microscopa

-el psicoanlisis entre los intersticios de la culturaBoletn mensual- Biblioteca Freudiana de La Plata- Publicacin gratuita
Ao 15- Agosto de 2016- Nmero 155
www.aplp.org.ar

Inuencias y precursores:
Masotta con Sartre
Sebastin Ferrante
En otro captulo del apartado
herencia Masotta, Enrique
Acua deline nuevas vas
para aproximarnos a la real
dimensin de esta expresin.
En el marco de su Seminario
Clnico Psicoanlisis, sinthoma de la cultura, y contando con Vernica Ortiz como
docente invitada, en esta
oportunidad su intervencin
apunt a desmembrar lo que
al concepto de herencia
concierne, tal como podemos
entenderlo en psicoanlisis;
ni transmisin ni transferencia de bienes, sino algo ms
emparentado con la apropiacin, cmo cada autor crea,
inventa y disea la genealoga de sus precursores segn la propia angustia de las
inuencias y los fantasmas
de originalidad.
Su intervencin fue tejiendo
un interrogante que podra
expresarse en estos trminos: puede pensarse la

historia del psicoanlisis, por

fuera de la inuencia y los
precursores? As, la primera referencia a la que Acua
ech mano es Kafka y sus
precursores de Borges. En
ese escrito, luego de reconocer la idiosincrasia del escritor checo en autores literarios
de diferentes pocas, Borges
arma y rescata lo imprescindible de la idea del precursor,
contenida ya en el ocio de
escritor, despojndola de su
connotacin polmica o de rivalidad. Sortea as el problema de la originalidad. Arma:
Si no me equivoco, las heterogneas piezas que he enumerado se parecen a Kafka;
si no me equivoco, no todas
se parecen entre s. Este ltimo hecho es el ms signicativo. En cada uno de esos
textos est la idiosincrasia de
Kafka, en grado mayor o menor, pero si Kafka no hubiera
escrito, no la percibiramos;
vale decir, no existira.

NDICE
- Verdad, saber y goce- Patricia Iribarren
- Mdulos de investigacin- Escritorios Clnicos
- Pragma Clnica

AGENDA AGOSTO
INSTITUTO PRAGMA
-Enseanzas e Investigacin en
PsicoanlisisCurso anual de Enrique Acua
El Psicoanlisis en el siglo:
Sntoma y Angustia
Mircoles 10 y 24- 20 hs.
Seminario de Investigacin Analtica
Lecturas del psicoanlisis:
Lacan prctico
Mircoles 3, 17 y 31- 20 hs.
Seminario Clnico
Psicoanlisis,
snthoma de la Cultura
Enrique Acua y docentes invitados
Centro Cultural y Biblioteca Popular
Carlos Snchez Viamonte
(Austria N2154-CABA)
Sbado 6 y 20-11hs.
Ejercicios Clnicos en Hospitales
Locura y Psicosis
-Prctica y ClnicaPsiquiatra, Psicologa y Psicoanlisis. Las nosografas en Freud
Docente: Ivn Pelitti
Coordinacin: Germn Schwindt
Hospital Gral. San MartnAula Caeiro (calle 1 y 69)
Viernes 12- 11 hs.
Actividad libre y gratuita
Psicoanlisis y cine
Organizado por el
Archivo Bla Szkely
Proyeccin de la pelcula Her
de Spike Jones (2013)
Invitada: Ftima Alemn
Coordina: Sebastin Ferrante
Sede de la APLP-Pragma
Viernes 19 de Agosto- 20 hs.
Entrada libre y gratuita.

