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La persona en su indignidad
Paul Valadier, S.J.
DERECHOS HUMRNQS
de comunicacin, de la aptitud para dominar el tiempo (memoria y proyectos anticipadores del futuro), se vuelve en su coma
desde el momento en que se constara que ciertas "personas" estn desprovistas de esas eminentes cualidades o las han perdido.
Su ausencia de autonoma moral, ;no hace de ellas seres a los
cuales es imposible en buena lgica reconocerles una dignidad
moral? Un embrin, un disminuido mental o un anciano postrado en cama, siguen siendo personas?, siguen teniendo una
dignidad si no dan todava muestras de esos rasgos caractersticos propios de la dignidad y de la persona? A causa de esto, una
filosofa que, ms que ninguna otra, pretenda ser humansta y
procuraba especificar la humanidad separndola rigurosamente
de la naturalidad, conduce a su contrario, es decir, a la exclusin
fuera del crculo de la humanidad moral de ciertos "miembros
de la familia humana" y, paradjicamente, de los que m.s sufren, los ms miserables o los ms dependientes.
Estos callejones sin salida no obligan, sin embargo, a romper
pura y simplemente con una tradicinfilosficaa la que tanto
debemos. Llevan ms bien a preguntarse sobre la adecuacin as
planteada entre respeto a la persona humana, dignidad y rasgos
caractersticos del hombre (razn, voluntad, comunicacin mediante el lenguaje). Despus de todo, qu respetamos en el hombre, qu debemos respetar de l? Fundamentalmente esos atributos que son la razn, la voluntad libre y la comunicacin, hasta el punto de que, desaparea idos o apagados stos, nuestro comportamiento debera cambiar? O es otra cosa? I'or ejemplo, no
se trata de respetar en cada uno nuestra comn humanidad, aun
cuando esta no tenga ya los rasgos honorables que le atribuye el
racionalismo moral? En el primer caso no sena digno de respeto
ms que el sujeto "antropolgicamente correcto", dotado de los
nobles atributos que le reconoce el racionalismo; en el segundo
podra ser digno incluso aquel que est desprovisto de ellos y
que se encuentra puesto en nuestras manos con el desamparo de
una humanidad dislocada o que todava no ha llegado a su desarrollo "autnomo".
RESPETAR A LA PERSONA EN SU
INDIGNIDAD
Como siempre en momentos de crisis o de interrogantes fundamentales, tenemos que volver sobre las grandes sabiduras que
constituyen el tesoro de la humanidad. Ahora bien, de manera
sorprendente, tanto las grandes tradiciones morales como la tradicin evanglica convergen en un punto central concerniente