A HISTRIA DO COTIDIANO: UMA ANLISE

CONCEITUAL1
Ismael Tinoco2

RESUMO: Este artigo tem por objetivo estabelecer uma anlise crtica a produo
historiogrfica desenvolvida para o campo historiogrfico denominado de Histria do
Cotidiano, propondo uma definio conceitual.
Palavras-chave: Cotidiano; Pblico; Privado.
ABSTRACT: This paper aims to provide a critical analysis of historical production
developed for the historiographical field called History of Quotidian by proposing a
conceptual definition.
Keywords: Quotidian; Public; Private.

Introduo

A compreenso do conceito de Cincia e do fazer cientifico, at pouco tempo no

abarcava a disciplina Histria e o seu respectivo profissional. Isto porque entre os
prprios historiadores no existia um consenso, que talvez no haja ainda, sobre a
cientificidade da Histria3.
A Historiografia at o comeo do sculo XX tem sido em grande parte culpada,
quando julgamo-la responsvel por no atender a todas as possibilidades que este
campo cientfico pode preencher. A Histria - poltica e factual - dita tradicional, que
permeou as anlises historiogrficas at o sculo XIX constituiu-se uma histria de
lacunas, de esquecimentos. Interessou-se pelos grandes homens (poderosos, reis e
santos, guerreiros e senhores) em detrimento das mulheres, buscou-se o entendimento
1

Recebido em 10/05/2014. Aprovado em 05/08/2014.

Mestrando em Histria Comparada pela Universidade Federal do Rio de Janeiro. (PPGHC-UFRJ)

Graduado em Histria pela UFRuralRJ. Membro do LEPEM- Laboratrio de Ensino e Pesquisa
Medievalstica - UFRRJ. Para mais informaes ver: http://lattes.cnpq.br/5743981515174154. Email:
ismaeltinoco2013@gmail.com
3 Debate interessante do tema, no primeiro capitulo do livro. CARDOSO, Ciro Flamarion S. Uma introduo
Histria. Editora Brasiliense, So Paulo, 1982.
2

Historien (Petrolina). ano 5. n. 10. Jan/Jun 2014: 322-335.

A Histria do Cotidiano
dos processos histricos atravs das narrativas polticas e econmicas, em detrimento
do social. O homem poltico de Aristteles era o nico homem possvel.
Marc Bloch, um dos fundadores da Escola de Annales4, que possibilitou
posteriormente em 1970, ascenso da corrente historiogrfica denominada de Nova
Histria5, seria um dos primeiros a contribuir para o alargamento da compreenso do
conceito de Histria. Bloch a defini no como uma cincia do passado, mas com uma
cincia dos homens no tempo.6 O que passa s vezes despercebido ao olhar comum de
tal conceito o fator primordial da definio feita por Bloch, como acentua Barros:
Quando se diz que a Histria o estudo do homem no tempo, rompese com a ideia de que a Histria deve examinar apenas e
necessariamente o Passado. O que ela estuda na verdade so as aes e
transformaes humanas (ou permanncias) que se desenvolvem ou se
estabelecem em um determinado perodo de tempo, mais longo ou mais
curto. Tem-se aqui o estudo de certos processos que se referem vida
humana numa diacronia isto , no decurso de uma passagem pelo
tempo ou que se relacionam de outras maneiras, mas sempre muito
intensamente, com uma ideia de temporalidade que se torna central
neste tipo de estudo7.

O que nos fundamenta aqui, na importante contribuio de Marc Bloch a

relevncia dada temporalidade para a expanso dos espaos historiogrficos de ao. E
como salienta Jos DAssuno Barros, mais do que o Tempo, o Espao tambm tem
funo primordial como lugar privilegiado das aes e transformaes da vida humana,
seja ele geogrfico ou poltico, que influem naturalmente para o social8.
O padro de novos mtodos cientficos em Histria ainda est a se desenvolver.
O desejo de traar uma histria mais humana tem levantado questionamentos,
inquietudes nos meios acadmicos, novas contribuies tericas tem suscitados a
estudos de variadas vertentes da Histria Social, e seus desdobramentos na Histria
Cultural e das Mentalidades. Jacques Le Goff nos aponta que a disciplina histrica por
muito tempo reinou a perspectiva que o estudo do homem biolgico, ou seja, o corpo
4A