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Acua vincula esta tensin entre lo nuevo y
lo preexistente con la parodia, en tanto en ella
est comprendida, aunque dicho de lado, la
idea de precursor.
Otra referencia se relacion con Harold Bloom
y la vinculacin entre la angustia de las inuencias y el reconocimiento de antecesores.
Este autor tambin considera la inseparabilidad de la historia (en este caso de la poesa)
de la vertiente de las inuencias poticas. En
La angustia de las inuencias arma: Pero
no se consigue nada sin pagar un precio, y
la apropiacin implica las inmensas angustias
de sentirse deudor, ya que existe algn poeta fuerte que desee darse cuenta de que no
ha logrado crearse?. La cuestin pasa por el
hecho de que una apropiacin no es un acto
voluntario. As como Borges encontr precursores en Kafka, que se pensaba original, se
trata de que hay algo no sabido en la apropiacin, y eso puede provocar angustia.

momento clave del psicoanlisis en Espaa

-en funcin del rol fundante de Oscar Masotta como traductor de Lacan al castellano- que
para ser receptivo, el psicoanlisis necesita
de una condicin previa y necesaria de traduccin e interpretacin, que se juega en el
deseo de un sujeto soportado por su nombre.
Por su parte, Vernica Ortiz nos transport
a un periodo concretamente la dcada de
1950- de Oscar Masotta, en el cual sus intereses rondaban por la crtica literaria, la losofa
existencialista y la acin poltica al marxismo. Para ello, coment crticamente el libro de
Hernn Scholten Oscar Masotta y la fenomenologa, en el cual el autor intenta aclarar la
relacin de Masotta con el pensamiento sartreano.

Qu inuencias tuvo el pensador francs sobre Masotta? Para Scholten, explica Ortiz, el
mayor impacto se constata en Conciencia y
estructura, donde inuido por el psicoanlisis
Con estas premisas, y para dar cuenta de la existencial (una especie de psicobiografas de
historia como poltica de recepcin, acudi al autores, por ejemplo, Baudelaire, Rimbaud)
libro de Germn Garca Oscar Masotta. Los va a parodiar al Saint Genet de Sartre, que
ecos de un nombre para destacar la importan- devendr su Roberto Arlt, yo mismo. Al tracia de los nombres propios y la dinmica de las tarse de inuencias y precursores, Ortiz resoperaciones polticas que subyacen. Puede cata una frase de Masotta: Cualquiera que
prescindir el discurso analtico de cuerpos que hubiera ledo el Saint Genet de Sartre podra
lo soporten? Puede escribirse la historia des- haber escrito mi libro sobre Arlt. Sin embargo,
echando las parodias, las traducciones, las no todo estaba ah. Lo que no estaba ah lo
operaciones de apropiacin, las inuencias y puse yo. Al igual que Borges, reconocimiento
los precursores? Creemos que no.
de inuencia, pero se mantiene la originalidad
en un mismo acto
Por otra parte, se analiza cmo pueden los
recursos de una lengua obstaculizar o favore- Sin embargo, la lectura crtica que realiz Ortiz
cer la recepcin y territorialidad o la extra-te- se bas en explicitar la posicin desde la cul
rritorialidad del psicoanlisis. En trminos de escribe el autor: se trata de una tesis doctoral
apropiacin, Acua distingue dos factores: los de un psiclogo, validada en el mbito univerlmites propios de las homofonas de una len- sitario. Ms determinante es su posicin como
gua, pero tambin las polticas de los pases historiador, en tanto intenta construir una his(por caso, una economa neoliberal puede ser toria sustentada en documentos y archivos,
ms conveniente a la creencias en las psi- es decir, pretendidamente objetiva. Scholten,
cologas del yo). Sostiene, a propsito de un explica Ortiz, va a descartar cualquier versin

STAFF
Responsable: Adriana Saullo
Adjunto: Daniela Ward
Consejo Editorial: Carolina Sanguinetti- Sebastin Ferrrante- Ivn Pelitti- Ezequiel Rueda
Impresin: Pronto Grca
Enviar correspondencia a: microscopa2014@gmail.com
2 Asociacin de Psicoanlisis de La Plata

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de la historia de Masotta que est contaminada de intereses libidinales. Esto ya plantea
una diferencia en nuestro modo de entender la
historia y las biografas, ya que creemos que el
historiador es parte integrante en el relato.
En funcin de ello, y a propsito de un debate
actual sobre la aparicin de biografas de Lacan, Acua plantea un interrogante. Puede la
causa del deseo aprehenderse en una biografa, o una autobiograa? Pregunta que apunta
a ser develada en los prximos encuentros a
partir de la lectura comparada de los textos de

E.Roudinesco y la vida de Lacan tal como lo

plantea Jacques-Alain Miller.Bibliografa:
- Garca, Germn. Oscar Masotta. Los ecos de un nombre. Editorial Atuel, 1990.
- Borges, Jorge Luis. Kafka y sus precursores. En:
Otras inquisiciones. 1952.
- Bloom, Harold. La angustia de las inuencias. Monte
vila Editores, 1973; 2 edicin, 1991).
- Scholten, Hernn. Oscar Masottta y la fenomenologa.
Un problema en la historia del psicoanlisis. Eol, 2001.

