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Durkheim y la Educacin
La sociologa de la educacin es una disciplina que utiliza los conceptos, modelos y teoras de la
sociologa para entender la educacin en su dimensin social. Ha sido cultivada por los
socilogos que han tenido un inters creciente por la educacin y por los pedagogos que han
pasado de recurrir casi exclusivamente a la psicologa, a un equilibrio entre sta y la sociologa.
La sociologa de la educacin debe distinguirse de la pedagoga social (que es una disciplina
pedaggica cuyo objetivo es la educacin social del hombre) y de la sociologa educativa (cuya
intencin ha sido fundamentalmente moral: perfeccionar la conducta del hombre como ser social
y a su vez la mejora de la sociedad). La sociologa de la educacin se caracteriza por: 1) ser una
sociologa especial. Es decir, es una de las ciencias sociolgicas (como tambin la sociologa de
la familia, la sociologa del trabajo, la sociologa de la religin...) que se ocupan de alguno de los
aspectos concretos de lo social. En este sentido es una rama de la sociologa general, coordinada
con las otras sociologas especiales mencionadas. 2) ser una ciencia de la educacin, en tanto
que tiene como objeto de estudio la educacin. Esto no significa que sea una ciencia pedaggica,
ni que pertenezca a la pedagoga, sino que es una ciencia sociolgica que pertenece a la
sociologa. 3) ser una disciplina explicativa y descriptiva, esencialmente, frente a otras que
pretenden o tienen por objetivo principal intervenir en el proceso educativo. Esta afirmacin que
opone la sociologa de la educacin a las didcticas y psicologa de la educacin, no quita que la
sociologa de la educacin posea un carcter provocador y crtico que provoque y oriente con sus
resultados cambios y transformaciones.
Durkheim de hecho, en su pensamiento educativo se conforma como una ruptura epistemolgica
con la pedagoga de su poca, la cual constitua la visin hegemnica sobre la educacin. Las
doctrinas pedaggicas se oponan a la mirada sociolgica. Los pedagogos consideraban la
educacin como algo eminentemente individual, de modo que la pedagoga es un corolario de la
psicologa. Al desconectar el anlisis educativo de los condicionantes sociales se acaba entrando
en la metafsica cuestin de qu sea la naturaleza humana.
Tres aspectos de la sociologa de Durkheim fueron decisivos para el desarrollo de la sociologa
funcionalista de la educacin.
Primero desarroll la tesis histrica de que las transformaciones en los sistemas educativos eran
la consecuencia causal de cambios econmicos y sociales externos en la sociedad considerada
globalmente.
En segundo lugar afirm que las caractersticas especficas de las estructuras educativas y sus
contenidos culturales guardaban una fuerte relacin con las necesidades de la sociedad.
En tercer lugar, como consecuencia de la transicin de una sociedad mecnica a otra orgnica,
se hace precisa una mayor individualizacin y esto se refleja en los cambios en la pedagoga y
en la organizacin escolar.
Su sociologa de la educacin constituye una prolongacin y profundizacin de su sociologa
general.
Como Durkheim es el ltimo gran socilogo que trata de distinguir, pero no de separar, la teora
de la prctica. No renuncia a relacionar la poltica con el conocimiento. La sociologa debe
contribuir a consolidar la poltica republicana en el contexto francs de laicizacin de la

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enseanza. El sistema educativo constitua el elemento clave para imponer una doctrina moral
que diera coherencia a la repblica. La sociologa de la educacin de Durkheim es producto de
una crtica de la concepcin idealista de la educacin presente en las doctrinas pedaggicas.
Durkheim destruye este discurso pedaggico a partir de tres lneas de ruptura:
En primer lugar no se ocupa de la educacin de un modo terico, sino que la analiza como un
conjunto de prcticas y de instituciones sociales. La educacin hay que estudiarla como lo que
es, o sea, como un hecho social, desde fuera, como si se tratase de una cosa. El objeto de la
sociologa de la educacin lo constituye el sistema educativo.
En segundo lugar la educacin no provoca un proceso de desarrollo natural, sino de creacin,
de produccin. Esa creacin no puede ser natural, sino que es social y, por tanto, inarmnica. La
prctica educativa humaniza, crea a las personas. La prctica educativa no consiste en un
proceso de extraccin. Para sacar o extraer algo del alumno es preciso suponer que ese algo
preexiste en l desde su nacimiento, algo que tuviera que hacer aflorar el proceso educativo.
