EL DIABLO ODIA LA MISA TRADICIONAL: ALICE VON

HILDEBRAND
quiennoestaconmigoestacontrami.blogspot.com/2012/05/el-diablo-odia-la-misa-tradicional.html

Muy a mi pesar veo n cada domingo "arreglos o cosas extraas" en la

liturgia al que llamamos MISA MODERNA . Me pregunto fue necesario
hacer cambios en el plano religioso de la piedad catlica? - fue necesario
arruinar la espiritualidad catlica con el so pretexto de aceptar otras formas
de fe seudo-cristianas que provienen de los cismticos y herejes? - puedo
preguntar a cualquier sacerdote u obispo y de seguro ninguno de ellos
me sabran responder. Fue necesario sacarse los hbitos que
identificaban a sacerdotes y religiosos ? - Y cual fue lo peor de estos
cambios ? -aqu si hay respuesta : atacar a la Misa Tridentina la verdadera
Misa Tradicional Catlica los enemigos de la salvacin hallaron la ocasin
que los siglos no les permitieron , deformar la Liturgia latina para destruirla
y que persisten an , el Papa Benedicto XVI lucha para que no sea as y
pueda frenar en algo la fatal profeca dicha por boca de San
Miguel Arcngel al profeta Daniel. Comparto ms abajo tambin otras
advertencias del caso.
Marco Antonio Guzmn Neyra | Facebook

1ra parte

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ESTA ENTREVISTA ES EN CIERTA FORMA UN COMPLEMENTO DE

LA ENTRADA PRECEDENTE RESPECTO DE ESTE GRAN FILOSOFO
Y
PENSADOR
CATLICO
DEL
SIGLO
XX.
QUE VIVI LOS DAS DEL DESASTROSO CONCILIO VATICANO II Y
QUE SE DIO CUENTA DE LA REVOLUCIN QUE SE GESTABADESDE HACIA DCADAS- EN EL INTERIOR DE LA IGLESIA.
*La Doctora Alice Jourdain (Bruselas 1923- ) f u e alumna y luego
esposa de Dietrich von Hildebrand (1899-1977), uno de los mayores
pensadores catlicos del siglo pasado, autor de textos
fundamentales como tica cristiana, Santidad y eficacia en el mundo
y El corazn (un anlisis de la afectividad humana y divina) y dos
muy importantes sobre el modernismo: El caballo de Troya en la
Iglesia de Dios y la ya mencionada The Devastated Vineyard-la via
devastada-, esta ltima nunca editada en castellano. El matrimonio
escribi juntamente varias obras, entre ellas una admirable: El arte
de vivir. Este reportaje fue publicado en The Latin Mass Magazine
(Verano de 2001) y reproducido en Marzo de 2007 por Christian Order.
THE LATIN MASS: Dra. von Hildebrand, en la poca en que el Papa Juan
XXIII convoc el Concilio Vaticano Segundo, usted ya perciba la necesidad
de una reforma en la Iglesia?

ALICE VON HILDERBRAND: La mayor parte de las percepciones sobre esto

fueron obtenidas por mi esposo. l siempre deca que los miembros de la Iglesia,
debido a los efectos del pecado original y del pecado actual, estn siempre en
necesidad de reforma. La enseanza de la Iglesia, sin embargo, viene de Dios. Ni
una iota puede ser cambiada o considerada en necesidad de reforma.
TLM: Con relacin a la presente crisis, cundo comenz Ud. a percibir que algo andaba mal en la Iglesia?
AVH.En Febrero de 1965 estbamos con mi marido en Florencia, aprovechando el ao sabtico. Dietrich estaba
leyendo un libro y de pronto lo escuch sollozar. Como tena problemas cardacos, pens que algo andaba mal y
corr para ver qu pasaba. Lo encontr con los ojos llorosos y con una revista en la mano. Le pregunt que pasaba
y me dijo que acababa de leer un artculo que para l era prueba de que el diablo haba entrado en la Iglesia.

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Debo decir que mi marido ya se haba dado cuenta, muchos aos

