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04/10/2016

ChristianGros,DavidDumoulinKervran(dir.),Lemulticulturalisme"auconcret".Unmodlelatinoamricain?

Lectures
Lescomptesrendus
/

2012

ChristianGros,DavidDumoulin
Kervran(dir.),Le
multiculturalisme"auconcret".
Unmodlelatinoamricain?
A

ChristianGros,DavidDumoulinKervran(dir.),Lemulticulturalisme"au
concret".Unmodlelatinoamricain?,Paris,PressesSorbonneNouvelle,2012,
461p.,ISBN:9782878545449.

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EnAmriqueLatine,lemulticulturalismesegreffesurunelonguehistoiredegestion
delhtrognitculturelle.Rupture,rvolutioncopernicienne,changement
devisage,ounouveauparadigmequalifientdefaonrcurrentesonadoptionsur
le continent. partir des annes 1990, le multiculturalisme prtend en effet se
substituer aux idologies nationales du mtissage, teintes dassimilationisme. Les
formesquilrevt,sesmutationsenfonctiondespriodesetdespays,seseffetssurles
socitslatinoamricainessontlobjetdeLemulticulturalismeauconcret.Louvrage
runit28contributionsissuesduncolloqueponyme,organisenjuin2010autourde
lapersonneetdeluvredeChristianGros.Enpostface,untextedYvonLeBotrend
dailleurshommagecetauteurdontlestravauxserventdepointderencontreentreles
diffrentsauteurs,etrevientsursonparcourspersonneletintellectuel.

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Partantdunedfinitionlargedumulticulturalisme,commelactionpubliquequi
visetransformerlimbricationentreinjusticesocialeetdisqualificationculturelleau
sein dune socit (p.14), louvrage se donne un double objectif. Il sagit dabord de
produiredesanalysesdelapolitiqueparlebas.Lexpressionauconcretdutitre,
emprunteJ.G.Padioleau,marquelesoucidenepassecantonnerauxdiscoursou
auxloismaisdenanalyserlinfluencesurlespratiquessociales.Lesecondobjectifest
dedonnerconnatrelaspcificitdelAmriqueLatineparrapportauCanada,aux
EtatsUnisetlaFrance,paysdanslesquelslemulticulturalismeestleplussouvent
analys, afin denrichir les dbats europens. La circulation du terme, sa
rappropriation en fonction des contextes nationaux, et les politiques mises en place
gnrenteneffetdefortsdcalagestantchronologiquesquesmantiquesentrepays
(p.16).
Lintroductionseproposededfinircequiferaitlasingularitdumulticulturalisme
en Amrique Latine, en rvlant des convergences entre ses manifestations sur le
continent. Dimportation rcente, la notion ne commence tre utilise en Amrique
LatinequevingtansaprssonmergenceauCanadadanslesannes1970.Vhicule
parcertainesorganisationsinternationalesetdesrseauxdexperts,ellesediffusela
faveur de la dmocratisation et en rponse des mobilisations indignes qui
demandent la reconnaissance du pluralisme culturel. Son adoption correspond aussi
autournantnolibraletlouverturelamondialisationconomique,uneconcidence
quifaitlobjetdeplusieursdestextes.Lanotionestalorstrsrapidementrapproprie.
Devenuecentraletantdanslactionpubliquequedanslesdbatsuniversitaires,sielle
est parfois disqualifie en Amrique Latine, cest afin dinventer des modalits de
reconnaissanceplusapprofondies,souventguidesparlesnotionsdedcolonialitet
dinterculturalit, et non pour en abandonner les principes. Une autre caractristique
rsidedanslaprvalencedesdroitscollectifsetdespolitiquesdelareconnaissancesur
leslogiquesderedistributions.Enfin,lespolitiquesmisesenplaceenAmriqueLatine
sefocalisentessentiellementsurlaquestionindienneet,dansunemoindremesure,
sur la question noire , au dtriment des populations issues de limmigration.
Lensemble de ces lments, dfendent C. Gros et D. Dumoulin, renvoie bien une
communaut dexprience qui fait sens et permet de dgager un modle latino
amricaindumulticulturalisme(p.26).
La premire partie de louvrage, particulirement clairante, resitue le
multiculturalismetelquilestentenduenAmriqueLatinedanslesdbatspluslarges
sur la notion. Chaque contribution revient, avec un angle propre, sur les grandes
questions souleves par le multiculturalisme : galit ou diffrence, redistribution ou
reconnaissance (Juteau) lien entre multiculturalisme, dmocratisation et
nolibralisme (Boccara) imbrication du concept dans une histoire marque par la
colonialit et la postcolonialit (De la Pea) rle du religieux et des projets
missionnaires (Belleau) implantation et appropriation au niveau local dune notion
forge en bonne part dans les sphres internationales (Dehouve) implications en
termes de production des savoirs (Bellier). Danile Juteau invite user le terme au
pluriel,enrappelantquelemulticulturalismerenvoietanttladiversitculturelle,
une pratique, une politique ou une idologie. Afin dviter une drive
essentialisante, elle prne une approche relationnelle, transversale, constructiviste et
matrialiste, dun multiculturalisme ancr dans des sujets sexus, ethniciss,
racialissetproltariss(p.54).
La seconde partie considre le lien entre les mouvements sociaux indignes et les
transformationsdelacitoyennet,lasuitedelacrisedumodleintgrationniste.Les
modles de citoyennet (Bengoa), lautonomie des mouvements sociaux (Laurent), la
participationlectorale(Sonnleitner),llaborationdesrformeslgislativeslocalesen
matireindigne(Devineau)sontanalysspartirducasduChili,delaBolivie,dela
Colombie, du Mexique. Ces contributions soulignent lambivalence du rapport au
pouvoir tatique: le multiculturalisme admet une autonomie relative pour les
populationsindiennesenmmetempsquilgnredenouvellesformesdedpendance
parrapportlEtat.LemodledEtatplurinationalinstaurenBolivieen2009nonce
lavolontderedfinirlerledelEtatetdeproposerunmodlesocitalpropre,sortant
de la postcolonialit et mettant fin au traitement ingalitaire entre les diffrences

