1.

Redaccin de un informe sobre la primera facilitacin (el tema I del

programa), con nfasis en lo que aprendieron del mismo.

EL DERECHO EN PERSPECTIVA ONTOLOGICA.

LA ONTOLOGA: es una parte de la metafsica que estudia lo que hay, es decir, que
entidades existen y cules no, ejemplo: Existe Dios? Existen las ideas y el
pensamiento? Existe lo abstracto?

Qu es la metafsica?
Es una rama de la Filosofa General que estudia al ser, en pocas palabras la
Metafsica viene a ser hermanita de la Filosofa General y ambas estudian al ser
humano.
Entonces, la Metafsica viene a ser la rama de la Filosofa General, madre o prctica
que estudia al ser humano.
Filosofa del Derecho: Es una rama de la Filosofa General que estudia al ser humano
desde el punto de vista jurdico aplicado al entorno social.
LEN DUGUIT: sostiene una concepcin del derecho objetivo y niega la existencia de
subjetivos.
CARLOS DE MONTESQUIEU: sostiene que la sociedad humana se encuentra sujeta
a las leyes naturales.
GUSTAVO HUGO: sostiene que el derecho evoluciona conjuntamente con el lenguaje.
FEDERICO CARLOS DE SAVIGNY: sostiene que el derecho, como el lenguaje, tiene
un carcter peculiar, que les impone la conducta particular de un pueblo dado.
Para poder evaluar la naturaleza ontolgica del Derecho resulta necesario dejar
claramente establecido que el derecho est formado por una esencia y por una
existencia como lo establece claramente el gran pensador alemn Kant. El Derecho
tiene una existencia, es decir, aquellos material o real que se puede concebir como
una actuacin de la esencia; esto es, la actual presencia del Derecho en el orden fsico
o aquello por lo que el Derecho intrnseca y formalmente se constituye presente en el
orden de la naturaleza.
Si bien es cierto, que el estudio de la esencia y la existencia del Derecho, es especial y
complejo, no es menos cierto que el Derecho como Ente, posee una Esencia y una
Existencia, pues todo ente es unidad de esencia y existencia; pues ninguna esencia
puede darse en la realidad sin que tenga existencia, ni tampoco cabe que algo que
realmente existe no tenga esencia. (Garca Lpez)
En tal sentido coincidimos con Ponce de Len, el Derecho tiene una esencia, esto es;
aquello por lo que el Derecho es lo que es; o bien aquella nota o conjunto de notas
que constituyen al Derecho en s, y que le son tan necesarias que, quitada una, parece
el concepto propio del Derecho.

EL DERECHO COMO RELACIN

Es el vnculo que une a dos o ms personas, respecto de
determinados bienes o intereses, estable y orgnicamente regulada por
el Derecho, como cauce para la realizacin de una funcin social merecedora
de tutela jurdica. Es el elemento ms importante desde el punto de vista
del derecho subjetivo, as como la norma jurdica lo es desde el punto de
vista objetivo. Por consiguiente se entiende que la relacin humana o de vida
es aquella que al ser reconocida e integrada en el supuesto de hecho de una o
varias normas, produce consecuencias jurdicas
EL DERECHO COMO RELACIN, PODEMOS PRESENTARLOS DE DOS
MANERAS:
-

Como actividad prctica y

Como forma asociativa

Como actividad prctica: se nos presenta como obligante y pacificante. Este

carcter es propio del derecho y nos impide reconocer como jurdico a
cualquier sistema normativo que en vez de la paz fomente la violencia en las
diversas formas histricas en las cuales esta se pueda manifestar. Lo que
constituye la especificada del derecho es el modo en el cual se hace
instrumento de paz, a travs de una especifica estructura, asociativa y abierta.
Como forma asociativa el derecho crea entre los hombres vnculos que
superan la afectividad interpersonal. En el derecho la accin, entra en un juego
de pesos y contrapesos, en nombre de simetra que es el primero (y para el
nico) de la alteridad.
DERECHOS, REGLAS Y NORMAS.El carcter asociativo del derecho es el carcter regulado de la experiencia
jurdica y es por lo que la regla ha sido siempre considerada esencial para
separar lo especfico de la experiencia jurdica, razn por la que la ley y
derecho son trminos usados como sinnimos.
En el derecho, sin embargo la regla debe ser funcional respecto a la relacin y
no a la inversa, o sea, la regla no existe para gratificar la voluntad normativa de
quien la dicta, sino para garantizar que la relacin entre los sujetos pueda ser
autnticamente relacional, gratificante y asociativa.
DERECHO Y POLTICA.La ciencia poltica en si tiene muchas definiciones la ms concreta y centrada
para mi es que estudia el proceso y la actividad orientadas, ideolgicamente, a
la toma de decisiones de un grupo para la consecucin o el logo de