PSICOANLISIS Y CINE
Organizado por el Archivo Bla Szkely
SNTOMAS CONTEMPORNEOS
Proyeccin de la pelcula HER de Spike Jones (2013)
Invitada: Ftima Alemn (Coordinadora de PRAGMA-Crtica)
Coordina: Sebastin Ferrante (Responsable de Atencin Clnica de PRAGMA)
Viernes 19 de Agosto- 20 hs. Entrada libre y gratuita.
Sede de la APLP- calle 49 n462- La Plata
Auspicia: www.analyticadelsur.com.ar
Informes:
Lunes a Viernes - 16 a 20 hs. Sede de PRAGMA
Calle 49 N 462 entre 4 y 5 (La Plata)(0221) 421-4533
www.aplp.org.ar - www.facebook.com/asociacion.aplp

SEMINARIO CLNICO 2016

Psicoanlisis, snthoma de la Cultura.
Dictado por Enrique Acua e invitados
Sbados 6 y 20 de Agosto- 11 hs.
Centro Cultural Snchez Viamonte
Austria 2154 -CABAhttps://enriqueseminario2016.wordpress.com/
Esta publicacin se consigue gratuitamente en las siguientes libreras del la ciudad de La Plata:
De La Campana (7 entre 58 y 59)
Rayuela (44 entre 6 y Pza. Italia)
Lenzi (Diag. 77 entre 6 y Pza. Italia)
Lieggi (48 entre 6 y 7)
Biblioteca Freudiana 3

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Verdad, saber y goce (*)

Patricia Iribarren
Qu es la verdad como saber? Un cambio
de paradigma en la enseanza de Lacan, anticipa Enrique Acua en su curso anual El
psicoanlisis en el siglo: sntoma y angustia.
Y a partir de este cambio paradigmtico pueden extraerse consecuencias del pasaje de la
verdad como causa, es decir, el inconsciente
como verdad reprimida que retorna en el sntoma en La Ciencia y la verdad, a la verdad
como un lugar en los cuatro discursos en el
Seminario 17 El reverso del psicoanlisis.
La clave de Lacan -explica- es mostrar que
en los cuatro discursos la cadena causal est
inscripta en un orden o secuencia de trminos que ocuparn lugares. Ese orden general o direccionalidad va del agente al otro, del
otro al producto y ste se conecta con una
verdad.
Pero hay un discurso -el capitalista- que no
sigue este orden porque no se encuentra con
ninguna imposibilidad. Es la inversin del discurso del amo. No hay conexin con el saber,
y en el consumo el sujeto dividido entra en
relacin con un objeto que no est en el lugar del plus de decir no tiene nada que ver
con el lenguaje- sino que se vuelve un objeto tcnico, un objeto sustancia: puede ser la
droga, el celular, internet, tambin la informacin. Respecto a esto ltimo, Acua recuerda
la diferencia entre informacin y saber en la
formacin del analista. En un mundo globalizado, con multiplicidad de referencias, de lo
que se trata es de entender que lo social es
una variable que el analista debe poder escuchar, estar enterado, pero que no es razn
para modicar el dispositivo analtico orientado a pasar de cmo se dicen las cosas -la
retrica que puede ser relativa a la cultura-,
al estilo como objeto. En otros trminos, se
tratar de pasar del enunciado al enigma de
la enunciacin de quin dice sobre su condicin de goce.
En el discurso capitalista el consumidor que-

