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UNIVERSIDADE FEDERAL DO ESPRITO SANTO

CENTRO DE CINCIAS HUMANAS E NATURAIS


PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRIA SOCIAL DAS RELAES
POLTICAS

Jos Guilherme Rodrigues da Silva

ROMA E A REPRESENTAO DE DOMNIO DO MUNDO


NO CONTEXTO DAS GUERRAS PNICAS:
UMA LEITURA DAS HISTRIAS, DE POLBIO

VITRIA
2010

ii

UNIVERSIDADE FEDERAL DO ESPRITO SANTO


CENTRO DE CINCIAS HUMANAS E NATURAIS
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRIA SOCIAL DAS RELAES
POLTICAS

Jos Guilherme Rodrigues da Silva

ROMA E A REPRESENTAO DE DOMNIO DO MUNDO


NO CONTEXTO DAS GUERRAS PNICAS:
UMA LEITURA DAS HISTRIAS, DE POLBIO

Dissertao apresentada ao Programa de PsGraduao em Histria, do Centro de Cincias


Humanas e Naturais da Universidade Federal do
Esprito Santo, como requisito parcial para receber
o grau de Mestre em Histria, na rea de
concentrao em Histria Social das Relaes
Polticas, sob a orientao do Professor Doutor
Gilvan Ventura da Silva.

VITRIA
2010

iii

Dados Internacionais de Catalogao-na-publicao (CIP)


(Biblioteca Central da Universidade Federal do Esprito Santo, ES, Brasil)

S586r

Silva, Jos Guilherme Rodrigues da, 1961Roma e a representao de domnio do mundo no contexto
das guerras pnicas : uma leitura das Histrias de Polbio / Jos
Guilherme Rodrigues da Silva. 2010.
193 f.
Orientador: Gilvan Ventura da Silva.
Dissertao (mestrado) Universidade Federal do Esprito
Santo, Centro de Cincias Humanas e Naturais.
1. Polibio. 2. Identidade social. 3. Representaes sociais. 4.
Guerras pnicas. 5. Cartago (Cidade extinta). 6. Roma. 7. Roma
- Histria - Repblica, 265-30 A.C. I. Silva, Gilvan Ventura da,
1967-. II. Universidade Federal do Esprito Santo. Centro de
Cincias Humanas e Naturais. III. Ttulo.
CDU: 93/99

iv
JOS GUILHERME RODRIGUES DA SILVA

Roma e a representao de domnio do mundo no contexto


das Guerras Pnicas:
Uma leitura das Histrias, de Polbio
Dissertao apresentada ao programa de Ps-graduao em Histria do Centro de
Cincias Humanas e Naturais da Universidade Federal do Esprito Santo, como
requisito parcial para obteno do grau de Mestre na rea de concentrao em Histria
Social das Relaes Polticas.
Aprovada em ............. de ........................... de 2010.

COMISSO EXAMINADORA

______________________________________________
Professor Doutor Gilvan Ventura da Silva
Universidade Federal do Esprito Santo
Orientador

_______________________________________________
Professora Doutora Cludia Beltro da Rosa
Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro

_______________________________________________
Professor Doutor Sergio Alberto Feldman
Universidade Federal do Esprito Santo

_______________________________________________
Professor Doutor Antonio Carlos Amador Gil
Universidade Federal do Esprito Santo

Aos meus pais.


Aos meus irmos.
Aos meus amigos.

vi

AGRADECIMENTOS

Agradeo, em primeiro lugar, Professora Doutora Adriana Pereira Campos,


como diria Polbio, pela oportunidade, arquitetada por tkhe, de me colocar em contato
com meu orientador. As coisas comearam assim. Agradeo tambm ao Professor
Doutor Raimundo Nonato Barbosa de Carvalho, do Programa de Ps-Graduao em
Letras do Departamento de Lnguas e Letras da UFES, pela traduo de uma passagem
dos fragmentos do De bello Carthaginiensi, de Cato. Ao meu chefe, Roberto Bonora,
pela oportunidade e pela confiana. Isso foi fundamental. Aos amigos e amigas que, ao
longo do meu caminho no Mestrado, leram os textos que escrevi e criticaram.
minha mulher, Ivana, por segurar a barra, e ao meu enteado, Lucas, por me
compreender bastante. Aos meus colegas de Mestrado, pelos bate-papos e cervejas
que tivemos, e que ainda teremos mais. Ao meu orientador, o Professor Doutor Gilvan
Ventura da Silva, pela grande oportunidade enorme , pela orientao sempre
presente , e, acima de tudo, por aceitar um gelogo que caiu meio de pra-quedas na
Histria. Por fim ao meu pai, por me colocar no rumo das letras e dos livros.

vii

Resumo
No perodo das Guerras Pnicas ocorre uma mudana fundamental na histria de
Roma. A nobreza romana, antes detentora do domnio na esfera da Pennsula Itlica,
torna-se representante da principal potncia no Mediterrneo. Mas nesse perodo
surgem, igualmente, mudanas na forma em que essa nobreza expressa o poder em
seu posicionamento poltico perante outros povos e no conceito do que ser romano.
Nosso estudo procura demonstrar essas mudanas de comportamento e idias como
resultantes do processo de produo da identidade e da representao romanas de
domnio do mundo, processo gerado pelas inter-relaes entre romanos e cartagineses
naquele perodo. A fonte textual para o estudo a obra de Polbio, as Histrias, o relato
mais antigo e prximo dessas guerras que chegou aos nossos dias. Analisamos a fonte a
partir da perspectiva da transmisso histrica de significados e da apreenso destes em
smbolos que expressam, atravs de aes, comportamentos e atitudes transcritas por
Polbio, assim como das interpretaes e opinies do historiador grego, as disposies e
motivaes dos indivduos e grupos presentes na obra. De acordo com nossa anlise, as
interaes entre romanos e cartagineses no perodo das Guerras Pnicas foram
responsveis, tanto pela produo daquelas identidade e representao de domnio
mundial, quanto da alteridade em relao aos cartagineses posto que a identidade
dependente da marcao da diferena , alteridade simbolizada na figura de Anbal,
percebido como a reificao de Cartago. Em outras palavras, com as Guerras Pnicas, a
realidade, da forma que era percebida pelos romanos, se transforma. Portanto, aquelas
interaes geraram uma nova forma de agir nos romanos: as atitudes romanas ante
outros povos passam a traduzir um discurso altamente impositivo, que exprime a nova
viso romana do mundo como dominado. O estudo permitiu tambm observar que o
incio da dissenso interna nobilitas romana, aps a Segunda Guerra Pnica, foi
devido em parte a essa mesma produo de identidade e representao de domnio sobre
o mundo.

viii

Abstract
During the period of the Punic Wars a fundamental change in Roman history
occurred. The Roman nobility, once dominant in the Italic Peninsula, becomes the
greatest Mediterranean power. But in the same period the way power is expressed by
that nobility in its political positioning before other people and the concept of what
is to be a Roman change. This study tries to demonstrate that this behaviour and
conceptual changes were a result of the production process of world domination
identity and representation, process generated by the interrelationships between Romans
and Carthaginians in that period. The textual source for the study is the work of
Polybius, the Histories, the oldest contemporaneous narrative of the Punic Wars we
have today. The analysis of the source was made by the perspective of the historic
transmission of significances, and the apprehension of those significances as symbols
which expresses through the actions, behaviours and attitudes transcribed by Polybius,
as long as the opinions and interpretations of the Greek historian, individual and group
as they are part of the narrative dispositions and motivations. According to this
analysis the interrelations between Romans and Carthaginians during the Punic Wars
were responsible for that production of identity and representation of world
domination, and otherness regarding the Carthaginians as the identity depends on
the difference , otherness symbolized on Hannibal, perceived as the reification of
Carthage. In other words, during the Punic Wars the way reality was perceived by the
Romans changed. Therefore, those interactions generated a new way of Roman acting:
their attitudes before other people translate a highly imposing discourse which expresses
the new Roman imaging of the world as dominated. Other result provided by this
study is that the beginnings of the dissention inside the Roman nobility occurred after
the Second Punic War, partly because of the same production of identity and
representation of the world as a Roman dominion.

ix

SUMRIO
INTRODUO 1
CAPTULO I
UM GREGO ENTRE ROMANOS 18
UMA BREVE BIOGRAFIA 19
AS HISTRIAS E SUA TRADIO MANUSCRITA 22
ESTRUTURA E CONTEDO DA OBRA 26
O TEMA DAS HISTRIAS 26
A ORGANIZAO TEMPORAL DOS LIVROS 29
POLBIO E A HISTRIA PRAGMTICA 34
AS FONTES DE POLBIO 42
A HISTRIA DE TODO O MUNDO HABITADO 46
POLBIO COMO INTERLOCUTOR ROMANO 50

CAPTULO II
ROMA E CARTAGO: potncias em conflito 59
ROMA 59
CARTAGO 66
O TEMPO DAS GUERRAS PNICAS 68
OS TRATADOS ENTRE ROMA E CARTAGO 74

CAPTULO III
OS SENHORES DO MUNDO 83
OS ROMANOS COMO DOMINADORES DO MUNDO 86
A SEGUNDA GUERRA PNICA E A CONSTITUIO ROMANA 90
DOMNIOS EM DEFINIO 94
A SEGUNDA GUERRA PNICA E A CRISE DO SISTEMA DE DOMNIO ROMANO 107
Anbal e a representao romana dos cartagineses 115
A eliminao da crise 124
O MUNDO COMO DOMNIO ROMANO 134
O CONTROLE SOBRE A OYKOUMNE E A CISO DA NOBILITAS 149

CONSIDERAES FINAIS 166


REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS 174
DOCUMENTAO PRIMRIA IMPRESSA 174
BIBLIOGRAFIA INSTRUMENTAL 175
OBRAS DE APOIO 178

ANEXO
OBSERVAES SOBRE CERTAS PASSAGENS DAS HISTRIAS TRADUZIDAS
PARA O PORTUGUS 190

INTRODUO
I

Nesta dissertao nos propomos demonstrar como os romanos passaram a se perceber


como senhores do mundo. O perodo recortado o correspondente s Guerras Pnicas,
de 264 a 146 a.C., marcado pela delimitao no muito precisa, ou pela caracterizao
difusa das fronteiras culturais na regio do Mediterrneo. Essas fronteiras so
observadas na literatura especializada principalmente quanto s difuses culturais
caractersticas do helenismo, as quais so mais fortes a partir do final do sculo IV e
incio do sculo III a.C. O surgimento de Roma como nova potncia no quadro poltico
do Mediterrneo, a partir de meados deste ltimo sculo, e a vitria romana na Segunda
Guerra Pnica, no final do mesmo sculo, abrem para os romanos a possibilidade da
conquista de um imprio, o qual seria, em relao ao Mediterrneo Oriental, segundo
Dvornik (1966, p. 454-455), herdeiro das dinastias formadas aps as conquistas de
Alexandre1. Frente s mudanas no quadro poltico e nas relaes de poder na rea do
Mediterrneo no perodo, as tendncias s trocas culturais so estudadas, ou analisadas,
normalmente, sob a tica da expanso da cultura grega, denominada de helenismo, ou
helenizao, ou sob a tica da expanso da cultura romana, caso em que a expanso
denominada de romanizao. Mas essas abordagens sugerem uma via de mo nica para
as interaes culturais: o helenismo significaria uma tendncia adoo de padres
culturais originalmente gregos incluindo heranas culturais do Oriente Prximo e a
romanizao significaria a tendncia adoo de padres culturais originalmente
romanos incluindo heranas culturais das interaes entre romanos e outros povos da
Pennsula Itlica, notavelmente os etruscos. Estas abordagens obliteram justamente as
relaes de troca e as nuanas que resultam em cada caso particular, mesmo onde
existiu a predominncia de um modelo cultural sobre outro durante interaes
especficas (van Dommelen; Terrenato, 2007, p. 7-10)2. Como afirma Barth (2000, p.
109), todas as culturas so um conglomerado resultante de acrscimos diversificados.

