Nombre: Florencia Aulet

N de Lista: 2
Texto: Introduccin a la Sociologa Clsica: Durkheim y Weber, - J. C. Portantiero

El problema de la organizacin de la sociedad y el poder siempre fue

estudiado, pero vinculado a la filosofa o a la religin.
La obra de Maquiavelo, en el Renacimiento, marca la liberacin, para la
reflexin sobre la poltica, de sus condicionantes teolgicas o filosficas muy
comunes en el pasado humano. As, surge la Ciencia Poltica, como el primer
campo de las Ciencias Sociales. Hobbes, Locke, Montesquieu y Rousseau son
sus exponentes. Lo social y lo poltico comienza a ser pensado como un
proceso de construccin colectiva en el que el hombre precede a la sociedad,
la crea y la organiza. Nace la idea de contrato social, de soberana popular y de
las formas de representacin de esa soberana.
Surge luego la Economa Poltica, con William Petty, Adam Smith y David
Ricardo como representantes. Primero se analizaban los problemas del cambio
y la circulacin. Luego, comenzada la Revolucin Industrial, se analizaban los
problemas de produccin.
La ciencia poltica y la economa poltica eran fragmentos de una nica ciencia
de la sociedad. Hechos polticos y hechos econmicos eran concebidos como
fenmenos que se cruzaban y se condicionaban mutuamente.
En el siglo XIX surge la Sociologa, ligada a una situacin de crisis. Nace
conservadora para neutralizar la crisis social y poltica producto de la revolucin
industrial.Para dar respuesta a las conmociones aparecen dos versiones
antitticas: el socialismo (Marx) y otra que configura la tradicin sociolgica
clsica.
La sociologa clsica buscaba volver al orden, perdido en la lucha de clases:
nace ligada a los intereses de la clase dominante.
Con la sociologa, por primera vez se estudia la sociedad civil en forma
autnoma del Estado.

Se buscan las leyes de la evolucin social a imagen de las ciencias naturales:

las ciencias sociales deben construirse positivamente. La sociedad es vista
como equivalente a un organismo, y debe analizarse en su anatoma (partes) y
su fisiologa (funcionamiento: Se buscan preceptos aplicables (remedios) para
curar al organismo social.
El Positivismo adopt el mtodo de la biologa y es una reaccin contra el
negativismo de la filosofa racionalista de la Ilustracin, que vea un contraste
entre la realidad social y la razn (filosofa negativa).
El positivismo deca que la realidad no deba subordinarse a ninguna razn. Lo
dado debe predominar sobre lo crtico negador de lo real. Acepta lo dado como
natural.
Para la sociologa conservadora y el positivismo, lo principal es el orden y su
conservacin.
Los Padres Pensadores:
Para Montesquieu, pensador de la Ilustracin y precursor de la sociologa, las
instituciones polticas dependen del tipo de Estado y ste, del tipo de sociedad.
Cada sociedad tiene un rgimen poltico.
Surge una reaccin anti luminista, que tiene nostalgia por el orden perdido y
que se basa en una filosofa de la restauracin: orden vs cambio, sagrado vs
profano, autoridad vs anarqua. Es una reivindicacin de la Edad Media.
La Sociologa tomar elementos de los anti luministas, aunque reemplazando
la religin por la ciencia como elemento integrador de la sociedad.
Ideas-elementos esenciales que estn presentes en Saint Simn, Comte,
Tomines, Durkheim y Weber: comunidad, autoridad, lo sagrado, status y
alineacin. Toman la idea de sociedad como un todo orgnico, superior a los
individuos, unificado por valores que sustentan las leyes.
El tema central es el orden social y el cambio controlado del equilibrio, como
caso especial.

