El encontrarse a uno mismo es un parte importante y complicada, buscar el que

queremos ser y para que en esta vida, lo mismo pasa en un pas en crecimiento y
consolidacin de lo que quiere proyectar y ser en el mundo, as la

identidad

nacional es entonces un concepto basado en el desarrollo del estado nacin a

partir de la revolucin francesa. Sirviendo como un distractor para encubrir las
desigualdades en los estilos de vida o de las diferentes culturas que coexisten
dentro del territorio denominado estado nacin. Estos estados nacin sirvieron
como el arreglo de las instituciones para el combate competitivo del capitalismo
industrial, como en la fase de la colonia como en la fase del imperialismo.
Entonces la nacin se convierte en aquella parte indispensable para el desarrollo
del sistema capitalista de lo cual se dio paso a la globalizacin, caracterizado por
el domino militar y econmico de los estados unidos de amrica.

Pero contrariamente a lo esperado el estado nacin ha dejado de ocultar la

diversidad cultural y ms en pases como el nuestro, para convertirse en la
oposicin de los asaltos de la globalizacin, la diversidad local en convivencia
dentro de los territorios pretende encontrar y afianzar su dignidad mediante el
respeto a su pluralidad y el fortalecimiento de las mismas en la nacin.

Asignando nuevos roles de poder, determinaran como sern movilizadas las

acciones de su destino, y defender su soberana. Mediante el resguardo de la
integridad del territorio, jurisdiccin nacional, polticas pblicas, los recursos
naturales y la biodiversidad industrias para el desarrollo nacional, sobre todo la
poblacin cuya salud, economa dependen de la nacin.

As el nacimiento de un pas, podra estar determinado por la delimitacin de un

espacio geogrfico, sociedades dentro de las mismas comunidades, leyes, normas
de convivencia,

compartiendo, rasgos culturales, interacciones entre sus

miembros y sus formas de actuar, de pensar y de sentir. Adems

como

instituciones que regulan a las mimas normas y formas de comportamiento.

Pero este no puede surgir y crearse de la nada, tiene un proceso y por esta
naturaleza debe de enfrentar diferentes etapas y pasarlas de forma satisfactoria,
ya que si no lo hace de esta manera se encontrara con problemas en su
desarrollo. Podemos hacer la analoga del desarrollo con el ser humano con el
desarrollo o crecimiento de un pas. Entonces identificamos al ser humano como
un ser social y la influencia que este tiene sobre el desarrollo de su personalidad.
Para realizar este ejercicio se centra en la "Teora psicosocial" de Eric Erickson.
En la cual se describen ocho etapas del ciclo vital o estadios psicosociales (crisis
o conflictos en el desarrollo de la vida, a las cuales han de enfrentarse las
personas).
Sin inicia con el recin nacido,

debemos de generar la Confianza Bsica , esta

sensacin fsica de confianza. l bebe recibe el calor del cuerpo de la madre y sus
cuidados amorosos. Se desarrolla el vnculo que ser la base de sus futuras
relaciones con otras personas importantes; es receptivo a los estmulos
ambientales es por ello sensible y vulnerable, a las experiencias de frustracin son
las experiencias ms tempranas que proveen aceptacin, seguridad, y satisfaccin
emocional y estn en la base de nuestro desarrollo de individualidad. Entonces el

desarrollo de la nacin debe de ser eso, brindar la proteccin que debe de tener
esa poblacin joven,

recin nacida para generar un estado de bienestar y

confianza entre la nueva sociedad y las instituciones en las cuales estar regida.
Posteriormente generar la Autonoma, l bebe inicia a controlar una creciente
sensacin de afirmacin de la propia voluntad de un yo naciente, se afirma
muchas veces oponindose a los dems. El nio empieza a experimentar su
propia voluntad autnoma experimentando fuerzas impulsivas que se establecen
en diversas formas en la conducta del nio, y se dan oscilando entre la
cooperacin y la terquedad, las actitudes de los padres y su propio sentimiento de
autonoma son fundamentales en el desarrollo de la autonoma del nio. Este
establece su primera emancipacin de forma tal que en posteriores etapas repetir
esta emancipacin de muchas maneras.
Comparando lo anterior, las instituciones le tendrn que brindar todas aquellas
herramientas que necesitan los ciudadanos para poder desarrollar sus
potencialidades y tener una nacin en la cual pueda subsistir por si sola sin
dependencia de la misma, capaz de hacer sus propias tomas de conciencia y no
caer en la Duda de que estn en lo correcto o no, y generar de esta manera la
creciente necesidad de buscar la aceptacin de las instituciones.
La tercera etapa es la Iniciativa se da en la edad del juego, el nio desarrolla
actividad, imaginacin y es ms enrgico y locuaz, aprende a moverse ms libre y
violentamente, su conocimiento del lenguaje se perfecciona, comprende mejor y
hace preguntas constantemente; lo que le permite expandir su imaginacin. Todo