4 Asociacin de Psicoanlisis de La Plata

da consumido por el objeto, por eso es un

discurso astuto pero que tiende a reventar.
Para explicar cmo Lacan llega a esta conclusin, Acua apela a la funcin histrica y
transformada de la gura del amo. El amo
tradicional es el amo que describi Hegel en
la Fenomenologa del espritu. Ese S1 insensato e ignorante le expolia el saber al esclavo que est en el lugar como S2. Ese amo
antiguo es el inconsciente poltico, es el discurso del inconsciente que en anlisis llama
a su interpretacin. Por eso hay un giro del
discurso amo al discurso del analista. Pero
el amo moderno es el capitalista. El S2 ya
no est conectado a ningn amo, lo que hay
es consumidores que estn comandados insensatamente por una exigencia a consumir
lo que sea, lo que est de moda. A la altura
del Seminario 17, Lacan introduce la idea de
que ese saber del esclavo expoliado por el
amo, es un goce. Se obtiene placer sabiendo
el sentido de lo que dice -gocesentido-, y a
la vez se sufre de eso. De all lo paradjico
del goce denido aqu como lo posible de ser
articulado entre el saber y la verdad.
Apela al texto de J.- A. Miller Los paradigmas
del goce, dice que el paradigma del goce discursivo representa la idea de Lacan de que
el goce no est escrito como trmino en los
cuatro discursos, es ms bien un efecto de
lectura de esos discursos que se obtenga
goce, ya sea por hablar o por no encontrar la
palabra en el hecho de hablar.
Ahora bien, se puede saber la verdad? A
diferencia de Hegel que supona un estado
nal de la dialctica en que el saber conuye
en la verdad, Lacan dir que la verdad solo
puede decirse a medias.
El discurso de la histeria ensea que no hay
saber en el lugar de la verdad. El sujeto dividido ahora queda en lugar del agente dominando, se dirige al amo y le hace producir a ste
un saber, a condicin de mantener reprimido
su objeto. De all el inters de la histrica por

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la castracin del amo.
Pero para evitar el problema de la melancolizacin de la histrica es necesario un cuarto
de vuelta hacia el discurso del analista. Aqu,
a se dirige al sujeto dividido y este produce
identicaciones, y el saber queda en el lugar
de la verdad. El analista oculta ese saber, lo
vela, es un semblante de ese saber.

Lacan dice que sobre el contexto predomina

el texto y el autor. Entonces la responsabilidad es de quien habla, del autor de su texto.
Quin habla quiere decir quin goz de esa
frase, explica. Solamente hay posibilidad de
que alguien salga del contexto y se implique
en su texto si hay transferencia en el sentido
de que ese saber goza. Porque sufri de esa
frase es que puede hablar de ella. Es as que
el saber queda ligado al goce y no al amor.

El saber en el lugar de la verdad es un sueo, conjetura Acua. El sujeto supuesto saber sera la aspiracin a que haya saber de
la verdad. Un saber en tanto verdad -esto
dene lo que debe ser la estructura de lo que
se llama una interpretacin. Si he insistido
tanto en la diferencia de nivel entre la enunciacin y el enunciado, es precisamente para
que adquiera sentido la funcin del enigmaarma Lacan en el Seminario 17.

El saber como medio de goce plantea tambin la cuestin de la impotencia y la imposibilidad que Lacan desarrolla en su texto Radiofona (1972). Respecto a la traduccin de
este texto Acua recuerda en su clase una
indicacin dada por Eric Laurent acerca de
que tanto la impotencia como la imposibilidad deben escribirse en la parte inferior de
los discursos del amo y del analista, respectivamente. La impotencia es explicada en
La interpretacin deber ser una cita del relacin al desafo imaginario de la histrica
enunciado que empuje al enigma de la enun- que busca castrar al amo, en tanto que la
ciacin. Al haber enunciado y enunciacin imposibilidad deriva de un proceso lgico de
siempre hay medio decir, siempre la verdad demostracin de que el saber no puede estar
va a ser a medias. Porque nadie puede es- en el lugar de la verdad.
tar en la pura enunciacin, siempre estamos
citando, hablando en el sentido comn de la Para concluir: en los desarrollos precedentes
frase. En este punto, Acua abre la pregunta se evidencia el modo en que el Director de
acerca de la posibilidad de elegir el signi- Enseanzas propone una clave de lectura de
cante de la cita. Y responde que hay deter- la verdad en psicoanlisis que recuerda que
minacin en cuanto no se puede elegir las en la medida que hay impotencia de la vercontingencias del pasado. All encontramos dad, hay deseo de saber y esa operacin no
lo necesario de nuestro deseo. Pero lo que s es sin el goce.
se puede elegir es cmo conectar una contingencia con otra y as introducir la lgica de (*) Texto elaborado a partir de la clase de Enrique
Acua del 6 de julio de 2016 Curso Anual El psicoala causalidad de una vida.
nlisis en el siglo: sntoma y angustia.