Durkheim: el problema del Orden

Abarca el duro periodo de consolidacin y crisis de la Tercera Repblica
francesa, en la que la poltica de los liberales. Asume una misin: colaborar en
la consolidacin de un orden moral que diera a la nacin francesa la estabilidad
del antiguo rgimen, pero fundada sobre otras bases.
Durkheim seala que la felicidad del ser humano slo es posible si ste no
exige ms de lo que le puede ser acordado. Los lmites no deben buscarse ni
en su constitucin orgnica, ni psicolgica. El hombre se plantea fines
inaccesibles y as cae en la decepcin, tiene que conseguir que sus pasiones
sean contenidas hasta detenerse en un lmite que sea reconocido como justo,
ese lmite debe ser impuesto por un poder moral que est fuera de ellos
mismos, una autoridad que respeten. nicamente la sociedad est en
condiciones de desempear ese papel moderador (ella es el nico poder moral
superior al individuo y cuya superioridad es aceptada por ste).
El Orden Moral es equivalente al Orden Social. Se expresa como sistema de
normas que se constituyen en Instituciones. La sociologa es el anlisis de las
instituciones, de la relacin de los individuos con ellas. Dice que la sociedad
est por encima del individuo y permite explicar la forma en que los individuos
se asocian entre s; el anlisis de los tipos de solidaridad que se dan entre
ellos.

Durkheim

reconoce

dos

tipos

de

solidaridad: La

solidaridad

mecnica: est vinculado a las formas ms primitivas, la conexin entre los

individuos se obtiene de su escasa diferenciacin. Es una solidaridad
construida a partir de las semejanzas, y de la poca existencia de posibilidades
de conflicto. La solidaridad orgnica (propia del Industrialismo): es ms
compleja. Supone la diferenciacin entre los individuos y como consecuencia la
recurrencia de los conflictos entre ellos, que solo pueden ser sanados si hay
alguna autoridad (la conciencia colectiva) exterior que fije los lmites. En otro de
sus libros dice que, ya no es la familia, ni la religin, ni el estado quienes
pueden asegurar esa solidaridad. La unidad integrativa es la profesin y la
institucin que integra a los hombres por profesiones (gremios).
Uno de los libros ms significativos de Durkheim es El Suicidio, y dice que: al
suicidio no hay que verlo como algo aislado, lo tenemos que considerar en

conjunto, durante una unidad de tiempo y sociedad dada, esto constituye a algo
superior a la suma de los actos individuales: es un hecho social. Y los hechos
sociales es terreno de la sociologa. Durkheim tipifica al suicidio en tres tipos: el
altruista, el egosta, el anmico. El egosta es motivado por un aislamiento
demasiado grande del individuo con respecto a la sociedad. Es el suicidio de
los marginados, de los solitarios, de los que no tienen lazos fuertes de
solidaridad social. El suicidio altruista corresponde al otro extremo, si el
hombre se mata cuando est desligado de la sociedad, tambin lo hace cuando
est demasiado fuertemente ligado a ella. El medio social en el que el suicidio
altruista

exista

en

estado

crnico

es

el

orden

militar.

El

suicida anmico (ausencia de normas), es aquel que no ha sabido aceptar los

lmites que la sociedad le impone, aquel que aspira ms de lo que puede y cae
en la desesperacin.
En los tres casos s la relacin individuo-normas lo que lleva al suicidio. Son
fenmenos individuales que responden a causas sociales.
Luego de este libro, se publica otro que define a la sociologa y su objeto. El
objeto de la sociologa es el estudio de los hechos sociales y el mtodo para
estudiarlos es considerarlo como cosas; a partir de esto la sociologa puede
legtimamente ser considerada como una ciencia similar al resto de las ramas
del conocimiento emprico. Un hecho social (anteriores y externos al individuo)
consiste en toda forma de obrar, sentir, pensar, que ejerce sobre el individuo
una presin exterior (lo obligan a actuar). Todo esto se expresa en normas,
leyese instituciones que aseguran la tendencia a la buena integracin del
individuo con la sociedad. El problema es la objetividad y exterioridad del
mundo social, que al ser aceptado como dato, se transforma en un orden
natural, sostenido sobre la normatividad establecida.
Durkheim se acerca, en tanto conservador social, al modelo corporativo de
organizacin de la comunidad como salida para la inestabilidad del mundo
moderno.
Weber: racionalidad y dominacin
El punto de partida de Weber, su contemporneo, fue el criticado por Durkheim.
Si este construye el objeto de la sociologa desde la exterioridad y la coaccin

