ndice

ndice--------------------------------------------------------------------------------pg. 1
Introduccin----------------------------------------------------------------------pg. 2
Fuentes del Derecho-------------------------------------------------------------pg. 3
Ley----------------------------------------------------------------------------------- pg. 4
Costumbre--------------------------------------------------------------------------- pg. 4
Respuesta de los Prudentes--------------------------------------------------pg. 5
Rescripto Imperial------------------------------------------------------------------pg. 5
Codificaciones----------------------------------------------------------------------pg. 6
Senados-Consultos---------------------------------------------------------------pg. 6
Plebiscitos----------------------------------------------------------------------------pg. 6
Corpus Iuris Civile----------------------------------------------------------------pg. 7
Aequitas------------------------------------------------------------------------------pg. 7
Conclusin----------------------------------------------------------------------------pg.8
Bibliografa---------------------------------------------------------------------------pg. 9

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Introduccin
El presente trabajo se realiz con el fin de dar a conocer las distintas
fuentes caractersticas del derecho romano as como tambin las diferentes
ramas que lo acompaan y sus muy importantes personajes quienes son
participes de las creaciones de las leyes y normas establecidas adems de
sus costumbres, conocimientos y qu significado tiene cada ley establecidas.

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Fuentes del derecho romano

En el lenguaje corriente se entiende por fuente el manantial de donde

emana el agua, cuando se trata de las ciencias jurdicas el significado
semeja el mismo sentido.

Desde este punto de vista, doctrinariamente sta se divide en dos, las cuales
son:

1) fuentes de produccin:
estn referidas a los organismos productores de las leyes o normas jurdicas
romanas. Ejemplo:
- comicios
- concilias plebis.
- asambleas populares
- senado.

Asimismo, las fuentes de produccin se dividen en dos:

a) derecho no escrito: (en la monarqua): la fuente del derecho no escrito
eran la costumbre y las respuestas de los prudentes.

B) derecho escrito: (durante y despus de la repblica) son las leyes, los

plebiscitos, los senados consultos, los edictos y las constituciones imperiales.

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Nota: la diferencia entre el derecho escrito y el derecho no escrito era que ya

no se poda ignorar su existencia aunque no se cumplieran.

2) fuentes del conocimiento.

Son los elementos que nos permiten reconstruir el proceso de formacin del
derecho romano a travs de sus pocas histricas.
Las fuentes del conocimiento se dividen en dos:

a) las directas jurdicas: son aquellas que se refieren al derecho. Ejemplo:

las institutas de gayo, la ley de las doce tablas, las fragmentas vaticanas.
Etc.

B) indirectas o extrajurdicas: son aquellas que nos traen el derecho por

referencia. Ejemplo: las novelas y todo aquella obra literaria que nos permita
reconstruir el derecho romano.
Ley
La ley es una declaracin normativa que descansa en un
acuerdo. La ley puede ser pblica o privada.
La ley pblica es la ley por excelencia; nace por un convenio; es
precepto comn, convencin de la repblica.

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Propuesta la ley por el magistrado que preside la asamblea comicial,

el pueblo en sta representado, la acepta.
Tras la aprobacin de la ley por los comicios viene el refrendo del
senado.
Igual nota de bilateralidad se da en la ley privada, nacida por convenio
de los particulares.
Costumbre

El viejo ius civile descansa en preceptos de moralidad, de una

moralidad hecha tradicin. Los mores dan vida al primitivo ordenamiento que
la interpretacin jurisprudencial adapta a las nuevas exigencias. Los clsicos
no contraponen interpretacin y ley, integradoras ambas del ius civile. En la
ltima poca es clara la anttesis entre costumbre y constitucin imperial.
Todo el derecho tiene fuerza en la ley, respecto de la cual la costumbre
cumple una funcin correctora o subsidiaria, sin que pueda derogarla.

Las respuestas de los prudentes (jurisconsultos)

La jurisprudencia fue la gran fuente del derecho romano durante la

poca clsica y, precisamente, su indiscutida primaca es la que permite
caracterizarlo como un derecho de juristas.
El prudens (el perito en materia jurdica) interpreta el ius, revela el derecho,
el ius civile, acomodndolo a las exigencias vitales de cada momento. Ius
civile e interpretatio llegan a ser una misma cosa.

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El jurista ayuda y aconseja al particular, instruyndolo sobre las frmulas de

los negocios o contratos y de los pleitos y facilitndole respuestas a sus
consultas. Al jurista acuden en busca de asesoramiento el pretor y el juez.
La jurisprudencia, o ciencia del derecho, es ejercida en los primeros tiempos
por los pontfices. A fines del s. Iv y comienzos del s. Iii a. C., la
jurisprudencia deja de ser pontifical y se convierte en oficio libre, y ornado
con la mxima dignidad.