atrs, de que se estaba perdiendo el sentido de lo sobrenatural, pero
que la belleza y la sacralidad de la liturgia tridentina haban ocultado el
fenmeno. por lo menos hasta el Concilio. Adems, tena en claro que
despus de la condenacin de San Po X, los modernistas haban
pasado a la clandestinidad, adoptando tcnicas mucho ms sutiles de
infiltracin. Sobre este asunto, escribi The Devastated Vineyard, (La
Via devastada), sealando que el Vaticano II haba sido como un
huracn para la Iglesia. Con la prdida del sentido de lo sobrenatural,
tambin se perdi la necesidad del sacrificio. El Vaticano II provoc que
muchos obispos y sacerdotes dijeran que la Iglesia tena que adaptarse
al mundo. Grandes Papas como San Po X afirmaban exactamente lo
contrario: el mundo deba adaptarse a la Iglesia.
TLM: Entonces Ud. cree que la acelerada prdida del sentido de lo
sobrenatural no es un accidente en la historia?
AVH: De ninguna manera y mi marido opinaba igual que yo: en la Iglesia
se haba verificado, durante la mayor parte del siglo XX, una infiltracin
sistemtica de los enemigos diablicos. El era optimista por naturaleza,
pero durante los ltimos aos de su vida, a veces la tristeza lo
consuma: Han destruido la Santa Esposa de Cristo, sola repetir, refirindose a la abominacin del lugar santo,
de que habla el profeta Daniel.
TLM: El Papa Po XII lo denominaba a su marido como el Doctor de la Iglesia en el siglo XX. Con ese ttulo
no poda tener acceso al Papa Pablo VI para expresarle sus temores?
AVH: Fue lo que hizo. Nunca olvidar la audiencia privada que tuvimos con Pablo VI, el 21 de junio de 1965,
poco antes de que terminase el Concilio. El Papa nos recibi de pie y en cuanto mi marido empez a suplicarle
que condenase las herejas que desembozadamente se manifestaban, lo interrumpi bruscamente, dicindole
Escrbalo, escrbalo!. Pocos momentos despus, mi marido, por segunda vez, le insisti sobre la gravedad de
la situacin, recibiendo la misma respuesta. El Papa estaba sumamente incmodo y pocos minutos despus hizo
un gesto a su secretario, el P. Capovilla, para que nos trajese rosarios y medallas, seal de que la audiencia haba
finalizado.
Cuando volvimos a Florencia, mi marido escribi un largo documento -an no publicado- que fue entregado a Pablo
VI en septiembre de 1965, el da anterior a la ltima sesin del Concilio. Releyndolo cuidadosamente, le dijo a su
sobrino Dieter Settler, entonces embajador alemn ante la Santa Sede, que el documento era un poco duro.
Razn no le faltaba: haba pedido una clara y completa condenacin de todas las declaraciones conciliares
herticas.
TLM: Supongo que Ud. se dar cuenta de que, al hablar de infiltracin, muchos pondrn los ojos en blanco,
exasperados, diciendo No queremos or hablar de conspiraciones!
AVH:Yo solamente puedo hablarle de lo que conozco. Es de pblico conocimiento, por ejemplo, que Bella Dodd**,
la ex comunista reconvertida al catolicismo, se refiri expresamente a la infiltracin comunista en los Seminarios.
Ella nos cont que cuando era miembro activo del Partido, tena frecuentes contactos con no menos de cuatro
cardenales que trabajaban para el comunismo. Muchas veces escuch decir en los EE.UU. que los europeos
olamos conspiraciones en todas partes. Pero desde el principio, el Maligno ha conspirado contra la Iglesia,
tratando de destruir la Misa y de socavar la creencia en la Presencia Real de Nuestro Seor en la Eucarista.
Este es un hecho innegable y absolutamente real.
Por otra parte, como europea que soy, tentada estoy de decir que muchos estadounidenses son ingenuos y como

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no saben mucho de historia, suelen ser prisioneros de la ilusin. Rousseau tuvo mucha influencia en este pas.
Cuando en la ltima Cena Nuestro Seor les dijo a sus apstoles que uno de ellos lo traicionara, se quedaron
desconcertados. Judas haba hecho su juego tan arteramente que nadie sospechaba de l. Un conspirador astuto
y avezado sabe como ocultar sus propsitos, dando muestras exteriores de ortodoxia.
En ese libro el Padre Villa se refiere a las desobediencias de Monseor ** Bella Dodd (1904-1964), nacida en Italia,
se llamaba Mara Asunta Isabella Visono. Abogada, fue una de las principales dirigentes del Partido Comunista de
los EE.UU., del cual fue expulsada en 1949. Se reconvirti al catolicismo en 1951 y luego escribi School of
Darkness.
TLM: Antes de que yo comenzase con mis preguntas, Ud. me habl de dos libros muy importantes. Esas
obras tenan documentacin probatoria de la infiltracin comunista en la Iglesia?
AVH: Los libros que le mencion aparecieron en 1998 y en 2000, y fueron escritos por el Padre Luigi Villa, de la
dicesis de Brescia, quien, por expreso pedido del Padre Po haba dedicado muchos aos de su vida a investigar
la posible infiltracin de masones y comunistas en la Iglesia. Mi marido y yo lo conocimos al Padre Villa en los aos
60. l insista que ninguna afirmacin suya careca de fundamentos. Cuando apareci Pablo VI, Beato? lo envi
a cada uno de los obispos italianos. Ninguno acus recibo ni refut nada de lo que se deca.
Montini, entonces Subsecretario de Estado, respecto a las directivas de Po XII, que tena clara conciencia de la
amenaza comunista y haba prohibido que los funcionarios del Vaticano anduviesen en tratos con Mosc. Para su
consternacin, se enter a travs del Obispo de Upsala (Suecia) que sus rdenes estrictas no haban sido
acatadas. Al principio, se resista a creerlo, hasta que le llevaron pruebas concluyentes de que Montini mantena
frecuentes contactos con los soviticos.
Entretanto, Po XII, siguiendo la conducta de Po XI, haba enviado clandestinamente a sacerdotes para que
reconfortasen a los catlicos que vivan tras la Cortina de Hierro. Esos sacerdotes fueron sistemticamente
detenidos, torturados y asesinados. A otros los mandaron a los gulags. Fortuitamente se descubri que en el
Vaticano haba un topo: se trataba del jesuita Alighiero Tondi, un estrecho consejero de Montini. Tondi era un agente
de Stalin y su misin era mantenerlo informado acerca de los sacerdotes que eran enviados a la Unin Sovitica.
Pero Ud. debe agregar a esto el trato que Pablo VI le dispens al Cardenal Mindszenty, quien no quera salir
de Hungra, despus de la revuelta de 1956. El Papa le mand abandonar Budapest, pero el Cardenal se
refugi en la embajada de los EE.UU. El Papa le haba prometido solemnemente que conservara el Primado de
Hungra hasta su muerte. Cuando el Cardenal, que haba sido torturado por los comunistas, lleg a Roma, Pablo VI
lo abraz clidamente, pero acto seguido lo hizo marchar a Viena. Al poco tiempo, el Cardenal fue depuesto y se
nombr en su lugar a otro, que contaba con el beneplcito del Partido Comunista hngaro. Cuando el Cardenal
muri ningn representante de la Iglesia concurri al funeral.
Ms tarde, el Padre Villa recibi otra prueba de la infiltracin, suministrada por el entonces Arzobispo (luego
Cardenal) Gagnon, a quien Pablo VI le haba encomendado una investigacin sobre la infiltracin dentro de la
Iglesia.
El Cardenal arm un voluminoso dossier, con muchos datos preocupantes y pidi audiencia con el Pontfice para
entregrselo en mano, peticin que le fue denegada. El Papa le hizo llegar un aviso de que el documento estara
depositado en las oficinas de la Congregacin para el Clero, bajo doble llave. Pero al da siguiente la cerradura fue
violada y el dossier desapareci. El asunto se trat de tapar, pero la prensa se enter del robo. Monseor Gagnon,
que se haba guardado una copia, solicit una audiencia privada con Pablo VI, pero no se la concedi. Entonces
decidi volverse al Canad. Ms tarde, Juan Pablo II lo hizo venir a Roma y le otorg el capelo.
TLM: Por qu el Padre Villa escribi esos libros criticando a Pablo VI?
AVH: Debo decirle que el Padre era reticente en cuanto a su publicacin. Pero cuando varios obispos impulsaron la
beatificacin de Pablo VI, se decidi a imprimirlos. En definitiva, lo que hizo fue nada ms que seguir las
instrucciones de la Curia, acerca de que cualquier hecho negativo respecto de los candidatos a la beatificacin
deba ser entregado a la Congregacin respectiva.