Consideramos nessa dissertao que o Mar Adritico o limite geogrfico entre o oeste e o leste do
Mediterrneo.
2
Sobre a discusso da romanizao, importante o captulo introdutrio da publicao de van
Dommelen e Terrenato (2007, p. 7-10) sobre as interaes entre as diferentes culturas do ocidente
mediterrnico e a da Roma Republicana, em termos da persistncia, da transformao ou do
desaparecimento das tradies culturais de cada regio.

2
, portanto, fundamental tentar compreender o quanto outras culturas, por exemplo, a
pnica, contriburam para essa mescla cultural, posto que as inter-relaes culturais
pressupem trocas, no apenas absores de uma mesma cultura por outra.
Considerando as observaes acima, as inter-relaes culturais entre as
sociedades romana e grega, e o papel dessas inter-relaes na construo da identidade
romana frente ao helenismo, so bastante abordadas nos estudos sobre o perodo
republicano romano (por exemplo, Grimal, 1975). Porm, anlises das inter-relaes
entre Roma e Cartago e dos resultados dessas interaes em termos da formao da
identidade romana durante as Guerras Pnicas, ou seja, durante os primeiros tempos das
conquistas do que viria a ser o Imprio Romano, no so do nosso conhecimento.
Alguns trabalhos tm evidenciado as relaes de alteridade existentes entre as
sociedades greco-romana e as prximo-oriental e pnica (Aubet, 2001, p. 3 e ss.; Prag,
2006, p. 17-19; Lpez Castro, 2007, p. 120-121), mas no analisam o papel da
alteridade como complementar produo da identidade romana no intervalo de tempo
aqui recortado.
Antes, precisamos entender a cultura, no como troca, absoro ou difuso, de
padres estticos, mas como um sistema de smbolos significantes atravs dos quais os
seres humanos organizam a vida, os quais so construdos historicamente, mantidos
socialmente e aplicados individualmente (Geertz, 1989, p. 150, 2008b, p. 186, 2008c,
p. 115-116, 127, 132, 138-141)3.
Portanto, entendemos nossa proposta de pesquisa como de interesse histrico,
pois pe em evidncia um tema a importncia das inter-relaes entre romanos e
cartagineses na formao da identidade e da representao romanas cujo exame no
tem sido muito observado na literatura, pelo que pudemos verificar em nossa pesquisa.
O perodo das Guerras Pnicas como palco para a anlise crtico, posto que representa
o momento em que as interaes entre romanos e cartagineses so intensas. Cartago ,
durante mais de cem anos, a grande inimiga de Roma, caracterizando-se assim como
objeto e foco principal e direto para as definies e categorizaes de pertencimento e
de alteridade que vo definir as representaes romanas do mundo.

A citao de Geertz (1989, p. 150), mas a idia est contida nas trs obras do autor (Geertz, 1989,
2008b, 2008c).

3
II

Como documentao primria impressa utilizamos as Histrias, de Polbio, um grego


que escreveu sobre sua histria contempornea, sua histria do tempo presente, e que
buscou, para sua construo, razes histricas no passado, razes que mostravam o
porqu da ascendncia da sociedade romana qualidade de detentora de um imprio no
Mediterrneo. A partir desses argumentos, Polbio procurou mostrar aos seus
contemporneos gregos a inutilidade da contraposio aos romanos (Walbank, 1990, p.
3-6). A obra de Polbio, que abrange exatamente a poca em questo, , entre os
documentos mais antigos, o mais completo sobre as Guerras Pnicas que sobreviveu at
nossos dias (Marques, 2007, p. 45-46). Trabalhamos com as tradues das Histrias,
diretas dos manuscritos, feitas para as colees da Loeb Classical Library e das
Universits de France. Ambas oferecem, junto com a lngua moderna (em ingls e
francs, respectivamente), o texto dos manuscritos em grego, de acordo com seu
estabelecimento em cada edio. Utilizamos tambm a nica traduo de Polbio em
Lngua Portuguesa, feita por Kury (1985). Contudo, como Kury publicou apenas uma
seleo de partes da obra e no incluiu o texto em grego, escolhemos trabalhar com essa
edio apenas como um auxlio, um guia nas passagens traduzidas para o portugus no
corpo da dissertao, alm de utiliz-la em nossos comentrios sobre a obra do autor
grego.
As Histrias so divididas em quarenta livros, dos quais apenas os cinco
primeiros alcanaram nossos dias praticamente inteiros. Dos demais sobraram apenas
fragmentos preservados em citaes de autores posteriores da Antiguidade e em papiros.
Os livros XVII, XIX, XXXVII e XL, perdidos, no esto includos em nenhum
documento conhecido (Kury, 1985, p. 34-36).
O tema principal das Histrias a ascendncia dos romanos ao poder no
Mediterrneo, e o recorte temporal corresponde aos acontecimentos do perodo
compreendido entre o incio da Segunda Guerra Pnica, em 218 a.C., e o evento da
captura de Corinto, em 146 a.C., pelos romanos. Porm, Polbio comea a narrativa a
partir da ecloso da Primeira Guerra Pnica, em 264 a.C., demorando-se nos dois
primeiros livros com os acontecimentos desde esta data at o incio da Segunda Guerra
Pnica. Uma caracterstica importante da obra, segundo o prprio Polbio (I,3.3-3.5), a
ruptura com o padro de narrativa histrica vigente at ento, que tratava apenas de
eventos ocorridos em regies especficas. Polbio pretendeu escrever uma histria

4
mundial, pois, relatando os fatos que levaram conquista romana do mundo
mediterrneo, que definia como domnio de todo o mundo habitado, suas Histrias
deveriam estar na mesma escala dos eventos que pretendeu contar (I,4.1-4.5). Alm
disso, como observa Kury (1985, p. 34), a obra pragmtica, voltada para o pblico de
sua poca, e de carter essencialmente poltico e militar. Kury (1985, p. 35) afirma
ainda que Polbio teve tambm uma preocupao dominante com a busca das causas dos
fenmenos que tratava, tomando cuidado com os fatos e seu encadeamento. Essas
caractersticas conferem s Histrias o lugar de um dos grandes monumentos da
historiografia de todos os tempos (Kury, 1985, p. 35), e identificam a obra como a
fonte textual mais importante para o perodo abrangido por nossa pesquisa.
Em certas situaes, achamos por bem incluir passagens de outros autores
antigos, como Tito Lvio, Cato e nio, o primeiro para ajudar na compreenso do
contexto histrico de alguns dos fragmentos das Histrias, e os dois ltimos,
contemporneos de Polbio, nos casos em que os textos desses autores romanos
exemplificam as representaes romanas que procuramos discernir nas Histrias.

III

A busca, na obra de Polbio, por construes romanas de identidade e representao do


mundo, a partir de suas relaes com os cartagineses, um desafio importante. Para
isso, temos que, primeiramente, fazer algumas observaes quanto ao mtodo histrico
de nosso autor.
A tradio historiogrfica de Polbio herdeira de Tucdides4, segundo o qual o
passado era inteligvel a partir do presente por que a situao poltica contempornea
encontrava suas razes no passado, e a observao direta, o testemunho, era o mtodo
mais seguro na pesquisa histrica (Walbank, 1990, p. 40-42, 58; Momigliano, 2004, p.
71-72, 75-76). Essa tradio, na viso de Caire-Jabinet (2003, p. 12-16), forneceu as
bases do mtodo historiogrfico ocidental, pois afastando os insumos mitolgicos, est
baseada na anlise crtica de uma documentao variada. Porm, uma anlise que,
4

Segundo Walbank (1990, p. 40) e Pdech (2003, p. xix) e considerando que possumos hoje apenas
parte das Histrias , apenas uma vez Polbio cita Tucdides (VIII, 11.3). A citao, porm, no
especfica sobre a obra de Tucdides, mas apenas circunstancial, sobre o fato de Teopompo, o qual Polbio
critica (VIII,9.1-11.8), comear sua histria a partir do final da obra de Tucdides. Seja como for, Pdech
(2003, p. xix) afirma que Polbio conhecia pouco da obra de Tucdides, no se preocupando em comentla, talvez por ach-la antiquada o mesmo vale, segundo Pdech (2003, p. xix), para Herdoto e
Xenofonte. Porm, Walbank (1990, p. 40-43), discorda, comentando passagens das Histrias onde a
tradio historiogrfica de Tucdides est, apesar de implcita, evidente.

5
devemos compreender, difere totalmente do que entendemos hoje como anlise
histrica crtica. Caire-Jabinet, nesse caso, comenta apenas a dissenso entre Tucdides,
seus herdeiros historiogrficos, e aqueles que adotavam tambm a mitologia como fonte
para a Histria5. Devemos, ento, entender em que se baseava a anlise no mtodo
historiogrfico de Polbio.
Como bem observa Mendes (1988, p. 7), os historiadores da Antiguidade no
tinham o rigor analtico que possuem os historiadores atuais. Aqueles eram homens
geralmente ligados poltica e se restringiam, em seus textos, a esse tema, sendo que o
discurso histrico era produzido no mbito da retrica, diferindo, portanto, suas regras
daquelas do discurso histrico atual (Joly, 2007, p. 8)6. Bloch nos ensina que a anlise
crtica das fontes histricas, ou a crtica histrica, teve seus primrdios intelectuais em
meados do sculo XVII7. Antes desse perodo, o prprio termo "crtica", nas palavras de
Bloch, no significava mais que um critrio de opinio (Bloch, 1953, p. 82-85). Joly,
apesar de estender at o sculo XVIII as semelhanas entre autores antigos e modernos8,
concorda com Bloch quando comenta que apenas a partir do sculo seguinte, na Europa,
a crtica documental passou a ser a metodologia adotada (Bloch, 1953, p. 85-87; Joly,
2007, p. 8).
A tradio historiogrfica com a qual estamos lidando nessa dissertao , na
realidade, uma tradio que trabalha os dados a partir de critrios de exame calcados no
senso comum. basicamente narrativa e as anlises, normalmente relativas causa dos
acontecimentos, so calcadas em testemunhos, por vezes na participao do autor nos
eventos narrados, e permeadas de juzos de valor. Tucdides, por exemplo, faz juzos de
carter sobre os contendores atenienses e peloponsios, segundo Magalhes (2007, p.
18-29). Podemos ilustrar esse modelo de exame das causas a partir de critrios de
opinio com o texto de Polbio:

O prprio Tucdides, segundo Magalhes (2007, p. 15), alerta que sua obra no contm elementos
mticos, e Polbio censura autores anteriores que utilizavam, em sua narrativa, o recurso a fbulas,
milagres e aparies divinas (Magalhes, 2007, p. 15; Pdech, 2003, p. xix-xx).
6
Polbio, apesar de poltico e de escrever uma obra principalmente voltada para assuntos de poltica,
reserva parte das Histrias a descries geogrficas e crtica de outros autores (livros XXXIV e XII,
respectivamente, alm de passagens de outros livros, como III,37.9 e IV,39.1-44.11).
7
Bloch comenta que os autores considerados pioneiros na anlise crtica de documentos histricos
pertencem a uma gerao, e a um contexto histrico, contemporneos ao incio da exegese bblica, dos
trabalhos de Spinoza e do Discours de la Mthode, de Descartes (Bloch, 1953, p. 83-84).
8
Joly, nesse caso, comenta que, at o sculo XVIII, historiadores antigos e modernos aproximavam-se ao
escreverem a Histria a partir de sua concepo como magistra vitae (ou seja, a Histria era tambm
escrita com o intuito de se expor lies para a vida) (Joly, 2007, p. 8).

