21 septembre 2012

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tude du couple
mort
renaissance en matire initiatique.
Rsum.
tude du couple mort et renaissance en matire initiatique. Rsum.
Tout porte croire que la reprsentation maonnique de la mort aboutit sur autre chose que le nant. Il y a donc une suite la mort symbolique, une progression graduelle qui semble
prparer la mort matrielle du maon.
Chaque maon combat ainsi son angoisse existentielle. Ceci constitue le fondement mme de lagir ensemble lorsque nous nous runissons en loge. Nous clbrons la perfection de
liniti sur le chemin et nous prparons inconsciemment notre ultime instant. Il ny pas de ciment plus solide pour souder les pierres du temple.
Toute filire initiatique offre une renaissance en contrepartie dun sacrifice, physique par les preuves et psychique par lintgration agissante des symboles et mythes dans lindividuation.
La vie autrement contre la vie actuelle, tel est lenjeu.
Le sacrifice comme moyen daccession au niveau suprieur. Cest donc un moyen ascendant pour lesprit comme la mise en place dune chelle sur le pav mosaque.
Limitation du Christ dans la lgende dHiram, avec dtonnantes ressemblances doit nous inspirer des rapprochements quant au but du rituel ;
Que recherche-t-on en faisant mourir Hiram ?
Le changement de niveau par purification du vieil homme. Purification des sens puis purification du corps par sa disparition au profit de lesprit.
La purification est de nature alchimique, elle cre une mtamorphose des corps et de lesprit.
La purification opre si l'on se dbarrasse de ses vices et ses passions qui nont aucune valeur pour cheminer. Ce qui est au tombeau ce nest pas liniti cest sa part de passion et
de vice. Son esprit plus pur et plus lger quitte lenveloppe qui adorait les soins et les gratifications matrielles. Lesprit na besoin de rien de matriel pour tre.
Il faut donc distinguer le corps et lesprit comme on distingue lquerre et le compas.
Au niveau qui est le mien, je suis un maon et je ne dois jamais loublier. Jentends que lquerre et le compas aient une marche commune comme la raison et lintuition, ou laction et
la rflexion. Ces binmes nont aucune valeur pour eux mme sils ne sassocient pas dans un corps agissant celui du maon. Loutil ou linstrument nexistent que si un matre-maon
est l pour sen saisir. Mon corps est alors guid par ma rflexion dans le bon usage des outils de mme que le grand architecte de lunivers manifeste le monde qui est le ntre par
lusage du compas. Il y a donc un rapprochement vident entre le matre qui connat la planche tracer et le compas, avec le GADLU.
La mort dans le rituel du matre est dabord un changement de point de vue, et dtat entre un avant et un aprs. Ce nest pas une mort, cest une reprsentation, un psychodrame
agissant sur les consciences. Lobjectif consiste crer une vision autre sur un soi dbarrass de ce moi gotique. Il consiste aussi dcorporiser lacteur de chair putrescible au profit de lacteur esprit.
Cest un vritable processus dveil qui est ici promu, un niveau de conscience suprieur donc.
La renaissance nest rien dautre quune purification et un niveau desprit plus lev[1]. bien des gards, elle peut se rapprocher de larchtype de la rsurrection du Christ qui repose elle aussi sur la notion de sacrifice consenti dans un but suprieur.
Je constate en effet dtranges similitudes :
Sur les moyens :
Hiram et le Christ veulent laisser un message marquant de leur passage sur terre. Rien nest le fait du hasard en matire initiatique. Mythes et symboles sont agissants. La mort permet tout simplement lveil du matre qui sommeille en nous. On lappelle le matre intrieur. Il est fait desprit et nest pas tributaire de notre corps sauf pour son rveil et son envol.
On peut, au plan le plus bas, le qualifier de prise de conscience, au niveau mdian on lappelle lveil de ltre, au plan suprieur cest lEsprit.
Je constate llaboration dun processus de dissociation du corps et de lesprit :
Hiram reoit successivement trois coups par trois mauvais compagnons. Ces coups vont entrainer dans la souffrance du corps lextinction progressive de la vie corporelle uniquement.
partir de ce forfait, les trois mauvais compagnons vont chercher ensevelir le corps ailleurs que sur le lieu du sacrifice. Ce corps retrouv au bout de quelques jours sera rintgr , aprs pourrissement des chairs, dans le lieu mme du sacrifice qui est le Temple de Salomon soit la Maison de Dieu.