Escola dos Annales fundada por Marc Bloch e Lucien Febvre fora um movimento historiogrfico na
Frana, no comeo do sculo XX. Constituiu-se em torno de um revista acadmica intitulada Annales
dhistorie conomique et sociale, que ganhou grande destaque ao incorporar as contribuies
metodolgicas das Cincias Sociais aos estudos da Histria.
5 A Nova Histria uma corrente surgida j na dcada de 1970, mediante a terceira gerao da Escola dos
Annales. Buscavam estabelecer uma abordagem totalizadora da Histria, que estudasse as estrutura
polticas, econmicas, mas tambm, que compreendesse as formas de representaes coletivas e as
estruturas mentais das sociedades.
6BLOCH, Marc Introduo a Histria. Lisboa, Publicaes Europa-Amrica; 1965. pp. 25-30
7BARROS, Jos D. Historia, Espao e Tempo: interaes necessrias. Varia historia, Belo Horizonte, vol. 22,
n 36: p.460-476, Jul/Dez 2006. pp. 461-463.
8 Idem. pp. 464-465.
Historien (Petrolina). ano 5. n. 10. Jan/Jun 2014: 322-335.

Ismael Tinoco
fsico pertencia s Cincias da Natureza, e no Cultura. 9 A ampliao de formas de
estudos histricos tm levado muitos historiadores tentativa de estabelecer a
compreenso e o emprego histrico de conceitos que outrora receberam pouca ateno
na rea, como o conceito de Cotidiano e sua relao com a Histria. Tal estudo tem sido
alvo de questionamento tal qual: possvel fazer uma Histria do Cotidiano?

A Escola dos Annales e as influncias da Nova Histria

A perspectiva de investigao cientifica de traar uma Histria da Vida Privada

(segundo Georges Duby) ou uma Histria do Cotidiano, tem se apresentado
principalmente na concepo da Nova Histria, com as terceira e quarta gerao da
Escola dos Annales, atravs de contribuies de Georges Duby10 e Jacques Le Goff11. E
posteriormente a de Roger Chartier12 e Jacques Revel13, a partir da influncia de Michel
de Foucault14, no que se refere aos pressupostos tericos da Histria Social, e tambm
de Michel de Certeau15 com a chamada histria do homem ordinrio.
Dentre as contribuies de maior relevncia ao tema aparece a de Georges Duby
organizador da coletnea Histria da Vida Privada. Logo em suas primeiras palavras
prefaciando a coletnea, o historiador francs deixaria bem claro seu posicionamento
terico, entendendo a vida cotidiana como atrelada aos usos e costumes, ou seja, as aes
corriqueiras e repetitivas dos homens. indissocivel para Duby a Histria da Vida
Privada e do Cotidiano, para o autor o cotidiano limitado dentro de uma esfera social,
reduzido rotina dos usos e costumes. No entanto, Duby tem a preocupao de no
confundir a Histria da Vida Privada com a Histria do Individual. Para ele, a segunda
tem como objeto cientfico, a noo oposta a de conscincia do que pblico, e a esfera
de ao da Histria da Vida Privada se daria no mbito familiar e domstico. Deste
modo, as anlises da Histria Individual se dariam em dimenses da micro-histria, por
exemplo: as relaes sociais intrnsecas com a casa, o quarto, a cama, etc. Ou seja, apenas
9LE

GOFF, Jacques. Uma Historia do Corpo na Idade Mdia. Rio de Janeiro: Editora Civilizao Brasileira,
2011.p.16.
10DUBY, George. Preface In: VEYNE, PAUL (org.) Histria da Vida Privada. So Paulo: Companhia das
Letras, 2009.
11LE GOFF, J. A Histria do cotidiano. In: Histria e Nova Histria. 2. Edio. Lisboa: Teorema. pp.73-82.
12CHARTIER, Roger. O mundo como representao. Estudos Avanados, So Paulo, n 11. 1991. pp. 173-191
13REVEL, Jacques. (Org.) Jogos de escala: a experincia da microanalise. Rio de Janeiro: Fundao Getlio
Vargas, 1998.
14FOUCAULT, Michel. Histria da Loucura: Na Idade Clssica. So Paulo: Perspectiva, 2009.
15CERTEAU, Michel. A Inveno do Cotidiano: Artes de fazer. Petrpolis: Vozes, 1994. V.1