6
Pois foi por causa da derrota imposta aos cartagineses na Guerra
Aniblica9 que os romanos, sentindo que o passo principal e maior em
seu plano de conquista universal10 j havia sido dado, resolveram pela
primeira vez estender suas mos para apoderar-se do resto e cruzar
com um exrcito para a Grcia e para os territrios da sia (I,3.6).

No trecho citado, Polbio interpreta a causa da dominao romana no mundo


mediterrneo como um plano deliberado de conquista. A terminologia utilizada pelo
autor, [...] plano de conquista universal [...], [...] estender suas mos para apoderar-se
do resto [...], denuncia um juzo de valor. Como adverte Bloch (1953, p. 193-194), a
busca por uma causa nica, durante a anlise histrica, freqentemente expe uma
procura por responsabilidades, sejam individuais ou coletivas, pelos acontecimentos.
Expe um juzo de valor. Outros exemplos suportam a verificao do uso de juzos de
valor por Polbio, como a forma que denomina a regio helenizada do Mediterrneo,
todo o mundo habitado, a qual revela sua representao do mundo o mundo
helenizado aquele habitado, em oposio s regies habitadas pelos brbaros11 , e a
passagem em que afirma que os romanos atacaram e dominaram o sul da Itlia como se
j lhes pertencesse uma avaliao por opinio, sugerindo sua viso do que poderamos
chamar de uma arrogncia romana (I, 2.7; I,3.3-3.5; I, 6.6). Concluses provenientes
do senso comum so evidenciadas, igualmente, ao observarmos que Polbio concede a
tkhe papel importante na explicao histrica dos acontecimentos12 (I,4.1-4.2, 4.4-4.5).
Portanto, percebemos que as relaes causais que Polbio encontra para os
acontecimentos que narra so baseadas em juzos de valor. Juzos de valor influenciam

Vide Anexo.
Vide Anexo.
11
Essa representao do mundo, exposta no texto de Polbio, est comentada no Captulo I.
12
Costuma-se traduzir tkhe por Fortuna, como substantivo relacionado deidade latina, ou significando
destino. preciso caracterizar as diferenas. De acordo com Dumzil (1996, p. 42), a deidade Fortuna
tinha lugar no iderio religioso romano apenas em relao a sua aplicao em um local ou poca. No
havia sentido, para os romanos, em uma Fortuna geral, ou seja, em um destino cuja validade era
universal, de longo alcance. Sua validade era funcional, relacionada a um dia ou um lugar que tenha sido
propcio a alguma empreitada e que tornaria um tipo especfico de Fortuna digna de precauo ou
agradecimento por parte das pessoas. Por isso a existncia de especificaes de limite, como Fortuna
huius diei (Fortuna deste dia) ou Fortuna huius loci (Fortuna deste lugar). Por outro lado, segundo
Pdech (nota 1, referente a I,4.1), tkhe, para Polbio, um princpio ordenador do devir histrico e um
agente que opera de forma imprevisvel em cada caso em particular. uma noo cuja importncia, de
acordo com Pdech, provm das correntes filosficas e das crenas da poca helenstica, das idias
romanas de Fortuna e das contingncias experimentadas por Polbio em sua vida. Walbank (1990, p. 58)
acrescenta que, para Polbio boa parte dos problemas humanos previsvel, mesmo se existir uma frao
desses problemas que no seja. A importncia do conceito de tkhe para a histria de Polbio est
comentado no Captulo I.
10

7
as vises de mundo pelo que denominamos de senso comum. De acordo com Geertz, o
senso comum uma forma de apreender a realidade imediata a partir da aceitao,
simples, dos objetos e dos processos do mundo da forma exata como se apresentam, ou
da forma como aparentam ser. uma viso da vida cotidiana, um produto cultural, pois
enquadrado em termos das concepes simblicas do fato obstinado, que passado
de gerao a gerao, a partir de conceitos, significados, transmitidos historicamente e
incorporado em formas simblicas13. por intermdio desses padres culturais, desse
acmulo de smbolos significantes, que os indivduos encontram sentido nos
acontecimentos atravs dos quais eles vivem. Portanto, o senso comum construdo
historicamente e est sujeito a padres de juzo, de opinio, definidos historicamente14.
Geertz comenta que existe uma tendncia de se considerar que algumas pessoas, como
os mais velhos, so possuidores de mais sabedoria que os demais. Dessa forma, o que
denominamos de bom senso propriedade dos cidados estveis, dotados de
experincia ou maturidade, que esto em seu juzo perfeito e tm conscincia prtica,
ou sensatez, de acordo com os ditames culturais de cada local e tempo. O senso comum
, enfim, um sistema cultural, mas um sistema cultural que heterogneo, mesmo em
uma mesma sociedade. No possui estrutura lgica e nem um sumrio de concluses
padronizadas (Geertz, 1989, p. 80-81, 150; Geertz, 2008c, p. 115-116, 127, 132, 138141)15.

13

A definio de cultura que aqui adotamos a de Geertz (1989, p. 66): um padro de significados
transmitido historicamente, incorporado em smbolos, um sistema de concepes herdadas expressas em
formas simblicas por meio das quais os homens comunicam, perpetuam e desenvolvem seu
conhecimento e suas atividades em relao vida.
14
O bom senso pode ser questionado, discutido, afirmado, desenvolvido, formalizado, observado, at
ensinado, e pode tambm variar dramaticamente de uma pessoa para outra (Geertz, 2008c, p. 116).
15
Cardoso, em seu exame sobre como a teoria das representaes sociais tem sido abordada na literatura
especializada, faz algumas crticas aos conceitos de Geertz, com as quais no concordamos. Cardoso
afirma que Geertz postula que o universo simblico de uma sociedade seja unificado e igualmente
compartilhado por seus membros, e que a busca do sentido maneira de Geertz tende a ocultar as
diferenas nas apropriaes ou nos usos das formas culturais, a subsumir as lutas e os conflitos sob uma
aparncia de ordem. Da mesma forma, insiste que Geertz reserva o estudo dos sistemas e relaes
sociais apenas sociologia e a anlise da cultura apenas antropologia (Cardoso, 2000, p. 13-14).
Cardoso, nesses comentrios, est afirmando que Geertz pensa a cultura e os padres culturais como
nicos para cada sociedade e que esses mesmos padres e cultura no tm uma dimenso histrica.
Geertz, como se pode observar ao longo dessa dissertao, considera a cultura e seus padres como
historicamente construdos, como produzidos historicamente, e concebe diferentes produes para cada
locus e tempo, ou seja, para cada contexto histrico. Na realidade, as crticas de Cardoso so feitas a
partir das crticas de outros autores. Geertz, inclusive, no est presente em suas referncias
bibliogrficas.

8
IV

Conscientes da pertinncia do documento que escolhemos como fonte, e cientes das


complexidades implcitas em nosso objeto de dissertao, procuramos fazer uma
abordagem cultural das interaes entre romanos e cartagineses, analisando-as
principalmente em termos de seu contedo simblico, e observando os meios pelos
quais esse contedo moldou as ordenaes social e poltica romanas. Sendo assim,
estabelecemos diferentes objetivos quanto anlise das Histrias, todos, todavia,
relacionados entre si. O texto de Polbio, portanto, foi analisado: a) quanto forma que
o autor trata a imagem de cartagineses e romanos; b) em relao s modalidades de
interao, posicionando-as no contexto histrico; c) quanto ao papel dessas interaes
na produo concomitante posto que so complementares da alteridade com relao
aos cartagineses e da identidade e da representao romanas de dominadores do mundo
no perodo no contexto da formao do Imprio.
Baseados nos objetivos citados construmos nosso estudo a partir de duas
hipteses. A primeira prope que mudanas nas estruturas conceituais da sociedade
romana, durante o processo de conquistas polticas dos sculos III e II a.C., geraram
novas formas de comunicao, resultando na inovao e na emergncia de uma nova
representao do mundo, a qual levou essa sociedade a apreend-lo de uma nova forma.
A segunda responsabiliza as inter-relaes culturais entre romanos e cartagineses pela
produo da identidade e da representao romanas de domnio naquela poca de
conquistas, de afirmao do poder poltico romano no Mediterrneo e dos primrdios da
formao do imprio de Roma. Da mesma forma, e conjuntamente, essas interaes
culturais produziram as relaes de alteridade para com os cartagineses por parte dos
romanos.

Temos que procurar perceber as atitudes das pessoas e dos grupos sociais aos quais
pertenciam, e as intenes que nortearam essas aes, atravs das expresses os
smbolos pblicos, extrnsecos dessas atitudes e intenes presentes nos sistemas
simblicos linguagem, poltica, religio, senso comum por elas construdos, pois o
pensamento um ato social, construdo e formulado fundamentalmente por insumos
externos, sociais (Geertz, 1989, p. 56 e ss., 149 e ss.; Geertz, 2008a, p. 107). Ou seja, a

9
comunicao das atitudes e intenes que nos permite perceb-las. Essas expresses
devem, ento, ser buscadas no texto das Histrias, pois nele esto transcritas as
informaes sobre os sistemas simblicos e as formas que estes se inter-relacionam
e as representaes que buscamos compreender.
A metodologia utilizada foi a da anlise de contedo, um conjunto de tcnicas
para a anlise das comunicaes que leva em considerao as significaes, ou seja, o
contedo por trs das palavras, e que busca conhecer variveis de ordem histrica,
sociolgica, psicolgica etc. que podem ser descortinadas no documento em estudo
no nosso caso, um texto histrico , de forma a compreendermos o agente, e o grupo ao
qual ele pertencia, em um contexto especfico (Bardin, 2009, p. 33, 45-46). Dentro das
vrias tcnicas de anlise de contedo possveis, a utilizada nessa dissertao foi a da
anlise categorial, que consiste em classificar unidades de registro (unidades
semnticas, de significao) que possam ser agrupadas em categorias e confrontadas
(correlacionadas) de forma a representar o contedo, ou a expresso do que foi proposto
como hiptese. No nosso caso, a unidade de registro escolhida foi o tema unidade
geralmente utilizada no estudo, por exemplo, de motivaes, opinies, atitudes, valores
e tendncias (Bardin, 2009, p. 129-155). Os temas foram finalmente agrupados nas
seguintes categorias: atributos positivos coletivos; atributos negativos coletivos;
atributos positivos individuais; atributos negativos individuais; Primeira Guerra Pnica;
Segunda Guerra Pnica; Terceira Guerra Pnica; outras guerras; instituies positivas;
instituies negativas; relaes interestatais (termos utilizados e formas de relao);
utilizao de juzo de valor; classificao moral do discurso (romano, cartagins, etc.); e
formas de execuo do poder. Essas categorias foram, por fim, correlacionadas para
que pudssemos apreender das Histrias as expresses que buscamos.

