2.

EL MAESTRO Y EL DISCPULO
Los maestros de Israel
La relacin maestro-discpulo en Israel era muy distinta a lo que hoy
nosotros estamos acostumbrados con los profesores de nuestras
escuelas. Para comprenderlo es necesario despojamos de nuestros
conceptos catedrticos e introducimos en el tnel del tiempo, que nos
transporte al Oriente ya la mentalidad que imperaba hace dos mil aos.
No se trataba de profesores que repitieran lecciones aprendidas o
transmitieran el fruto de sus investigaciones, sino que eran laicos
competentes que enseaban a los dems cmo encontrar y cumplir la
voluntad de Dios.
Eran estudiosos de la ley, que enseaban a vivir de acuerdo con el plan
divino. Facilitaban hallar el sentido de la existencia y la forma de cumplir
la propia vocacin. As, el maestro llegaba a ser ms importante que el
mismo padre. Para un hebreo, era mucho ms fundamental saber vivir
que vivir, y por Io tanto el maestro tena prioridad sobre el mismo
progenitor.
Hillel o Shami no contaban con una academia o un instituto para
impartir sus conocimientos, sino que su propio estilo de vida era lo que
enseaban. Su autoridad no se basaba en ttulos o estudios, sino en la
vida que llevaban. Esto era lo que llamaba la atencin e invitaba a otros
a seguirlos e imitarlos. Su ejemplo era ms elocuente que sus palabras.
Por ello, los discpulos tenan que convivir con su maestro, puesto que
observndolo era como aprendan a vivir.
Jess Maestro
Jess aparece en el escenario religioso de su tiempo como uno ms de
estos maestros de Israel. Por Io tanto, viene a ensear a vivir. Por eso,
acepta ser llamado "Rabbi" Maestro- y se rodea de seguidores para
ensearlos a vivir de la misma manera que Ello hace.
En los evangelios aparece cuarenta y ocho veces el trmino maestro
(didscalos), quince veces "Rabbi" y en dos ocasiones Se presenta
Rabbun. En todas estas apariciones se nos ofrecen distintos valores
para delinear el perfil de Jess como Maestro.
"Maestro", es uno de los pocos ttulos que Jess se atribuye a s mismo
(Jn13, 13).
Sin embargo, Jess se distingue de los otros maestros por cinco
caractersticas que lo hacen nico:

1. En aquel tiempo los discpulos tenan el derecho deseleccionar al

maestro que ms les convenciera y conviniera. En el caso de
Jess, no es as. l mismo elige personalmente a cada uno de sus
seguidores (Jn15, 16).
2. El discipulado era tomado como una etapa temporal. Los
discpulos de Jess lo siguen por toda la vida y no les est
permitido volver atrs (Lc. 9,62).
3. Los discpulos estaban al servicio del maestro casi de la misma
forma que un esclavo serva a su amo. Jess, por su parte, no los
llamaba siervos, sino amigos (Jn 15, 15).
4. Los nios y las mujeres no eran considerados aptos para el
discipulado. Sin embargo, Jess pide que los nios se acerquen a
l (Mc 10,14) y un grupo de mujeres lo siguen para aprender a
vivir su vida (Lc 8, 3).
5. Los seguidores de un ilustre maestro gozaban de fama y autoridad
ante el pueblo. Quien haba sido instruido a los pies de Gamaliel, lo
tena como un orgullo, y as lo consignaba en su curriculum vitae
(Hch 22, 3). Por el contrario, Jess no ofrece sino problemas,
persecuciones y calumnias (Mt5, 11).
As pues, aunque Jess parece uno ms de los muchos maestros de
Israel, al mismo tiempo se distingue de ellos. Como todos stos, ensea
a vivir, pero su estilo de vida tiene caractersticas que lo hacen nico
entre los dems.
Discipulado y el discpulo de Jess
El sistema del discipulado en Israel exiga ciertas caractersticas y
renuncias que no todo mundo poda satisfacer. Hasta que un joven judo
celebraba su Bar Mizb (hijo del precepto) a los trece aos, estaba apto
para comenzar el itinerario del discipulado. El discipulado era un
privilegio y una responsabilidad que abarcaba todos los aspectos de la
vida, y que por lo tanto exiga disponibilidad plena para dejarse moldear
por el maestro.
El discipulado asimismo era un sistema que buscaba transmitir sabidura
para saber vivir bien. Gracias a ste se mantena viva la fuente de
vivencias de Israel. Como el maestro comunicaba, ante todo,
experiencias, y stas de por s tienen un carcter intransferible,
entonces se buscaba conducir a los discpulos a que tuvieran sus propias
experiencias.
El discpulo era prcticamente como un esclavo. A cambio de la
enseanza que reciba, prestaba servicio en todas las necesidades de su
maestro. Lo nico que lo distingua de un esclavo, era que no estaba
obligado a lavar los pies de su maestro. En todo lo dems, no haba
mucha diferencia.
Objetivo: ser como su Maestro

