien daba la lex publica era un magistrado (rogatio) y no el pueblo, que, en los
comicios, slo se limitaba a autorizarla (iussum) o a vetarla, mediante el voto con las
palabras uti rogas (como lo dictas) o antiqua.
El plebiscitum no afectaba, en principio, ms que a la plebe, pero con el tiempo lleg a
ser una variante de la lex, ya que la Lex Hortensia (287 a.C.) lo hizo obligatorio para
todos los ciudadanos.

El senatus consultum es un dictamen del Senado. Al caer en desuso los comicios

legislativos, en el siglo I d.C., el Senado hered este poder, que el emperador acab
monopolizando.
El ius ciuile, derecho civil, es un derecho creado por los romanos slo para los
romanos.
El ius gentium regulaba las relaciones entre romanos y extranjeros. En lo sustancial no
se diferencia del ius ciuile, pero es ms sencillo, menos formalista y prescinde de
complicados rituales. En poca ciceroniana se identific el ius gentium con el Derecho
Natural, como un conjunto de preceptos jurdicos y ticos dictados por la naturaleza
para todos los hombres y pueblos.
Ya que ni los magistrados ni los jueces estaban en realidad familiarizados con el
derecho, llegaron a ser de gran importancia personas que, aunque no participaban en
la administracin de la justicia, s tenan conocimientos legales: eran los iurisprudentes
(tambin llamados iurisconsulti o iurisperiti). Los responsa iurisprudentium eran
grabados y editados por los alumnos del experto en cuestin, y tenan autoridad
proporcional a su reputacin como abogado.
El dar respuesta conduca a la adquisicin de poder, y de algn modo Augusto debi
de controlarlo, limitando el derecho de responsa a ciertos juristas, a los que se
concedi el ius publice respondendi ex auctoritate Principis, es decir, los responsa de
ciertos jurisconsultos deban darse como emanados de su propia autoridad y, en tal
carcter, se restringa la libertad del juez que deba preferir sus opiniones a las de
aquellos que no contaban con esta facultad.

II.- MARCO TEORICO

La jurisprudencia en poca clsica.

La poca clsica del derecho romano fue antecedida por la denominada arcaica, que
comprendi el perodo de la Realeza y gran parte de la Repblica (753 a.C.-130 a.C.), y
que en cuanto a las fuentes del derecho se caracteriz, entre otras notas, porque su
fuente inicial fueron los mores maiorum, luego fijados en la Ley de las Doce Tablas.
La poca clsica, que correspondi a la de la consolidacin del Derecho Romano como
un derecho de juristas, se extendi desde el 130 a.C. hasta el 230 d.C.
En los siglos I y II d.C. la jurisprudencia alcanza su mximo esplendor. El rgimen
imperial supo alentar el desarrollo de la ciencia jurdica y aprovecharlo para sus fines
polticos y para la administracin del Estado.
Quinto Mucio Escvola, que fue cnsul el ao 95 a.C., escribi la primera exposicin
sistemtica del ius civile en 18 libros, que se ocupaban ordenadamente de las
siguientes materias: herencia, personas, cosas, y obligaciones.
Las figuras ms relevantes al principio de la poca clsica fueron M. Antistio Laben
(42 a.C.- 22 d.C.) y C. Ateyo Capitn (muerto en 22 d.C.). El primero era de espritu
innovador y amante de las libertades republicanas; es muy citado por juristas
posteriores. Capitn, ms conformista, no ejerci influencia posterior. Estos dos
juristas fundan dos escuelas rivales: los sabinianos (fundada por Capitn) y los
proculeyanos (fundada por Laben).
En la poca de los Antoninos (siglo II d.C.) aparecen grandes juristas, entre los que
destaca Gayo, el nico jurista romano del que se conserva una obra prcticamente
completa, Institutiones, que es una exposicin sumaria de todo el derecho romano
privado.
Tambin a esta poca pertenecen Juvencio Celso, autor de unos Digesta de gran
influencia en escritores posteriores, L. Salvio Juliano, tambin muy influyente en
autores posteriores, y Sexto Pomponio.