VI

A premncia desse tipo de trabalho se apresenta alm das razes comentadas


anteriormente nos rumos que a Histria, e tambm a Sociologia, a Antropologia e a
Arqueologia, tm tomado nos ltimos anos, tanto em obras tericas16, quanto em
exames dos processos de construo de identidades em vrios perodos e contextos da

16

Vide, por exemplo, os trabalhos de Bourdieu (2005), Chartier (2002), Burke (2002) e Barth (2000).
Jones (1997) apresenta uma anlise histrica sobre o estudo da etnicidade, propondo, na concluso, a
interpretao da etnicidade a partir de dados arqueolgicos, incluindo discusses sobre romanizao.

10
histria17, incluindo estudos especificamente centrados nas interaes culturais entre
Roma e outros Estados ou nos efeitos dessas interaes18, como os estudos sobre o
processo cultural denominado de romanizao.
Portanto, apesar de escrever sobre identidades e imagens estruturadas h mais de
dois mil anos, necessitamos de um arcabouo terico e conceitual moderno, pois,
parafraseando Burke (1994), um historiador do sculo XXI que escreve para um pblico
do mesmo sculo, apesar de entender que os conceitos da poca do objeto de pesquisa
iluminam-no e auxiliam sua compreenso do contexto histrico, tem que considerar
conceitos modernos19. Portanto, utilizamos nessa dissertao idias provenientes da
Antropologia Poltica e da Psicologia Social, especificamente sobre poder, identidade,
alteridade e representao social.
Segundo Moscovici, as representaes sociais corporificam idias em
experincias coletivas e interaes em comportamento. So produzidas durante as
interaes humanas e tornam-se incorporadas ao cotidiano. Fossilizando-se com o
passar do tempo, se tornam materializadas, duradouras, e terminam por condicionar a
estrutura e o comportamento social. As representaes sociais devem ser compreendidas
como uma forma especfica de entender e comunicar o que j sabemos, como algo que
cria tanto a realidade como o senso comum (Moscovici, 2005, p. 40-41, 46, 48-49).
Visto por esta perspectiva, o texto de Polbio, cujas anlises so concebidas a
partir de critrios retirados de um senso comum pertencente a um contexto histrico
especfico, perfeitamente passvel de ser analisado quanto s representaes sociais
que criaram aquele senso comum.
Mas a realidade fabricada pelas representaes tem, tambm, o valor, a fora, de
verdade. Segundo Geertz (1989, p. 119), os smbolos que construmos, em nossas

17

Como os estudos inseridos em Silva, Nader e Franco (2006).


Um estudo importante o de Grimal (1975), que cobre de meados do sculo III a meados do sculo II
a.C. Trabalhos como os de Potter (1979) e Van Dommelen e Terrenato (2007) apresentam, a partir da
arqueologia, uma discusso dos processos e dos efeitos da denominada romanizao nas regies da
Itlia e do Mediterrneo Ocidental. Como outros exemplos, dados textuais e arqueolgicos so
examinados por Torelli (1995) e Hoff e Rotroff (1997) na discusso da romanizao na Itlia e em
Atenas, respectivamente. A origem e o significado do termo pnico e seus correlatos, em grego e latim,
assim como os seus valores enquanto designativos de etnia e identidade, so examinados por Prag (2006).
Lpez Castro (2007, p. 120-121) discute a aculturao, ou a adaptao aos padres culturais romanos, por
aristocratas pnicos, a partir de meados do sculo I a.C., de forma a serem aceitos social e politicamente
pela nobreza romana.
19
Peter Burke, na referncia citada, comenta sobre historiadores do sculo XX escrevendo para um
pblico do sculo XX a respeito de Luis XIV, ou seja, um monarca dos sculos XVII e XVIII. Porm,
parafraseando o autor no descaracterizamos o contedo de sua afirmao.
18

11
tentativas de apreenso da verdade20, variam com os contextos social, psicolgico e
cultural e, portanto, com o contexto histrico21. A apreenso da verdade a apreenso
do mundo e, de acordo com o autor, essa apreenso depende dos significados
transmitidos e herdados como padres para cada cultura, ou seja, as caracterizaes e
classificaes que geram o entendimento do mundo so relativas a uma dada cultura22.
Essa transmisso de padres de significados e sua relao com a apreenso da verdade,
quando associadas ao universo consensual, ou seja, a relao entre a cultura e as
representaes, comentada por Moscovici quando ele afirma que o poder e a nitidez
caractersticos das representaes sociais provm do sucesso com que essas
representaes controlam a realidade atual atravs da realidade do passado, e da
continuidade que isso pressupe. As representaes possuem, portanto, uma dimenso
histrica. So tambm entidades sociais, com vida prpria, comunicando-se entre elas,
opondo-se mutuamente e mudando em harmonia com o curso da vida, esvaindo-se,
apenas para emergir novamente sob novas aparncias (Moscovici, 2005, p. 37-38)23.
Em harmonia com as idias de Moscovici, Woodward afirma que as
representaes, compreendidas como processos culturais, baseadas em sistemas
simblicos24, estabelecem identidades individuais e coletivas. A identidade , em ltima
anlise, moldada pela cultura (Woodward, 2007, p. 17). Mas, assim como os demais
produtos das interaes sociais, a identidade relacional. Para existir, ela depende de
outra, ou outras, diferentes ou opostas, e s pode ser compreendida dentro de um
processo de produo simblica e discursiva. A identidade s tem sentido em relao a
uma cadeia de significao formada por outras identidades, que, como ela, no so
fixas, naturais ou predeterminadas (Woodward, 2007, p. 9; Silva, 2007, p. 80). Para

20

Verdade no seguinte sentido: aquilo que percebido, ou assimilado como real verdadeiro,
aceito socialmente como verdade. Comparar com o conceito de verdade de Foucault, comentado mais
frente.
21
Com o contexto histrico, porque, de outra forma, nossas percepes do mundo real, nossas
representaes, seriam, desde sempre, as mesmas.
22
Devemos diferenciar aqui a verdade proveniente do discurso cientfico e a verdade apreendida nas
representaes. Ambas dependem de padres culturais herdados e transmitidos, mas a cientfica
apreendida e comunicada atravs de sistemas simblicos especficos para cada rea da cincia e
acessvel apenas s pessoas que adquiriram competncia para partilhar daquela verdade, enquanto a das
representaes consensual, acessvel a qualquer indivduo e coincidente com o senso comum.
23
Conseguimos enxergar apenas o que as convenes subjacentes nos permitem, e permanecemos
inconscientes dessas convenes. Por outro lado, podemos, atravs de um esforo, tornar-nos
conscientes do aspecto convencional da realidade e ento escapar de algumas exigncias que ela impe
em nossas percepes e pensamentos, mas ns no podemos imaginar que podemos libertar-nos sempre
de todas as convenes, ou que possamos eliminar todos os preconceitos (Moscovici, 2005, p. 35).
24
J nos referimos, acima no texto, s concepes de Geertz a respeito da relao entre cultura e
processos de significao.

12
Woodward (2007, p. 9, 39-40) e Silva (2007, p. 76-80), como qualquer signo25, a
identidade caracterizada pela diferena, dependente da diferena, fabricada por
meio da marcao da diferena, e ambas, identidade e diferena, so definidas, em
parte, pela linguagem26, ou seja, precisam ser nomeadas. Como produto de processos
culturais, a identidade e a diferena dependem da comunicao. Nas relaes sociais, as
diferenas so estabelecidas, parcialmente, por sistemas classificatrios que aplicam
princpios de diferena aos grupos de forma a dividi-los, pelo menos, em duas
populaes: eu ou ns (ou locais) em relao a outro ou eles (ou
forasteiros). Essas oposies sugerem que a ordem social mantida por oposies
binrias, por sistemas de classificao que tm por objetivo a criao da ordem,
estabelecendo fronteiras simblicas entre o que est includo e o que est excludo, entre
o que social ou culturalmente aceito ou no. Portanto, essas classificaes acontecem
atravs da marcao da diferena entre categorias (Woodward, 2007, p. 40 e ss.).
Por outro lado, mudanas nos contextos econmico e social, por exemplo,
podem produzir novas identidades (Woodward, 2007, p. 19-20). Em nosso estudo
verificamos a produo de uma nova identidade romana, a mudana do paradigma
romano de conquista, e, conseqentemente, a mudana no discurso romano frente a
outros Estados27. Falamos aqui de uma produo de identidade e representao que
implica em desdobramentos principalmente polticos. Porm, para se afirmar a
identidade poltica, alguma forma de autenticao necessria. Freqentemente, essa
autenticao feita atravs da reivindicao da histria do grupo cultural em questo:
para lidar com uma fragmentao no presente, causada, digamos, pelas vicissitudes da
guerra, reivindica-se o retorno a um passado histrico-mitolgico, povoado por
tradies e heris. Essa afirmao das identidades polticas, por exemplo, em torno de
25

Um signo uma marca, um sinal que est no lugar de outra coisa (representa a coisa), e no coincide
com a coisa e nem com o conceito que representa. A palavra corao, por exemplo, pode significar um
objeto concreto (o rgo corao), um conceito ligado a um objeto concreto (a idia que fazemos de
corao), ou um conceito abstrato (corao, como significando amor) (Silva, 2007, p. 76-80). Qualquer
forma de representao mental constitui a imagem mental do objeto, elaborada atravs da capacidade
cognitiva do sujeito, e no uma reproduo do objeto (Cardoso, 2000, p. 24).
26
Ser isso significa no ser isso, no ser aquilo. A identidade e a diferena so elementos que s
tm sentido no interior de uma cadeia de diferenciao lingstica (Silva, 2007, p. 77).
27
Entre a poltica de dominao na Siclia e, posteriormente, as atitudes frente aos governantes
helensticos existe uma diferena na postura dos magistrados romanos ao exercer o poder poltico,
relacionada s novas identidade e representao romanas do mundo como dominado. Veyne (1983, p.
106-107), comentando por outra perspectiva as interaes romanas com outros Estados, afirma que
quando Roma entra em contato direto, poltico, amigvel ou belicoso, com outros povos, e toma a eles a
autonomia poltica, seja atravs do verniz de protetora desses povos, da articulao de alianas, ou pela
conquista na guerra, os valores desses povos, culturais ou polticos, pertencero a Roma, como vencedora
com direitos sobre o patrimnio do vencido, a ttulo de butim, como foi comum a outras sociedades no
passado.