Dado que, de acuerdo con Durkheim, no existe algo a lo que se pueda denominar naturaleza
humana, la prctica educativa no se limita a desarrollar una preexistente naturaleza del hombre,
sino que lo crea.
En tercer y ltimo lugar Durkheim seala que para el pensamiento idealista la funcin del
maestro consistira tan solo en ensear, obviando la evidencia de la asimetra caracterstica de
toda clase de relaciones pedaggicas o educativas: se trata de unas relaciones de dominacin
ideolgica. Incluso llega a plantear el paralelismo entre educacin e hipnosis. El lugar de la
educacin y de la escuela es el lugar del poder. Las relaciones educativas o pedaggicas no son
relaciones de comunicacin. La funcin del maestro ira ms all de la funcin de ensear.
El sistema educativo, llega a decir, es un instrumento de dominacin de las almas. La escuela es
una institucin de poder. La funcin de la escuela es la imposicin de la legitimidad de una
determinada cultura o forma de vida.
El mundo de la educacin cumple los dos requisitos bsicos para que pueda constituirse en
objeto de una ciencia. En primer lugar est constituido por un conjunto de prcticas, de maneras
de proceder, de costumbres, que son realidades todas ellas exteriores e independientes de la
voluntad individual. El segundo requisito es la homogeneidad de estas prcticas, las cuales, en el
caso de la educacin, consisten en la accin ejercida por la generacin adulta sobre la joven.
Para Durkheim los hechos sociales deben ser considerados como cosas naturales. Esto significa
que cuando tratamos de comprender una parte de la sociedad, como es la educacin, en primer
lugar debemos suministrar una definicin del fenmeno que se va a estudiar. Una vez hecho esto
podemos buscar una explicacin del hecho social que sea causal y funcional. Cuando se refiere a
una explicacin causal insiste en que se debe rehusar cualquier explicacin basada en los
propsitos, intenciones y acciones de los individuos o de grupos identificables; ms bien hay que
buscarla en trminos de fuerzas sociales impersonales. Por ejemplo, para entender el sistema
educativo espaol, la explicacin debera efectuarse al nivel de la relacin de la educacin con la
economa, el sistema poltico, el sistema de clases y las corrientes de opinin de la sociedad. En
segundo lugar, una explicacin funcional debe determinar el modo en que el fenmeno analizado
sirve a la sociedad en lugar de a los individuos, a las necesidades generales del organismo.
Esencialmente significa que el socilogo debe considerar qu papel desempea cualquier

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fenmeno social en el mantenimiento del orden y de la estabilidad socia. Aqu se define a la
educacin como la influencia de las generaciones adultas sobre aquellos aun no preparados para
la vida. La primera funcin de la educacin, no es el desarrollo de las habilidades y
potencialidades de cada individuo, sino que consiste en el desarrollo de aquellas capacidades y
habilidades que precisa la sociedad. Todas las sociedades tienen necesidad de una cierta
especializacin. Una de las funciones de la educacin es preparar a la gente para el medio
particular al que estn destinados. No obstante, todas las formas de educacin contienen un
ncleo comn que reciben todos los nios (educacin bsica). Toda sociedad precisa una
similitud bsica de pensamiento, valores y normas entre sus miembros para perseverar en la
existencia.
Para este autor, los hombres llevan a cabo ciertas funciones sociales, tales como ser padre, ser
ciudadano, que no han sido ideadas por ellos como individuos sino que las han recibido o
aprendido por medio de la educacin. Esos modos de obrar, as como las maneras de pensar o
de sentir de las personas existen fuera de las conciencias individuales y estn dotados de un
poder exterior imperativo y coercitivo en virtud del cual se imponen. Estos hechos entran dentro
del dominio especfico del poder social.
Los hechos sociales son externos al individuo en dos sentidos: todo individuo nace inmerso en
una sociedad que ya est en marcha, que ya tiene una estructura previa que condiciona la
personalidad de cada uno de sus miembros. Cada individuo es solo un elemento dentro de la
totalidad de relaciones que constituyen la sociedad. Estas relaciones se componen de la
interaccin entre individuos.
Para Durkheim, ningn anlisis que empiece por el individuo puede lograr una comprensin de
las propiedades de los fenmenos sociales. En toda sociedad existe una divisin del trabajo
social que adjudica funciones que deben ser cumplidas. Las funciones que se cumplen en la
sociedad tales como ser padres, ciudadanos aparecen como previas e impuestas a los individuos.
