UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOS DE CALDAS

Facultad de Ciencias y Educacin

Licenciatura en Educacin Bsica con nfasis en Ciencias Sociales
Espacio Acadmico: tica Profesional
Profesor: Blas Rico
Estudiante: Brian Ferney Roa Rojas Cdigo: 20091155062

Si el acto del hombre es la actividad del alma segn la razn, o al menos no lo es sin ella;
y si ordinariamente decimos que un acto cualquiera es genricamente el mismo, ya sea
que lo lleve a cabo un cualquiera o un competente, como el l mismo, por ejemplo, el acto
del citarista y el del buen citarista, y en general de todos los dems casos, aadindose
en cada uno la superioridad de la perfeccin al acto mismo (dicindose as que es propio
del citarista taer la citara, y del buen citarista taerla bien); si todo esto es as, y debido a
que declaramos que el acto propio del hombre es un cierto tipo de vida consistente en la
actividad y las obras del alma asociadas con el principio racional, y que el comportamiento
de un hombre de bien se basa en hacer todo bien y bellamente; y como por otra parte
cada obra que se ejecuta bien, cuando se ejecuta de acuerdo a la perfeccin; y si existen
varias perfecciones, segn la mejor y la perfecta, y todo esto, adems de una vida
completa. Pues as como la golondrina no hace primavera, ni tampoco un da de sol,
significa que ni un da, ni un tiempo corto hacen a nadie bienaventurado y feliz.
(Aristteles, tica Nicomaquea)

Pertinencia de la tica Nicomaquea en la actualidad.

La tica Nicomaquea es una obra escrita por Aristteles en el Siglo IV a.C., el

texto est compuesto por 10 libros que son producto de la recopilacin y
organizacin de algunas notas sobre sus charlas y discursos en el Liceo. Es
considerada como una de las obras fundamentales en que luego se basara la
tica occidental, alrededor de los 4 primeros libros que hemos ledo hasta el
momento para la asignatura de tica ciudadana he notado que la idea principal del
texto gira en torno a la finalidad de los actos humanos, que en lo que concierte al
autor debe ser siempre el bien, como principio inamovible de la tica, la cual
relaciona constantemente con la felicidad que se construye a travs de las
virtudes, que lleva cada ser humano dentro de sus pasiones en el alma y al mismo
tiempo en su carcter por medio de la justicia y estas en su conjunto en el intelecto
desarrollan la posibilidad de la felicidad.

Si bien Aristteles manifiesta en sus dilogos frecuentemente que el fin ltimo de

todo acto del ser humano es el bien, este no termina siendo un concepto muy
desarrollado o claro en su totalidad, lo ms cercano a este parece ser la felicidad
pues no es solo un bien como cualquier otro sino el bien al cual todos los dems
fines se dirigen; pues sin esta los otros bienes parecen incompletos. La ciencia
que regula todos los fines que busca el ser humano segn Aristteles es la Ciencia
Poltica, pues sta al servicio del estado y como tal buscara los fines ms tiles
para la sociedad en su conjunto, que sin importar en dado caso si se es rico o
pobre ser la felicidad, pues el no tener un bien final en nuestros actos negara la
naturaleza racional del hombre y pese a las diferencias que si se pueden
evidenciar en esta diversidad de clases, de profesiones, de sentires, que
componemos la humanidad y en su diversidad de mtodos y formas para llegar a
ella, lo que es inamovible y que no cambia para ninguno pese a lo anteriormente
dicho es la bsqueda de ese bien autosuficiente que por s solo transforma la vida
en amable y sin miseria; y pensemos que ese bien es la felicidad.
Esta felicidad sin embargo no es un concepto efmero y vaco si no que en el
transcurso del texto se da su contenido a travs de la vivencia de las virtudes, en
la cual la felicidad es una actividad del alma que se complementa con la
excelencia del intelecto. Estas virtudes se dividen en dos fuentes segn su origen,
dichas fuentes pueden ser intelectuales o morales, y a su vez pueden provenir de
tres tipos de seres humanos; los mediocres que enfocan sus fines y acciones en
s mismos y respecto de lo que ellos mismos consideran indispensable para
construccin de su felicidad, generando en ellos los placeres ms egocntricos,
libidinosos y deshonestos, los polticos