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Teniendo en cuenta el tumultuoso pontificado de Pablo VI, y las confusas seales que haba dado, refirindose a
que el humo de Satans haba entrado en la Iglesia, pero negndose a condenar oficialmente las herejas; la
encclica Humanae Vitae -honra de su pontificado aunque eludi su proclamacin ex ctedra; la promulgacin del
Credo del Pueblo de Dios en 1968, pero sin ordenar su carcter obligatorio para todos los catlicos; su
desobediencia a las rdenes de Po XII sobre no mantener contacto alguno con Mosc y su poltica de
apaciguamiento con el gobierno de Hungra, renegando de la solemne promesa hecha al Cardenal Mindszenty; su
desconsideracin hacia la persona del bendito Cardenal Slipyj, que haba pasado 17 aos en el gulag y finalmente
su actitud con el Cardenal Gagnon. En fin, todo esto hablaba contra la beatificacin de Pablo VI y el libro del Padre
Villa finalmente apareci con el titulo de Paolo Sesto, Mesto (Pablo Sexto, el amargo).
Pero el Padre pag un precio muy duro por sus dos libros, ocasionndole enormes aflicciones. Es que el comn de
los catlicos tiene veneracin ilimitada por el Pontfice. Pero Nuestro Seor nunca prometi que tendramos Papas
perfectos. Lo que s prometi es que las puertas del infierno no prevaleceran. No olvidemos que, a pesar de que
hubo Papas malsimos, y algunos muy mediocres, la Iglesia fue bendecida con grandes Pontfices. Ocho de ellos
fueron canonizados y varios beatificados, historia triunfal que no tiene parangn con lo que sucedi en el plano
secular.
TLM: Entonces Ud. tiene un juicio negativo sobre el pontificado de Pablo VI?
AVH: Slo Dios puede juzgar a Pablo VI. Pero no puede negarse que su pontificado fue complicado y trgico.
Bajo su gobierno fueron introducidos muchsimos ms cambios en quince aos, que durante todos los siglos
anteriores. Por cierto que es sumamente intranquilizador leer los testimonios de ex comunistas como Bella Dodd y
estudiar los documentos masnicos del siglo XIX, y tambin por ejemplo, conocer las actividades de personajes
como el cura apstata Paul Roca (1). All se puede apreciar en toda su amplitud cmo se cumplieron los
objetivos de las logias: el xodo de sacerdotes y monjas despus del Vaticano II, la aparicin de una corriente
teolgica con graves errores nunca censurados, el feminismo, la presin para que se abandone el celibato, la
inmoralidad en los clrigos, las liturgias blasfemas.
TLM: Y desde luego estn los tremendos y radicales cambios hechos en la sacra liturgia, junto con un
ecumenismo absolutamente falaz.
AVH: Nadie ms que un ciego puede negar que los planes del Enemigo se cumplieran. Muchos se sorprendieron
por lo que hizo Hitler, aunque no mi marido, que haba ledo concienzudamente Mein Kampf. Pero los dirigentes
prefirieron no creer
Pero por ms grave que sea la situacin, ningn catlico fiel debe olvidar que Nuestro Seor prometi permanecer
junto con su Iglesia hasta el fin de los tiempos. No viene mal una pequea meditacin sobre el relato evanglico,
cuando Cristo dorma, mientras la barca de los Apstoles zozobraba, en medio de una feroz tormenta.
Aterrorizados los despertaron y l les reproch: Por qu temis, hombres de poca fe? e hizo que la tempestad
cesase de inmediato.
TLM: Me doy cuenta por sus referencias sobre el ecumenismo que a Ud. no le cae nada bien la actitud de
convergencia con otras religiones. Antes la Iglesia tena la misin de convertir

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AVH: Le cuento algo que le caus enorme tristeza a mi marido. En 1946, enseando en Fordham, se present en
una de sus clases, un estudiante judo que haba servido en la Armada durante la guerra. Al terminar la exposicin
lo abord a Dietrich para decirle que l haba vivido una singular experiencia en el Pacfico, contemplando una
bellsima puesta de sol. Ese espectculo lo llev a preguntarse sobre Dios. El muchacho vena de Columbia, donde
no encontr la respuesta a su inquietud. Pero un amigo le habl de Fordham y del profesor Dietrich von
Hildebrand, a cuyas clases empez a concurrir regularmente. Al finalizar una de ellas, salieron a caminar juntos y
durante el paseo le cont a Dietrich que muchos profesores, al enterarse de que era judo, le aseguraron que no
trataran de convertirlo. Mi marido, estupefacto, detuvo la marcha y le pregunt:Qu le dijeron?. Al repetirle la
ancdota, Dietrich le asegur que ira hasta el fin del mundo, con tal de que Ud.se haga catlico. Al poco
tiempo, el estudiante judo se convirti e ingres a la Cartuja, ordenndose luego de sacerdote.
TLM: Ud. pas muchos aos enseando en Hunter College.
AVH: As es y le podra hablar de las numerosas estudiantes que se convirtieron, atrados por la Verdad. Pero no
fui yo quien lo hizo: simplemente rec para ser un instrumento de Dios y para que l me ayudase a vivir segn el
Evangelio. Eso nicamente se obtiene con la gracia de Dios. Lamentablemente, algunos catlicos que se dicen
tradicionalistas, creen que la Verdad es una posesin personal y no un don de Dios. Semejante actitud los puede
conducir al fanatismo. La Fe no es un juguete intelectual ni tampoco una partida de ajedrez. Deberan procurar