En tiempos de los Severos (primera mitad del siglo III d.C.) los juristas ms importantes
son: Papiniano, condiscpulo y amigo del emperador Septimio Severo, miembro del
Consilium Principis, Paulo, Ulpiano y Modestino.
La Tradicin De Common Law
No es tan antigua como la anterior pero no por ello es menos importante por este
hecho. Esta tradicin jurdica se inicia el ao 1,066 cuando los normandos de Guillermo
el Conquistador derrotan a los sajones del rey Harold en la batalla de Hastings con la
cual lograron conquistar Inglaterra.
Su expansin se gener por el desarrollo del imperio britnico y en la actualidad es de
gran difusin en pases como Gran Bretaa, Irlanda, Estados Unidos, Canad, Australia
y Nueva Zelandia, pero tambin ha ejercitado una notable influencia en diversas
naciones de Asia y frica. La tradicin de Common Law se basa en la costumbre o
prctica de los comunes y en la equity, su origen normativo es de carcter
consuetudinario, surge de las Cortes y de la costumbre social. Esto no quiere decir que
no existan reglas escritas o cdigos dentro de esta tradicin sino que el origen de estas
reglas responde a una ideologa diferente de la nuestra.
Para esta tradicin lo ms importante son los precedentes expresada en la
jurisprudencia de las cortes, de modo tal que mientras los estudiantes de derecho en
los sistemas jurdicos de inspiracin romanista van a la universidad con un cdigo, los
estudiantes de derecho en los Estados Unidos o en Inglaterra estudian el derecho por
medio de case boock o libro de casos.
La Enciclopedia Jurdica OMEBA nos informa que, Guillermo el Conquistador al asumir
el poder el Inglaterra decidi respetar la lex terrae, integrado por normas jurdicas de
origen celta, romano y sajona, a la cual se agreg la interpretacin judicial, el estudio
de los juristas y doctrinarios, de modo tal que se cre un derecho independiente de las
dems corrientes jurdicas europeas, que el pueblo ingls conserva y aplica con
dignidad de dogma.

La jurisprudencia en poca postclsica.

La poca postclsica comprendi el perodo poltico llamado Dominado o Bajo Imperio.
Comenz hacia el 230 d.C. con los cerca de 50 aos de anarqua poltica y acab en
Oriente hacia el 530 d.C. con la fijacin del Derecho Romano llevada a cabo por
Justiniano.
La jurisprudencia cedi su lugar como principal fuente del derecho a la legislacin
Imperial. La intervencin del emperador en el campo del derecho acab por
convertirse en la fuente del mismo, mediante las constituciones imperiales.
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La Constitutio Principis comprende toda clase de disposiciones emanadas del

emperador. Su lema era quod Principi placuit legis habet uigorem. Las constituciones
imperiales presentan varias facetas: edictos, decretos, epistulae y mandatos.
Junto a estas formas se encontraban los rescripta que, en cuanto emanadas del
emperador, se las considera genricamente como constituciones imperiales, aunque
eran una manifestacin de la jurisprudencia vinculada al poder imperial a travs del
consilium del Prncipe.
En el siglo V la hegemona pasa a Oriente sobre todo porque all se dio un activo cultivo
acadmico del derecho, vinculado particularmente a las universidades de Berito y de
Constantinopla, donde hubo toda una escuela de profesores de derecho que mantuvo
la tradicin clsica del derecho romano. Estos juristas abrieron el camino para la obra
de Justiniano.
La variedad de las normas jurdicas imperiales se plasm en las obras que
sistematizaban su contenido: el codex. Los primeros fueron fruto de la iniciativa
privada de un jurisconsulto, cuyo nombre toman. La primera codificacin oficial fue el
Codex Theodosianus, ordenada por Teodosio II y que entra en vigor en 439 d.C.
Esta labor codificadora culmina en las grandes compilaciones de Justiniano. El conjunto
de compilaciones de Justiniano, realizadas entre 528 y 533, se conoce desde el siglo VI
con el nombre de Corpus iuris ciuilis, y se reparte en los siguientes bloques:
- Instituciones: de carcter elemental, dedicadas a los estudiantes, cuya base son las
Instituciones de Gayo.
- Digesto o Pandectas: compilacin de textos de jurisconsultos clsicos (Ulpiano, Paulo,
Papiniano y Juliano).
- Codex: compilacin de leyes, ordenadas por materias.
- Nouellae: constituciones imperiales posteriores a las compiladas en el Codex.

Las huellas del derecho romano.

El Corpus iuris ciuilis del Imperio Romano de Occidente, en el momento de su
desintegracin poltica y de su sustitucin por los diversos reinos brbaros, eran el
Codex Theodosianus y las Nouellae. En los nuevos reinos brbaros el derecho queda
plasmado en el Codex Euricinianus (hacia el 476) y en la Lex Romana Wisigothorum
(Breuiarium Alaricianum o Cdice de Alarico, de 506).

En la Espaa visigtica se va acentuando la desnaturalizacin del derecho romano en la

revisin del Codex Euricinianus y en la Lex Visigothorum, compilacin de Recesvinto
(hacia el 654).
En el siglo XII, la creacin de las primeras universidades trae un renacimiento de los
estudios jurdicos. La compilacin de Justiniano se considera como el derecho usual en
el Imperio de Occidente, heredero y continuador del Imperio Romano.
Los estudios se incrementaron en los siglos sucesivos, con una orientacin tericoprctica y este mos italicus (sistema italiano) se extiende a todas las universidades de
Europa durante los siglos XV y XVI.
Los humanistas del siglo XVI aplican a los textos jurdicos los mtodos filolgicos, en lo
que se denomin mos gallicus, por ser Francia el centro de estos estudios en los siglos
XVI y XVII
En algunos pases pervivi el Derecho Romano como derecho supletorio e incluso
como derecho comn. La inclusin en los planes de estudio condujo al desarrollo del
usus modernus Pandectarum, que intentaba conjugar el Derecho Romano con el
nacional.