determinados objetivos, la poltica dirigindola ms por el camino de la tica, se

entiende como una disposicin a obrar en una sociedad utilizando el poder
pblico organizado para lograr objetivos que beneficien a sta misma, es la
actividad que quienes procuran obtener el poder, retenerlo o ejercitarlo con
vistas a un fin, tiene que ser una de las actividades ms nobles del ser
humano, ya que implica una labor de servicio hacia los dems, vindolos como
la generalidad o pueblo.
En cambio el Derecho, es el conjunto de normas que regulan la convivencia
social y permiten resolver los conflictos interpersonales. Existen multitud de
situaciones en la que interviene el Derecho. Tiene transcendencia jurdica actos
tales como subir a un autobs, comprar la entrada al cine, adquirir un peridico.
Ante tales actos, podemos exigir que el autobs nos transporte a un lugar
determinado, o que se nos deje entrar a la sala del cine para ver la pelcula.
Adquirimos la propiedad del peridico y perdemos la del dinero que hemos
pagado por l.

DERECHO Y JUSTICIA.La relacin entre el Derecho y la Justica, en sentido comn, el trmino

Derecho ha tenido un vnculo constitutivo con La Justicia.
El Derecho ha influido en la sociedad desde que el hombre obtuvo
conocimientos, inclusive el hombre primitivo conoca y diferenciaba lo bueno de
lo malo, este Derecho, era el Derecho Natural y debido al comportamiento
humano fue necesario crear un conjunto de normas jurdicas que en un
momento y lugar determinado rigen con carcter de obligatoriedad en la
sociedad.
El Derecho, en la sociedad rige las relaciones de los hombres entre s, o sea
son un conjunto de normas que rigen a la sociedad, stas suponen la
existencia de un objeto (cosas o acto humano) pretendido por alguien (sujeto
activo). Si este ltimo tiene razn suficiente que haga legtima su pretensin, el
otro (sujeto pasivo) debe darle lo que le corresponde.
En esto consiste precisamente la justicia: dar a cada uno lo suyo, lo que le
corresponde por derecho, de esta forma el hombre da inicio a la necesidad de
exigir justicia, haciendo cumplir la norma.
La justicia tiene un objeto y un acto propio: Objeto: es lo justo, es decir: es lo
que exige el derecho.

LOS LMITES DEL DERECHO.El verdadero problema de los lmites esta dado en el mbito de lo intangible.
Est dado bsicamente en el campo de la moral, en el campo de las
libertades, y, por ende, en el campo del derecho. Porque la moral y el derecho
no pueden divorciarse; el derecho es de una u otra forma; la moral con carcter

obligatorio, revestida con imperativos sociales que buscan un permanente

convivir justo y armonioso entre los miembros de una comunidad.

2. Elaboracin de un cuadro contentivo del parecer de cinco filsofos de la

poca, donde des a conocer su criterio sobre las diferencias entre reglas
y normas jurdicas.

Tesis de Rodolfo Stammler

Tesis de Giorgio Del Vecchio

La actividad humana puede

hallarse sujeta a obligaciones
que unas veces tiene una
ndole
moral
y
otras
asumen carcter jurdico. Las
normas creadoras de las
primeras
son
siempre
unilaterales; las segundas
poseen estructura bilateral.
Lgicamente no es posible
admitir la existencia de una
regla de conducta que no
pertenezca a una de las dos
categoras que se han citado.

Estas
reglas
de
perfil
equvoco pueden ser normas
imperativo- atributivas que,
han perdido su estructura
bilateral o por el contrario,
preceptos
morales
que
aspiran a convertirse en
reglas del derecho. Los
llamados convencionalismos
no constituyen, de acuerdo
con lo expuesto, una clase
especial de normas, sino que

Tesis
de
Radbruch

Gustavo
Las normas del derecho y los
convencionalismos
sociales
deben ser distinguidos segn
el profesor Rodolfo
Stammler,
atendiendo a su diverso grado
de pretensin de validez.