324

A Histria do Cotidiano
elementos de uma esfera oposta a que determinada sociedade tem como aquilo que
pblico.
Destarte a concepo dubyniana do cotidiano, assenta-se alheio aos processos
histricos, ao fazer da Histria. Segundo Duby, a no historicidade do cotidiano, se
instaura na viso dicotmica do processo histrico da temporalidade, onde a
acumulao, apropriao e transformao opem-se a reproduo e a permanncia das
aes humanas.
Aproximando da anlise dubyniana, Mary Del Priore em Histria Cotidiana e da
Vida Privada questiona at que ponto possvel aplicar conceitos histricos ao estudo
da vida cotidiana. Questiona-se: como historicizar a vida cotidiana? Ser ela universal e
vlida para as pocas histricas? Ser ela globalizante e, logo, passvel de se estender ao
conjunto de formao social? O que entendemos por uma vida cotidiana?16
Comecemos pelo o mais fcil, o cotidiano para o senso comum relaciona-se a
vida privada e familiar, aos laos sociais e as necessidades de consumo e tambm
fisiolgicas do dia-a-dia. Tal perspectiva no tem sido muito diferente no meio
acadmico, como veremos.
Del Priore nos relata que a vida cotidiana se estabelece como um mecanismo de
dicotomizao social da realidade. De um lado, os meios de produo e de acumulao,
do outro lado os meios de reproduo, de permanncia e repetio de smbolos e rituais,
o lugar do privado na Histria. Para a historiadora, esta noo ganhou fora aps o
sculo XVIII, onde o privado e o pblico ganham contornos mais consistentes de
diferenciao, com o advento da Revoluo Industrial e a ascenso da burguesia.
A discusso sobre o Cotidiano e a Histria j existia na Grcia antiga como
aponta Norberto Luiz Guarinello17 e Mary Del Priore, j Herdoto demonstrava
interesses em perscrutar os costumes dos povos brbaros e sua relao conflituosa
com os gregos.
Jacques Le Goff descreve que a problemtica moderna sobre Histria e
Cotidiano, vem da literatura setecentista em torno dos chamados usos e costumes 18. Le
Goff explica que o interesse pelo Cotidiano, por parte dos escritores e autores
setecentistas, eram pelos ditos povos selvagens. Interessavam-se, sobre o cotidiano
16PRIORE,

Mary Del. Historia do Cotidiano e da Vida Privada In: Domnios da Histria. Ensaios de Teoria e
Metodologia (Org.) CARDOSO, Ciro; VAINFAS, Ronaldo. Rio de janeiro: Campus, 1997. pp. 376-399.
17GUARINELLO, Norberto Luiz. Histria Cientifica, historia contempornea, historia do cotidiano. Revista
Brasileira de Histria, vol. 24, n 48; 2004.
18LE GOFF. Jacques. Op. cit. 1989, pp.73-82.
Historien (Petrolina). ano 5. n. 10. Jan/Jun 2014: 322-335.

Ismael Tinoco
dos povos primitivos: o ato de comer, de dormir, a vida e a morte, as relaes de
parentesco; em uma vertente antropolgica, descritiva das aes do dia-a-dia, e pouco
eficazes teoricamente, adjetivos que no ajudaram muito na compreenso do tema.
Entretanto, Le Goff aponta a direo dos estudos recentes da Histria do Cotidiano, a
uma coincidncia de interesses de historiadores filiados a Escola de Annales, e a seus
novos mtodos de pesquisa histrica. Entre estes novos mtodos um dos mais
importantes seria a interdisciplinaridade, o dilogo com outras cincias seria
fundamental para o aprofundamento dos mtodos tericos da pesquisa da vida
cotidiana.
Assim v Jacques Le Goff, a Arqueologia com uma possibilidade de estudar o
cotidiano, atravs da cultura material e dos vestgios de prticas capazes de explicar a
vida cotidiana das populaes. No entanto, alm da Arqueologia, a Sociologia e a
Antropologia Histrica contribuiriam para chamar mais estudiosos ao tema. Sendo
assim, do ponto de vista historiogrfico, Jacques Le Goff aponta que o valor histrico do
cotidiano s pode ser visto, quando este servir de noo explicativa dentro de anlises
histricas estruturais maiores.
Todavia, sem dvida o historiador que chegaria mais prximo de uma anlise
histrica do Cotidiano, maior expoente da Segunda Gerao dos Annales, foi Fernand
Braudel.
Fernand Braudel em Civilizao Material, Economia e Capitalismo19 dedica o
primeiro tomo, a analisar as estruturas do cotidiano. Na obra Braudel busca uma anlise
que fora proposta por Marc Bloch em A Sociedade Feudal20, mais do que procurar
escrever uma historia descritiva do habitual, ele aponta ser preciso analisar a extenso
que as formas do cotidiano assumem como subestruturas de anlise das relaes
econmicas e sociais, e aes polticas. Braudel aponta o cotidiano como uma forma de
anlise da histria econmica e social. Atravs, do que ele chamaria de vida material,
entendido como o conjunto material de um complexo cultural, onde a permanncia de
estruturas materiais repetitivas, como o comportamento, os gestos, as aes
corriqueiras seriam entendidas na longa durao. Segundo Braudel, o cotidiano
constitui-se mediante os fatos midos, pouco perceptveis, que quase no deixam
19BRAUDEL.

