LA CUESTION DEL REALISMO.

Quien verifica los hechos es el realista: observador que mira lo real y se

desinteresa de lo ideal. Maquiavelo deca que se empieza con el realismo de
este realismo se extrae la poltica realista y luego todava la poltica realista se
convierte en la nocin de la poltica pura. Maquiavelo funda la autonoma de la
poltica precisamente porque el secretario florentino es el primero que describe
a la edad moderna. Estar atentos a la verdad de los efectos es recurrir a la
observacin directa y registrar, sin disimular, que la poltica no obedece a la
moral, es necesario tener presente que el observaba la formacin de los
principios del Renacimiento, vale decir de un microcosmo poltico no
comparable con el nuestro, entre otras razones porque en aquel tiempo la
poltica coincida con el prncipe.
Posteriormente el autor dice que hagamos un concepto que avizora una
diferencia importante de concepto: la distincin entre el poltico y la poltica,
entre el sustantivo y la sustantivacin. Entonces, si la aportacin de
Maquiavelo es que la poltica es una cosa y la moral otra, de esta premisa solo
puede concluirse que la poltica es amoral y de ello a sostener que exista una
poltica pura hay un mar de diferencia y la confusin nace cuando el poltico
puro, el prncipe de Maquiavelo es asimilado a una poltica pura, entonces Qu
se entiende por una poltica pura? Solo la poltica realista? O tambin la
Machtpolitik la poltica de la fuerza? El hecho de que las tres nociones hayan
llegado a hacer intercambiables no quita que poltica realista y poltica de
fuerza sean subespecies diferentes y que ninguna de las dos sea poltica pura.
En efecto si est preparado el poltico realista, se cuida de caer en el error de
subestimar a todos los elementos impuros.
SUBTEMA: Realismo y valores: Croce, Mosca, Pareto y Michels
Benedetto Croce es l se presta para ilustrar como la querella entre realistas y
demcratas est mal planteada e incluso con grabes consecuencias. Croce fue
siempre gran admirador de Maquiavelo y sostenedor de la Ralpolitik
personificada por Bismarck, lo cual lo indujo a una despiadada polmica contra
la retrica y la hipocresa democrtica y por qu en la ribera democrtica haba
ciertamente, retorica e hipocresa, no se puede decir que el acusador estaba
equivocado.
Entonces cul es la relacin entre correcta entre realismo y nuestras opciones
de valor por el liberalismo, la democracia, el socialismo u otro? Si el realismo
considera los presupuestos de hecho de cualquier ordenamiento tico-poltico,
de ello se deriva que del realismo se detiene exactamente en donde el
liberalismo, la democracia y el socialismo comienza y porque esos regmenes
resultan del injerto del ideal sobre lo real, del deber ser sobre el ser.
En la primera fase de su pensamiento la poltica como relmete es le pareci
agotar la problemtica tico-poltica. Por lo tanto, en vez de hacer del reclamo
realista el mecanismo necesario de un ordenamiento liberal-democrtico, hizo
una anttesis que lo negaba. Ms adelante Croce vio, en la segunda fase de su
pensamiento, la liberal, que todo se apoya sobre una libertad entendida como

ideal moral. En efecto, en el liberalismo crociano, la lnea realista y la tica se