13
um Estado , portanto, historicamente especfica (Woodward, 2007, p. 11, 19-20, 2325). Nesse momento precisamos, ento, relacionar representaes, identidade e poder.
Uma caracterstica importante da identidade e da diferena, nas palavras de Silva
(2007, p. 81-84), que, ambas sendo relaes sociais, seu estabelecimento est sujeito a
relaes de fora, de poder. Como as classificaes so sempre feitas a partir do ponto
de vista da identidade, ao afirmar a identidade e marcar a diferena um grupo social
quer garantir o acesso privilegiado aos bens sociais. Classificar, dividir, significa, nesse
caso, hierarquizar, pois o privilgio de classificar est ligado ao privilgio de atribuir
diferentes valores aos grupos classificados. Essa hierarquizao das identidades e das
diferenas pode ser produzida pela fixao de uma determinada identidade como norma.
Normalizar eleger uma identidade especfica como parmetro em relao ao qual as
outras identidades so avaliadas e hierarquizadas. A norma detm, sempre, as
caractersticas positivas (Silva, 2007, p. 81-84).
Esses valores impostos podem ser compreendidos, tambm, como a verdade,
na concepo de Foucault, a qual est vinculada a uma relao de fora. O poder, como
o compreende Foucault, relacional, ou seja, executa-se mediante o desequilbrio em
uma relao de foras (Foucault, 2005, p. 21; Hall, 1997, p. 261)28. A verdade, para
Foucault, a norma produzida de forma descentralizada, da perspectiva de um grupo,
em uma relao de fora, de poder29. As leis surgem dessa forma, e o direito
construdo e feito valer a partir de relaes de propriedade, de vitria e de conquista
(Foucault, 2005, p. 28-29, 60-67). Ainda de acordo com Foucault (2005, p. 36-42), o
poder deve ser estudado a partir das tcnicas e tticas de dominao. Essas tcnicas,
esses mecanismos de poder, produzem lucros econmicos e utilidades polticas e no
so empregados pelo Estado, mas por grupos, instituies, aos quais interessa,
econmica e politicamente, num determinado contexto histrico, exercer o poder por
aqueles mecanismos. Ao resultarem positivos (em termos econmicos e polticos), esses
mecanismos so, ento sim, assimilados, transformados, globalizados, acabando por
solidificar o sistema e por fazer parte do sistema poltico e econmico do Estado como
28

Weber (2002, p. 43) j havia definido o poder, de maneira muito prxima, como a possibilidade de se
impor a vontade, em uma relao social, independentemente de qualquer resistncia e de qualquer que
seja a base em que se fundamenta a possibilidade.
29
Esse conceito de verdade no contrrio, ou no anula, aquele de Geertz, que j expomos. Repetindo
nossos comentrios, para Geertz, a apreenso da verdade a apreenso do mundo e essa apreenso
depende dos significados transmitidos e herdados como padres para cada cultura. Devemos, nesse caso,
entender a verdade como legitimada pelos costumes, pela herana cultural ou pela normalizao formal
das relaes de poder, atravs de uma relao que, originalmente, foi de conquista (belicosa, poltica,
social).

14
um todo. O prprio conceito de Estado, segundo Foucault (2008, p. 282-283), deve ser
compreendido sob a tica das tticas gerais de governo. Ou seja, o que define, nos
diferentes contextos histricos, a competncia ou no do Estado, o que da esfera do
Estado ou da privada30, so os mecanismos de governo, as tticas de exerccio do poder
pelos grupos que possuem o controle da organizao do Estado31. O Estado romano
mdio-republicano, nesse sentido, deve ento ser entendido como um organismo
governamental estruturado historicamente pelos interesses de uma nobreza, que no
perodo que estudamos representada pela nobilitas, detentora de propriedades, de
riqueza fundiria acumulada principalmente atravs da guerra e tambm da
apropriao, por meios diversos, de terrenos de pequenos proprietrios rurais romanos
e que via, no aumento de suas propriedades, na posse de novas propriedades, meios de
granjear laus e gloria, clientes e escravos (North, 1981, p. 6; Crawford, 1992, p. 98100). Devemos levar em conta tambm a forma como esse mesmo organismo
governamental desenvolveu, como mecanismo de exerccio de poder e de dominao,
um processo de cesso de cidadania romana, total ou parcial, a outros grupos de elite
(por vezes a toda uma cidade) dentro da Pennsula Itlica32, de forma que, no limiar das
Guerras Pnicas, Roma possua recursos mobilizveis e capacidade de recuperao
inigualveis por nenhum Estado com o qual viria a se confrontar (Champion; Eckstein,
2004, p. 7; Cornell, 2001, p. 347-352).
Voltando s relaes de poder, uma vez implantado o desequilbrio entre as
foras, o poder exercido no ato, na situao, como, por exemplo, atravs de meios
econmicos ou da coero. E o intervalo histrico principal onde se define
decisivamente esse desequilbrio, o confronto belicoso das foras, a guerra. A guerra
esclarece as relaes de fora, que so, ao seu final, estabelecidas. A poltica a
continuao da guerra, e o poder poltico tende a perpetuar a relao de foras decidida
na guerra, ratificando-a e inserindo-a nas instituies, nas relaes econmicas, nos
30

Por competncia privada podemos, nos contextos romanos republicanos, por exemplo, significar a
forma de poder econmico e poltico exercido pelos publicanos (Badian, 1983, p. 12, 15-25), ou a forma
de poder poltico exercido pelos indivduos pertencentes nobilitas sobre seus clientes e, por
conseqncia, sobre as assemblias (Mendes, 1988, p. 34-36).
31
A definio de Estado, segundo Balandier (2004, p. 145-148), ainda objeto de debate. Normalmente,
os critrios tericos de identificao de um organismo poltico de forma estatal so pouco especficos,
esto limitados a uma abordagem poltica do tema, aplicam-se s mais diversas sociedades polticas e
admitem um sentido muito geral noo de Estado. Essa identificao est relacionada ao aspecto
totalizante do Estado, sua autonomia e ao seu poder de dominao, ou sua caracterizao relativa a um
territrio definido (ou seja, uma especificidade espacial), ao consentimento dos grupos que vivem sob
suas fronteiras ( legitimidade), e existncia de estruturas orgnicas que fundamentam sua unidade
poltica.
32
Este mecanismo est comentado no Captulo II.

15
grupos, nos indivduos e nos sistemas simblicos de produo de significado, como a
linguagem (Foucault, 2005, p. 21-26). O poder poltico, portanto, produto da
competio, mas, ao mesmo tempo, um meio para reprimir, controlar, esta mesma
competio. Por outro lado, se o poder poltico se refora com o realce das
desigualdades, tanto internas quanto externas ao Estado, ele tambm se fortalece frente
a ameaas e presses externas, sejam elas reais ou imaginrias, produzindo coeso e
afirmao social, produzindo e afirmando as identidades social e cvica33, produo e
afirmao estimuladas pela prpria existncia do poder enquanto representante daquela
sociedade e pelos smbolos que lhe do significado, que o representam (Balandier,
2004, p. 43-46). Essa coeso pode ser exemplificada pela manuteno, por Roma, de
grande parte de seus aliados na Pennsula Itlica quando do ataque cartagins na
Segunda Guerra Pnica, coeso resultante da poltica romana de expanso de cidadania
comentada acima (Champion; Eckstein, 2004, p. 7).
Portanto, o poder poltico procura se manter, assim como pela coero e pela
economia, atravs de mecanismos simblicos34. Em ltima anlise, vrios autores
advogam os aspectos cultural e relacional da poltica. Alm dos j mencionados,
podemos citar novamente Geertz (1989, p. 135), para o qual a poltica de um Estado
reflete o modelo de sua cultura e uma das principais arenas onde essa cultura se
desenrola publicamente, e Balandier (2004, p. 58), para o qual os fenmenos polticos
se caracterizam por refletir a organizao das sociedades onde so observados e
fundamentar-se na desigualdade e na competio. Descortinar a forma como, partindo
de um contexto histrico demarcado e dentro de um arcabouo de trocas culturais
definido, as relaes de poder se articulam e se resolvem e as representaes,
identidades e alteridades so produzidas, a tarefa que nos propomos.
Por tudo quanto foi exposto, analisar a produo da identidade e da
representao romanas a partir das relaes com os cartagineses significa, por um lado,
analisar os mecanismos pelos quais uma interao de conflito, poltico e militar, pode
produzir novas representaes, identidades e alteridades em uma sociedade, a partir das
relaes simblicas, culturais, com a sociedade adversria e, por outro, compreender os
efeitos sociais e polticos gerados por essa interao. Como sugere Cardoso (2000, p.
34), uma anlise detalhada das representaes sociais e de suas transformaes ou
33

Produzindo e afirmando, igualmente, a identidade nacional, a tnica, a religiosa.


Como o conhecimento, os saberes religiosos, os rituais, as cerimnias oficiais, a propaganda, o prprio
saber poltico, a filosofia, a arte, os procedimentos peridicos ou ocasionais que remetem memria a
coeso social, as prprias instituies governamentais e sua burocracia (Balandier, 2004, p. 44).
34

16
substituies, no tempo, na sociedade em estudo, pode servir para uma inferncia
confivel das motivaes envolvidas naqueles processos decisrios que orientem as
aes dos sujeitos individuais ou coletivos.

VII

Essa dissertao est estruturada, alm dessa introduo, em trs captulos e nas
consideraes finais, aps as quais esto as referncias bibliogrficas e um anexo. Este
ltimo contm comentrios a respeito da traduo de certos termos gregos que constam
nas edies utilizadas35.
No primeiro captulo fizemos uma descrio e tecemos alguns comentrios sobre
as edies das Histrias por ns utilizadas. Constam tambm neste captulo uma
biografia condensada de Polbio e uma exposio da estrutura e do contedo da obra do
autor grego. No segundo captulo procuramos abordar Roma e Cartago no contexto do
perodo estudado e as relaes polticas entre ambas at o perodo das Guerras Pnicas,
baseando-nos nos tratados romano-pnicos transcritos por Polbio. O terceiro captulo
contm a exposio e a discusso do tema sobre o qual pretendemos refletir. Nele esto
comentadas as inter-relaes polticas e blicas entre Roma e Cartago durante o perodo
das Guerras Pnicas. Procuramos demonstrar como essas inter-relaes, devido
instalao de uma crise no sistema de domnio romano na Itlia durante a Segunda
Guerra Pnica, foram responsveis pela produo da identidade e da representao
romanas de dominadores da oykoumne, de forma que, ao final desta guerra uma vez
suprimido o grande inimigo , os romanos passam a se relacionar com outros Estados,
sem exceo, atravs de um discurso impositivo. Por meio desse tipo de discurso a
nobilitas procurava arbitrar e normalizar com ou sem a anuncia desses Estados
todas e quaisquer questes e decises que envolvessem relaes interestatais, fossem
esses Estados reduzidos ou no pela fora das armas. O mundo, dessa forma, para os
romanos, a partir do final da Segunda Guerra Pnica, a representao de seu domnio.
No terceiro captulo consta, igualmente, uma discusso do papel de Anbal como
imagem reificada dos cartagineses Anbal culpabilizado pela guerra, o grande
general, o maior e, ao mesmo tempo, o pior inimigo , imagem que, contribuindo

35

Para as correspondncias entre topnimos antigos e atuais, e a localizao dos mesmos, utilizamos o
Barrington Atlas of the Greek and Roman World, encontrado, em nossas referncias bibliogrficas, como
Talbert (2000a) e Talbert (2000b).