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cultures (Lacroix). Laurent Lacroix observe toutefois des continuits structurelles et


historiques qui lamnent considrer le modle de lEtat plurinational dans le
prolongement,pluttquedanslarupture,parrapportaumodledumulticulturalisme
libral.
Le droit et ses volutions rcentes font lobjet de la troisime partie, avec des
situations trs diverses : les verdicts de la Cour Constitutionnelle concernant la
diffrenceculturelleenColombie(PinedaCamacho)lespolitiqueslocalesdegestionde
lenvironnement dans le Cerrado brsilien (Filoche) les lynchages en Bolivie (Robin
Azevedo) la mise en place dune police communautaire dans le Guerrero au
Mexique (Sierra) la cration dorganisations collectives dveloppant des stratgies
juridiques en rponse aux violations des droits humains et aux mgaprojets
conomiques en Colombie (Santamaria). Les textes donnent voir la diversit des
rapports entre normes indignes et droit national : reconnaissance par lEtat dune
normativit indigne propre, juridicisation de la politique autochtone cherchant
lappuidudroitnationaletinternational,ouencoreinstitutionnalisationdepratiques
juridiquesetpoliciresindignesdansunesituationintermdiairequinerelvenidela
reconnaissancenidelaconfrontationaveclEtat.Onnoteraquelaviolenceestprsente
enfiligranedanslensembledestextes,soitquelletmoignedelincapacitdelEtat
protgerlespopulationsindignes(casdelacrationdelapolicecommunautaire),soit
queladfinitiondesformesetdesusagesdelaviolencetolrablesdansunEtatdedroit
constituent un point de friction entre droit communautaire et droit tatique (cas des
lynchages).
La quatrime partie sintresse aux politiques publiques focalises en matire de
sant, dfense, ducation, dfense des langues autochtones. Les trois premiers textes
prsentent llaboration de politiques publiques dans le cadre tatique : politiques de
sant (Mazars) ou de politiques linguistiques (Landaburu) en Colombie mise sur
lagenda de la question noire (Agudelo). Les deux derniers textes clairent, eux, des
situations limites. Dans le cas du Paraguay, lofficialisation du guarani en 1992 et la
miseenplacedepolitiquesdducationbilinguepuisentdanslerpertoireargumentatif
du multiculturalisme alors mme que cette langue a le statut de langue nationale
depuis 1954 et nest pas la langue dune minorit (Boidin). A linverse, les projets
ducatifs adopts dans les zones dautonomie zapatistes se construisent lcart de
touteintromissiondelEtatmexicain,commeunealternativeauxprincipesducatifs
se rclamant du multiculturalisme nolibral mis en uvre dans dautres rgions
indignes(Baronnet).
Une dernire partie est consacre aux nouvelles territorialisations indignes et
limpactdeslogiquesconomiquesmondialisessurcesterritoires.Lesdeuxpremires
contributionssintressentauxmobilitsdespopulationsindiennes.Apartirducasdes
migrations de populations indiennes mexicaines vers la Californie et la Basse
Californie,FranoiseLestagesinterrogesurlaptitudedespolitiquesmulticulturelles
saisircesmouvementsetprotgerlesmigrants.LuisaFernandaSnchezobservedes
espaces appropries par des populations dAmazonie colombienne Bogot (crche,
jardinpotager).Deslogiquescolonialesauxlogiquesnolibralesdescurisationdes
investissements,MargaritaSerjerevientensuite,partirducasdelaSierraNevadaen
Colombie,surlacrationdesresguardos.Lesdeuxtextessuivantssintressentaulien
entrepolitiquesdeconservationdelenvironnementetmouvementsindignes.Astrid
Ulloasepenchesurlafaondontlespolitiquesclimatiquesdfiniesauniveauglobal
gnrent une multitude dacteurs avec lesquels les populations indignes doivent
composer,maisgalementdenouvellesformesdeconnaissancequinintgrentpasles
connaissances indignes. Jean Foyer, lui, revient sur lmergence, la politisation et
linstitutionnalisationdelarhtoriquesurladiversitbioculturelle,enenprsentant
lesdclinaisons.Enfin,JuanLuisSariegomontrelesimpactslocauxduregaindintrt
mondial pour lindustrie minire : louverture de nouvelles zones dexploitation
repousseunefrontireminirequivientempitersurlesterritoiresindignes,sans
que les lgislations nationales ou internationales de reconnaissance des peuples
autochtones ne soient mme dencadrer ce processus. Ces dernires contributions
soulignentlapositioncontradictoiredunEtatquiprotgedunct,toutentanttent
de lautre ct de tirer profit des ressources naturelles. Pour Margarita Serje, il sagit