esto le permite adquirir un sentimiento de iniciativa que constituye la base realista

de un sentido de ambicin y de propsito. Se da una crisis que se resuelve con un
incremento de su sensacin de ser l mismo.
Podramos situar a la nacin en el estado en que ella misma sea capaz de llegar a
crear sus propias formas de crecimiento a nivel institucional y a nivel jurdico, en
donde los propsitos y el crecimiento econmico, social y poltico vallasen de la
mano. Siendo estas las formas de convivencia armnica en el pas.
Es la etapa en la que el nio comienza su instruccin preescolar y escolar, el nio
est ansioso por hacer cosas junto con otros, de compartir tareas, de hacer cosas
o de planearlas, y ya no obliga a los dems nios ni provoca su restriccin. Posee
una manera infantil de dominar la experiencia social experimentando, planificando,
compartiendo.
Llega a sentirse insatisfecho y descontento con la sensacin de no ser capaz de
hacer cosas y de hacerlas bien y an perfectas; el sentimiento de inferioridad, le
hacen sentirse inferior psicolgicamente, ya sea por su situacin econmicasocial, por su condicin "racial" o debido a una deficiente estimulacin escolar,
pues es precisamente la institucin escolar la que debe velar por el
establecimiento del sentimiento de laboriosidad.
Entonces las instituciones son las que cobran mayor relevancia en el desarrollo de
la realidad de la sociedad, siendo aquellas que otorguen las condiciones
necesarias para el crecimiento de un pas, lo podramos situar en el cmo se
hacen las cosas y el para que de ellas. En esta etapa la nacin ser capaz de

abolir las condiciones desiguales que pudieran haber surgido cuando se conform
la nacin siendo un ambiente de tolerancia, respeto, bueno en general de hacer
hincapi en los derechos humanos, como base de la organizacin social.
Proporcionando los espacios para el desarrollo del empleo, seguridad social,
fondo de ahorro y sobre todo la educacin, ya que es la piedra angular del
desarrollo de las sociedades.
La siguiente etapa, es donde se experimenta la bsqueda de identidad o una
crisis de identidad, que reavivar los conflictos en cada una de las etapas
anteriores; los padres de los adolescentes se vern enfrentando situaciones
nuevas que sern un nuevo reto para su misin orientadora, la Perspectiva
Temporal, orientacin en el tiempo y en el espacio, la Seguridad en S Mismo, la
Experimentacin con el Rol, nfasis en la accin, el Aprendizaje inters por el
contacto con el medio ambiente y una estrategia del aprendizaje vital. Polarizacin
Sexual: Adecuado grado de desarrollo del propio inters sexual; liderazgo y
Adhesin: Adecuada integracin al grupo de "pares". El Compromiso Ideolgico,
orientacin valorativa y participacin en el ambiente.
El ideal de cualquier nacin que pudiese llegar a este periodo, es que pueda crear
su identidad o por lo menos tener una pequea parte de la identidad. Siendo una
de las etapas ms importantes en el desarrollo del ciclo vital de este ser vivo (se
utilizar este trmino para referirse a nacin) en donde encontrar su ideologa, su
forma de ser, de comunicarse con los dems, de actuar de poder responderse una
simple pregunta pero que a la vez es muy complicada de responder Quin soy?.