La Tradicin Socialista
Es una forma de pensar que no ha desarrollado formas originales de expresin,
porque se limita a superponer determinados principios polticos dentro de un orden
jurdico pre existente. Esta tradicin jurdica surgi con la Revolucin de Octubre en
Rusia donde la tradicin dominante era la tradicin romano cannica; un ejemplo
tpico es la ya derogada Constitucin de la Unin de Repblicas Socialistas Soviticas
del 7 de octubre de 1977, que en su prembulo expone el rol que debe cumplir el
Estado indicando que el Estado de nuevo tipo, instrumento fundamental para la
defensa de las conquistas revolucionarias y para la construccin del socialismo. Incluso
el viraje histrico universal de la humanidad de capitalismo al socialismo (
Constitucin Ley Fundamental -, Edit. Progreso, Mosc 1977, Pag. 3). En realidad
este enunciado se parece ms al Estatuto del Partido Comunista de la antigua Rusia y
no a una Constitucin, y el caso es que lo caracterstico de esta forma de pensar no es
abolir el sistema jurdico imperante y crear uno nuevo, sino emplear el existente para
promover un denominado viraje histrico que nunca lleg a producirse.
Sin lugar a dudas, una de las intenciones de la Revolucin Rusa era la de abolir el
sistema burgus de Derecho Civil y sustituirla por un nuevo orden legal socialista, pero
el efecto legal de esta reforma se limit a la superposicin de ciertos principios de la
ideologa socialista sobre las instituciones jurdicas existentes en los respectivos
8

sistemas legales imperantes en los pases a los que lleg, o en los que se impuso esta
forma de pensar.
Otro ejemplo de esta tradicin jurdica es la Constitucin de la Repblica Popular China
del 5 de marzo de 1978, que ms que una constitucin parece ser el estatuto del
Partido Comunista Chino. Solo por curiosidad citaremos el artculo 18 del texto
constitucional que a la letra dice El Estado defiende el rgimen socialista, reprime
toda actividad traidora y contrarrevolucionaria y castiga a todos los vende patrias y
contrarrevolucionarios, a los nuevos elementos burgueses as como a otros elementos
nocivos...
Muchos de mis estudiantes han sealado que con la cada del muro de Berln, el
abandono del pensamiento comunista en Rusia y el acceso del capitalismo en China,
esta forma de pensar ha desaparecido, lo cual no es totalmente cierto porque en el
caso chino la actual constitucin consagra el principio de una nacin y dos sistemas, sin
embargo la forma de pensar que gener dicha tradicin no ha desaparecido pues el
totalitarismo si bien es cierto se practica an en alguna isla del Caribe - no por ello ha
dejado de ser un sueo de quienes no encuentran en la democracia las satisfacciones
que una buena gobernanza puede promover el bienestar social y seguridad jurdica
entre los administrados.

Algunos principios de Derecho Romano: los derechos fundamentales del ciudadano.

El ciudadano romano en ptima situacin jurdica ciuis optimo iure- gozaba en el
orden privado, entre otros, de los siguientes derechos:
- Ius connubii: derecho a contraer matrimonio legal.
- Ius commercii: derecho a poseer bienes, comprar, vender, etc.
- Testamentifactio: capacidad de hacer testamento y ser testigo o beneficiario.
En el orden pblico disfrutaba de:
- Ius suffragii: derecho a votar en las asambleas.
- Ius honorum: derecho a ser elegido para cargos pblicos.
- Ius prouocationis: derecho a apelar a la asamblea del pueblo contra la sentencia de
un magistrado.
En un principio slo podan ser ciudadanos romanos los que habitaban en el territorio
urbano. En el siglo I a.C. se extendi la ciudadana romana a toda Italia. Ya en el siglo II
d.C., el emperador Caracalla nombr ciudadanos a todos los habitantes del Imperio.
9