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cambiar de postura, sobre todo si defienden la Misa tradicional. Lo que todos debemos intentar es tratar de ser
santos.
TLM: Entonces, Ud. cree que esa es la nica solucin para remediar la crisis de la Iglesia?
AVH:No olvidemos que estamos luchando no slo contra la sangre y la carne, sino tambin contra Potestades y
Principados. Esto debera servir para causarnos temor y hacernos redoblar el esfuerzo para ser santos, y rezar
para que la Esposa de Cristo salga de esta crisis espantosa ms radiante que nunca. La respuesta catlica es
siempre la misma: fidelidad absoluta a las enseanzas de las Iglesia y a la Santa Sede, recepcin frecuente de los
Sacramentos, rezo del Rosario, lectura espiritual diaria y agradecer el que hayamos recibido la plenitud de la
Revelacin. Gaudete, iterum dico vobis, Gaudete.
TLM: No quiero terminar la entrevista sin conocer su opinin sobre la Misa en latn. Sera su
restablecimiento una solucin para la crisis?
AVH: El diablo odia la misa tradicional, y la odia porque es la ms perfecta reformulacin de todas las
enseanzas de la Iglesia. Y sobre esto Dietrich me dio la clave. Porque, mucho antes del Concilio, los sacerdotes
que la rezaban ya haban perdido el sentido de lo sobrenatural y trascendente. La recitaban rapidsimo, casi
murmurando y sin articular bien las palabras, seal de que intentaban introducir en la Misa su propia
secularizacin (2).
La misa tradicional no permita irreverencia alguna y por eso muchos malos sacerdotes se alegraron
cuando se la dej de celebrar.
(Editado por Christian Order, marzo de 2007, reproduccin de The Latin Mass 2001)
Notas:
1 Paul Roca (1830-1893). Nacido en Francia, se orden sacerdote en 1858 y comenz a vincularse con crculos
gnsticos y esotricos. Pese a la suspensin de Roma, sigui presentndose como si aun fuese miembro de la
Iglesia, anunciando el advenimiento de una divina sinarqua, bajo la autoridad de un Papa convertido al
cristianismo cientfico y socialista. (Cfr. La masonera dentro de la Iglesia, Cruz y Fierro Editores, Buenos Aires,
1968, pp.39-59. El prlogo es de Julio Meinvielle).
2 Dietrich von Hildebrand ya haba detectado ese espritu de secularizacin, que lo llev a publicar en 1953
The New Tower of Babel, obra nunca traducida al castellano.
INFORMACIN ADICIONAL:
*Alice Von Hilldebran explica a Rome Report porque su marido fue uno de los fgrandes filosofos catolicos del siglo
X X . http://www.romereports.com/palio/alice-von-hildebrand-explica-por-que-su-marido-fue-uno-de-los-grandesfilosofos-del-siglo-xxi-spanish-2238.html
*Datos
biograficos
de
Dietrich
Von
obra.http://www.philosophica.info/voces/hildebrand/Hildebrand.html

Hilldebrand

su

*En amazon se puede adquirir el libro El Caballo de Troya en la Iglesia-ciudad- de Dios ( Trojan Horse in the City of
God: How Godlessness Crept Into the SanctuaryAnd How to Thrust It Out Again) en el siguiente link:
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visto en el blog: instrumentos cristianos: http://instrumentoscristianos.blogspot.com/
desde tu propio sitio.

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2da parte

El Papa Benedicto XVI restablece las misas en latn

Que Dios bendiga al Papa!!!
La Misa Tridentina es el rito de la Misa fijado por el Papa Po V a solicitud del Concilio de Trento y
promulgado el 5 de diciembre de 1570. Este Misal contiene el antiguo rito Romano, del que fueron
eliminados varios agregados y alteraciones. Cuando se la promulg, se preservaron otros ritos que haban
existido por lo menos durante 200 aos. Por lo tanto, es ms correcto llamar a este Misal la liturgia del Papa
San Po V.

Misal latn-Espaol

http://www.es.catholic.net/archivos/missale-romanum-1962.pdf

Reivindicacin del uso de la Mantilla entre las Damas Catlicas

Momento culmen del Santo sacrificio de la Misa por el rito romano extraordinario.
SANTA MISA SEGN EL USO EXTRAORDINARIO DEL RITO ROMANO DE SAN PIO V (TRADICIONAL EN LATN)
- Conforme Motu Proprio "Summorum Pontificum" del Papa Benedicto XVI

Monseor Marcel Lefebvre (1905-1991) , fundador de la Fraternidad Sacerdotal de San Po X

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Misa tridentina
Fe y Liturgia. El sacrificio de la Misa, centro de la liturgia catlica.
Desde el comienzo mismo de la Iglesia, la fe y la liturgia han estado ntimamente conectadas. Una clara
prueba de esto puede hallarse en el propio Concilio de Trento. Este Concilio declar solemnemente que el
sacrificio de la Misa es el centro de la liturgia Catlica, en oposicin a la hereja de Martn Lutero, quien
negaba que la Misa fuese un sacrificio.