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dundoublebind,entrefixerpourprotgeretouvrirpourlibraliserlaproductionetle
commerce(p.359).
Les contributions se montrent attentives aux reprsentations et aux imaginaires
partirdesquelsestsaisieladiversitculturelleellesconjuguentleschellesdanalyse,
articulantcontexteslocauxetnationauxellessont,enfin,critiquesenversunenotion
dontleslimitesapparaissentnettement:risquedelethnocentrisme,delapersistance
derapportscoloniaux,etdelenfermementdespopulationsciblesdansdescatgories
dappartenance rigidifies possible rcupration des luttes indiennes par lEtat
continuits,pluttquefrancherupture,aveclespolitiquesindignistes.Lerisquedun
projet aussi ambitieux rside dans une certaine disparit entre les contributions. Cet
ouvrage ny chappe pas compltement. Le polymorphisme de la notion de
multiculturalisme, dont louvrage tche dapprhender toutes les facettes, contribue
sans doute aussi cette impression. On peut galement regretter que louvrage
naccordepasdavantagedimportancelaquestionnoire(unecontributionseulement
syintresse)ouauxpolitiquesmisesenplacelafaveurdespopulationsimmigres
(pointaveugledelouvrage).LacentralitdelaquestionindienneenAmriqueLatine
estcertesdfendueenintroduction,maiselleauraitputreassumeplusexplicitement
commechoixditorial.Nanmoins,lintrtdelintroductionquirecadrelanotioneten
fournituneexcellentemiseenperspective,lapportdescontributionsdontilconvient
de souligner quelles sappuient toutes sur des donnes empiriques originales et trs
actualises,maisaussiloutilqueconstitueunebibliographiedefindouvrageclasse,
distinguant les rfrences gnrales sur le multiculturalisme et celles sur ses
manifestationsenAmriqueLatine,imposentLemulticulturalismeauconcretcomme
une rfrence sur un sujet dimportance dans le monde en gnral, et en Amrique
Latineenparticulier.

Pourcitercetarticle
Rfrencelectronique

AnnaPerraudin,ChristianGros,DavidDumoulinKervran(dir.),Lemulticulturalisme"au
concret".Unmodlelatinoamricain?,Lectures[Enligne],Lescomptesrendus,2012,mis
enlignele23juillet2012,consultle04octobre2016.URL:http://lectures.revues.org/8911

Rdacteur
AnnaPerraudin
Docteureensociologie(EHESS),etchargedecoursl'UniversitdeMarnelaValle

Droitsdauteur
LecturesToutereproductioninterditesansautorisationexplicitedelardaction/Any
replicationissubmittedtotheauthorizationoftheeditors

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