Si logra responder esta pregunta al final de la etapa entonces esa nacin se

convertir en una nacin de verdad. En donde su identidad est definida, sus
rasgos, costumbres, las tradiciones, las formas de comunicar, que se muevan
como un todo pero sin olvidar cada una de sus partes. Siendo un sistema abierto
capaz de crear y recrear la realidad de la vida nacional. En donde todo se mueva y
conviva en armona.
En donde la sociedad se sienta parte de y no solo una cosa de. Sentirse
importante y que haya una interiorizacin de lo que se siente ser parte de esa
nacin. Lugar en que sirven las instituciones y que estn al servicio de la
comunidad. En sentirse como un elemento que le sirva y a la vez sea reconocido
por el sistema en el cual se rige. Un lugar en donde se pueden cubrir las
necesidades y sobre todo sentirse seguro en todas las esferas de la vida. Pero
para esto, se tiene que pasar por un nmero indeterminado de situaciones para
poder llegar a la madurez, en donde se identifican modelos a seguir y a la vez
estos modelo nos sirvan o simplemente ser desechados si no cubren con nuestras
expectativas. Probar y reprobar lo que sirve y lo que no sirve.
Que en realidad esto me sirva para poder crear mi propia ideologa o forma de
pensar, convirtindome as en esa nacin con personalidad propia, en donde la
cultura es parte de m ser y los colores o smbolos que representan los sienta con
orgullo, y buscar el desarrollo de todas las potencialidades da a da.

Entonces nos encontramos con el segundo trmino el cual comprende nuestro

escrito el trmino nacin encontramos que surgen palabras derivadas como
nacional y nacionalidad y junto con ellas una variedad de conceptos asociados,
como el de patria, sentimiento nacional, nacionalismo e identidad nacional. A lo
largo de la historia esta terminologa ha tenido definiciones y usos diferentes a los
que se quiere dar a conocer. La revisin histrica pone en evidencia que su
aparicin y uso estn relacionados con la historia de la Europa de los siglos XVIII y
XIX, y de manera especial con la de Francia y Alemania.

La inercia estrictamente poltica que se da al trmino de nacin que aparece en el

ao de 1884 se encuentra que es el estado o cuerpo poltico que reconoce un
centro comn supremo de gobierno y territorio que comprende y aun a sus
individuos, tomados colectivamente como conjuntos. Anthony Smith (1994) plantea
que existen, por lo menos, tres conceptos de nacin: civil, tnico y plural. En la
construccin de los estados nacionales, en casi todo el mundo han predominado
las concepciones clsicas de la nacin, la civil y la tnica.
El proceso de creacin o de legitimacin del estado- nacin por lo regular ha
tenido connotaciones de violencia, en donde las mayoras tnicas se alzan con la
victoria frente a las minoras tnicas. Esa victoria se legitima en el recurso del
concepto cvico de la nacin en la nacin cvica, el ideal fue la asimilacin a la
cultura mayoritaria a travs de la aculturacin (Smith 1994)

Esta construccin nacional se produjo principalmente en sociedades inmigrantes.

Ejemplo de este modelo son Estados Unidos, Canad, Australia, Nueva Zelanda y
Argentina. La principal caracterstica que distingue a la nacin plural de la nacin
civil y tnica es el reconocimiento pblico bsico del ideal de la diversidad tnica
y de amplias esferas de autonoma tnica que funcionan bajo una cultura poltica
unificadora sustentada por un providencial mito fundacional (Smith 1994)

En el trasfondo de los distintos modelos de concepcin nacional, Smith (1994)

encuentra unas creencias compartidas sobre lo que es una nacin, y seala las
siguientes: a) las naciones son unidades de poblacin demarcadas territorialmente
y que deben tener sus propias patrias; b) sus miembros comparten una cultura de
masas comn y diversos mitos y recuerdos histricos, colectivos; c) sus miembros
tienen derechos y deberes legales recprocos, regidos por un sistema legal comn,
y la nacin tiene una divisin colectiva del trabajo y un sistema de produccin que
permite a sus miembros la movilizacin por todo el territorio.