BIBLIOTECA FREUDIANA- ARCHIVO BLA SZKELY

Publicaciones recibidas:
- Nathalie, Jaudel: La leyenda Negra de Jacques Lacan. Elisabeth Roudinesco y su mtodo histrico.Grama Ediciones, 2016
- Apreda, Gustavo Adolfo: El estatuto epistemolgico de la psicopatologa, la psiquiatra y la salud mental.
Un estudio critico. Editorial Gesperides (Donacin: Gustavo Apreda)
- Fernndez Moujn, Alejandro: Damiana Kryygi. Pelcula documental, duracin: 92 minutos 2015 Ocano Films, Alejandro Fernandez Moujn. DVD. (Donacin: Carolina Sanguinetti).

Biblioteca Freudiana 5

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MDULOS DE INVESTIGACIN Y ESCRITORIOS CLNCOS
LA PROCURACIN FEMENINA MUJERES ENTRE AMOR Y GOCEResponsable: Sebastian Ferrante Coordinadora:Maringeles Alonso Asesora: Ftima Alemn
Tras la lectura del captulo 8 titulado Dora y la joven homosexual del Seminario 4 de Lacan, nos planteamos
volver al historial freudiano Sobre la psicognesis de un caso de homosexualidad femenina para seguir indagando acerca del par histeria-feminidad que nos propusimos investigar, sumndole ahora la pregunta por
la homosexualidad femenina, haciendo una lectura a la luz del concepto de falo como signicante que ordena
.Continuaremos con la lectura del captulo 6 del Seminario 4 titulado La primaca del falo y la joven homosexual.
Maringeles Alonso
Lunes 22 - 18:30hs.

TRATAMIENTOS DE LA INFANCIA
Responsable: Daniela Ward Coordinadora: Patricia Iribarren
A partir de la lectura del Seminario 11, abordamos la alienacin y la separacin como las operaciones de constitucin subjetiva en su dependencia signicante respecto del Otro. Un signicante como aquello que representa
un sujeto para otro signicante, al producirse en el campo del Otro, hace surgir el sujeto de su signicacin.
La alienacin es la primera operacin que funda al sujeto, lo condena a aparecer en esa divisin. Si lo hace de
un lado como sentido producido por el signicante, del otro lo har como afanisis.
La segunda operacin es la separacin. El sujeto encuentra la falta en el Otro. Frente al enigma del deseo,
responde con su propia desaparicin: el fantasma de su muerte es el primer objeto que pondr en juego en la
dialctica.
Teniendo en cuenta estas dos operaciones y considerndolas en el sujeto autista, vemos que se tratara de un
momento anterior a la separacin, ya que el sujeto no encuentra la falta en el deseo del Otro, porque all nada
falta.
Julia Gauna
Viernes 5 - 19hs.
ESCANSIONES DE UNA HISTORIA DEL PSICOANALISIS EN LA PLATA
Responsable: Sebastin Ferrante Coordinadora: Gabriela Terr Asesor: Enrique Acua
A partir de la lectura de Estudios de Recepcin en Amrica Latina de Florencia Saintout y la entrevista de la autora publicada en la Revista Perspectivas, investigamos la ruptura epistemolgica producida sobre el concepto
de recepcin, contextualizado en los 80 donde se produce una crisis de las verdades de la modernidad .La recepcin desde esta nueva perspectiva implica, preguntarse por la creacin de sentidos, asociado al estudio de
las culturas, como un hecho poltico y esttico. Desde su Seminario Clnico: Psicoanlisis como sinthoma en la
cultura, Enrique Acua plantea como el nombre Oscar Masotta implica una irrupcin, como corte en la diacrona
de una historia y desde su poltica de vanguardia, crea un mbito propicio, como poltica del psicoanlisis donde
se produce la recepcin de Lacan. En la prxima reunin continuaremos con la lectura de Hans Robert Jauss
Historia de la literatura como provocacin de la ciencia literaria tomando como eje el horizonte de expectativa
concepto que el autor articula al efecto de recepcin en la obras de arte ,situndolo en la perspectiva del psicoanlisis.
Gabriela Terr
Viernes 26 - 19hs.
CLINICA DE LAS ADICCIONES Y CONSUMOS ACTUALES
Responsable: Daniela Ward
Coordinador: Germn Schwindt
A partir de la lectura del libro de Giulia Sissa El placer y el mal se abordan conceptos como el placer negativo,
abriendo la discusin sobre su asociacin o no al ms all del principio de placer freudiano, al modo de una
maquinaria acfala, compulsiva que se instala para sostener que algo se siga perdiendo. Adems, con del libro
de Enrique Acua Resonancia y Silencio en el capitulo "Las psicosis en clave de adiccin", nos preguntamos
acerca del paradigma adictivo y de las diferentes transformaciones que causan las sustancias en los tres registros: real, imaginario y simblico.
Para la prxima reunin se seguir trabajando sobre el libro de Giulia Sissa, junto a los textos de Jacques Lacan
Psicoanlisis y medicina, y de Eric Laurent Cmo tragarse la pldora?
Paola Boccalari
Viernes 26 - 16:30hs.