17
fundamentalmente para a produo da alteridade com relao aos cartagineses, coresponsvel pela produo da identidade romana de domnio do mundo. No mesmo
captulo discutimos o incio da construo da imagem negativa dos cartagineses como
no-confiveis, que originaria a expresso fides punica, encontrada em documentos
textuais do sculo I a.C. Comentrios sobre as inter-relaes entre Roma e outros
Estados helenizados durante o perodo estudado se fizeram necessrios alm do
entendimento dos contextos histricos , para a compreenso dos insumos polticos que
geraram as categorizaes que levaram definio da geopoltica romana no
Mediterrneo Oriental aps a Segunda Guerra Pnica. Por fim, ainda no terceiro
captulo comentamos outra conseqncia da produo da identidade e da representao
de dominadores do orbis terrarum: o incio do processo de ruptura da coeso da
nobilitas. A idia de dominao mundial, em conjunto com as possibilidades de
enriquecimento e de captao de laus, gloria, honos36 e dignitas no teatro do
Mediterrneo Oriental, geraram embates entre factiones da poltica romana, cujos
membros objetivavam as magistraturas com imperium naquela regio.

36

As formas honos, oris e honor, oris so, igualmente, corretas, significando, nessa acepo, honras,
dignidades, magistraturas, pessoas constitudas em dignidade.

18

CAPTULO I
UM GREGO ENTRE ROMANOS
Polbio , atualmente, de acordo com Marques (2007, p. 45), um dos menos conhecidos
dentre os principais historiadores gregos37. Seu estilo, muito tcnico, de mtodo
complexo e afeito a mincias, segundo Marques nunca granjeou simpatias. Davidson
(1991, p. 10) acrescenta que Mommsen (1894, p. 225), referindo-se aos livros que
compem as Histrias, definiu-os como o sol no campo da histria romana: onde eles
comeam, as brumas que cobriam as guerras samnticas e prrica so levantadas; onde
acabam, uma nova e [...] aflitiva penumbra comea. Mommsen referia-se, segundo
Davidson, aos problemas que o mtodo de Polbio, suas tendncias, omisses, ideologia
e interesses causavam ao entendimento de seu texto38. Porm, graas a estudiosos como
Walbank e Pdech, essas questes tm sido esclarecidas e as concepes dos
historiadores modernos a respeito de seu mtodo so de que o mesmo claro (mesmo
em detrimento de uma certa rudeza de estilo), concedendo transparncia, honestidade e
fidedignidade narrativa.
Afora essas discusses, Polbio, adverte Marques (2007, p. 45), o primeiro e o
maior exemplo que possumos hoje de um historiador que pretendeu escrever uma
histria do mundo39 e o primeiro a analisar a ascenso dos romanos em sua conquista de
um imprio (Marques, 2007, p. 45; Walbank, 1990, p. 2). Grimal (1975, p. 11)
classifica-o como o historiador mais perspicaz e universal da Antiguidade. Polbio narra
uma histria sobre povos, cidades e governantes, visando um pblico de homens de

37

Marques compara Polibio, a Herdoto e Tucdides, esses mais conhecidos.


So justamente essas caractersticas tendncias, etc. que buscamos analisar nas Histrias. A
passagem de Mommsen comentada por Davidson faz parte dos comentrios do primeiro sobre a escrita da
Histria por Polbio. Segundo Mommsen (1984, p. 223-225), devemos a Polbio a melhor poro de
nosso conhecimento sobre o desenvolvimento do Estado romano e, talvez, nunca um autor utilizou tanto
fontes originais como Polbio. Para Mommsen Polbio verdadeiro por natureza truthfulness is his
nature e um historiador de primeira linha (Mommsen, 1894, p. 225).
39
foro (historiador grego da primeira metade do sculo IV a.C., nascido na sia Menor) foi,
segundo Polbio (V,33.1-3), o primeiro a procurar escrever uma histria do mundo. Porm, sua obra era,
na realidade, uma histria das cidades-Estado pertencentes ao mbito geogrfico do Mar Egeu e, segundo
Walbank (1990, p. 3, 42), de forma diferente de Polbio (cujo objeto era contemporneo), foro escreveu
uma histria que cobria desde o passado remoto at o presente. Toda a obra est hoje perdida (Walbank,
1990, p. 3, 42; Howatson, 1997, p. 213; Pdech, 2003, p. xxxix). A viso de mundo de Polbio ser
comentada adiante, no texto.
38

19
Estado (Walbank, 1990, p. 55-56)40. Alm disso, o mais complexo autor a discutir os
aspectos terico-metodolgicos do gnero da narrativa histrica em toda a Antiguidade
(Marques, 2007, p. 45). Nesse sentido, o Livro XII das Histrias , para Pdech (2003,
p. xx), um verdadeiro tratado de crtica histrica. Fato essencial para nosso estudo,
atravs das Histrias possumos hoje informaes em detalhe sobre as Guerras Pnicas.
Sua obra , portanto, e conforme j afirmamos anteriormente, a fonte textual primria
fundamental para a anlise que nos propomos executar.

UMA BREVE BIOGRAFIA


Antes de comentarmos o documento, falaremos um pouco do autor. O conhecimento de
sua biografia auxilia a compreenso do porqu de utilizarmos um autor grego em um
estudo sobre representaes sociais e identidade romanas.
Polbio41 nasceu em Megalpolis, cidade da Arcdia pertencente Liga
Aquia42, em 200 a.C. ou alguns anos antes43. De rica famlia aristocrtica, era filho de
um dos polticos da Arcdia mais influentes em sua poca, Licortas, arconte da Liga44.
Suas infncia e adolescncia, muito provavelmente, foram marcadas pelas tenses entre
a Liga e a aliana entre os etlios e Antoco III45, pelas questes ligadas a desavenas
40

Walbank (1990, p. 55-56), ao comentar a narrativa de Polbio (IX,1.4), remete-se passagem


em que nosso autor compara seu mtodo de escrita da Histria (que considera o real padro de histria,
pelos critrios que usa, de utilidade poltica) com o mtodo de outros autores anteriores a ele, que
escreveram sobre genealogias (mitos antigos e ligaes genealgicas elaboradas) e sobre colnias,
fundaes de cidades e laos de parentesco .
41
Os dados relativos biografia de Polbio foram retirados de Walbank (1990, p. 6-13) e Pdech
(2003, p. ix-xii). Colocamos as referncias desses autores nesta nota para evitar repeties em trechos
diversos, o que tornaria o texto cansativo. Referncias a outros autores esto no corpo do texto.
42
A Liga Aquia foi uma das confederaes de cidades-Estado da Grcia helenstica. Inicialmente
composta apenas por participantes da Arcdia (desde 245 a.C.), em 191 a.C. obteve a adeso de todas as
cidades-Estado do Peloponeso. As confederaes desse tipo foram criadas, originalmente (Roma no
afetava politicamente a Grcia quando da formao das ligas), para defender a independncia das cidadesEstado, enquanto entidades polticas, dos trs reinos constitudos aps as conquistas de Alexandre, o
Grande: o macednico, o dos lgidas e o dos selucidas (Orrieux; Pantel, 2004, p. 390-391; 392-393). Ao
nosso ver, a adeso do restante do Peloponeso Liga Aquia se deveu, muito provavelmente, ao
alinhamento poltico desta com Roma (e, portanto, influncia do poder romano), citado logo adiante no
texto. A coincidncia das datas sugere essa interpretao.
43
Para Walbank (1990, p. 6-7), cerca de 200 a.C., talvez dois anos antes. Grimal (1975, p. 258)
afirma que possua pouco mais de trinta anos em 167 a.C. (portanto, nasceu por volta de 200 a.C.).
Pdech (2003, p. ix), Edwards (2000, p. vii) e Kury (1985, p. 31) comentam que nasceu, provavelmente,
em 208 a.C.
44
Magistratura anual, assim como as demais da Liga Aquia, a mais importante em sua hierarquia
(Orrieux; Pantel, 2004, p. 393).
45
A Liga Etlia havia sido aliada de Roma, contra a Macednia, na Primeira Guerra Macednica
(211 a 205 a.C.), mas ratificou a paz em separado. Esse fato desagradou o governo romano, que entendia
seus federados como clientes (Hammond, 1968, p. 18-21; Badian, 1952, p. 76). A Liga reivindicou a
aliana com Roma contra a Macednia aps a Segunda Guerra Pnica, a qual foi recusada. Durante a
Segunda Guerra Macednica (200 a 197 a.C.), os romanos reativaram a aliana em seus termos: aqueles
que no so a favor, so contra Roma. Aps a guerra, as reivindicaes etlias foram recusadas pelos

20
entre a Liga e Esparta46 e pela coexistncia com o poder de Roma, pois os aqueus
firmaram uma aliana com os romanos em 192 ou 191 a.C. (Badian, 1952, p. 80).
Poltico de importncia, Polbio, possivelmente, comeou sua carreira poltica e militar
lutando na sia pela Liga Aquia, a favor dos romanos e contra Antoco III, entre 190 e
188 a.C.47 Foi hiparca48 da Liga entre 170 e 169 a.C., perodo que coincidiu com o
penltimo ano da Terceira Guerra Macednica49. Durante esta guerra, a Liga optou por
uma posio de neutralidade poltica, considerada inaceitvel por Roma50. Enviado em
embaixada junto ao cnsul romano responsvel pelas tropas romanas na Grcia, na
qualidade de hiparca, Polbio argumentou pelo auxlio aos romanos. Porm, a ajuda foi
recusada51 e, ao final da guerra, em 167 a.C., mil refns, homens de proeminncia entre
os aristocratas da Liga, foram enviados a Roma como hspedes da Repblica52. Entre
eles estava Polbio.
Polbio viveu entre os romanos cerca de 17 anos, at 150 a.C., quando,
finalmente, o Senado romano autorizou a volta dos exilados gregos. Durante sua estada

romanos. A Liga Etlia, ento, aps a partida dos romanos, conclamou o soberano selucida Antoco III
como libertador, ameaando os interesses romanos na Grcia e provocando a guerra de Roma contra a
Liga e Antoco III (194 a 188 a.C.) (Derow, 1979, p. 8, 11-12).
46
Provocadas por uma antiga questo de fronteiras entre Megalplis e Esparta, levaram, dcadas
depois, Guerra da Acaia (149-146 a.C.), que envolveu Esparta contra algumas cidades da Liga Aquia,
entre elas Megalplis e Corinto (Orrieux; Pantel, 2004, p. 458-459).
47
A possibilidade de Polbio ter participado da guerra contra Antoco III , provavelmente, a razo
de Pdech (2003, p. ix), Edwards (2000, p. vii) e Kury (1985, p. 31) sugerirem a data de seu nascimento
em 208 a.C. Walbank e Grimal, no entanto, so contra, advogando por uma data prxima a 200 a.C.
(Walbank, 1990, p. 7-8; Grimal, 1975, p. 258).
48
Magistratura anual, assim como as demais, a segunda na hierarquia da Liga Aquia (Pdech,
2003, p. x).
49
Terceira Guerra Macednica, de 171 a 168 a.C.
50
Conforme citado, Roma ratificou um tratado com a Liga entre 192 e 191 a.C. Esse tratado foi
interpretado pelos aqueus como igualitrio, mas a Histria nos mostra que Roma no entendia seus
tratados desse modo, sendo a Liga Aquia, na viso romana, uma confederao de cidades federadas ao
poder romano, ou seja, um Estado cliente. Essa interpretao foi a provvel causa de dois anos de no
relacionamento entre os dois Estados (Badian, 1952, p. 80). Durante a Terceira Guerra Macednica, a
Liga deliberou por no aderir a nenhum dos lados beligerantes, Roma e Macednia. Essa deciso, para os
romanos, foi inaceitvel, pois seus foederati tinham que por obrigao defender os interesses romanos
(Walbank, 1990, p. 7). Aps esta resoluo, com os exrcitos romanos na Grcia, a assemblia da Liga
decidiu enviar sua fora total para apoi-los. Porm, segundo Polbio, a ajuda foi recusada pelos romanos,
os quais argumentaram que j controlavam as reas que levavam Macednia (XXVIII,13.9-13.13;
XXIX,24.1-24.4; XXIX,7-8 = Tito Lvio, XLIV,24.9). A atitude de no interferncia inicial da Liga foi a
causa do envio de mil refns, ou hspedes da Repblica, para Roma ao final da guerra (Walbank, 1990,
p. 7-8).
51
Vide nota anterior.
52
O costume de enviar refns do inimigo derrotado a Roma era antigo. Por exemplo, no final da
Segunda Guerra Pnica, cem refns cartagineses, de idades entre 14 e 30 anos, foram levados a Roma a
ttulo de segurana contra futuras agresses (XV,18.8). Uma possvel explicao para o nmero
decuplicado de refns tomados dentre os participantes da Liga Aquia, ao nosso ver, pode ser o fato de
que vrias cidades faziam parte daquela federao, de forma que os refns foram tomados em diversas
cidades.