Rescripto imperial
Consideran los rescriptos imperiales como fuente de derecho y, por tanto,
con fuerza de ley. La doctrina romanstica (no unnimemente), sin embargo,
no comparte el criterio de la jurisprudencia clsica y critica que se atribuya
fuerza de ley a las constituciones imperiales. Aunque los rescriptos tuvieran
en principio eficacia normativa directa nicamente sobre el concreto asunto
del que haban emanado, fuera de ese caso los rescriptos tuvieron la eficacia
de un precedente: "criterios decisionales precedentes", segn vacca;
"exempla", segn nrr; "casos-gua", segn garcia garrido.
Codificaciones
Antes de justiniano, dado el gran nmero de constituciones imperiales,
se codificaron las sancionadas desde dioclesiano hasta septimio severo, la
obra del jurisconsulto gregorio se llam cdigo gregoriano. Como
complemento de la anterior y tambin de carcter privado aparece bajo
Constantino el cdigo hermogeniano, obra de hermgenes. El cdigo
teodosiano, obra de teodosio ii, es el primer cuerpo de leyes oficial ya que
fue aprobado por el senado.
Senado-consulto

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medida legislativa emanada del senado. Aparece con el principado, en

vez de limitarse a aprobar leyes votadas en los comicios, o dirigir rdenes a
los magistrados para adicionar o modificar el derecho vigente, constituye el
derecho por va de senadoconsulto.
El senadoconsulto se haca generalmente a peticin del emperador.
Los principales senadoconsultos son: la oratio severi; prohbe al tutor
enajenar proedia rustica vel suburbana del pupilo, el valeyano; prohbe a la
mujer obligarse por otro, el macedoniano; prohbe prestar dinero al filius
familiae, el orficano; sobre sucesin ab intestato.

Plebiscito
Era una resolucin tomada por la plebe en asambleas especiales
presididas por un tribuno, y se llamaba concilia plebis. La ley hortensia los
declar obligatorios, generalmente se refieren a cuestiones de derecho
privado.
Los principales plebiscitos son: la lay falcidia sobre legados, la ley cincia
sobre donaciones, la ley aquilia sobre daos causados injustamente
damnum injuria datum y la ley junia norbana sobre manumisin.
Corpus juris civilis
Formado por la obras de justiniano, algunos antecesores, esencialmente
gayo, paulo y ulpiano y la obra de los sucesores justino ii y tiberio ii.
La expresin corpus juris civilis fue usada por primera vez en 1583 por
dionisio gotofredo, especialmente para distinguirlo del corpus juris canonici
segn criterio de los glosadores. La agrupacin de la obra tiene un carcter
cientfico.
Aequitas

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Aequitas, tambin conocida como aecetia, era, en la mitologa romana, la

diosa del comercio justo y de los comerciantes honestos. Al igual que
abundantia, es representada con una cornucopia, que alude a la riqueza del
comercio. Tambin se la muestra sosteniendo una balanza que representa la
equidad y la imparcialidad. Durante la poca imperial, aequitas era
considerado un aspecto o virtud del emperador bajo el nombre de aequitas
augusti.
Aequitas es fuente de la palabra equidad, que tiene por significado
igualdad.
Tanto la aequitas como el aequus son trminos que expresan la adecuacin
del derecho positivo a los hbitos, costumbres, instintos morales e
intelecutuales, sentimientos. ntimamente arraigados todos ellos en la
conciencia colectiva. Viene a ser la aequitas como los significados de los
trminos pietas, benignitas, humanitas. En definitiva, la justa adhesin
de la norma positiva a la mudable vida social que la misma regula. La
aequitas justinianea es precisamente esa alta justicia, en cuyo nombre se
ha de actuar con amor. El punto opuesto de la iniquitas

Conclusin
Ya para finalizar cabe destacar que el derecho romano es una fuente
esencial y pura porque nos representa los que es en s los organismos
encargados de las leyes y normas jurdicas romanas.

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Bibliografa

http://vhfderechoromano.blogspot.com/2010/06/tema-3-fuentes-del-

derecho-romano.html
http://pedrouribe-derechoromano.blogspot.com/2011/03/fuentes-del-

derecho-romano.html
https://derechovenezolano.wordpress.com/2012/11/20/fuentes-delderecho-romano/

pg. 9

http://elblogdejosecuevas.blogspot.com/2011/10/el-ius-la-aequitas-la-

iustitia-ideas-y.html
https://es.wikipedia.org/wiki/Aequitas

pg. 10