Los nicos sujetos de derecho con toda plenitud y extensin eran los que reunan estas
condiciones: ser libre, ciudadano romano y no estar sujeto a ninguna otra autoridad
familiar. As, los paterfamilias son los nicos romanos con plenitud de derechos, cosa
que no ocurra con sus hijos, aunque hubieran llegado a la mayora de edad, mientras
viviera el padre, de cuya autoridad dependan.
La mujer romana no gozaba del ius suffragii ni del ius honorum.
La situacin jurdica de los esclavos fue variando a travs de la historia de Roma. En
poca primitiva eran escasos y su situacin era parecida a la de los hombres libres
trabajadores. Sin embargo, en los primeros tiempos de la Repblica comienza la
cosificacin del esclavo (en la Lex Aquila siglo III a.C.-, las lesiones a un esclavo eran
considerados como daos en las cosas), cuando van surgiendo las grandes
explotaciones agrcolas, el auge de las manufacturas y la minera. El esclavo es la
fuerza del trabajo, y carece de derechos.
En poca imperial, con la aparicin del ideal de humanitas y del cristianismo, las
condiciones de vida del esclavo se suavizaron y mejoraron. Aunque no tena
personalidad jurdica, poda realizar negocios, pero todo lo que adquiriera pasaba a ser
patrimonio de su dueo. Poda disponer de alguna pequea cantidad de bienes
(peculium) en disfrute, pero no en propiedad. No tena derecho al matrimonio legal,
pero la unin entre esclavos (contubernium) era de carcter estable y monogmica.

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III.- CONCLUSIONES
Una tradicin legal no es slo un sistema jurdico o legal, como conjunto de
instituciones, procedimientos y reglas, propio de cada estado individual y soberano.
Una tradicin legal es un conjunto de actitudes profundamente arraigadas,
histricamente condicionadas, acerca de la naturaleza del derecho, del papel del
derecho en la sociedad y el cuerpo poltico, acerca de la organizacin y la operacin
adecuadas de un sistema legal, y acerca de la forma en que debiera hacerse, aplicarse,
estudiarse, perfeccionarse y ensearse el derecho.
As, el estudio de una tradicin legal no se refiere especficamente al conjunto de
reglas de derecho acerca de los contratos, las sociedades annimas y los delitos,
aunque tales reglas sean un reflejo de esa tradicin, sino que debe considerarse
asimismo el bagaje histrico y cultural de los pueblos, y del mismo derecho a lo largo
del tiempo.
Con el surgimiento del Estado nacional y la declinacin del Sacro Imperio Romano,
termin esta poca del ius commune, que haba adquirido elementos autctonos, y se
abri paso a la formacin de los derechos nacionales.
En el siglo XIX, los principales estados de Europa occidental adoptaron cdigos civiles
cuyo arquetipo es el Cdigo de Napolen de 1804. Estos cdigos heredaron la
naturaleza, la organizacin y la estructura conceptual del derecho romano y el derecho
comn medieval, si no exactamente, s con gran similitud.
El segundo componente ms antiguo de la tradicin del derecho civil es el derecho
cannico de la Iglesia catlica. La Iglesia elabor este cuerpo de derecho y
procedimiento para su propio gobierno y para regular los derechos y obligaciones de
sus fieles. El derecho cannico era el derecho universal del campo espiritual. El estudio
del derecho cannico surgi a principios de la historia cristiana; su estudio se uni al
estudio del derecho civil romano en las universidades italianas. El derecho cannico
influy al ius commune, principalmente en las reas del derecho familiar y sucesorio, el
derecho penal y el derecho procesal.
La recepcin del ius commune en las naciones europeas despert finalmente un
inters nacionalista por la identificacin y preservacin de las instituciones legales
11

nativas. Sin embargo, la influencia romana es muy grande, al punto de relegar a la

contribucin nativa a un plano secundario.
De la fusin de estas tradiciones (el derecho civil romano, el derecho cannico), la
actual tradicin romano-cannica adquiri sus principales fuentes histricas de
conceptos, instituciones y procedimientos de la mayor parte del derecho privado y el
derecho procesal y de gran parte del derecho penal de los sistemas de derecho civil
modernos.
Estas subtradiciones, son las fuentes histricas de gran parte del derecho contenido en
los cinco cdigos bsicos vigentes en la mayor parte de las jurisdicciones del derecho
civil.

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IV.- BIBLIOGRAFA

- Segura Mungua, S., Latn 2, Madrid, Anaya 1998.

- Espinosa Fernndez, Y. y Muoz Jimnez, M R., Cultura Clsica, Madrid, Akal 1995.
- Holgado, A. y Morcillo, C., Latn C.O.U., Madrid, Santillana, 1981.
- Howatson, M.C., Diccionario de la literatura clsica, Madrid, Alianza 1991.
- Barrientos Grandon, J., Derecho Romano
http://derecho.udp.cl/estudiante/arch_est.htm

sus

fuentes

en

- Laurand, L., Manual de los estudios griegos y latinos, Madrid, Daniel Jorro Editor,
1924.
En internet:
- http://www.lafacu.com/apuntes/derecho/dere_roma/default.htm
- http://www.estudiadmalditos.com/cgi-bin/2/mostrar.pl?sesion=&id_asignatura=39

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