21
no exlio, graas amizade com Cipio Emiliano53, filho natural de Paulo Emlio54 e
adotivo de um dos filhos de Cipo, o Africano55, Polbio ficou em Roma, ao contrrio
do restante dos exilados, dispersos por outras cidades da Itlia. A amizade com Cipio
Emiliano permitiu-o freqentar crculos aristocrticos romanos e conviver com polticos
influentes, como Cato, permitindo-lhe o conhecimento necessrio da poltica e dos
hbitos romanos. Foi durante o exlio que Polbio concebeu escrever as Histrias, onde
exps os resultados de suas observaes e os conhecimentos que adquiriu atravs de
testemunhos orais, de obras de outros autores e do acesso a documentos romanos56.
Nos anos de exlio, Polbio viajou pelo sul da Itlia, pelos Alpes57, pelo sul da
Glia e por partes da Pennsula Ibrica. Foi o primeiro autor antigo a nos legar uma
descrio desta ltima regio, a qual visitou em 151 a.C. Sabemos que empreendeu
outra viagem aps a volta do exlio, desta vez regio de Cartago, com Cipio
Emiliano, durante a Terceira Guerra Pnica, e presenciou o cerco e a destruio da
cidade, em 146 a.C. Os conhecimentos de Polbio em poliorctica58 foram, ento, de
grande utilidade para o romano. Posteriormente, supe-se que navegou, por pouco
tempo, pelas costas do norte da frica e do Marrocos. Anos aps, provavelmente fez
uma jornada ao Egito, e em 133 a.C. voltou Espanha em companhia de Cipio
Emiliano (durante a Guerra de Numncia), talvez como um auxiliar militar, devido aos
seus saberes em poliorctica.
Sua vida poltica lhe rendeu o reconhecimento de seus conterrneos. Voltando
Grcia pouco depois da queda de Cartago, presenciou outra cidade destruda, Corinto,
uma das principais cidades da Liga Aquia, aps a interveno militar romana que ps
fim Guerra da Acaia59. Era ainda o ano de 146 a.C. e, como punio, Roma decidiu
53

Cipio Emiliano, tambm conhecido como Cipio Africano Menor, foi o vencedor de Cartago
na Terceira Guerra Pnica e responsvel pela sua destruio em 146 a.C., evento testemunhado por
Polbio.
54
O vencedor da ltima batalha (batalha de Pidna) contra o exrcito macednico do rei Perseu, na
Terceira Guerra Macednica, em 168 a.C.
55
Grande estrategista e vencedor da ltima batalha contra Anbal (batalha de Zama) na Segunda
Guerra Pnica, em 202 a.C.
56
As fontes de Polbio sero comentadas mais frente, no texto.
57
Fez, inclusive, a travessia dos Alpes segundo o caminho percorrido por Anbal ao atacar a Itlia
(III,48).
58
A tcnica de fazer cercos militares.
59
A Guerra da Acaia (149-146 a.C.) envolveu Esparta contra algumas cidades da Liga Aquia,
entre elas Megalplis e Corinto. No tolerando uma ciso em seus domnios, o Senado romano nomeou
uma comisso de enquete, a qual determinou que algumas cidades passassem a ser autnomas em relao
Liga. A situao se agravou e os romanos intercederam, derrotando os aqueus. Corinto, apesar de
evacuada da guarnio aquia e de se render sem combate, foi pilhada e destruda em 146 a.C., o mesmo
ano da destruio de Cartago. Polbio, totalmente contrrio poltica dos aqueus em guerra, presenciou a
viso de Corinto arrasada e a dissoluo da Liga por decreto romano (Orrieux; Pantel, 2004, p. 458-459).

22
pela dissoluo da Liga Aquia. Polbio foi, ento, encarregado de aplicar o novo
estatuto imposto pelos romanos regio do Peloponeso60, retornando a Roma, em 145
ou 144 a.C., para prestar contas da misso. Por essa incumbncia, e pelo zelo com que
protegeu os interesses gregos, foi homenageado por estes com esttuas, retratos e
baixos-relevos.
No possumos informaes sobre a vida de Polbio aps 133 a.C. Sabe-se
apenas que morreu, em cerca de 126 a.C., em decorrncia de uma queda de cavalo61.
A associao de Polbio com Cipio Emiliano (um dos polticos de maior
ascendncia em Roma a partir de meados do sculo II a.C.), o tempo que permaneceu
em Roma, suas ligaes com a aristocracia romana, sua autoridade nos assuntos
contemporneos e suas afirmaes quanto s idias e aos desgnios romanos nos
indicam que, em sua obra, as intenes e razes romanas esto tratadas como que por
um romano62.

AS HISTRIAS E SUA TRADIO MANUSCRITA


Utilizamos, como fonte primria impressa, tradues das Histrias diretas dos
manuscritos feitas para as colees da Loeb Classical Library e das Universits de
France, em ingls e francs, respectivamente. Ambas oferecem, junto com a lngua
moderna, o texto dos manuscritos em grego, de acordo com seu estabelecimento em
cada edio.
Os textos em lngua inglesa, em 6 volumes, foram publicados originalmente
entre 1922 e 1927. Utilizamos uma nova impresso, de 2000. Apresentam tudo o que
restou da obra em nossos dias, os livros I a XXXIX da obra de Polbio63, sendo que o
estabelecimento64 do texto dos manuscritos e sua traduo foram realizados por Paton.

60

O Peloponeso, assim como o restante da Grcia, ficou sob a jurisdio do governador romano da
Macednia, ento provncia de Roma (Crawford, 1992, p. 90).
61
O conhecimento da morte de Polbio nos foi legado atravs de uma fonte, segundo Walbank,
no muito confivel: Pseudo-Luciano (Walbank, 1990, p. 13 e nota 63).
62
Walbank comenta que, de certa forma, as ligaes de Polbio com Cipio Emiliano lhe fornecem
parte de suas credenciais como intrprete romano. Por outro lado, sua presena em Roma
provavelmente permitiu-lhe o contato com personalidades importantes da poltica dos Estados
helenizados, que freqentemente se dirigiam a Roma, em embaixada. O conhecimento da histria
contempornea e passada daqueles Estados, demonstrado por Polbio em certos detalhes, sugere isso
(Walbank, 1990, p. 9-10).
63
As Histrias eram, originalmente, compostas por 40 livros (Walbank, 1990, p. 16; Pdech,
2003, p. xv). A descrio da estrutura e do contedo da obra est mais adiante, neste captulo.
64
Ordenao lgica dos textos, ou fragmentos de textos, provenientes dos manuscritos, feita por
fillogos, de forma a se estruturar, na forma mais prxima que, supe-se, era composto o documento
original. uma verso dos manuscritos.

23
A coleo de textos em lngua francesa, em 10 volumes, inclui apenas os livros I
a XVI das Histrias65. O estabelecimento do texto dos manuscritos e a traduo variam
conforme o volume, de acordo com a tabela 1:

Volume

Livros

Estabelecimento

Tradutor

I
II
III
IV
V
VI
VII
VIII
IX
X

I
II
III
IV
V
VI
VII-IX
X-XI
XII
XIII-XVI

Pdech
Pdech
Foucault
Foucault
Pdech
Weil
Weil
Foulon e Weil
Pdech
Foulon

Pdech
Pdech
Foucault
Foucault
Pdech
Weil
Weil
Foulon e Weil
Pdech
Weil e Cauderlier

Primeira
edio
1969
1970
1971
1972
1977
1977
1982
1990
1961
1995

Reimpresso
2003
2003
---2003
2003
2003
2003
2003
2003
2003

Tabela 1: Estabelecimento e traduo dos manuscritos das Histrias para a coleo das
Universits de France. O estabelecimento e a traduo do Livro VI foram realizados
com auxlio de Nicolet. Com relao ao volume VIII, o estabelecimento do texto e sua
traduo foram feitas, respectivamente, por Foulon para o Livro X e por Weil para o
Livro XI.

As edies bilnges foram lidas em sua completude e sempre utilizadas para


compor todas as transcries que existem nesta dissertao. Para os casos onde as
edies bilnges oferecem mais de um sentido66, influenciando no contexto da
sentena, observamos o texto grego e procuramos, dentro do possvel, com uma
traduo nossa, o significado mais prximo daqueles originais. Essas nossas pequenas
tradues foram feitas com o auxlio indispensvel dos dicionrios de Liddel e Scott
(1993) e de Pereira (1998), e das gramticas de Brando, Saraiva e Lage (2005), de
Schalkwijk (2004) e do site Perseus67.
As transliteraes dos caracteres (grafemas) dos vocbulos gregos para os
latinos so encontradas nessa dissertao em itlico e respeitam as regras de
65

Como se pode verificar na Tabela 1, a coleo das Universits de France composta por edies das
Histrias cujo texto foi estabelecido e traduzido por diferentes pessoas ao longo de cerca de trs dcadas. um
trabalho que, tudo indica, ainda est por ser completado e at o final da escrita desta dissertao no haviam sido
editados os livros restantes.
66

Um exemplo a discusso de Derow (1979, p. 10-11) sobre uma passagem de Polbio (III,3.23.3) a respeito da Primeira Guerra Macednica. A discusso sobre um pequeno trecho, para o qual
certos autores advogam um contedo de razo (o porqu da guerra) e outros, como Derow, um sentido de
agncia (como). Certamente, neste caso o sentido da frase fica diferente, dependendo da traduo. Alm
dos problemas de acepo, segundo Kury (1985, p. 561, nota 4), nas passagens mutiladas dos manuscritos
a traduo se baseia num texto conjectural. Nas transcries existentes nessa dissertao, as passagens
interiores s lacunas os trechos mutilados preenchidos por conjectura esto marcadas por sinais de
menor (<) e maior (>).
67
O site Perseus prov, juntamente com o texto de Polbio em ingls e em grego, a gramtica
(conjugaes verbais e declinaes) on-line dos termos gregos.