El mundo deba adaptarse a la Iglesia

No se debe tomar la comunin en la mano. El mismo Papa da la comunin en la boca. No quiere que se de
en la mano. Los jvenes deben ir de nuevo ms frecuentemente de peregrinacin. Deben volverse hacia la
Santsima Virgen, no deben eliminarla. Deben reconocerla, y no vivir segn el espritu de los innovadores.
No deben aceptar nada de ellos. Son ellos los lobos, ya los tenemos... Los jvenes creen hoy que hacen
algo extraordinario si hacen obras de caridad y se renen entre ellos. Pero eso no es casi nada. Deben
volver a hacer sacrificios, deben renunciar, deben rezar. Deben aproximarse a los Sacramentos. Tambin
son importantes la oracin y el sufrimiento. Es necesario sufrir por los dems. Ha cado en el olvido que
formis todos un cuerpo mstico de Cristo y que debis sufrir los unos por los otros. Cristo no lo ha hecho

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todo en la Cruz. Desde luego, os ha abierto el Cielo, pero los hombres deben hacer penitencia los unos por
los otros. Las sectas dicen que Cristo lo ha hecho todo, pero esto no es verdad. La Pasin de Cristo
contina; en su Nombre contina hasta el fin del mundo.
Es necesario que sufran los unos por los otros, que estos sufrimientos se ofrezcan en nombre de la Cruz
de Cristo y de Sus sufrimientos. Hay que sufrir en unin a la Santsima Virgen, con todas las resignaciones
que tuvo que sufrir en su vida.
En la misa tridentina se hacan 33 signos de cruz, ahora se hacen muy pocos. Tambin debera
restablecerse el Asperges me. Debera volverse a quemar incienso. Y a decir despus de la Santa Misa: la
oracin de San Miguel, las 3 Aves, y el Salve Regina.
Sera un gran triunfo que los sacerdotes hablen todava del infierno. Habra que pintarlo sobre las paredes.
Y aunque se pintase, no dara jams una idea de su horror.
Dnde se ve un sacerdote que predique sobre el infierno, muerte, purgatorio, etc.! Quedan muy pocos! Y
no son suficientes para el ejrcito de gentes que van por el camino de la perdicin. Si volvieran a tener
lugar las misiones populares, volvera a ir mucha gente a la confesin.
Es necesario que se presenten sacerdotes valientes. Que los obispos se levanten contra los abusos en la
iglesia. La misa y la comunin es lo ms grande que hay.
... Defended en todo momento lo tradicional. Muchos nios saben todo sobre el sexo; se pervierte a la
juventud. La penltima y ltima generacin no producir jams verdaderos soldados de Cristo. En Sodoma
y Gomorra, esto era ms visible. No se inoculaba el veneno gota a gota. Era grave, pero por lo menos
saban que pecaban. Los nios de hoy no saben que estn pecando. Jams ha existido un desconcierto
como el actual.
La virtud de la humildad tiene que ser predicada de nuevo en los plpitos. Slo despus de ella vienen las
dems. Despus viene la pureza, luego la veracidad y todas las dems. Hay que denunciar el vicio del
orgullo. Y decir que la virtud de la humildad debera escribirse con letras maysculas...Tengo que decir que
: "La imitacin de Cristo" de Tomas de Kempis, debera difundirse. No debe faltar en ninguna casa catlica.
Sera mejor leer un capitulo diario y esforzarse en cumplirlo...
Sin una verdadera confesin, la gente pierde toda conciencia moral. Por lo tanto, pecan mucho ms.
Piensan: "Si no se est obligado a arrodillarse delante de un confesionario; la vida ser ms fcil". La
Virgen Santsima dice que la ceremonia penitencial no reemplaza jams la confesin. Sera necesario
preparar mucho mejor a la gente para la confesin.

Por qu permite el Espritu Santo esto en la Iglesia

Para que se cumpla la Escritura: Vendr un tiempo de gran desasosiego, cada uno dir: "Cristo est aqu.
Esto es mejor." El Espritu Santo gua a la Iglesia. Las puertas del infierno no prevalecern.

El diablo odia la misa tradicional

El diablo odia la misa tradicional, y la odia porque es la ms perfecta reformulacin de todas las
enseanzas de la Iglesia.
Pero desde el principio, el Maligno ha conspirado contra la Iglesia, tratando de destruir la Misa y de socavar

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la creencia en la Presencia Real de Nuestro Seor en la Eucarista. Este es un hecho innegable y

absolutamente real. Pero por ms grave que sea la situacin, ningn catlico fiel debe olvidar que Nuestro
Seor prometi permanecer junto con su Iglesia hasta el fin de los tiempos.

No viene mal una pequea meditacin sobre el relato evanglico, cuando Cristo dorma, mientras la barca
de los Apstoles zozobraba, en medio de una feroz tormenta. Aterrorizados los despertaron y l les
reproch: Por qu temis, hombres de poca fe? e hizo que la tempestad cesase de inmediato.

Porque los Pastores y Fieles se resisten?

Todo el tema de la tradicin "escandaliza" a pastores y fieles, ahora porque?, porque estn muy lejos de
ella y el marco en el que se mueven hace tan traumtico su retorno que se ha vuelto imposible. Voy a
traducir lo que piensan: "El tradicionalismo es contrario a la pastoral actual de la Iglesia".
Pero no debemos estar tristes porque ellos no quieran saber nada con la tradicin de la fe No son buenas
las divisiones pero son inevitables. El tema es que nos debera unir?.
Para algunos fieles se estn dando cuenta de lo traumtico que se vuelve querer comulgar de rodillas y
otras cosas mas que descubren, y al final se muestran interesados en aprender la misa tradicional.
Esto muestra que las misas son diferentes y lo que se puede hacer en una no se puede hacer en la otra.
Esta es una divisin que est en la misma naturaleza de las misas y en las dos pocas de la Iglesia.
Hay sacerdotes que quieren restaurar la misa tradicional pero se van dando cuenta de que se vuelve algo
tan traumtico que la nica forma de lograrlo puede ser perdiendo su cargo o apartndose de la Iglesia.
Otros optan por catalogar a "la tradicin" como escandalosa para poder seguir por donde venan.