Analizando entonces lo anterior vemos una nacin joven y con ganas y nimos de
crecer, pero como se mencion anteriormente, no nos encontramos con las etapas
de desarrollo cubiertas de forma satisfactoria y eso ha provocado una
malformacin de su identidad que aun en un pas como el nuestro se encuentra
difusa, en duda, y un pobre auto concepto de lo que en realidad representa ser un
mexicano, la identidad nacional que apelan nuestros gobernantes y que deben de
velar por ella, ya que ellos sern los encargados de transmitir todo ese bagaje

cultural para poder morir por nuestro pas. Entonces como afecta al mexicano no
haber cubierto de forma satisfactoria las etapas de la vida nacional.
El cmo se ha estructurado la personalidad de la poblacin de esta nacin,
identificando los vacos, las necesidades, los problemas y trastornos sociales, as
como fundamentalmente el desarrollo educativo de la poblacin de este pas
teniendo a una poblacin mayormente analfabeta y con su creyente cambio de
lengua materna por una primera lengua. El dao que puede haber ocasionado,
esa insatisfaccin de los momentos complicados, de las etapas en el desarrollo
histrico de esta nacin.
Al iniciar el siglo XX Mxico fue marcado por el positivismo, en donde se situaba
que el nico conocimiento verdadero era el que se daba por medio de mtodo
cientfico. Aunque este significado se daba en el mbito cientfico, el mismo se
aplicaba a la vida. El cual solo se centraba en el utilitarismo y materialista
positivista. Para contrarrestar esto los jvenes buscaban rejuvenecer el ambiente
en el sentido estricto de lo intelectual, introduciendo una nueva filosofa
espiritualista que restableciera los altos valores de la vida.
Estas nuevas ideas inquietaron a la juventud y despertaron un entusiasmo muy
alto por la cultura y lo que se envolva en ella. En 1919 Vasconcelos inicia su obra
de educacin popular, lo cual trae un cambio en nuestra cultura. Su idea trataba
de una educacin elemental extensiva, vista como justicia social, en la cual la
educacin deba ir a lo largo del pas, llegando hasta los pueblos ms marginados.
ste fue un cambio rotundo en la concepcin de la educacin.

Aunque despus de la revolucin se plateara una transformacin educativa, con

una idea nacionalista de llegar la educacin a todos los habitantes de la nacin.
Se expres entonces un desacuerdo con los principios educativos tradicionales y
con la apreciacin del valor de la enseanza a partir de los criterios de utilidad y
cantidad. Actualmente ha decado el inters por los estudios superiores por parte
del gobierno y del desinters de las empresas por tener empleados con estudios
superiores ya que implicara un pago ms elevado y lo que buscan es reducir
costos por medio de mano de obra barata. La globalizacin, los movimientos
sociales, y sobre todo la falta de estabilidad econmica y la escasez de empleo en
el pas han provocado que se deje atrs este inters. A principio del siglo XX se
marcaba entre los mexicanos un inters enfocado hacia el extranjero, mirar en el
otro, porque en el mismo se crea la duda, la dependencia y la creencia de que lo
externo siempre es mejor que lo interno. La mirada estaba vuelta hacia estados
unidos pero ahora se regresa hacia Europa con la intencin de adquirir modelos
que dieran un sentido a la vida (como lo es el mbito educativo). Como sabemos,
hemos tenido influencias europeas desde la Conquista, y en la actualidad Mxico
ha

adquirido

empleado

programas

educativos

hechos

en

Europa

especficamente suizo y dado por la OCDE.

Podemos decir que el mexicano est inconforme con el lugar en el que le toco
nacer, ya sea por el modelo econmico educativo o social, en donde no se
cumplen sus expectativas de que en si el estado le debe de aportar.
Anteriormente la actitud del mexicano hacia su patria ha cambiado gracias al
reconocimiento de sus valores, y a la preocupacin que tiene por l y por el