Fernand. Civilizao material, Economia e Capitalismo: nos sculos XV-XVIII: as estruturas do

quotidiano. Tomo I. Trad. Costa, Telma. Lisboa; Teorema, 1992.
20BLOCH, Marc. As maneiras de pensar e sentir In: A Sociedade Feudal. Edies 70; Lugar da Histria. Trad.
GODINHO, Emanuel Loureno. pp. 99-117

326

A Histria do Cotidiano
marcas no tempo e no espao. Para o historiador, quanto mais se encurta o espao de
anlise, maior ser sua chance de se encontrar no prprio terreno da vida material. Ao
restringir o tempo observado as fraes, temos o acontecimento e sua repetio, ao
repetir-se, tornar generalidade, ou melhor, uma estrutura, a estrutura do cotidiano.
Continua o autor, salientando que esta estrutura do cotidiano permeia a
sociedade em todos os seus nveis, caracterizando a maneira de ser e de agir
perpetuando-se desmedidamente. A maneira de comer, de vestir, de habitar, para os
diversos estratos sociais nunca indiferente. E isto tambm, se afirma de uma sociedade
para outra, contrastes e disparidades que no pode ser entendidos superficialmente21.
Para Fernand Braudel, a Histria no uma construo dos grandes acontecimentos,
mas de aes construdas no dia-a-dia que operam na longa durao.
Braudel em sua obra Civilizao Material, Economia e Capitalismo d um
exemplo prtico de sua teoria, sobre a Histria e sua longa durao22, entendendo o
tempo histrico tripartido: em um vis geogrfico (imvel), social (quase imvel) e um
tempo do individuo (fugaz). Utilizando como plano de fundo a histria econmica, ele
investiga o cotidiano dos sculos XV- XVIII em uma sociedade pr-capitalista. Braudel
busca uma aproximao da Histria com as Cincias Sociais, salientando a estranha
fascinao dos historiadores pelo perscrutar histrico do evento, que fora presente at
o sculo XIX no mbito da Histria. Identifica com os Annales, a interdisciplinaridade
como mtodo de trabalho para melhor entender nossa disciplina.
A aproximao com as Cincias Sociais o levou a construo de uma Histria
Estruturalista, dialogando com a Antropologia Estrutural e a Etnologia, tendo como
principal referncia os trabalhos de Claude Levi Strauss23. Sua preocupao de fazer
uma histria total, o leva a estudar o que considera o profundo obscuro da histria, no
as meras construes tericas que s tocam as cintilantes superficialidades da poltica,
mas o que ele chamaria de histria do inconsciente social. Segundo o autor, a histria do
inconsciente social est inserida dentro do domnio do tempo conjuntural e
principalmente do tempo estrutural da sociedade24. As Cincias Sociais para Braudel

21BRAUDEL.

Fernand. Op. cit. 1992. 13p.

Fernand. Histria e Cincias Sociais: na longa durao In. Escritos sobre a Histria. 2. Ed. So
Paulo: Perspectiva, 1992. pp. 41-78.
23 Cabe aqui uma ressalva importante, o dialogo com Claude Lvi-Strauss acerca da Antropologia
Estrutural, em nenhum momento significou que Fernand Braudel se apropriou dos conceitos do referido
autor. Pois, ao conferir as estruturas uma longa durao, dota a Antropologia um carter histrico.
24 BRAUDEL, Fernand. Op. cit. 1992. pp.60-61.
22BRAUDEL,

Historien (Petrolina). ano 5. n. 10. Jan/Jun 2014: 322-335.

Ismael Tinoco
agregaria o modelo explicativo, pautado de um distanciamento do meio social
observado.
A nosso ver, Braudel no consegue definir claramente algumas questes tais
quais: como estudar a histria do inconsciente social? plausvel estudar a Histria
segundo um modelo explicativo, um arqutipo? Teria este modelo terico um carter
atemporal? Ou ento o modelo um mtodo? Braudel tenta responder a tais
questionamentos, dizendo que preciso estabelecer um programa comum as cincias
sociais, precisando os papis e os modelos, evitando o excesso, da a necessidade de
confrontar os modelos com a ideia da longa durao, pois atravs da longa durao
podemos compreender a respectiva significao e o valor da explicao25. Contudo ao
trmino do seu livro, Braudel deixa-nos carente de informao conceitual. Para o autor,
o cotidiano deve ser entendido como um conjunto da vida material, os aspectos do dia-adia compreendidos na opacidade da inrcia da histria, que s podem ser modificados
por rupturas, no caso em questo o sistema capitalista. Ao final do livro sobre as
estruturas do cotidiano, Braudel adota expresses tais quais - vida material, cotidiano
inconsciente- como conceitos. Porm, no teoriza o que seria essas expresses, sem
defini-las e tambm sem delimita-las ao campo de investigao histrica, com tamanha
ausncia, tornar-se invivel e relativo utilizao de tais expresses como conceitos.
importante afirmar, que em nenhum momento a falta de teorizao em alguns conceitos
braudelianos, retira do mesmo a importncia de um novo olhar sobre a Histria, cujo
pioneirismo relativo, a Escola dos Annales a qual pertence, buscou como norte de seus
intentos.
No obstante, o desejo de se distanciar de abordagens da chamada Filosofia
histrica, com tempo linear presente em Hegel, ou de uma Histria poltica Rankeniana.
Tambm do Positivismo de Comte, e de abordagens de cunho marxista. Braudel e seus
discpulos dos Annales como Jacques Le Goff e G. Duby lanam-se em estudos sobre a
vida cotidiana dos homens para entender os grandes processos da Histria Social e
Econmica26. No entanto, a no problematizao de conceitos fundamentais torna-se
falta grave para determinar a diferena do pblico/privado. Diferentemente em Marx j
encontramos suposies mais abrangentes ao cotidiano quando o mesmo diz que os
Idem. 62p.
Ver. ROCHA, Antnio Penalves. F. Braudel tempo histrico e civilizao material. Um ensaio bibliogrfico.
Departamento de Histria, Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas. Universidade de So Paulo.
Anais do Museu Paulista. So Paulo. N. Ser. V.3 p.239-249 jan./dez.1995.
25
26

