Informe de actividades

Profesor Adscripto: Julin R. Videla

Proyecto de Investigacin: La traza foucaulteana en el debate filosfico
contemporneo en torno a la biopoltica.
Directora: Dra. Beatriz Podest.
Co-directora: Dra. Cristina Genovese
Ao lectivo: 2013
Resolucin de adscripcin: 1957/13-FFHA

Las actividades realizadas durante la adscripcin consistieron en:

Asistencia a las reuniones de trabajo mensuales del equipo de
investigacin.
Fichaje del material correspondiente a los fines tericos del proyecto,
principalmente Bos. Biopoltica y filosofa y Tercera Persona. Poltica
de la vida y filosofa de lo impersonal, ambos textos de R. Esposito.
Ampliacin y fichaje de nuevo material, correspondiente a los fines
tericos del autor que el Adscripto tomo a su cargo, en este caso, el
concepto de espositeano de immunitas y la posibilidad de su
inversin a su reverso comunitario. En este sentido debemos destacar
la lectura profunda de, por un lado, Lo normal y lo patolgico de G.
Canguilhem y, por otro, de Mil mesetas de G. Deleuze y F. Guattari.
En cuanto a los desarrollos tericos alcanzados digamos que las
lecturas

han

determinado

como

fundamental

el

concepto

de

inmanencia. ste seala, ms que ningn otro recurso terico, lo

que Esposito define como copertenencia entre vida y norma
poltica.

Tal

condicin

posibilita

el

objetivo

terico

que

nos

propusimos, a saber, la inversin de la inmunidad a la comunidad.

La inmunidad, en un primer momento, es el contrapunto semntico
de la comunidad, i.e., ella consiste en la negacin del munus que
comparten los integrantes de una comunidad y en, por tanto, la
condicin de preferencia que unos comparten respecto del resto. Pero
tambin, dada la referencia biomdica que conlleva desde siempre, la
inmunidad entrelaza en un mismo horizonte de sentido, por un lado,

la condicin de privilegio que puedan poseer algunos miembros de

una comunidad y, por otro, la capacidad biolgica que el organismo
humano

tiene

que

defenderse

naturalmente

frente

las

enfermedades que lo amenazan. Ahora bien, cuando en los siglos

XVIII-XIX ella deviene artificial inducida, activa y aleoptica, los
cuerpos polticos tambin utilizan esta lgica para defenderse
polticamente de peligros que son incluso biolgicos, i.e., que no
responde solamente al orden cultural de lo humano. Ahora bien, lo
que la inmanencia entre vida y poltica permite advertir no es slo
esta mutua implicancia entre vida y poder poltico, sino tambin la
posibilidad de que tal relacin deje de adquirir los rasgos de la
inmunidad proteger de los peligros exponiendo a ellos al cuerpo de
deseaba proteger.
En efecto, la inmanencia, tal y como la va asumiendo Esposito,
tiene que ver, principalmente, con el devenir y la multiplicidad.
Gracias al primero, la vida no es una identidad a defender da lo
mismo si biolgica o cultural, sino al contrario un fluyo permanente
de acontecimientos irreductibles entre s, totalmente diferentes unos
de otros, pero precisamente por esto incapaces de existir unos en un
nivel ontolgico ms pleno que otros. El devenir de la inmanencia
rompe, de este modo, las jerarquas haba instalado la inmunidad,
tanto en la vida como en la poltica. Con lo segundo, la multiplicidad,
el devenir se afirma aun ms. En efecto, el devenir siempre es
mltiple, de la multiplicidad siempre deviene multiplicidad y, cosa
importante, nunca hubo una unidad de la que la multiplicidad
surgiera ni a la que se deba reingresar. La multiplicidad rompe as son
la idea de individuo y le quita a la inmunidad su sentido, pues sta ya
no tiene qu defender.
Por ltimo, no quisiramos dejar de anotar que la inversin poltica de
la inmunidad a la comunidad tiene un nombre, a saber, tercera
persona. sta no es slo una posibilidad sino, segn Esposito, una
nueva manera de practicar la poltica que se desprendera de asumir
una nueva perspectiva y, por ende, sera tambin una realidad.
Tercera persona es aquella vida que sabe que toda vida es poltica y
que, por tanto, toda vida encierra una potencia capaz de dar forma al
ente que la soporta. Tercera persona es, precisamente, esa vida que,
por ser una multiplicidad inmanente a s misma y en perpetuo

devenir, crea sus propias formas de existencia poltica. Tercera

persona es la forma de la comunidad en el poca histrica, la nuestra,
en que la vida se ha entramado profundamente con la poltica.
Como actividades de transferencia destacamos la exposicin de
la ponencia La recuperacin espositeana del sujeto no agente de
S. Weil y el nosaber de G. Bataille en el XVI Congreso Nacional de
Filosofa, realizado del 18 al 22 de marzo de 2013; y exposicin de la
ponencia Heidegger y el problema poltico del origen, la historia y la
inmanencia en el V Coloquio Internacional de Filosofa Poltica,
realizado los das 6,7 y 8 de noviembre de 2013 en la Universidad
Nacional de Lans.
Si bien las exposiciones no determinan tan explcitamente los
objetivos que hemos tocado a nuestro cargo en el proyecto, ellos se
inmiscuyen en las diferentes aristas de tales objetivos. Por un lado, la
idea de un sujeto no-agente, seala la inexistencia de un sujeto, que
luego ser el que la inmunidad quiera defender. Por otro, la cuestin
del origen atae directamente a la posibilidad de entender la
comunidad sin una Unidad de la cual provenga y a la cual haya que
retornar.