entorno en el que se desenvuelve. Entonces el mexicano aprendi a explotar los

beneficios de su tierra.
La influencia extranjera en la cultura nacional, en lo que respecta a nuestra forma
de pensar y nuestras costumbres. Ese despertar de la conciencia del yo nacional
tiene en Mxico un origen sociolgico. Muchos han intentado imitar modos y
costumbres de una cultura extranjera, pero al final resulta incmodo vivir una vida
ajena a todos los contextos que rodea al individuo. Lo ideal es sin lugar a duda
volver nuestra mirada hacia lo nuestro, nuestros valores, nuestras costumbres y
vivir en completa autenticidad. Todo esto hace que Mxico se centre en el
nacionalismo, al cual pertenece una idea Europea.
Es razonable que Mxico tuviera un resentimiento hacia Europa, ya que haba
ocasionado el desprecio de los valores propios. Aunque el mexicano, al centrarse
en su nacin y apoyndose en el conocimiento de su pasado, puede esclarecer
cul ser su destino y evitar sentimientos de hostilidad hacia los europeos. El
principio del nacionalismo fue una vaga idea sin otro sentido que la mera negacin
de lo europeo, es como buscar culpables y proteger una idea nacionalista que
permita mantener justificada la conducta. La idea actual sobre la educacin
mexicana se vale de la imagen de la concepcin instrumental del hombre: en la
cual se busca la especializacin del individuo, pero en forma tcnica y con base en
un profesionalismo liberal. Estados Unidos tiene este enfoque, y desde la primaria
hasta la secundaria se da un adiestramiento tcnico. Ciertas circunstancias no han
permitido aceptar este concepto instrumental del hombre. Nadie es responsable
del cambio de rumbo de la educacin mexicana, sino el ejemplo de una brillante

civilizacin que tenemos junto a nosotros, como para hacer ms desolador el

espectculo de nuestra pobreza. Ms ahora con la marcada globalizacin, pues
estamos siendo arrastrados por las ideologas y tecnologas que nos han hecho
cambiar.
La cultura mexicana,

es admirada desde el extranjero que por los mismos

mexicanos, no pudindose dar cuenta de la riqueza tanto de nuestra historia

como de la cultura que se ha forjado a lo largo de la existencia de la vida humana.
Para poder entender a los mexicanos se tiene que situar al conocimiento de la
diversidad cultural de los pueblos como es la lengua, tradiciones, vestimentas,
ideologa y hasta el pluralismo social. Por eso es primordial ver cmo lo traducen
las polticas sociales, analizar las diferencias de raza, nivel social y econmico y
dems situaciones que se presentan en la vida nacional.
Algo que caracteriza a Mxico en la actualidad es la vida llena de conflictos entre
los integrantes de la sociedad, incluyendo las intuiciones y manifestando el
descontento nacional con las nuevas polticas publicas impuestas por un gobierno
que vive en otro pas. Quiz el conflicto sea indispensable dentro de la sociedad,
como menciona Henry Guirox pues arroja argumentos distintos y expresar los
desacuerdos. Es primordial destacar la importancia de solucionar estos conflictos,
pues resolverlos permite aumentar el nivel de madurez y desarrollo al momento de
conciliar las partes. Los prejuicios, discriminaciones, movimientos liberales; al igual
que los valores, las normas, la religin, se reflejan en la personalidad que ha sido
moldeada por los padres. Ellos fungen como contacto inmediato entre el individuo

y la sociedad. El hombre afirma su identificacin masculina, hace alarde de ella y

ante cualquier duda responde con agresin.
Entonces la identidad mexicana es una mezcla del campesino, el obrero, el
ranchero, el albail, el granjero, el ganadero, el carpintero, el artesano, el maestro,
el doctor, el abogado, el alumno, el poltico, el hombre o mujer que naci en tierra
mexicana y trabaja, lucha, y se esfuerza por construir cada da su historia.
Una identidad mexicana es ese modelo de hombre que es fiel a su nacin, es
hablar de Emiliano Zapata, de Francisco Villa, de Venustiano Carranza, de
Francisco I. Madero, de Benito Jurez, de Lzaro Crdenas. La identidad est
relacionada con la idea que se tiene acerca de quines somos y quines son los
otros, es decir, es la representacin que se tiene de uno mismo a partir de los
dems. Sin duda alguna, lo que distingue a los mexicanos es la cultura que
comparten todos los estados de la repblica: esa cultura que pertenece a todos los
grupos sociales; y el conjunto de rasgos culturales particulares que define a los
mexicanos como individuos nicos, singulares e irrepetibles.