6 Asociacin de Psicoanlisis de La Plata

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CONCEPTOS FUNDAMENTALES
Responsable: Germn Schwindt
Coordinadora: Adriana Saullo
Asesor: Marcelo Ale
En la reunin de julio conversamos a partir del texto de Sigmund Freud "Ms all del principio del placer" sobre
la versin clnica del objeto y la repeticin, que este texto presenta a partir de diversas metforas biolgica,
evolutivas, espaciales, etc.- en derredor de una primaca de la pulsin como parcial, objecin al principio del
placer.
Dejando abierto este recorrido pasamos a la lectura del primer apartado del Seminario 4 de Jacques Lacan, en
el que nos interesa situar la nocin de objeto perdido y vuelto a encontrar; uno de los modos en que Freud
ilumina y debate al objeto de la psicologa de la conciencia.
La referencia a la lectura de los casos Hans y Leonardo, segn lo que Lacan lee y hace decir a Freud, servirn
para el tratamiento del objeto fetiche y el objeto fbico posterior al objeto de la angustia.
Germn Schwindt
Martes 9 18:30hs.
PSICOANLISIS Y SALUD MENTAL
Responsable: Ins Garca Urcola
Coordinador: Ivn Pelitti Asesor: Germn Schwindt
Durante el ao 2015 la investigacin del escritorio clnico se centr en el debate entre el psicoanlisis y el
discurso de las llamadas neurociencias y su oferta teraputica cognitivo-conductual. Partiendo de Freud y su
Proyecto de una psicologa para neurlogos traducido por las neurociencias como un lenguaje que se inscribe
en las redes neuronales, proyecto desechado por su autor al punto de decidir que no sea publicado, arribamos
a un nuevo real planteado por el psicoanlisis, que no es ni biolgico, ni gentico, ni neurolgico y que es planteado como lo que no cesa de no escribirse.
Para el presente ao nos proponemos continuar en la investigacin de los debates actuales, tanto del psicoanlisis con las neurociencias como con las ideologas que de estas ltimas se desprenden, e inciden y determinan,
conjuntamente con el discurso jurdico y las polticas en salud mental. Asimismo nos proponemos hacer una
articulacin con la actividad de Pragma Clnica que se realizar a lo largo del ao en los hospitales Rossi y
San Martn de La Plata.
Ins Garca Urcola
Lunes 8 18hs.
EL CASO EN PSICOANLISIS
Responsable: Leticia Garca Coordinadora: Ana Gutirrez
Pensar el objeto en psicoanlisis viene siendo una orientacin en nuestras lecturas. En el Seminario 7 Lacan
se vale de la sublimacin para hablar de este objeto- das Ding- que no es un objeto entre otros, hallable en la
realidad, tampoco en la fantasa. Ms bien es la cosa, esa causa que empuja, un vaco motor del deseo. Y
este empuje pulsional hacia la satisfaccin-ya lo deca Freud- resulta conictivo. Por esta razn- explica Lacanes esencial hacer intervenir desde el comienzo a das Ding () en el camino de nuestro placer no nos gobierna