La meta de todo discpulo es llegar a ser y vivir como su Maestro:

Bstale al discpulo ser como su maestro (Mt 70,25).
En el Nuevo Testamento aparece doscientas sesenta y dos veces la
palabra discpulo (Mathets). Es decir, contamos con una gran
variedad de datos evanglicos para delinear a aquel que busca
llegar a ser como su Maestro, reproduciendo sus criterios,
acciones y misin. Si con una sola frase quisiramos definir el
perfil del discpulo, sera: "Es como su Maestro": aplica la
jerarqua de valores de su Maestro a la vida moral, laboral,
familiar, religiosa, econmica, social y poltica.
El discpulo ora y perdona como su Maestro. Gasta el tiempo y se
divierte de acuerdo al modelo de su Maestro. Piensa, vive y muere como
su Maestro.
Vocacin: estar con el Maestro
El discpulo ha sido llamado para cumplir un objetivo bien claro y
determinado:
Subi al monte y llam a los que l quiso; y vinieron donde l. Instituy
a doce:

Para que estuvieran con El.

Y para enviarlos a predicar, con poder de expulsar demonios
(Mc3,13-15).

En este texto estn perfectamente delineadas la vocacin y la misin:

La vocacin es estar con el Maestro.
La misin -como consecuencia directa- es evangelizar y expulsar
demonios.
La primera vocacin de un discpulo es estar con Jess o acompaarlo,
como traducen otras versiones. Ms para vivir como el Maestro se debe
vivir con l, invirtiendo el tiempo en aprender SU estilo de vida.
Despus, slo despus y siempre despus, viene la misin de
evangelizar.
De ninguna manera se pueden invertir las funciones, so pena de
desvirtuar por completo la visin pastoral de Jess, pues correramos el
riesgo de ser descalificados.
Itinerario: Primero discpulos, y luego apstoles
La docena de apstoles no brot de la nada ni a travs de generacin
espontnea. El evangelista san Lucas aclara que fueron llamados
precisamente de entre el grupo de los discpulos:

Por aquellos das Jess fue al monte a orar y se pas la noche en la

oracin de Dios. Cuando se hizo de da, llam a sus discpulos y eligi de
entre ellos a doce, a los que llam tambin apstoles (Lc 6, 72-73).
La condicin indispensable para llegar a ser apstol, es antes ser
discpulo. Jess no pidi ttulos acadmicos ni certificado de buena
conducta; ni siquiera que fueran clibes o tuvieran ciertos estudios. La
nica prueba que haba que pasar para llegar a ser apstol, era ser,
antes, uno de sus discpulos.
Si un apstol no es primeramente discpulo de Jess, es como si la flecha
de su vida hubiera errado la direccin.
Por desgracia, muchas veces se tiene como meta prioritaria el llegar a
ser apstol y no discpulo. Interesa ms el ministerio y la funcin en la
Iglesia, que la relacin con el Maestro. Por eso, hoy existen muchos
"apstoles" que nunca antes fueron discpulos de Jess, sino
simplemente modelados por un sistema, estructura o cultura
religiosa.
En el plan pastoral de Jess, para ser apstol (enviado) se necesita antes
haber sido discpulo (llamado). Pero muchos han suplido el
discipulado por el trabajo apostlico, la imitacin del fundador
de una congregacin, el celibato o un cargo en la Iglesia. Se ha
devaluado lo esencial y se da ms importancia a lo secundario.
Se ha perdido el sentido de la vida y se han invertido los valores
evanglicos.
Todo apstol debe compartir el santo temor de Pablo que, a pesar de
todas sus maravillosas enseanzas, ministerio apostlico, sufrimientos
por el evangelio y todos sus carismas, fue descalificado a causa de no
ser discpulo de Jess:
Los atletas se privan de todo por una corona corruptible. As yo corro y
golpeo mi cuerpo y lo esclavizo, no sea que, habiendo proclamado a los
dems, resulte yo mismo descalificado (1Co 9,25-27).
Jess mismo lo advierte cuando nos avisa que en el ltimo da muchos
argumentarn:
"Seor, acaso no profetizamos en tu nombre, realizamos tantos
milagros y hasta expulsamos todo tipo de demonios?. Sin embargo, el
Seor les responder: "Aprtense
De m, agentes de iniquidad, yo no los conozco (Mt 7,23).
Otros, incluso, asegurarn haber comido y bebido con l, pero tambin
se les negar la entrada al reino (Lc 13,25-27). "Estar con Jess no se