Niega
tambin
la
posibilidad de distinguir
conceptualmente
las
normas jurdicas y las
reglas del trato social. El
derecho, la moral, religin,
poseen
orientacin
anloga y tienden siempre La voluntad jurdica prevalece
al logro de valores; sobre las reglas convencionales
justicia, bondad, santidad, con su eficacia de simples
etc.
invitaciones. stas se
circunscriben al puesto que el
derecho les cede y seal.
Los conceptos culturales
referidos a un valor
pueden definirse a la
moral como la realidad
cuyo sentido estriba en
que tiene el sentido de
servir a la justicia. Una
idea empero a la que el
derecho social pudiera
orientarse y con ello
fracasa
la
conmensurabilidad de la
moral y el derecho, por un

pertenecen, comnmente, al lado, con el decoro social.

mbito de las obligaciones
que postulan.
Los usos sociales suponen
una relacin entre el hombre
y la divinidad, e imponen
deberes con un Dios, para
consigo mismo o para sus
semejantes.

Tales preceptos revisten

necesariamente, segn los
casos, forma bilateral o
unilateral, lo que significa que
en rigor no representa una
nueva especie de normas,
sino "el fundamento sui
gneris, puramente
metafsico y trascendente, de
un sistema regulador de la
conducta compuesto de una
moral y de un derecho. Los
creyentes atribuyen a los
propios deberes morales y
jurdicos: sancin que se
refiere al reino de ultratumba
y se encuentra representada
en la tierra por los sacerdotes
de la iglesia a que aquellos
pertenecen

El decoro social no puede

coordinarse a los otros
conceptos culturales
carece de sitio en el
sistema de los conceptos
de la cultura.

Hart discrepa de la concepcin

(representada en Inglaterra
por John Austin y Jeremy
Bentham, que ve a las normas
como rdenes respaldadas por
amenazas (mandatos). Hart
ofrece varios argumentos en
contra de la teora de reglas
como mandatos. En primer lugar,
los sistemas jurdicos contienen
reglas que no imponen
obligaciones sino que confieren
poderes (reglas secundarias).
Hart tambin critic la nocin de
obligacin jurdica defendida por
Austin; tener una obligacin,
para Hart, es algo diferente
que sentirse obligado bajo la
amenaza de un castigo, como
pensaba Austin. Finalmente, Hart
demostr que la teora de Austin
era incapaz de explicar prcticas
comunes a los ordenamientos
jurdicos, como el hecho de que
las leyes persisten en el tiempo,
la fuente del derecho
consuetudinario o el hecho de
que la sociedad tenga
obligaciones jurdicas frente a

soberanos recientemente
electos.

3- Entrevistar a 3 profesores del rea de derecho e interrogarlos

acerca de la importancia de la filosofa para el derecho.
QU ES LA FILOSOFA DEL DERECHO?
Algunos dicen que es una rama de la filosofa que estudia los fundamentos filosficos
que rigen la creacin y aplicacin del Derecho, otros sealan que es la rama de la
filosofa que tiene por objeto el estudio y el conocimiento de la esencia y fundamento de
las ciencias jurdicas particulares y un tercer grupo responde a la interrogante
planteada afirmando que la filosofa del Derecho es el nivel del conocimiento jurdico,
que tiene por objeto, al igual que la ciencia del Derecho, al derecho natural y derecho
positivo conjuntamente, y cuya finalidad es descubrir qu es el Derecho, de forma
abstracta y terica, sin consideraciones concretas de tipo normativo ni fctico.
LIC. FURCY A. GONZALEZ
La filosofa del Derecho es de vital importancia en la formacin del abogado,
bsicamente porque nos da herramientas que las reglas y el derecho positivo no nos
brinda para la solucin de los llamados casos difciles.
LIC. DANIEL FERNNDEZ

La filosofa es de gran importancia, ya que gracias a su existencia ahora

podemos entender y tomar posicin con respecto a una determinada teora de
los derechos fundamentales, y bajo esa base filosfica actuar en el ejercicio de
nuestra noble profesin, ya sea a la hora de litigar ante los tribunales o al
momento de redactar algn escrito jurdico.
LIC. SANTIAGO MERAN
La filosofa del derecho tiene gran importancia porque pretende darle
respuestas lgicas a preguntas formuladas por el ser humano de lo que fue,
es y sern las leyes que mantendrn el equilibrio entre la sociedad misma y
ms aun, entre la sociedad y el estado, sembrando as, la duda de lo que se
cree est bien y lo que se repudia como mal.