Pero a pesar de esto existe la transculturalidad que se refiere al hecho que afecta
a varias culturas o a sus relaciones en el momento de la vida social. Afecta las
formas y modos de vida de los individuos de una cultura o sociedad. Es notable en
Mxico la gran diversidad cultural y cmo cada uno de los sectores afecta de
manera directa o indirecta lo que gira al derredor. Siendo un pas tercermundista,
la influencia extranjera en relacin a la economa, ciencia, poltica y tecnologa

son la que parten y reparten la formas de convivencia de los ciudadanos,

formndonos dependientes de lo que pasa fuera de nosotros y esto nos hace, que
no podamos ser autnomos e independientes sesgando nuestro desarrollo y no
nos deja pasar a la madurez como nacin quedndonos en una adolescencia
esttica.
Este aplanamiento emocional que es impuesto por los modelos econmicos a los
cuales estamos sometidos y que depende de ellos la forma de actuar de cada uno
de nosotros, en todos los mbitos de la vida social, como es la familia, la escuela
la vida misma. Hay mexicanos que se esfuerzan, aun fuera de su nacin, para
enriquecerse, y con ello hacen productivo el sector econmico. Lo cierto es que lo
que un individuo desee lograr est determinado por la cultura en que vive y los
grupos en los que se organiza; por su personalidad y experiencia previa.
Partiendo la esencia y sobre todo la identidad de la nacin y entonces se enfrasca
en este esquizofrnico pensamiento de perder una realidad y generar una realidad
alterna en la cual pueda cumplir sus necesidades. La frustracin ocurre cuando
algo dificulta o impide la satisfaccin de un motivo.
Para Freud el inconsciente

al que pertenecen todas las ideas, pensamientos y

sentimientos de los cuales no se tiene consciencia. Distingui dos tipos de

instintos que rigen la conducta humana, los cuales la pulsin de vida y la pulsin
de muerte.

El instinto de muerte aparece como tendencias suicidas o

autodestructivas cuando se dirigen al Yo, y como agresividad o conflicto cuando se

refieren a otros. En cambio, entre los instintos de vida Freud destac el hambre, la
sed, la auto preservacin y en especial el sexo.
A travs de los sentidos el ego llega a conocer el mundo exterior. As tambin
controla las formas de satisfacer los impulsos del ello en el mundo externo. El yo
se basa en el principio de realidad y protege a la persona de los peligros que
resultaran de la satisfaccin indiscriminada del ello. Mediante un mecanismo de
defensa inteligente, el yo aplaca los deseos del ello hasta cubrirlos sin peligro y
con xito. El superyo no est presente cuando el ser humano nace; es la instancia
de la moral, y por lo tanto acta como una conciencia que asume la tarea de
observar y guiar al yo. Ambos funcionan en armona pero si se rompe la
homeostasis se producen problemas y desequilibrio en la personalidad.
Pero todo esto como puede afectar el trabajo y la educacin que son los pilares
importantes en el desarrollo de un pas en plena armona, siendo los nicos que
puedes sacar adelante el pas y sobre todo el desarrollo integral de los miembros
de la sociedad. Porque si estos predominan en una nacin la inseguridad, la
desigualdad y la corrupcin pues simple y sencillamente no tendran razn de ser
o de existir.
As el trabajo es una actividad primordial en la vida del ser humano; es un factor
importante en el avance y progreso de la sociedad. Es la llave de la produccin de
los bienes y servicios, y el identificador que distingue al hombre de toda la
creacin. En Mxico, como en todo el mudo, el trabajo es fundamental para la
vida. Gracias al trabajo el hombre adquiri un nivel de vida, desarroll su lenguaje

y nivel de comunicacin y negociacin, elabor sus instrumentos y se dedic a

actividades que le permitieran obtener excedentes y la satisfaccin de sus
necesidades. El mexicano no puede tener una actitud neutral ante el trabajo, lo ve
siempre como un deber y una obligacin, aunque es caracterstica de su esfuerzo
y dedicacin. Tambin es innegable que en Mxico se suspenden las labores
productivas por festividades religiosas, nacionales e individuales, lamentablemente
las condiciones laborales del pas no permiten el acceso a la canasta bsica de la
poblacin, ya que no tenemos un modelo propio de economa el cual nos permita
generar el bien comn entre todos los miembros de la poblacin.
Lo mismo pasa con la educacin en donde tenemos un modelo que no es
pensado y contextualizado, para la poblacin a la cual va dirigido, como ya se
mencion somos un pas de una gran pluralidad y caractersticas muy diferentes
entre los miembros de la sociedad. As que un modelo europeo que est alejado
de la realidad nacional, pero que atiende a las exigencias de la globalizacin,
manifestando un rezago educativo de varias dcadas en las diferentes reas del
desarrollo del ser humano.
Por consiguiente la actual educacin ha sido una de las prioridades de los
gobiernos, ya que con ella se logra impulsar e incrementar