Se transmiten por medio de la educacin y no son, por lo tanto creadas por el individuo.
Hay modos de obrar, de pensar y de sentir que existen fuera de las conciencias individuales y
estn dotados de un poder imperativo y coercitivo en virtud del cual se imponen. Estos modos
son especficamente sociales y existen cuando hay una organizacin social definida. Durkheim,
se opone a las explicaciones individualistas. Sostiene, enfatizando el papel determinante de lo
social por sobre lo individual: los hombres somos vctimas de la ilusin de haber creado algo
que nos ha sido impuesto.
La coaccin da nacimiento poco a poco a nuestras costumbres. En el transcurso de la vida, se
deja de sentir esa coaccin y sentimos como propias las conductas aprendidas. La educacin
tiene por objeto la construccin del ser social: establecer las conductas deseables, las
consideradas normales, que constituyen los hechos sociales prescriptos como tales por el
consenso social.
La accin educadora se realiza desde la generacin adulta a la generacin joven.
Durkheim define la educacin como la accin ejercida por los adultos sobre los jvenes. En
diversas ocasiones, afirma que cada palabra o cada gesto que se dedican a los jvenes es parte
de la educacin que se les inculca. Tambin afirma que la educacin es la socializacin de la

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joven generacin por la generacin adulta, lo que resume las ideas expresadas en el apartado
anterior y en este mismo.
Todas estas definiciones e ideas se recogen principalmente en el apartado `Definicin de la
educacin' del primer ensayo. El xito educativo se fundamente pues, en la presencia de estos
dos grupos generacionales diferenciados.
En este aspecto presento las teoras de Durkheim, debido a la escasa influencia que otorga al
aprendizaje entre iguales, y por consiguiente, a su papel en la educacin. Reconoce la influencia
del grupo en el comportamiento del individuo, y asegura que una clase no se comporta como la
aglomeracin de individuos independientes los unos de los otros, sino que se piensa, se acta y
se siente de forma diferente a cuando se est aislado. Sin embargo, reserva el estudio de estos
procesos a la psicologa colectiva.
Adems, su concepcin de la educacin es unidireccional, desde la sociedad al maestro y del
maestro al nio, por lo que no considera la posibilidad de interacciones alumno maestro.
Los medios de accin disponibles por la educacin, segn Durkheim, los maestros poseen un
enorme poder para lograr la educacin de la joven generacin. Este poder proviene de la
sociedad, que lo deposita en el maestro como intrprete de las grandes ideas morales de su
poca y de su pas. Para conseguir el xito educativo, es necesario hacer un buen uso de esta
autoridad.
La estructura de esta reflexin es muy parecida a la expresada en el apartado comienza
analizando las diferentes teoras defendidas a lo largo de la historia. Seguidamente, considera
las predisposiciones innatas y las tendencias heredadas por los jvenes de sus padres,
concluyendo que no son de gran importancia.
Establece una interesante comparacin entre la educacin y la hipnosis y define las
caractersticas de la buena educacin para lograr el xito: paciente, continuada, realizada por un
ente de autoridad en vez de desordenada, brusca, intermitente. El problema de la educacin es
que es costosa, en lugar de placentera, lo que facilitara su realizacin, debido a supone la
aceptacin del deber.
Tambin seala las caractersticas personales de un buen educador, que son el carcter, sentir
internamente la autoridad, y creer en su labor, no en su inteligencia. Por ltimo, resuelve el
posible conflicto entre libertad y autoridad, considerando que la libertad es el fruto de la
autoridad bien entendida.
En este aspecto, Durkheim en el anlisis de la autoridad que hace del educador, y de sus
caractersticas personales. Sin embargo, pienso que actualmente, es preciso una revisin de
estos conceptos, debido al conflicto de autoridad presente actualmente en las aulas. Siguiendo
las teoras de Durkheim, la sociedad ha cambiado y debe buscar el modelo de autoridad que
resuelva los problemas actuales.
