KUHN, Thomas S. O Progresso Atravs das Revolues. In: KUHN, Thomas S.

A Estrutura
das Revolues Cientficas. So Paulo, 1998. Cap. 12, pp. 201-257.
1. Por que o empreendimento cientfico progride regularmente utilizando meios que a Arte, a
Teoria Poltica ou a Filosofia no pode empregar? A resposta inicial que o problema no seria o
meio empregado, mas sim algo semntico, visto que o termo cincia seria amplamente utilizado
para reas que obtm resultados de maneira bvia. As dificuldades em perceber o que seria
cincia, segundo o autor, o atributo progresso, disso surge outro questionamento um campo
de estudos progride porque uma cincia ou uma cincia porque progride?. (p. 202-203)
Exemplos: O Leonardo da Vinci utilizado como exemplo de pessoa que transitou entre diversas
reas.
2. A discusso dessa pergunta aponta como exemplo para membros de uma comunidade cientfica
que compartilham dos mesmos saberes, quem contribui para melhor entendimento de um dogma
por exemplo, contribui para o progresso ainda que para um grupo especfico. (p. 204) No entanto,
haver reas em que a aprovao de um trabalho/ideia se preocupar mais com a aprovao por
leigos sobre o assunto, do que necessariamente com o cientista (Poetas/Telogos). (p. 206) Disso
surge o contraponto entre as cincias da natureza e das cincias sociais, enquanto que o primeiro
no se preocupa com grupos/escolas, pode resolver um problema e passar para o prximo
(engenheiro, mdicos), j nas cincias sociais tendem a defender objeto de pesquisa com base na
importncia de uma soluo social para o problema (ex. discriminao racial) (p. 206-207) Isso
faz resultar em outro contraponto, a natureza da educao, enquanto que para um grupo o uso de
manuais pode ser til e interessante, para outros o uso de manuais pode ser visto apenas de forma
secundria. (p. 207)
3. importante destacar que para evoluo de paradigmas que solucionem certezas antigas,
ser necessrio que o cientista parea ser capaz de solucionar o problema, de modo que, o novo
paradigma garanta a preservao da parte objetiva de resolver problemas conquistados pela
cincia com o auxlio dos paradigmas anteriores, e por fim essa validao passar por um
processo contnuo de testes que assegurem a consistncia do novo paradigma, mas entendendo
que parte desse processo ser marcado por perdas e abandono de problemas antigos. A evoluo
segundo Thomas encontrar resistncias, a noo de evoluo igualmente compatvel com a
observao rigorosa da vida cientfica. (p. 216)
Posfcio (1969): Esse momento do texto marcado como uma resposta s crticas de uma
publicao antiga do livro, o dilogo que o autor trabalha com o leitor tenta responder as
indagaes crticas que o livro recebeu e tambm dialogar com as prprias percepes do autor
sobre seu trabalho.
A primeira explicao vem do termo paradigma, este entendido por duas vertentes a primeira
como uma constelao de saberes como crenas, valores, tcnicas e o segundo como um tipo de
elemento dessa constelao, nessa rea que existem as solues concretas para resoluo dos
quebra-cabeas da cincia normal.
1. Os paradigmas e a estrutura da comunidade: Um paradigma aquilo que os membros de uma
mesma comunidade partilham e, inversamente uma comunidade cientfica consiste em homens
que partilham um paradigma, ou seja, no geral cada comunidade compartilha um objeto prprio o
que no quer dizer que todos tenham a mesma percepo sobre o objeto (pontos de vista
incompatveis). Aqui se destaca a anlise das comunidades, em que podemos ter um

escalonamento de profissionais ou grupos cientficos em nveis diferenciados. Ex.: Cincias da

natureza que subdivide em fsico, qumicos, astrnomos etc. So condies para participao
nessas comunidades a titulao, participao em peridicos e em sociedades profissionais. A
formulao de paradigmas se inicia quando os membros de uma comunidade cientfica esto
seguros a respeito dos fundamentos de seu campo de estudos.
2. Os paradigmas como a constelao dos compromissos de grupo: O termo paradigma, segundo
observao do autor atravs de uma leitora, informa que existem pelo menos vinte e duas
maneiras de usar a palavra paradigma, o autor fundamenta que a existncia disso se deve a
incongruncias que no so apropriadas para o emprego do item, segundo ele muito comum
haver confuso entre o termo teoria e paradigma. (p. 226) Disso surge a ideia de matriz
disciplinar como ponto de partida para discutir pontos que participam de um paradigma. O
primeiro so as generalizaes simblicas, o uso de smbolos para soluo de problemas
existentes no plano real, exemplo: f = m.a, o segundo so os paradigmas metafsicos
constitudos por compromissos coletivos de crena, exemplo: a interao de tomos
qualitativamente neutros. O terceiro seriam os valores que proporcionam aos especialistas um
sentimento de pertencerem a uma comunidade global, exemplo: prefervel predies
qualitativas que quantitativas. E aqui que surge a questo a cincia deve ou no deve ter uma
utilidade social? Destaque-se que o autor considera que por mais que os cientistas partilhem algo,
isso no seria suficiente para impor um acordo uniforme. O quarto seria os exemplares que se
configuram como solues concretas de problemas que os estudantes encontram desde o incio
solues concretas de problemas, so solues que indicam como se deve fazer para se obter os
mesmos resultados.
3. Os paradigmas como exemplos compartilhados: Esse ponto marcado por mostrar que muitas
vezes a pesquisa de um estudante pode apresentar elementos novos de algo pesquisado e que
poderiam propor novos paradigmas, porm ignorado pelos cientistas porque em tese o estudante
no teria capacidade para resolver aquele problema.
4. Conhecimento tcito e intuio: Aqui destaca-se o fato do autor informar que muitas vezes um
problema pode ser resolvido com uma tcnica utilizada para resolver problemas semelhantes, mas
que para isso seriam necessrios a criao de critrios que confirmem a resoluo dos problemas,
por exemplo, a identificao de problemas baseados em estmulos por termos um conhecimento
prvio de determinado assunto. Algo que para um leigo (dependendo do objeto) pode no ser a
mesma coisa. (Exemplo: Caio, Tcio e Mvio como situaes exemplificativas de problemas
comuns ao direito). Exemplo: saber que um filho tem/foi formado por homem e mulher, logo
tem pais. Tanto no sentido metafrico como no sentido literal do termo viso, a interpretao
comea onde a percepo termina. Os dois processos no so o mesmo e o que a percepo deixa
para a interpretao completar depende drasticamente da natureza e da extenso da formao e da
experincia prvias.
5. Exemplares, incomensurabilidade e revolues: Para o autor a superioridade de uma teoria
sobre outra no pode ser demonstrada atravs de uma discusso, mas sim pela persuaso.
6. Revolues e relativismo: Entender que quem defende teorias diferentes so como membros de
comunidades de cultura e linguagem diferentes reconhecer que existem paralelos na construo
do conhecimento, e que ambos podem estar certos em suas posies.
7. A Natureza da Cincia: Por fim, o autor encerra seu livro com a seguinte afirmao O
conhecimento cientfico, como a linguagem, intrinsecamente a propriedade comum de um
grupo ou ento no nada. Para entend-lo, precisamos conhecer as caractersticas essenciais dos
grupos que o criam e o utilizam.