reduce a una presencia fsica, sino a la comunin, que incluye adoptar el

plan de vida propuesto en el sermn del monte.
Quien no se identifique con el Maestro, ser descalificado
necesariamente. Se trata de una palabra muy severa para aquellos que
han trabajado mucho por llevar la Buena Nueva, se han sacrificado y
luchado contra las fuerzas del mal, han estado ms preocupados por la
via que por el Viador y se han centrado ms en el trabajo que en la
relacin con el Hijo del Viador. A quienes han corrido y se han fatigado,
se les descalifica porque han perdido el primer amor y no han dado en el
centro del crculo.
HISTORIA DEL ATLETA (contarla)
Todo aquel que pierda el paso, dando prioridad a la misin sobre la
vocacin, en lugar de recibir una medalla de premio a sus esfuerzos,
escuchar una dura palabra: Agente de Iniquidad.
Es contraproducente ser apstol sin antes ser discpulo. Lo primero es lo
primero. El apstol, antes fue discpulo y nunca deja de serlo despus.
Es muy significativo que a los apstoles se les siga llamando "los doce
discpulos (Mt 10,1; 11, 1); porque jams un apstol renuncia a lo
esencial: ser discpulo.
La misin apostlica se enraza en el discipulado. Los ms grandes
apstoles han de ser los ms autnticos discpulos. Un da, Jess
resucitado se apareci a siete apstoles junto al mar de Tiberiades y les
indic cmo y dnde lograr la pesca ms sorprendente de su vida. Fue
tanta la cantidad de peces, que entre todos ellos no podan sacar la
pesada red. Pero, en cuanto Pedro, que era el jefe de la operacin y el
ms experimentado del grupo, se dio cuenta de que Jess estaba en la
orilla, dej peces y pescadores, abandon la barca y se ech al mar
para encontrarse con Jess. Curiosamente, lo que entre los siete no eran
capaces de hacer, lo lograron en cuanto Pedro se fue con Jess.
El lugar de un dirigente es estar con Jess. Si l se encuentra donde
debe estar, hasta la tarea de los dems se facilita.
Cuando juntos no podemos realizar algo, el jefe de la operacin se debe
retirar a orar. Este es el ejemplo de Josu que se va a orar a Gaban (/os
10, 11-13); el de Moiss, que hace lo mismo mientras el pueblo lucha
contra los Amalecitas (Ex 17, 8-16). El puesto del dirigente no es estar
en la batalla, sino donde se consigue la victoria: al lado de Jess.

La prioridad de Jess: sus discpulos

Jess no trataba a todo mundo igual. Tena una predileccin radical: su
opcin preferencial fue atender y formar a sus discpulos. Primero deban
vivir como autnticos discpulos, para despus servir como apstoles.
De ninguna manera se puede confundir a un discpulo como uno de los
tantos seguidores del Maestro. Son dos cosas muy diferentes. Que no
estn al mismo nivel, lo atestigua el siguiente pasaje:
Jess se retir con sus discpulos a la otra orilla del mar y los sigui una
gran muchedumbre de Galilea (Mc 3,7).
Jess toma la iniciativa y se retira acompaado de los discpulos. La
multitud entra en otra esfera: lo sigue porque "han odo lo que hace
(Mc 3,8), pero no por El mismo.
Jess tena un trato especial con sus discpulos, que no guardaba con
todas las personas. Ellos ocupaban el lugar ms importante de sus
intereses y predilecciones. Se interesaba ms por ellos que por la
inmensa multitud que lo rodeaba. A ellos les revelaba cosas que los
reyes y profetas desearon ver y or. En no pocas ocasiones se alej de
las multitudes y se fue con ellos:
Caminaba y no quera que la gente lo supiese, porque iba instruyendo a
sus discpulos (Mc 9,30).
Cuando Jess atenda a sus discpulos, no consenta que la gente lo
abordase, pues estaba ocupado en el trabajo ms importante.
La formacin de sus discpulos estaba por encima de cualquier otra
actividad. A ellos les explicaba las parbolas en privado (Mc 4, 34) y los
llevaba a un lugar apartado (Mc 6,31). Los enseaba a orar (Lc 11,1-13).
Y en medio de las multitudes, se diriga primeramente a sus discpulos
(Lc 12, 1).Con ellos celebr la Pascua (Mc 14, 14) y se les apareci antes
que a nadie (LC21, 14). As pues, la opcin preferencial de Jess fueron
ellos.
En el monte de los Olivos se encuentra una construccin inconclusa, que
es conocida como "La Iglesia del Pater Noster. Los turistas, fascinados
por la diversidad de lenguas en que est escrita esta ejemplar oracin,
pasan distrados por una pequea cueva donde Jess sola ensear a sus
discpulos.
Envuelto en las entraas de la tierra, en paz y calma, el Maestro pasaba
largos momentos de intimidad con los suyos, lejos del ruido y el trabajo
cotidiano.
No puede existir un verdadero discpulo de Jess que no se retire a una
"cueva" para estar con el Maestro, aprendiendo las lecciones de la vida.