de lo social sobre el individuo, Weber considerar como unidad de anlisis a

los individuos, precisamente porque son los nicos que pueden albergar fines
en sus actos. Se trata de dos caminos metodolgicos inversos, producto de dos
tradiciones culturales opuestas, el naturalismo positivista de Durkheim y el
historicismo de Weber. Que se reencuentran en la consideracin sobre el papel
que el sistema de valores y el orden normativo juegan en el comportamiento
humano. Dos puntos estratgicos se encuentran en esto dicho: la distincin
entre los motivos morales y no morales de la accin en relacin con las normas
y la distincin entre la calidad de las normas como tales (Weber, legitimidad,
Durkheim, autoridad moral) y el elemento ms amplio del que este ste es una
manifestacin.
Weber trabaja por una doble determinacin. Por un lado, la vigencia en
Alemania de la discusin sobre el status cientfico del estudio de lo social,
como ciencia de la naturaleza y ciencia del espritu. Intentar superar esta
polmica diseando un mtodo histrico-comparativo que la permita recuperar
a la vez la particularidad y la universalidad del hecho social. Para la segunda
determinacin, la orientacin marxista es grande en Alemania y nula en
Francia, el objetivo de Weber era completar la imagen de un materialismo
econmico con un materialismo militar y poltico, el tema central que le
permitir poner en prctica esa propuesta, es el origen y el carcter del
capitalismo.
El mtodo por el cual llega a aislar la causa fundamental del capitalismo es el
histrico-comparativo.

Si

comparando

sociedades

diferentes,

logramos

equiparar las principales variables que aparecen en ellas, que dando una, cuya
caracterstica no son compartidas por la totalidad, queda claro que es la
decisiva para explicar la diferencia especfica. Sera el caso del papel que
juega la tica protestante en los orgenes del capitalismo como sistema social.
El anlisis histrico pasa a ser sociolgico cuando el cientfico construye, a
partir de una realidad, conceptos-tipo o tipos-ideales. Se obtiene un tipo ideal al
acentuar uno o varios puntos de vista y encadenar una multitud de fenmenos
aislados, difusos y discretos, que se encuentran en gran o pequeo nmero y
que se ordenan segn los puntos de vista elegidos para formar un pensamiento

homogneo. Pero el punto de partida para esta construccin es el actor y la

accin social, las relaciones sociales y los hombres interactuando.
La sociologa es una ciencia que pretende entender la accin social, para de
esa manera explicarla causalmente en su desarrollo y efectos.
Weber reconoca a tres tipos de comportamientos probables: la accin
tradicional, la accin afectiva y la accin con arreglo de valores. La centralidad
analtica de la accin con arreglo a fines surge del tipo ideal (permitir analizar
las acciones reales como desviaciones de ese modelo).
El desarrollo del hombre es una creciente racionalidad en su relacin con el
mundo. Las regularidades en la conducta humana se deben al reconocimiento
por los actores de la existencia de un orden legtimo que les otorga validez.
Esta legitimidad puede estar garantizada por la tradicin, por la entrega
efectiva, por el acatamiento a valores absolutos o por adhesin a la legalidad
estatuida positivamente. Esta ltima es la legitimidad contempornea, sobre la
que se construye el moderno tipo de dominacin, legal y burocrtica, racional.
Racionalidad
relacionados.

dominacin

burocrtica,

impersonal,

son

dos

temas