En parallle, le christ est supplici par le port de la croix sur le chemin du mont des Oliviers. Ce voyage du souffrant vers la mort est le voyage dHiram entre les trois portes du temple
pour rencontrer ses agresseurs. Suit la deuxime phase la mise en croix et le processus dagonie se fait en 5 temps. Ce que jappellerais les 5 temps parfaits de la matrise :
Jsus est un prophte, il se situe dans la voie initiatique sacerdotale dont il occupera le sommet. Cest au minimum ce quon appelle un grand initi. Hiram est aussi un grand initi, il
occupe le sommet de la voie initiatique du travail de la matire. Tous les deux ont accompli un parcours dinitiation incontestable, ce qui semble indiquer que le franc maon doit poursuivre ce chemin.
On attribue chacun un mot ou un nom pour les qualifier qui se dit en fraction. Car on ne sait pas donner un nom et le prononcer en rapport avec la matire et lesprit la fois. Soit
I.N.R.I. ou M.B., mais son interprtation savre dlicate, car on ne sait pas linterprter avec pertinence dans une seule langue, le langage de Dieu et le langage des hommes. Nous
retrouvons ce problme dans la triple tentative dextorsion du mot des matres Hiram. Le mot ne pouvait tre donn, car il ne pouvait tre compris ! Constatant cette impuissance le
maon pelle en lettre ou en syllabes.
Deuxime temps Tout est consomm , soit latteinte par le salut de ltat dhomme vritable qui fait le tour de la matrialit, du monde des petits mystres au point de lcher-prise
et qui est prt laisser son esprit senvoler de son corps. Le rapport dabandon du corps se traduit par la perte de cohrence de celui-ci : Mac Benah, la chair quitte les os. Tout est
consomm dans la matire, il ne reste plus aucune ressource pour maintenir lesprit (le matre intrieur par le maon) prisonnier de son corps.
Troisime phase : Tout est accompli . Ici lesprit quitte le corps dans une ascension libratrice vers le centre de tous les centres qui est pour les chrtiens Dieu le pre. Cest la dlivrance de lesprit. Ce matre intrieur ralise sa plnitude dans le monde qui est le sien. Le matre maon prpare son matre intrieur cet envol. Le matre maon ne redoute pas la
mort, car il sait que cest un passage, et il sest inquit de nourrir ce matre intrieur pour cet envol.
Le principe de rsurrection ou de ressuscitation se retrouve sous lapparition, trois jours aprs, du Christ dans un corps de lumire. Autrement dit une forme visible, mais dun corps
aussi pur que lesprit. Ce point se retrouve dans lide du relvement par les cinq points parfait de la matrise, soit aprs le mort physique le relvement dfinitif du matre intrieur.
Lobjectif de cette apparition est de tmoigner aux hommes du chemin de lumire. A un niveau plus concret, cest aussi la proccupation des francs-maons : rpandre la lumire parmi les hommes.
Quelle finalit cette mort / rsurrection en matire initiatique ?
LHomme reste homme depuis Adam et ses erreurs portent consquence dans les destines de lhumanit. En cherchant mourir et renatre nespre-t-on pas redevenir cet Adam
au paradis perdu ? Un Adam davant la faute originelle ?
Ne cherche-t-on pas accder au Centre de tous les centres, en soi dabord en cherchant se connatre puis dans le monde en cherchant le faire progresser pour finalement mourir et rejoindre un ailleurs primordial qui gnre ce grand Tout ? Cest ce quon appelle rejoindre Dieu le pre pour les chrtiens, ou le GADLU par lOrient ternel pour dautres
Notre progression graduelle et initiatique nous fait mourir plusieurs fois en gravissant lchelle des 7 grades 10 degrs et 33 titres et plus de nos rituels. Nous allons bien dans une direction parfaitement ordonne, en dissociant notre tre en deux parts :
celle de lombre et de la matire, impure et corrompue comme les mtaux. Elle sera enterre dans une fosse ou un mausole,
celle de lesprit qui senvolera loin de toute contingence pour rejoindre ce centre fondateur tel un phnix.
Se pose donc pour le matre la question de son action ici bas. Vivre en chair et en esprit suppose des compromis et une attitude raliste quant ses propres capacits tre matre
de soi tout en alimentant notre matre intrieur.
() E..R..
Chap.. La Lumire de Saint Jean

[1] Lanalogie avec le phnix est flagrante on retrouvera des dveloppements sur ce sujet dans le Chevalier de Saint Andr, Ed du maon