La educacin hablando siempre como socilogo, Durkheim ense toda su vida la educacin,
cosa eminentemente social. Sus cursos sobre la Historia de las teoras de la educacin y la
educacin intelectual en la escuela primaria han sido conservados solamente en parte. Su
artculo Educacin, publicado en el Nuevo Diccionario de Pedagoga y de Instruccin Primaria,
constituye un resumen de su teora de la educacin. Sus grandes cursos de Pars sobre la

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educacin moral y sobre la Evolucin de la pedagoga en Francia (de los orgenes al renacimiento
y de ste a nuestros das). El arte y la ciencia y de la pedagoga tienen para Durkheim unos
objetivos muy precisos: ejercitarse a pensar distintamente, sentir la infinita riqueza de la
realidad, desarrollar un verdadero espritu humanista.
El sistema funcionalista, tal como lo emplea Durkheim, consiste en buscar la funcin
desempeada por una institucin (la educacin en nuestro caso) en la sociedad en general; es
decir, el rol que juega esa institucin en la promocin y el mantenimiento de la cohesin y de la
unidad sociales. Todas las grandes instituciones estudiadas por Durkheim se hallan concebidas
de esta forma, y la educacin no es una excepcin. Su rea especial es definida por l como
una socializacin metdica de la generacin joven. Alude as al desarrollo en el nio de ciertos
valores y de determinadas destrezas intelectuales y fsicas necesarias para convertirse en parte
de la sociedad y que le son traspasadas por la institucin educacional.
La educacin es la accin ejercida por las generaciones adultas sobre las que todava no estn
maduras para la vida social. Tiene por objeto suscitar y desarrollar en el nio cierto nmero de
estados fsicos, intelectuales y morales que exigen de l la sociedad poltica en su conjunto y el
medio especial al que est particularmente destinado.
Para Durkheim, slo de sta manera pueden quedar garantizadas la cohesin y la supervivencia
de la sociedad. Al mismo tiempo que Durkheim expona su visin sociolgica de la educcin cre
una especialidad, la de la sociologa de la Educacin, que es un campo de la sociologa que se
encarga de evaluar los procesos educativos en las sociedades modernas.
La sociologa de la educacin se interesa slo por los procesos de transmisin de conocimientos,
los mtodos de enseanza o los contenidos educativos en tanto que procesos importantes para
la estructuracin y el contenido de las relaciones sociales y que es a partir de la finalizacin de la
Segunda Guerra Mundial cuando efectivamente tiene lugar el desarrollo de una verdadera
perspectiva sociolgica de la educacin.
Puesto que la sociologa de la Educcin tiene la misin de evaluar los alcances y el impacto que
tiene la forma de educar en una sociedad moderna, es muy necesario que los profesores del
siglo XXI tengan conocimientos de este campo de la sociologa, especialmente en los desarrollos
de la educacin que se produjeron despus de la Segunda Guerra mundial, que terminara en
1945 y con la que se inicia un periodo de avances cientficos, tecnolgicos y culturales en todo el
mundo.
Ver la educacin como proceso social y revelar el hecho de la educacin. La educacin hace que
los individuos vean el inters propio y que la vida social es una construccin colectiva quiere que
la educacin constituya a los sujetos.
Educacin= -accin de las generaciones adultas, sobre las generaciones jvenes
Su objeto suscitar estados fsicos, intelectuales y morales exigidos por la sociedad poltica y el
medio ambiente especifico.
Desarrollar o crear en el hombre un ser nuevo.
Aadir ( al ser natural) las aptitudes que supone la vida social.

Escuela * identidad nacional

Publica *lengua nacional
*ciencia
Todas las sociedades tienen necesidad de una cierta especializacin. Una de las funciones de la
educacin es preparar a la gente para el medio particular al que estn destinados. No obstante,
todas las formas de educacin contienen un ncleo comn que reciben todos los nios
(educacin bsica). Toda sociedad precisa una similitud bsica de pensamiento, valores y normas
entre sus miembros para perseverar en la existencia.
Hace falta conocer plenamente las condiciones del hecho educativo, para que haya ms
probabilidades de utilizarlo eficazmente. Para ello, es menester entender las instituciones de
acuerdo a su funcin, dirigida hacia una pedagoga racional y eficaz dentro de los lmites
sociales, analizando sus componentes, sus necesidades y las gnesis de sus causas.