sobreponen pero no se funden. Su liberalismo esta formulado total y
nicamente en trminos ticos.
Por otro lado se puede estar de acuerdo con Croce cuando define al liberalismo
como un ideal moral. Pero el error empieza cuando Croce pretende que un
liberalismo definido prescriptivo, te agota el concepto de liberalismo, es decir
cuando su Libertad rechaza la contaminacin de las tcnicas y los instrumentos
de la libertad liberal. Mosca, Pareto y Michels son declarados autores
antidemocrticos. Lo fueron, especialmente los dos ltimos pues la parbola de
Mosca fue similar a la Croce pero lo fueron por ser realista? Es lcito dudarlo y
es cierto tambin que es del todo ilgico sostener que no se cree en la
democracia porque la verdad efectiva la desmiente. Por el contrario tambin es
ilgico rechazar una verificacin descriptiva, porque parece chocar contra la fe
democrtica.
La ley de hierro de las oligarquas teorizada por Michels no demuestra lo que
pretenda demostrar, pero se debe rechazar en este terreno, no porque sea
declarada antidemocrtica. En cuanto a Pareto, su teora de la circulacin de
las elites no es ni democrtica ni antidemocrtica y debe ser jugada sobre el
terreno de su validez descriptiva y predictiva. Entonces no hay ninguna
contradiccin entre una versin realista y una fe democrtica. El realismo
verdadero es un puro y simple realismo cognoscitivo. Si es as, aceptar el
hecho es tambin indispensable para el demcrata.
SUBTEMA: Democracia realista y democracia de razn.
Hasta los aos sesenta, esta distincin tambin se haca por reas geogrficas:
se divida a la democracia de dos tipos angloamericanos de las democracias de
tipo franceses o continentales. Hoy esta demarcacin se ha atenuado mucho,
lo que sin embargo no impide que la distincin entre democracia de tipo
emprico y democracia de tipo racionalista mantenga una validez analtica
propia. Mientras la democracia de tipo francs nace por una ruptura
revolucionaria, la democracia angloamericana surge de un proceso continuo, la
gloriosa revolucin no fue una ruptura innovadora sino, en los propios, una
recuperacin.
En cuando a la llamada revolucin americana, no fue una revolucin sino una
sesin. La declaracin de independencia de 1776 reivindicaba, en lo esencial,
el derecho de los colonos de proceder en el mismo plano de libertad de que
gozaban los ingleses. Hay entonces, una diferencia muy grande entre el
producto histrico democracia angloamericana y el producto revolucionario
democracia a la francesa, la primera es una producto histrico en el sentido
propio de la expresin fruto de la endognesis histrica. Dejemos por el
momento a un lado democracia y detengmonos sobre el racionalismo y el
empirismo o mejor sobre el contraste entre mentalidad racionalista y
mentalidad emprico-pragmtica.
La mentalidad emprico-pragmatico se desenvuelve a un nivel mucho menos
abstracto que la mentalidad racionalista. Dicho sin ambages, la primera tiende

a lo concreto las segunda no. La mentalidad emprico-pragmtica se coloca en

medio de las cosas, es decir, en proximidad a lo que se puede ver, tocar y
experimentar, su instinto es el de proceder hacia atrs de los hechos a la
mente. Por el contrario, la mentalidad racionalista procede de la cabeza hacia
afuera, se espera que proyecte su racionalidad en la realidad. El empirista en
leccin es pragmtico da un paso a la vez, orientado por lo que sucede y recin
despus se mueve de muevo. El racionalista da el salto ms largo y se mueve
por asalto.
Para la derecha hegeliana era lo racional lo que se deba someter a lo real, el
punto de referencia es la realidad. Para la izquierda hegeliana era lo real lo que
se deba someter a lo racional el punto de referencia es la racionalidad. Para el
empirista cuenta la aplicabilidad para el racionalista la coherencia. El primero
rehye la larga cadena deductiva, la segunda est fascinado por la
construccin de las catedrales lgicas. La mentalidad emprico-pragmtica es
tentativa la mentalidad racionalista busca lo definitivo. A primera aprende
probando y recibiendo de la experiencia, la segunda se impone y sobrepone a
la experiencia. Podramos resumir as, para el empirista la racionalidad es
moderacin, para el racionalista, debemos ser racionales aun a costa de ser
irracionales.
La definicin de repertorio de la democracia se puede subdividir en dos grupos:
definiciones fundamentales en el sentido literal que se hacen desde los
cimientos desde su esencia y definiciones instrumentales, que solo dan los
mecanismos y procedimientos del modus operandi de la democracia. En la
primera todo gira alrededor de la palabra pueblo, en la segunda palabra pueblo
ni siquiera aparece, es evidente que la segunda definicin va directamente al
centro prctico es decir a los mecanismos.