Lo que todos debemos intentar es tratar de ser santos

No olvidemos que estamos luchando no slo contra la sangre y la carne, sino tambin contra Potestades
y Principados. Esto debera servir para causarnos temor y hacernos redoblar el esfuerzo para ser santos,
y rezar para la exaltacin de la Esposa de Cristo .

La respuesta catlica es siempre la misma: fidelidad absoluta a las enseanzas de las Iglesia y a la Santa
Sede, recepcin frecuente de los Sacramentos, rezo del Rosario, lectura espiritual diaria y agradecer el que
hayamos recibido la plenitud de la Revelacin. Gaudete, iterum dico vobis, Gaudete. En un resumen, vivir
en gracia de Dios, evitar pecar, solo tratar de agradar a Dios, y amar al prjimo.

LA SANTA MISA Y LA NUEVA MISA

Qu es la Santa Misa?

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Segn la enseanza infalible de la Santa Iglesia, la Misa es la renovacin del Sacrificio de la

Cruz. En el Calvario, Nuestro Seor, al precio de su Sangre (lo que es la prueba de su amor),
ha librado al gnero humano de la esclavitud del pecado y lo ha reconciliado con Dios. Este
Sacrificio es de un valor infinito, ms agradable a Dios que lo que le pueden agraviar la
totalidad de los pecados de todos los hombres.
Estas verdades pueden cambiar?
No, porque han sido definidas por la Iglesia de manera irreformable. Sern tan verdaderas
siempre, como 2 ms 2
hacen 4, por todos los siglos. La certeza de la Fe est basada sobre la autoridad de Dios que
revela; es una certeza absoluta, inmutable.
Qu es el rito de San Po V (o Misa Tridentina, Misa Tradicional)?
Es el rito promulgado por ese Papa en 1570. No fue un invento, ni propiamente hablando,
una reforma, sino ms bien una codificacin, restitucin, unificacin. Se restituy la Misa
Romana de siempre, cuyo rito se desarroll armnicamente desde los tiempo de los
Apstoles, eliminando lo que, en distintas regiones, se le agreg en tiempo relativamente
recientes.
Fue promulgada por la bula "Quo Primum Tempore", con intencin de obligar a todos los
clrigos a seguirla. "No hay en toda la Cristiandad un rito tan venerable como el del Misal
Romano" dice uno de los ms sabios liturgistas (Fortescure).
Est la doctrina catlica del Santo Sacrificio de la Misa correctamente expresada en el rito
de San Po V?
S, est all perfectamente bien expresada. Este rito viene visiblemente del corazn de
nuestra Santa Madre Iglesia y es el fruto de una larga tradicin. Cuando leemos nuestro
misal, todo lleva a la piedad. Ilumina el espritu e inflama el corazn.
Puede ser abolido este rito?
No, no puede ser abolido. Es tan venerable que sera ir contra la prudencia y la inteligencia
abolir ese rito apostlico para reemplazarlo por otro.
Esa Misa est canonizada. San Po V la ha canonizado definitivamente. Ha establecido ese
rito como la manera oficial de decir la Santa Misa, vlido para todos los sacerdotes de rito
romano, en todo tiempo. Dios ha elegido un Santo (San Po V) para fijar el rito de la Misa en
su perfeccin para los siglos futuros.
Qu bienes producen los frutos de la Santa Misa Catlica?
La santificacin de las almas, la edificacin de la Cristiandad, mltiples gracias y
bendiciones.
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Qu es el "Novus Ordo" (misa de Pablo VI)?

La nueva misa no abolira el rito de San Po V, sino que solamente introducira un nuevo rito
(al lado del tradicional) siempre que ese rito fuere lcito.
Cmo puede probarlo ?

Para abolir la ley precedente, la nueva ley debe mencionar la abrogacin explcitamente o ser
directamente contraria a la ley antigua. Pero la constitucin "Missale Romanum" que es el
nico documento con valor jurdico (la declaracin de los obispos, los discursos del Papa,
no tienen ningn valor jurdico) no lleva ninguna de las condiciones mencionadas, ella es
pluralista en su intencin (permitittur).
Pero queda en duda.
En caso de duda, el Derecho Cannico establece que la renovacin de la ley antigua no debe
ser presumida, sino la nueva ley debe ser comprendida en conformidad con la ley antigua y
si es posible, conciliada con ella.
Puede usted probar de otra manera que la Santa Misa tradicional no est abolida?
S, el Derecho Cannico dice que una ley no suprime las costumbres que son inmemoriales
o de una antigedad de cien aos. La Santa Misa de San Po V tiene una antigedad de mas
de 400 aos, y de hecho se remota al siglo IV en su parte principal.
Est la doctrina catlica del Sacrificio de la Misa correctamente expresada en la nueva
misa?
Despus de un serio estudio, estamos obligados a responder: NO. Esta fue la respuesta de
los cardenales Ottaviani y Bacci en su "Breve examen crtico" dirigido al Papa. (Hay que
hacer notar que el cardenal Ottaviani era autoridad en el Santo Oficio, encargado de velar
por la pureza de la Fe). Cuando el Novus Ordo fue propuesto al snodo en 1967, fue
rechazado por la mayor parte de los obispos.

Qu ms hay en la nueva misa?