328

A Histria do Cotidiano
homens fazem a Histria, mas ignoram que a fazem

27.

Braudel citando Marx, diz ser

esclarecedor tamanha preposio, mas que no responde o problema. Intrigante ver

que Braudel peca tambm em buscar uma resposta, pois no problematiza o que seria a
diviso do homem em espaos pblicos e privados de aes, e onde o cotidiano ou o seu
inconsciente social se estabeleceria nesta discusso.
O Cotidiano tem sido bastante debatido na esfera de atuao das Cincias
Sociais, como a Sociologia, Histria e Antropologia. As diversas amplitudes de
explorao, ainda no foram capazes de determinar uma noo nica do prprio termo,
assumindo assim carter polissmico, como: cotidianidade, vida cotidiana ou mundo da
vida cotidiana; seguindo assim as respectivas disciplinas acima referidas. No mbito
deste artigo, no nosso intento traar uma anlise classificatria para tais termos, pois
tamanha complexidade do tema e seu carter polissmico faz nos perceber sem recursos
tericos suficientes para faz-lo.

Os Tericos Marxistas e a Problematizao do Cotidiano

Por hora, analisemos o cotidiano sobre uma perspectiva divergente aos

historiadores dos Annales, a dos tericos marxistas, que por sua vez tambm
contriburam de forma consistente para a ampliao do conceito. Os dois maiores
expoentes desta vertente so: Henri Lefebvre e Agnes Heller.
O pensamento de H. Lefebvre est profundamente enraizado no contexto
histrico em que escreve suas obras, ao final da Segunda Guerra Mundial. O entender de
Lefebvre do cotidiano passou por uma critica da modernidade que vivia, principalmente
em dois pontos: sobre a questo da reconstruo da vida, aps a barbrie da guerra e a
crtica da vida cotidiana.
A reconstruo da vida perpassou por uma releitura da teoria marxista, com um
rompimento do pensamento marxista clssico, em que desconsiderava a vida cotidiana
como objeto de estudo, e como campo de ao de transformaes estruturais. Lefebvre
encontra no jovem Marx em A Ideologia Alem respostas, em que Marx relata algumas

27

BRAUDEL, Fernand. Op. cit. 60p.

Historien (Petrolina). ano 5. n. 10. Jan/Jun 2014: 322-335.

Ismael Tinoco
crticas feitas noo de vida cotidiana. Dentre as quais, a que nos mais relevante,
refere-se questo da individualidade28.
Deste ponto, cria-se uma clara ciso entre os historiadores da Escola de Annales
e os tericos marxistas.
A crtica da individualidade, no pensamento marxista, baseia-se em um
princpio norteador da ideia de conscincia privada em oposio noo de conscincia
pblica. Para os Annales, como Georges Duby, seguindo proposies tericas de Fernand
Braudel no que se refere longa durao, o privado indissocivel ao cotidiano, seria a
permanncia, o corriqueiro, o repetitivo, dentro de uma esfera social limitada ao mbito
familiar e domstico. Ou seja, trabalha com o entendimento da dupla conscincia do que
publico e privado.
J os tericos marxistas como H. Lefebvre e tambm Agnes Heller, mostram em
seus respectivos trabalhos, que a dupla conscincia dicotmica j meritria de crtica,
pois segundo eles, o trabalho e a diviso de classes, fragmenta a prpria noo de
conscincia. Para Marx a conscincia histrica do privado e do individual no existe,
seno como concepo da conscincia histrica social. S em sociedade, somos capazes
de produzir noes tais como: a de pblico/privado, sociedade/indivduo e
cotidiano/no cotidiano.
H.