La educacin moral tiene como funcin inicial al nio en los deberes, suscitarle ciertas virtudes,
desarrollar en l la aptitud general para la moralidad, las disposiciones fundamentales que
estn en la raz de la vida moral, constituir en l el agente moral, dispuesto a las iniciativas que
son condicin general del progreso. Hay que entender como elementos de moralidad el espritu
de disciplina, y el espritu de autonoma, orientados hacia el deber y el bien. La paulatina
asimilacin del sentido del gusto de la regularidad, la limitacin de deseos y el respeto por la
regla al reconocerla racionalmente fundada, supone su aplicacin metdica de la inteligencia.
Lo que debe ser la educacin, responde a la contribucin que las generaciones pasadas han
hecho, es decir que es imposible separar las causas histricas para poder comprenderla. Es una
realidad existente, sobre la cual slo es posible actuar conocindola, saber cul es su naturaleza
y las condiciones de que dependen. Toda educacin trata de formar al hombre de acuerdo al tipo
ideal de hombre que sobreentiende la civilizacin, lo que ste debe ser desde el punto de vista
intelectual, como fsico y moral. Este tipo se fija en las conciencias, y aunque la educacin
asegura la diversidad, tambin se ocupa de perpetuar la homogeneidad de sus discpulos.
Al ser nio se le agrega otro educador para llevarlo a la vida moral y social para hacer de l un
ser nuevo, que responder antes que nada, a necesidades sociales. La educacin desenvolver
sus cualidades de la inteligencia y las fsicas, para ir al encuentro de un estado de perfeccin
gracias al concurso de la sociedad, porque El hombre, en efecto, no es hombre ms que porque
vive en Sociedad. La sociedad es quien nos insta a pensar en los intereses de los dems, a
dominar las pasiones y los instintos, a subordinar los propios fines a otros ms altos: Todo el
sistema de representacin que mantiene en nosotros la idea u el sentimiento de la regla, de la
disciplina, lo mismo interna que externa, es la sociedad quien lo instituy en nuestras
conciencias.
Ensear no es simplemente una transmisin de una tradicin entre padres e hijos o maestros y
alumnos, sino un pasado mayor a nosotros mismos. Cuanto ms se quiera definir la herencia
simplemente como una tradicin obligada peor nos va. Hay abandono de los adultos y tambin
de los jvenes a los adultos, de lo que me quieren ensear, que quieren institucionalizar y de la
tradicin.

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una conversacin entre jvenes y adultos que hasta ahora est siendo negada hay una distancia
tal entre jvenes y adultos, que no hay conversacin. El principio de cualquier enseanza es que
haya conversacin. Me parece que lo que reclaman tanto los jvenes es que no hay dilogo, por
lo tanto no puede haber instruccin ni ningn tipo de explicacin. Hoy la conversacin tiene que
girar en el tono de la sensibilidad y no en el de la moralidad.
La educacin no hace al hombre de la nada sino que trabaja sobre disposiciones que ya estn
hechas, y que son muy difciles de transformar radicalmente porque dominan el carcter hacia
determinadas maneras de obrar y de pensar. El maestro con su experiencia y su cultura tiene la
fuerza para trabajar sobre la voluntad del nio. La educacin debe ser paciente y continua en
busca de un sentido bien determinado, sin desviarse por las circunstancias externas, y de esta
manera tiene los medios necesarios para impresionar. Educacin es la accin ejercida sobre los
nios por los padres y los maestros las prcticas educativas ejercen sus acciones por
generaciones que se adaptan a vivir en dichos medios.
Es importante decir que el hombre hace a la sociedad y que la sociedad hace a su vez al hombre,
establecindose una relacin mutua bilateral, ya que no puede existir una comunidad social sin
la intervencin del hombre, y a medida que se va formando la sociedad, el hombre se ira
instruyendo para formar parte de sta.
Por otra parte los dos polos que forman la relacin pedaggica, el educando y el educador, son
socializados por una institucin como lo es la escuela. La escuela socializa al docente por ser su
medio de trabajo y por demandarles aprendizaje de ciertas destrezas y la observacin de normas
y valores determinados. Alumnos y maestros se encuentran inmersos en un proceso de
socializacin. Efectivamente, si repasamos con detenimiento la historia de la e., advertiremos
fcilmente que los impulsos ms importantes imprimidos al proceso educativo han tenido casi
siempre una causa social. Y ms an, podemos hoy afirmar que la educacin en todas las
sociedades no ha sido otra cosa que la transmisin a los nios y a los jvenes, por los adultos, de
unas formas de vida o unos modelos culturales caractersticos de esos grupos.