Los seguidores de Jess

Lo importante no es seguir a Jess, sino la razn por la cual se sigue. Un
discpulo sigue a su Maestro de forma muy diferente a como Io sigue un
annimo de la multitud.
San Marcos nos cuenta:
Llegan a Jeric y cuando salan lo segua una gran multitud y sus
discpulos (Mc 70, 46).
Se trataba de dos grupos muy distintos. Se puede seguir a Jess como
multitud o como discpulo:
La multitud segua al famoso taumaturgo de Galilea porque le
daba pan (Jn 6,26), pero sus discpulos no tienen ni tiempo para
comer (Mc 3,20).
Muchos lo acompaaban por los milagros que realizaba, pero a la
hora de la verdad lo abandonaban (Jn 6,67). Sus discpulos suben
con l a Jerusaln (Lc 18,31), y uno de ellos permanece fiel hasta
la cruz (Jn 19,26).
La gente, un da lo proclama rey, pero al da siguiente le da la
espalda, porque sus palabras sern muy duras (/n6,65-66). Sus
discpulos no lo dejan jams, pues ya no tienen adnde ir (Jn 6,68).
La multitud dice que Jess es Elas, Jeremas o alguno de los
profetas. Para el discpulo, es el Cristo, el Hijo de Dios vivo (Mt 16,
16). La multitud escomo quien construye sobre arena, o Ia semilla
que cae en el camino, las piedras o los abrojos. El discpulo porque
pone en prctica la palabra, est cimentado sobre roca y da fruto
al treinta, sesenta y ciento por uno (Mc4,20).
Para la gente, Jess tiene la verdad; para sus discpulos, l es la
verdad (Jn 14, 6).
Las turbas lo vitorean con emocin y aplausos el Domingo de
Ramos, pero lo condenan el Viernes Santo. Los discpulos corren la
misma suerte que el Maestro:
Si me han perseguido a ml, tambin los perseguirn a ustedes (Jn 15,
20).
As pues, era muy diferente ser uno de los miles de seguidores del
predicador de Galilea, que uno de los doce discpulos del Maestro.
La multitud poda seguir a Jess por muy diferentes motivos, pero sus
discpulos slo tenan un objetivo: aprender a vivir de acuerdo a su estilo
de vida.
Ocho esferas
En el seguimiento de Jess, tenemos varios crculos concntricos:
1. Multitud
Que un da lo aclamaba y luego pide su crucifixin (Mc 15, 13).

2. CINCO MIL
Los que lo siguen porque les da alimento que sacia su hambre (Mt
14,20).
3. TRES MIL
Los convertidos el da de Pentecosts, que han tenido la experiencia del
poder del Espritu (Hch 2,38).
4. CIENTO VEINTE
Son los que oran, junto con Mara, esperando la venida del Espritu.
Estn en oracin, pero no hacen algo ms (Hch 1,14).
5. SETENTA Y DOS
Son los evangelizadores que recorren las ciudades y los pases llevando
la Buena Nueva. Predicadores incansables que estn llenos del celo por
el evangelio (Mt 4,23).
6. DOCE
Son los verdaderos discpulos de Jess que se dejan moldear a la imagen
y semejanza de su Maestro. Reproducen su estilo de vida y ponen en
prctica la palabra que escuchan (1 Co 15,49; Lc 6,40).
7. TRES
Los preferidos: Pedro, Santiago y Juan, que lo acompaan a la cumbre
del Tabor, pero tambin a la pasin en Getseman (Mt17, 1;Mc 14,32-33).
8. UNO
El discpulo amado, que se recuesta en el pecho del Maestro y no lo
abandona en donde todos lo dejaron: la cruz.