LAPLANCHE, J (1987).

Fundamentos: rumo teoria da seduo generalizada

O originrio o que est presente no princpio, concretamente, nas origens do ser
humano, portanto do beb. Mas, por outro lado, o originrio , nesta situao inicial, o
que inelutvel, o que est fora das contingncias.

1- A situao originria: adulto - criana

A situao originria o confronto do recm nascido, da criana no sentido

etimolgico do termo, aquele que ainda no fala, com o mundo adulto.
Voltar ao fundamental seria ento, voltar, como mais universal, relao me-filho?
Essa relao est ancorada no biolgico, ancorada no pulsional.
Para Margaret Mead, a situao edipiana descrita por Freud somente uma soluo
particular de um problema que parece universal. O fato universal que h filhos que
comeam a ser fracos e pequenos, ao mesmo tempo que se associam estreitamente
vida adulta. H florescimento prematuro de sentimentos sexuais na criana, que ,
ento, incapaz de procriar.

2- Os protagonistas da situao originria

Falar da criana , de sada, falar de um indivduo bio-psquico, e seria aberrante a

idia de um beb puro organismo, pura mquina, sobre o qual viria se enxertar no sei o
que, uma alma, um psiquismo. Qualquer observao de um recm-nascido mostra
comportamentos que tm um sentido e, alm disso, comportamentos
comunicativos.
Para o pequeno humano o problema de abrir-se ao mundo um falso problema; a nica
problemtica ser, isto sim, a de se fechar, de fechar um si mesmo, ou um ego, qualquer
que seja, alis, a periferia, a circunferncia desse ego.
Lagache: desde o nascimento, observamos uma alternncia de presena e de no
presena.
O que mais um beb? So montagens, cuja noo bsica, at prova em contrrio,
continua sendo a homeostase, ou seja, a manuteno ou o retorno a equilbrios. Uma
homeostase onde se podem distinguir dois nveis: um nvel fisiolgico e o nvel
psicofisiolgico ou instintivo.
Essas constncias fisiolgicas so imperfeitas no beb, s se estabilizam completamente
de forma progressiva; sabe-se que um beb pode morrer por uma onda de calor e pode
se desidratar sem que o percebamos.
Um beb, que no nem fechado, nem tabula rasa, mas profundamente desadaptado.
Emprega-se o termo prematurao, que poderia ser definido como o confronto com
tarefas de nvel demasiado alto relativamente ao grau de maturao
psicofisiolgica.

No caso do pequeno ser humano, preciso distinguir dois tipos de prematurao,

justamente na medida em que se quer distinguir o nvel da autoconservao do sexual. A
prematurao no domnio adaptativo est ligada ao problema da sobrevivncia; a
prematurao no domnio do sexual o confronto com uma sexualidade para a
qual a criana no tem reao adequada. o que Freud chama de estado pr-sexual.
O ser humano no o nico a ter necessidade da ajuda adulta para subsistir; h outros
mamferos e muitos outros seres vivos que necessitam dessa ajuda e da educao
durante um tempo mais ou menos longo.
Essa necessidade de ajuda, essa ausncia de ajuda, o que Freud identifica desde o
comeo sob o termo Hilflsigkeit.
Em Freud, devemos sublinhar que bem menos afetivo do que o na lngua alem em
geral; conota um estado bem objetivo. uma pena que no se tenha encontrado um
equivalente em francs: estado sem ajuda, estado de desajuda.
Em suma, o estado de um ser que, se entregue a si mesmo, incapaz de ajudar-se
por conta prpria: precisa, portanto, de ajuda externa, o que Freud chama de
fremde Hilfe.
Como o primeiro aparelho psquico, como essa pequena mquina humana, chama
ajuda do estranho? Unicamente porque a excitao que vem de dentro transborda,
por assim dizer. (Inundado pelo excesso, transborda). Por si mesmo, ele incapaz de
ativar os mecanismos que convergem para o restabelecimento dos equilbrios.
A nica maneira com que pede ajuda justamente no um pedido, uma
mensagem, mas um simples ndice objetivo: o transbordamento da chaleira. So
gritos, movimentos, uma agitao desordenada que rapidamente a me aprende a
reconhecer como pedido de ajuda. (Ver Birman comentando o Projeto e ver a
Metamorfose de Kafka).
Ao nvel da autoconservao ou adaptao, a comunicao se d no sentido
criana-pais, enquanto no domnio sexual se d no sentido inverso; de forma que a
criana evolui da adaptao para a sexualidade e que a me (na sua relao com o filho)
passa da sexualidade ao afeto: O amor da me pelo beb que ela nutre e de quem cuida
algo profundamente diferente de seu afeto posterior pelo filho que comeou a crescer
(citao do texto sobre Leonardo da Vinci). H um verdadeiro desencontro entre a
via que percorre a criana e a que percorre a me. (Ver Ferenczi: ternura x paixo).
A incapacidade de ser ajudar no atua apenas na procura de valores positivos para
a subsistncia, alimento, bebida, etc., mas tambm quando se trataria de evitar
perigos, isto , no que se chama de reaes de medo.
A criana brinca com facas, corre na beira de um precipcio, no tem nenhuma noo de
perigo, nenhuma montagem de reao, nenhum medo; simplesmente precisa de ajuda
externa e nem mesmo se d conta disso. Experincias atestam cientificamente essa

incapacidade do pequeno ser humano de se ajudar diante do perigo, ou at mesmo, de

perceb-lo.
Realangst x Triebangst. O que vem primeiro no homem? Uma angstia de real, ou
seja, um medo adaptado a um perigo real? Ou, ento, uma Angst em reao ao ataque
pulsional interno, ou seja, uma angstia de pulso, uma angstia que nem mais uma
reao a, que no secundria a um perigo, pois, na angstia de pulso no h mais
distncia entre perigo e medo. Estaramos inclinados a situar primeiro no ser humano a
angstia de desejana em relao angstia de real.
A criana, mesmo possuindo certas montagens e aptides adaptativas que comeamos a
conhecer bem, continua fundamentalmente destinada (sem nenhum patos...)
Hilflsigkeit; ela precisa necessariamente ser substituda por algum, tanto para a
satisfao de suas necessidades quanto para a preveno dos perigos, e at para a
aprendizagem do medo que nela deficitrio.
O adulto. Para caracterizar esse mundo adulto, Ferenczi fala de linguagem da
paixo, passando assim, parece-nos, ao largo da principal coordenada, que a do
inconsciente do adulto. Um adulto, portanto, com essa dimenso do inconsciente.
O originrio , portanto, uma criana, cujos comportamentos adaptativos, existentes
mas imperfeitos, dbeis, esto prestes a se deixarem desviar, e um adulto desviante,
desviante em relao a qualquer norma concernente sexualidade.
Permanecendo a criana presente no adulto, o adulto diante da criana ser
particularmente desviante. A criana diante dele faz apelo ao infantil nele.
A relao originria se estabelece, devido a isto, num duplo registro: uma relao
vital, aberta, recproca, que podemos perfeitamente dizer interativa, e uma relao
onde est implicado o sexual, onde a interao no ocorre mais, pois a balana
desigual. No ser humano, nem sempre h ao e reao iguais entre si, como quer a
fsica; nele h um sedutor e um seduzido, um desviador e um desviado, conduzido para
longe das vias naturais.