Lefebvre

identificaria

vida

cotidiana

como

fruto

de

sua

contemporaneidade, o modo de vida da sociedade burguesa. Como nos descreve Marcelo

Lacombe, Lefebvre busca uma sentido mais poltico para o cotidiano, entendendo que a
noo ganha papel central, enquanto modo de vida na modernidade.
Deste modo, o mais relevante da contribuio de Lefebvre perceber o
cotidiano em seu carter poltico sociolgico, retomando a teoria de alienao de Marx, o
autor percebe que a vida cotidiana deve ser compreendida a partir da experincia do
vivido dos homens, tomando-a como objeto de reflexo terica. Por sua vez tal reflexo
teria um sentido dialtico como estratgia cognitiva, onde seria possvel perceber as
contradies e as transformaes da vida, que possibilitaria o constante entendimento
da realidade e seu processo de mudana.
Do ponto de vista historiogrfico, H. Lefebvre v o cotidiano como reflexo do
homem na modernidade, segundo a teoria marxista, um espao de alienao onde as
28

LACOMBE, Marcelo S. Masset. Os fundamentos marxistas de uma sociologia do Cotidiano. Marxismo e as

Cincias Sociais no 31. Encontro anual da ANPOCS no ano de 2007. Ver. MARX, Karl. A ideologia alem.
So Paulo: Hucitec, 1987. LEFEBVRE, Henri. Critique de la vie quotidienne. Paris: Larche, 1958, v. 1.

330

A Histria do Cotidiano
estruturas do capital retiram dos homens a capacidade de reagir e modificar sua
realidade, tornando suas aes ineficazes para histria.
As contribuies de Agnes Heller acerca do cotidiano nascem dentro da
chamada Escola de Budapeste, formada pelos discpulos mais prximos do filsofo Georg
Lukacs, e seus estudos so norteados de um revisionismo crtico da teoria marxista. A
Escola de Budapeste se contrapunham ao historicismo subjetivista (que dissolve a
subjetivaes humanas em sua gnese social imediata) tanto quanto as verses
estruturalistas do marxismo (que substituem a dimenso ontolgico-social por um
epistemologismo formalista e anti-histrico) 29.
A mais relevante contribuio da escola acentua-se nas proposies de Agnes
Heller sobre a vida cotidiana. Para Agnes Heller a vida cotidiana a vida de todo o
homem. O cotidiano est inserido em toda a vida do homem, pois impossvel desligarse de todos os aspectos do cotidiano30.
Segundo Heller, a vida cotidiana permeia o homem por inteiro em todos os
aspectos de sua individualidade. Ela pontua que o individuo um ser particular e
genrico ao mesmo tempo, pois capaz de aes individuais, de escolhas particulares,
mas produto tambm de suas relaes sociais, influenciado por ela, e dela toma
conscincia de si e dos outros. A integrao, a troca, o intercmbio social dar-se
mediante o contato com a famlia, a comunidade, a classe, a nao, etc.31.
De acordo com Agnes Heller, todo homem tem vida cotidiana, seja em qualquer
grau que ocupe na sociedade, porm a vida cotidiana tambm hierrquica e
heterognea, fatores fundamentais, segundo a autora, para o funcionamento da
sociedade. No entanto, a mesma v mutabilidade nas hierarquias, pois elas no impedem
a ao dos indivduos, j que contm certa liberdade dentro da particularidade contida
na vida cotidiana, esta particularidade apresenta-se no indivduo no modo de
manifestar-se. Esta manifestao ocorre mediante o que Heller entende como moral, que
seria o sistema das exigncias e costumes que permitem ao homem converte mais ou
menos intensamente em necessidade interior - necessidades imediatas (as necessidades
de sua particularidade individual) 32. Ou seja, para autora quanto maior for busca pelo
humano-genrico, maior apropriao da sociabilidade pelo individuo.
29

HELLER, Agnes. O Cotidiano e a Histria. So Paulo: Paz e Terra, 2008. pp. 8-9.
Idem. 31p.
31
Idem. pp. 33-37.
32
Idem. pp. 16-17.
30

Historien (Petrolina). ano 5. n. 10. Jan/Jun 2014: 322-335.

Ismael Tinoco
Do ponto de vista historiogrfico para Agnes Heller, a vida cotidiana um
conjunto de atividades que caracterizam a reproduo dos homens particulares os quais
criam a possibilidade de reproduo social.33A vida cotidiana, segundo a autora, no
est fora da Histria, mas no centro dos acontecimentos histricos, a essncia da
substancia social34.