el desarrollo

econmico, poltico y social. Para lograr esto el modelo o enfoque educativo que
se implanta en cualquier plan nacional de desarrollo tiene que ser congruente con
el tipo de ciudadano, profesionista o profesional, que quiere tener dentro de su
sociedad en conjunto con la concepcin del ser humano que se tenga, las
necesidades en todos los sectores y las demandas sociales; y a la misma

globalizacin que se encuentra sumido dicho contexto, tomando en cuenta el

modelo econmico y los intereses comerciales que se manifiestan en la
planeacin de los propios programas de crecimiento. Entonces el supuesto seria
que tendramos un modelo educativo basado en lo anterior y sobre todo a las
caractersticas propias de la poblacin incluyendo sus reas socioeconmicas,
tnicas, la orografa con la cuenta y sobre todo la heterogeneidad de la misma.
En el momento histrico que estamos viviendo, encontramos un sistema educativo
basado en competencias en el cual se busca formar ciudadanos que tengan una
certificacin de calidad, el cual les indique a las compaas que puede realizar tal
o cuales actividades. Este modelo se basa en el supuesto de Perrenoud que
menciona que una competencia es la facultad de movilizar un conjunto de
recursos cognoscitivos para enfrentar con pertinencia y eficacia a una familia de
situaciones. Para desarrollar las competencias, es necesario trabajar sobre todo
con problemas y proyectos, por lo tanto proponer tareas complejas, retos que
inciten a los alumnos a movilizar sus acervos de conocimientos y habilidades y
hasta cierto punto completarlos.
Entonces sin abundar ms en los conceptos y las diferentes desviaciones de cada
uno de los trminos que se manejan. Identificamos que aunque se intente dar una
slida base terica, encontramos que solo se trata de una malversacin de la
terminologa que le d sustento a la misma. A lo mejor desvindose del
planteamiento inicial en donde la forma social, econmica y necesidades del
contexto as lo requieran. Y no ponerlo o impulsarlo por interese econmicos sino
ms bien buscar el desarrollo integral del ser humano cumpliendo por delante las

necesidades bsicas para que de esta manera pueda cumplir las necesidades
ms elevadas que nos propona Maslow.

Entonces podemos estar de acuerdo con ngel Daz en preguntarnos qu Cul

es la prisa en poner un enfoque en el cual no se est preparado? no hay
infraestructura y adems en donde una certificacin no le va garantizar el cubrir
esas necesidades que le permitan subsistir en el modelo socioeconmico en el
que se desarrolla el individuo. Con esto podemos decir que nosotros como pas
an no estamos preparados para dar el siguiente paso por que nos encontramos
en el proceso de crecimiento, pero en relacin al desarrollo seriamos apenas
unos pberes en desarrollo, buscando modelos, buscando nuestra identidad como
tal, porque nos venden la identidad nacional como ideal, pero que en realidad
estamos en un estado esquizofrnico en donde en si no sabemos que queremos,
como queremos y cuando queremos. Y generando un descontento social
generalizado pero aun teniendo duda, dependencia, vergenza de nosotros
mismos y nuestra forma de pensar.

BIBLIOGRAFA

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RAMIREZ, Eduardo. Elementos sobre la identidad nacional. Derecho y cultura
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UNIVERSIDAD
INTERNACIONAL DEL PACIFICO

MAESTRA EN CIENCIAS DE LA EDUCACIN

SEGUNDO CUATRIMESTRE

POLTICAS PBLICAS DE LA EDUCACIN EN MXICO I

CATEDRTICO: MTRO. ANTONIO GARCA SNCHEZ

IDENTIDAD NACIONAL Y EDUCACIN

ALUMNO: GERARDO ARAGN DAZ

PUERTO ESCONDIDO, OAXACA, MAYO 2016