ningn Soberano Bien y que estamos en lo que concierne a lo que esconde das Ding, en una posicin enteramente enigmtica, porque no hay regla tica que medie entre nuestro placer y su regla real.
Dice Lacan que cuando Freud comienza a articular lo referente a la sublimacin en su primera tpica, lo hace
indicando que la sublimacin se caracteriza por un cambio en los objetos o en la libido, que no se hace sintomticamente, de modo indirecto, sino directamente. La libido llega a encontrar satisfaccin en objetos socialmente valorados. Pero advierte que los problemas que Freud plantea en el orden de la sublimacin surgen en
el momento de su segunda tpica. Por lo que indica su abordaje a partir de Introduccin al narcisismo (1914).
En el prximo encuentro leeremos este texto freudiano junto con el captulo VIII del Seminario 7.
Patricia Iribarren
Viernes 26 - 18:30hs.
VALORES TICOS Y ESTTICOS DEL PSICOANLISIS
Responsable: Marcelo Ale
Coordinadora: Ftima Alemn
En la reunin el mes de Julio comentamos el Libro X de la tica Nicomquea de Aristteles titulado Naturaleza
del placer y de la felicidad, en donde se pueden leer los antecedentes del principio del placer que formulara
Freud en su vertiente paradjica, en tanto subraya tambin la dimensin de displacer que este conlleva.
A partir el principio que arma que el placer es el bien supremo, leeremos sobre la nocin de bien en la losofa antigua y en Kant a partir de la distincin que hace, en su Crtica de la razn prctica, entre bien y bien
estar; ligado el primero a lo universal de la ley moral y el segundo a la particularidad de los objetos patolgicos.
Tambin comenzaremos con la lectura el Escrito Kant con Sade en donde Lacan introduce, entre otros temas,
esa distincin.
Marcelo Ale
Biblioteca Freudiana 7

PRAGMA CLNICA
Instituto de Enseanzas e Investigacin en Psicoanlisis
LOCURA Y PSICOSIS -Prctica y clnicaCiclo 2016 Hospital General San Martn
12 de agosto

Psicologa, Psiquiatra y Psicoanlisis.

Las nosografas en Freud.
Docente: Ivn Pelitti.

9 de setiembre Lacan con la Psiquiatra.

Qu detalles clnicos entre locura y psicosis?
Docente: Daniela Ward.
14 de octubre

Clnica continua y discontinua.

Sntoma y sinthome.
Docente: Ins Garca Urcola.

11 de noviembre Qu es un caso para el psicoanlisis?

Docente: Leticia Garca.
2 de diciembre

Presentacin de casos clnicos de practicantes invitados

Coordina: Germn Schwindt

Direccin de Enseanzas: Enrique Acua.
Viernes 11 hs Actividad libre y gratuita
Lugar: Aula Caeiro - Pabelln Rossi. Hospital Gral San Martn
Calle 1 y 69. La Plata
Informes e inscripcin:
Lunes a Viernes - 16 a 20 hs. Sede de PRAGMA
Calle 49 N 462 entre 4 y 5 (La Plata)(0221) 421-4533
www.aplp.org.ar - www.facebook.com/asociacion.aplp

Invitamos a la lectura del

RING! Nro 4 - julio 2016- El despertar de cada Uno en Red- .
Boletn Virtual de la RED A.A.P.P
-Asociaciones Analticas y Publicaciones Peridicashttps://www.facebook.com/RedAAPP/