Uma Terceira Abordagem: uma postura analtica

Michel de Certeau em A Inveno do Cotidiano, partindo de pressupostos

tericos diversos a de Agnes Heller, contribuiria para a apropriao do cotidiano aos
estudos histricos. O autor questiona primeiramente proposies tericas que afastam a
vida cotidiana como esfera de transformao, o lugar da no Histria. Sua obra busca o
enquadramento das ditas massas annimas e as suas maneiras de fazer cotidianas.
Ele identifica que estas massas agem subversivamente no campo simblico a ordem
estabelecida, as prticas de consumo (ideias, valores e produtos) em que operam os
usurios (o homem ordinrio), no so passivas nem disciplinadas, ele acredita nas
prticas subversivas dos homens comuns.
Certeau salienta a importncia de estudar o cotidiano como esfera passvel de
investigao. O cotidiano segundo sua perspectiva, deve ser entendido como territrio:
com espao e tempo construdo. Ele compartilha com Heller a concepo histrica, que
identifica o cotidiano como produto de um processo de socializao, em que a interao
do individuo ao grupo social em que pertence, e de onde retira os elementos cognitivos,
suas convices, capacidades e comportamentos, age e influncia na formao de sua
identidade.
Na interao de formas identitrias, Michel Certeau percebe a constituio de
um sinal que transforma o espao geogrfico, este varivel na sua acepo temporal, em
lugar simblico. Para Agnes Heller este lugar simblico est contido no homem, o
permeia por toda a vida, a estrutura do cotidiano: o mundo das objetivaes, de onde
parte as aes polticas, econmicas, a linguagem, o sistema de hbitos; e a ela retorna.
M. Certeau demonstra que a ao subversiva silenciosa do cotidiano, coloca-se em

33HELLER,
34HELLER.

Agnes. Sociologia de la Vida Cotidiana. Barcelona, Grijalbo, 1972 p.19.

Op. cit. 2008. p.34.

332

A Histria do Cotidiano
dissonncia com prticas de uniformizao e obedincia dos homens impostas pelos
mecanismos de controles dos gestores da vida pblica35.
Do ponto de vista historiogrfico para Michel de Certeau, a ao cotidiana ao
contrrio do que H. Lefebvre salientou, no alienada, nem to pouco passiva como G.
Duby nos relata, mas sim uma reao contrria aos mecanismos de controle perpetrados
pelos poderes e as instituies vigentes.
O Cotidiano para Certeau se instaura como espao reinvidicado do homem
ordinrio, como mecanismo de defesa do valor da particularidade e da individualidade
do homem, frente s imposies sociais do sistema dominante. A resistncia subversiva
silenciosa da dominao para autor varivel ao tempo, mas tambm perene, pois a
desigualdade fator permanente nas relaes sociais. A crena nas prticas do fazer
cotidiano (segundo as proposies certeaunianas) instrumento de pesquisa
fundamental para perscrutar os espaos sociais onde a ao cotidiana se estabelece, bem
como analisar suas tticas reacionrias as imposies sociais do sistema. relevante
lembra aqui, uma aproximao terica de Michel Certeau a outro grande pensador
francs Michel Foucault, que relataria em seus estudos sobre as Instituies e as
chamadas bio-politcas a relao coercitiva do sistema na apreenso dos indivduos as
esferas sociais vigentes36.

Consideraes Finais

Por fim, sob a tica de um historiador percebemos que a compreenso do

Cotidiano a luz das Cincias Sociais, e de todos os pensadores que buscaram uma
apropriao conceitual ao termo, se instauram segundo duas formas investigativas:
A primeira acentua anlises que tem como plano de fundo a concepo da
temporalidade histrica em carter cronolgico da durao. J a segunda explora o
cotidiano enquanto tempo histrico qualitativo, onde so estudadas as aes intrnsecas
na durao temporal, bem como os elementos que compem a sua durabilidade. No
entanto, nenhumas das duas formas investigativas fogem ao trabalho de investigao da
35

Ver. FILHO, Alpio de Souza. Michel de Certeau: fundamentos de uma sociologia do cotidiano. Professor
Adjunto do Departamento de Cincias Sociais da UFRN. Doutor em Sociologia pela Universidade de Paris V
Sorbonne. S/d. / JUNIOR, Deusdedith. O Territrio do Cotidiano. www.nethistoria.com.br
outubro/2004.(Acesso em 5 de Dezembro de 2013).
36 FOUCAULT, Michel. Vigiar e Punir: nascimento da priso; traduo de Raquel Ramalhete. Petrpolis,
Vozes, 1987. 288p.
Historien (Petrolina). ano 5. n. 10. Jan/Jun 2014: 322-335.