Una gran cantidad de cosas. Si all no hubiera ms que una se podra decir que se trata de
un error. Pero hay docenas de cambios y todos tienen el mismo espritu. Ahora un luterano
que asiste a una nueva misa puede ver en ella, si lo desea, la ltima cena de los
protestantes, o un gape memorial... Mirad en la consagracin: En la Santa Misa tradicional,
las palabras de consagracin, son pronunciadas de manera imperativa, con el tono de
alguien que cumple una obra personal, como cuando el sacerdote dice "yo te bautizo" o "yo
te absuelvo de tus pecados"; de esta manera dice el "hoc est enim corpus meum" (este es
mi cuerpo). Los caracteres se escriben con letra de imprenta diferentes para subrayar esta
doctrina. En la nueva misa, el sacerdote no interrumpe la narracin de la ltima cena, y
pronuncia las palabras de la consagracin con el mismo tono narrativo, como si l contara
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una historia, sin separarlas de las palabras precedentes. (En los nuevos misales, las
palabras de la consagracin no han sido impresas con caracteres diferentes). (Para Lutero,
no son las palabras de la consagracin sino la fe de los fieles presentes las que producen
una cierta espiritualidad de Cristo).
Porqu, en la nueva misa, el sacerdote se arrodilla solamente despus de la elevacin de la
Hostia? La interpretacin luterana (negacin de la presencia real por las palabras de la
consagracin) a saber que la fe de los fieles produce la presencia de Cristo.
En la Misa Tradicional el sacerdote se arrodilla despus de haber consagrado, para adorar a
Nuestro Seor Jesucristo, y no solamente despus de haber mostrado la Hostia a los fieles.
La nocin de sacrificio es conservada en la nueva misa?

Debera, porque el ofertorio es ahora reducido a un cambio de presentes entre Dios y el

hombre "T eres bendito Dios del universo, T que nos das este pan, fruto de la tierra y del
trabajo de los hombres".
El Concilio de Trento defini que la Santa Misa Tradicional es un Sacrificio verdaderamente
propiciatorio: "acto que aplaca a Dios ofendido por el pecado" (Dz. 1753).
En la Misa Catlica, en el ofertorio, el Sacrificio es preparado, anunciado, y ofrecido por
anticipacin. Las antiguas oraciones se refieren a Nuestro Seor Jesucristo, Sumo
Sacerdote, ofrecindose El mismo, nico Sacrificio agradable a Dios.
Por qu el altar es transformado en una mesa?
A fin de dar la idea de una comida, y no aquella de un sacrificio. Un Sacrificio es ofrecido
sobre un altar hecho de piedra o Ara conteniendo reliquias de mrtires.
Piensa, que el papel del sacerdote se desdibuja en la nueva misa?
S: El confiteor en comn, la comunin tambin. La identidad entre la Vctima (Nuestro Seor
Jesucristo) y el Sacerdote (Nuestro Seor Jesucristo, personalmente sobre la Cruz, y por
intermedio de los sacerdotes en la Santa Misa) es una nocin esencial del Sacrificio perfecto
de la Nueva Ley.
Puede darme una informacin ms amplia?
Se podra enumerar sin fin todas las nuevas reformas (misa en lengua verncula, comunin
en la mano, dada por laicos, desaparicin de los signos de adoracin, etc...) qu hace
Lutero cuando cambia la Misa en el siglo XVI? Abandona el latn, agrega "quod pro vobis
tradentur" (que ser entregado por vosotros) a las palabras de la consagracin, y suprime
"Mysterium fidei", divide la Misa en "Liturgia de la palabra" y "Liturgia de la Eucarista"... en
suma exactamente lo que hicieron los reformadores en 1969.
Puede agregar otras pruebas de la Misa?
S, el hecho de que muchas autoridades protestantes hayan dicho oficialmente: "Nosotros
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podemos ahora celebrar la nueva misa".

Cules son los frutos de la nueva misa?
Algunos fieles pierden la fe, los seminarios se vacan, no hay mas vocaciones para a vida
religiosa en los conventos, etc. ... Toda nueva reforma en la Iglesia ha producido un
crecimiento de fe, de devocin y de santidad. Nuestro Seor Jesucristo ha dicho: "Por sus
frutos los conoceris. Acaso se sacan uvas de los espinos, o higos de las zarzas? As es,
que todo rbol bueno produce buenos frutos, y todo rbol malo da frutos malos. Un rbol
bueno no puede dar frutos malos, ni un rbol malo darlos buenos" (S. Mateo, 7,15-19).

Puede la nueva misa ser invlida?

S, por ejemplo, si un sacerdote utiliza galletas, pastel (hay defecto de materia) o si cambia
las palabras de la consagracin (hay defecto de forma) o an cuando no hay intencin de
hacer eso que hace la Iglesia, cuando se quiere hacer explcitamente solamente un memorial.
Cul debe ser la actitud de un catlico frente a la nueva misa?
No tiene el espritu sobrenatural y disminuir poco a poco vuestra fe (la ley de la oracin es
la ley de la fe: lex orandi, lex credendi).

Pero no ha sido, acaso el Papa Pablo VI infalible cuando promulg la nueva misa?
No. Un Papa es infalible cuando habla "Ex Cathedra" (Ej. Po IX definiendo la Inmaculada
Concepcin). La enseanza ordinaria del Papa no es infalible en s misma, sino solamente
cuando va en el sentido de la Tradicin. San Pablo nos dice que si algn ngel del cielo
viniese para ensearos alguna cosa contraria a la Tradicin, debis rechazarlo (Gal. I, 18).
Pablo VI ha manifestado pblicamente en su discurso del 19 de noviembre de 1969,
refirindose al Novus Ordo Missae lo siguiente: "El rito y la respectiva rbrica por s NO SON
UNA DEFINICIN DOGMTICA; son susceptibles de una calificacin teolgica de valor
diverso, segn el contexto litrgico a que se refieren."
Pero el Papa Juan Pablo II dice la nueva misa!
S, pero de igual manera hasta si Santos celebrasen la nueva misa o asistiesen a ella, eso no
quiere decir que la nueva misa sea buena. Un Papa puede equivocarse. La nueva misa
ecumnica est en completo acuerdo con la enseanza "Postconciliar", con la mentalidad
del "hombre moderno".
Trento y el Latn. El silencio
El latn permaneci durante siglos en la Iglesia Catlica Romana como la lengua para el culto. Muy
naturalmente, el latn era tambin el idioma del rito Romano en su acto fundamental del culto: la Misa.
El Canon 9 amenaza con la excomunin a aquellos que afirmen que el lenguaje de la Misa debe ser slo en
la lengua verncula. Es notable que tanto en el captulo como en el canon del Concilio de Trento se rechaza

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slo la exclusividad del lenguaje vulgar en los ritos sagrados.