Ismael Tinoco
realidade dicotmica, entre estrutura e ao, transformaes e permanncias presentes
na sociedade.
A nosso ver, necessrio ao historiador pensar o Cotidiano para alm de espaos
dicotmicos, que subtraem as possibilidades do conceito, e sim conceb-lo como espao
histrico institudo da vida. Por isso a melhor aproximao terica de superao
percebida em Agnes Heller, que elabora o cotidiano a partir das aes especificas e no
como tempo unificador das transformaes e permanncias do homem, mas sim como
fator imanente a ele.

Referncias

BARROS, Jos D. Historia, Espao e Tempo: interaes necessrias. Varia histria, Belo
Horizonte, vol. 22, n 36: p.460-476, Jul/Dez 2006. pp.461-463.
BLOCH, Marc. As maneiras de pensar e sentir In: A Sociedade Feudal. Edies 70; Lugar
da Histria. Trad. GODINHO, Emanuel Loureno. pp. 99-117.
BLOCH, Marc. Introduo a Histria. Lisboa, Publicaes Europa-Amrica; 1965. pp.
25-30.
BRAUDEL. Fernand. Civilizao material, Economia e Capitalismo: nos sculos XVXVIII: as estruturas do quotidiano. Tomo I. Trad. Costa, Telma. Lisboa; Teorema, 1992.
BRAUDEL, Fernand. Histria e Cincias Sociais: na longa durao In. Escritos sobre a
Histria. 2. Ed. So Paulo: Perspectiva, 1992. pp. 41-78.
CARDOSO, Ciro Flamarion S. Uma introduo Histria. Editora Brasiliense, So Paulo,
1982.
CERTEAU, Michel. A Inveno do Cotidiano: Artes de fazer. Petrpolis: Vozes, 1994. V.1
CHARTIER, Roger. O mundo como representao. Estudos Avanados, So Paulo, n
11. 1991. pp. 173-191.
DUBY, George. Preface In: VEYNE, PAUL (org.) Histria da Vida Privada. So Paulo:
Companhia das Letras, 2009.
FILHO, Alpio de Souza. Michel de Certeau: fundamentos de uma sociologia do
cotidiano. Professor Adjunto do Departamento de Cincias Sociais da UFRN. Doutor em
Sociologia pela Universidade de Paris V Sorbonne. S/d;
FOUCAULT, Michel. Histria da Loucura: Na Idade Clssica. So Paulo: Perspectiva,
2009.
334

A Histria do Cotidiano
___________. Vigiar e Punir: nascimento da priso; traduo de Raquel Ramalhete.
Petrpolis, Vozes, 1987. 288p.
GUARINELLO, Norberto Luiz. Histria Cientifica, historia contempornea, historia do
cotidiano. Revista Brasileira de Histria, vol. 24, n 48; 2004.
HELLER, Agnes. Cotidiano e a Histria. So Paulo: Paz e Terra, 2008.
___________. Sociologia de la Vida Cotidiana. Barcelona, Grijalbo, 1972.
JUNIOR,
Deusdedith.
O
Territrio
do
Cotidiano.
Disponvel
<www.nethistoria.com.br outubro/2004>. Acesso em 5 de Dezembro de 2013.

em:

LACOMBE, Marcelo S. Masset. Os fundamentos marxistas de uma sociologia do

Cotidiano. Marxismo e as Cincias Sociais no 31. Encontro anual da ANPOCS no ano de
2007.
LEFEBVRE, Henri. Critique de la vie quotidienne. Paris: Larche, 1958, v. 1.
LE GOFF, J. A Histria do cotidiano. In: Histria e Nova Histria. 2. Edio. Lisboa:
Teorema. pp.73-82.
___________. Uma Histria do Corpo na Idade Mdia. Rio de Janeiro: Editora Civilizao
Brasileira, 2011.
MARX, Karl. A ideologia alem. So Paulo: Hucitec, 1987.
PRIORE, Mary Del. Histria do Cotidiano e da Vida Privada In: Domnios da Histria.
Ensaios de Teoria e Metodologia (Org.) CARDOSO, Ciro; VAINFAS, Ronaldo. Rio de
janeiro: Campus, 1997. pp. 376-399.
REVEL, Jacques. (Org.) Jogos de escala: a experincia da microanalise. Rio de Janeiro:
Fundao Getlio Vargas, 1998.
ROCHA, Antnio Penalves. F. Braudel tempo histrico e civilizao material. Um
ensaio bibliogrfico. Departamento de Histria, Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias
Humanas. Universidade de So Paulo. Anais do Museu Paulista. So Paulo. N. Ser. V.3
p.239-249 Jan/Dez, 1995.

Historien (Petrolina). ano 5. n. 10. Jan/Jun 2014: 322-335.