Por estas razones la Iglesia siempre ha defendido la lengua sagrada e incluso, en poca ms reciente, Po
XI declar expresamente que esta lengua deba ser non vulgaris.
Pero para la reforma de Paulo VI la excepcin se torn en la regla exclusiva. Las razones teolgicas
establecidas en ambos Concilios para mantener el latn en la Misa pueden verse ahora justificadas a la luz
del uso exclusivo de la lengua verncula introducida por la reforma litrgica. La lengua verncula a menudo
ha vulgarizado la Misa misma, y la traduccin del latn original ha resultado en errores y malentendidos
doctrinales graves.
El latn es una lengua universal. Al emplearlo, la liturgia nos pone en una comunin universal, es decir,
catlica.
Es el mejor medio para proteger la expresin de la fe contra las variaciones lingsticas que naturalmente
se dan a travs de los siglos.

En lo futuro no deber haber ms que un solo rito, basado enteramente en la tradicin del
rito antiguo
El 23 de junio de 2003 el Cardenal Ratzinger escribi la siguiente carta a Heinz-Lothar Barth, reputado autor
teolgico. El Cardenal Ratzinger dice que en el futuro la Iglesia romana deber tener un solo rito. El rito
romano deber ser un solo y nico rito, enteramente en la tradicin del rito clsico.
El Cardenal ve los defectos de la Misa nueva, lo que ha dicho muy frecuentemente en sus escritos. Segn
parece, lo que l procura es una reforma de la reforma litrgica.

Ruptura en la historia de la liturgia: consecuencias trgicas

La promulgacin por Pablo VI de la prohibicin del Misal de San Po V que se haba desarrollado a lo largo
de los siglos desde el tiempo de los sacramentales de la Iglesia antigua, comport una ruptura en la historia
de la liturgia cuyas consecuencias slo podan ser trgicas

yo estaba perplejo ante la prohibicin del Misal antiguo, porque algo semejante no haba ocurrido jams
en la historia de la liturgia. Se suscitaba por cierto la impresin de que esto era completamente normal. El
misal precedente haba sido realizado por Po V en el ao 1570, a la conclusin del Concilio de Trento; era,
por tanto, normal que, despus de cuatrocientos aos y un nuevo Concilio, un nuevo Papa publicase un
nuevo misal. Pero la verdad histrica era otra. Po V se haba limitado a hacer reelaborar el misal romano
entonces en uso, como en el curso vivo de la historia haba siempre ocurrido a lo largo de todos los siglos.
Del mismo modo, muchos de sus sucesores reelaboraron de nuevo este misal, sin contraponer jams un
misal al otro. Se ha tratado siempre de un proceso continuado de crecimiento y de purificacin en el cual
sin embargo, nunca se destrua la continuidad. Un misal de Po V creado por l, no existe realmente. Existe
slo la reelaboracin por l ordenada como fase de un largo proceso de crecimiento histrico. La novedad,
tras el Concilio de Trento, fue de otra naturaleza: la irrupcin de la reforma protestante haba tenido lugar
sobre todo en la modalidad de reformas litrgicas. No exista simplemente una Iglesia catlica junto a otra
protestante; la divisin de la Iglesia tuvo lugar casi imperceptiblemente y encontr su manifestacin ms
visible e histricamente ms incisiva en el cambio de la liturgia que, a su vez, sufri una gran

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diversificacin en el plano local, tanto que los lmites entre lo que todava era catlico y lo que ya no era se
hacan con frecuencia difciles de definir. En esta situacin de confusin, que haba sido posible por la falta
de una normativa litrgica unitaria y del pluralismo litrgico heredado de la Edad Media, el Papa decidi
que el Missale Romanum, el texto litrgico de la ciudad de Roma, catlico sin ninguna duda, deba ser
introducido all donde no se pudiese recurrir a liturgias que tuviesen por lo menos doscientos aos de
antigedad. Donde se poda demostrar esto ltimo, se poda mantener la liturgia precedente, dado que su
carcter catlico poda ser considerado seguro. No se puede, por tanto, hablar de hecho de una prohibicin
de los anteriores y hasta entonces legtimamente vlidos misales .

La crisis eclesial en la que nos encontramos depende en gran parte del hundimiento de la liturgia:
(con la) reforma litrgica de Pablo VI acaeci algo ms que una simple revisin del Misal anterior, pues se
destruy el edificio antiguo y se construy otro, si bien con el material del cual estaba hecho el edificio
antiguo y utilizando tambin los proyectos precedentes. (...) Para la vida de la Iglesia es dramticamente
urgente una renovacin de la conciencia litrgica, una reconciliacin litrgica. (). Estoy convencido de
que la crisis eclesial en la que nos encontramos depende en gran parte del hundimiento de la liturgia .

Cules son los fines de la Santa Misa?

Recordando nuestro Catecismo; los propsitos por los que se ofrece la Misa son:
1) Adorar a Dios como Seor y Creador
2) Darle gracias a Dios por todos los favores recibidos
3) Pedir a Dios que derrame sus bendiciones sobre todos los hombres
4) Satisfacer la Justicia de Dios por los pecados que se cometen.
La Misa es, an ms, la Adoracin pblica ofrecida por la Iglesia entera a Dios a travs de Jesucristo, quin,
como el Sumo Sacerdote Eterno se ofrece de nuevo a su Eterno Padre como lo hiciera en la Cruz. l es el
Cordero de Dios, la Vctima sin mancha cuyo sacrificio lava los pecados del mundo. La Misa, es entonces el
cumplimiento de la profeca: De Levante a Poniente, grande es mi Nombre entre las naciones, y en todo
lugar se sacrifica y se ofrece al Nombre Mo una ofrenda pura ( Mal. I,11).
Hace 40 aos: Cuando se renov la liturgia segn el espritu del Concilio

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