24
transliterao propostas por Brando, Saraiva e Lage (2005, p. 25-27, 215) e Schalkwijk
(2004, p. 6), conforme a tabela 2:

Grego

a b g d e z h q ik l m n c o p r s j t u f x y

Portugus

a b g d e dz e th i k l m n ks o p r s s t y ph kh ps

Tabela 2: Transliterao dos grafemas gregos para latinos.

A tradio de manuscritos intitula a obra de Polbio, em grego, de


(Istori/ai (Historai), ou Histrias, e remonta ao sculo X, poca em que foi
copiado o manuscrito mais antigo conhecido (Pdech, 2003, p. xiv, xlviii). Segundo
Pdech (2003, p. xlviii), existe uma centena de manuscritos de Polbio e as lacunas que
apresentam, comuns a todos, provam que sua tradio remonta a um nico ancestral, um
nico arqutipo68. Este se encontrava na biblioteca do palcio imperial em
Constantinopla e originou trs famlias de manuscritos, as quais contm,
respectivamente (Pdech, 2003, p. xlviii, lii-liii):

a) os cinco primeiros livros das Histrias;


b) fragmentos bastante extensos dos livros VI a XVIII ( exceo do Livro
XVII, perdido), designados, normalmente, de Excerpta antiqua. Incluem, em
apenas um manuscrito, extratos dos livros I a V;
c) manuscritos com fragmentos classificados por autor e que possuem, entre
outros, compilaes do conjunto dos livros das Histrias, redigidas por ordem
do Imperador Constantino VII (Pdech, 2003, p. lvi), que reinou, segundo
Edwards (2000, p. xv-xvi), de 912 a 959. Essas compilaes so conhecidas
como Excertos de Constantino (Pdech, 2003, p. lvi-lvii; Edwards, 2000, p.
xv-xvi), e contm, de formas variadas, fragmentos dos livros I a XXXIX
(Pdech, 2003, p. lvii-lxii).

Representante da primeira famlia de manuscritos citada, o Codex Vaticanus gr.


12469 (denominado tambm pela sigla A), redigido em pergaminhos em meados do
sculo X, o mais antigo e o mais conservado dos manuscritos de Polbio (Pdech,
68

O arqutipo o testemunho (ou seja, o texto, normalmente em pergaminho) mais antigo da


tradio atravs da qual o texto de um autor encontrado na forma em que nos foi transmitido.
69
L-se graecus 124.

25
2003, p. xlix). O texto est praticamente intacto, compreende os livros I a V das
Histrias, e possui apenas pequenas lacunas. Sua origem e sua antiguidade, segundo
Pdech, lhe conferem uma autoridade de primeira ordem70. Esse manuscrito deu
origem a duas outras tradies de manuscritos, uma direta, a partir do sculo XV, com
correes no texto, e outra, a partir do sculo XIV, caracterizada por erros e omisses
(Pdech, 2003, p. xviii, xlix-lii; Edwards, 2000, p. xv-xvi).
A partir do Livro VI no possumos mais um texto contnuo, apenas fragmentos,
cuja primeira srie, e a mais rica, se estende sobre os livros VI a XVIII, denominada
Excerpta antiqua. uma antologia, retirada de um texto completo anterior cpia de A,
do qual ignora-se a origem (Pdech, 2003, p. lii). Os manuscritos dos Exerpta antiqua
fornecem extratos seja dos livros VI a XVIII, dos livros VII a XVIII, ou apenas dos
livros VI, XVIII e X, com exceo de seu principal manuscrito, o Vaticanus Urbinas gr.
102 (sigla F), que apresenta tambm fragmentos dos cinco primeiros livros (Pdech,
2003, p. lii-liii). O manuscrito F do final do sculo X ou incio do sculo XI e deu
origem a outros manuscritos (Pdech, 2003, p. liii-lvi).
Quanto ltima famlia, os fragmentos que compem os Excertos de
Constantino originalmente formavam uma chrestomtheia71 dos historiadores gregos,
dividida em 53 compilaes, concebidas como edies de luxo e crticas (Pdech, 2003,
p. lvi-lvii). Chegaram at nossos dias apenas 6, as quais no citam nenhuma passagem
dos livros XVII, XIX e XXXVII das Histrias (Pdech, 2003, p. xlviii, nota 2). Essas 6
compilaes restantes possuem um prefcio, no mesmo plano, que precede cada uma e
nomeia os autores a elas relacionados (Pdech, 2003, p. lvii), sendo que as passagens de
Polbio esto ordenadas por tpicos, segundo o tema (Edwards, 2000, p. xv-xvi). So
extremamente importantes para o estabelecimento do texto de Polbio, pois provm de
um modelo mais antigo que a redao de A e dos Excerpta antiqua (Pdech, 2003, p.
lvii).
Dos quarenta livros originais, portanto, no possumos hoje os de nmero XVII,
XIX, XXXVII e XL, perdidos. Este ltimo listava o contedo da obra (Walbank, 1990,
p. 16, 129; Kury, 1985, p. 34-36).

70

No original, son origine et son anciennet lui confrent une autorit de premier ordre (Pdech,
2003, p. xlix).
71
Xrestoma\qeia (Chrestomtheia), que pode ser traduzido literalmente por aprendizado
de coisas teis, estudo de coisas teis. A palavra deu origem, em portugus, a crestomatia, que
significa antologia.

26
Em relao ao estabelecimento do texto, Pdech (2003, p. lxix-lxx) comenta que
suas regras devem ser tais que o conjunto final aproxime-se o mximo possvel do texto
original. Essas regras dependem da caracterizao da filiao dos manuscritos, de forma
que o estabelecimento do texto de Polbio fundamentou-se, de acordo com a
interpretao de Pdech (e de outros autores antes dele), nos manuscritos mais prximos
do arqutipo, ou seja, em A, nos Excerpta antiqua, nos Excertos de Constantino e em
alguns dos manuscritos derivados de cada um deles. De acordo com Pdech (2003, p.
lxx), a observao da lngua original em que foi escrita a obra, ou seja, o conhecimento
do vocabulrio e do estilo de Polbio, tambm uma base para o estabelecimento do
texto, pois o mesmo foi redigido em koin, linguagem bem diferente do tico (a lngua
escrita de Plato, por exemplo). Alm disso, existe a possibilidade de se preencher as
lacunas dos manuscritos utilizando-se os textos de outros autores antigos que tiveram
Polbio como fonte, como, por exemplo, Tito Lvio, Estrabo, Apiano e Plutarco,
embora, segundo Pdech, esse mtodo no produza bons resultados (Pdech, 2003, p.
xviii-xix, lxiii-lxv). De qualquer modo, a metodologia de utilizao de outros autores
est presente no estabelecimento das Histrias em ambas as colees, inglesa e
francesa, e, onde necessrio, a referncia ao texto de Polbio est associada referncia
ao autor que se remete a Polbio (por exemplo, XXXIV,15.7 = Plnio, Hist. Nat., V.9,
indicando que a fonte para o preenchimento das lacunas do texto de Polbio a Histria
Natural, de Plnio).

ESTRUTURA E CONTEDO DA OBRA


O TEMA DAS HISTRIAS

Se os historiadores anteriores a mim houvessem negligenciado o


elogio da Histria72, talvez me fosse necessrio recomendar a todos os
leitores a preferncia para seu estudo e uma acolhida favorvel a
tratados como este, pois nenhum outro corretivo de conduta mais
eficaz para os homens que o conhecimento do passado (I,1.1-1.2).

72

Paton traduz por Histria em geral e Pdech por Histria propriamente dita. Segundo
Pdech (nota 2 para o referido trecho), Polbio quer diferenciar sua escrita da Histria daquela de outros
gregos, como Aristteles (Histria dos Animais), ou Teofrasto (Histria das Plantas). Seria, mais ou
menos, o que ns, hoje, denominaramos de Histria, no primeiro caso, e de Histria Natural, nos
seguintes.

27
Assim Polbio comea sua obra, as Histrias, com um pequeno panegrico ao
conhecimento e ao estudo histricos. Continuando, Polbio nos d pistas da razo de ter
escrito a obra e da sua ocupao, a poltica:

[...] a educao e o exerccio mais sadios para uma vida poltica ativa
esto no estudo da Histria, e [...] o mais seguro, e na realidade, o
nico mtodo de aprender a suportar de maneira altiva as vicissitudes
da fortuna recordar as calamidades alheias (I,1.2).

O estudo da Histria, para o autor, tem ento importncia prtica fundamental


para uma vida poltica ativa e permite, por outro lado, obter a serenidade necessria para
enfrentar os desvios e mudanas da fortuna (Tykhe73), os quais, para Polbio, implicam
na forma como o mundo helenizado deve encarar, no presente e no futuro, o domnio
dos romanos. O trecho acima, enquanto nos fornece uma razo geral para o estudo da
Histria, um prembulo para que o autor delineie o tema principal de sua obra,
segundo ele mesmo: as razes pelas quais Roma adquiriu, em um curto intervalo de
tempo, o maior imprio que se tinha notcia, um domnio que havia englobado quase
todo o mundo. Polbio ento apresenta seu tema, para ele nico, compelindo os leitores
a l-lo:

Com efeito, a prpria singularidade dos eventos escolhidos por mim


para meu tema ser suficiente para desafiar e incitar a totalidade dos
leitores, sejam eles jovens ou idosos, a conhecer a minha histria
sistemtica74. Pois quem to sem valia ou indolente para no querer
saber por quais meios e sob qual sistema de poltica75 os romanos, em
menos de 53 anos76, foram bem sucedidos em subjugar quase todo o
73

Comentaremos adiante a importncia de Tykhe no mtodo histrico de Polbio.


Vide Anexo.
75
Aqui podemos inferir que Polbio menciona, em sua exposio introdutria, que comentar o
sistema poltico da Repblica Romana, comentrio que est presente no Livro VI.
76
Os cinqenta e trs anos citados referem-se ao perodo entre 220 e 168 a.C., de acordo com
Edwards (2000, p. xi), ou entre 220/219 e 168/167 a.C., segundo a traduo de Pdech (nota 1, referente a
I,1.5). Este perodo corresponde, mais ou menos, ao intervalo entre o incio da Segunda Guerra Pnica
(218 a.C., o ano em que Anbal atravessou os Alpes e adentrou a Itlia, ou 219 a.C., se considerarmos o
cerco de Sagunto por Anbal como o incio formal da guerra) e a batalha final da Terceira Guerra
Macednica (Pidna, em 168 a.C.). necessrio compreender que o mtodo de contagem do tempo
utilizado por Polbio baseado nas Olimpadas. Os gregos contavam os anos referenciando-se s
Olimpadas, a partir da primeira, que ocorreu em 776 a.C. Cada Olimpada durava 4 anos. Dessa forma, a
primeira ocorreu entre 776 e 772 a.C., a segunda entre 772 e 768 a.C., e assim por diante. Isso poderia
gerar certa dificuldade de se individualizar um ano especfico. Porm, os Jogos Olmpicos comeavam no
74

28
mundo habitado77 ao seu governo somente, coisa nica na Histria?
Ou quem, igualmente, existe to apaixonadamente devotado a outros
espetculos ou estudos para considerar qualquer coisa como de
importncia maior que a aquisio desse conhecimento? (I,1.4-1.6).

Polbio, portanto, registra a histria de seu tempo, marcada pelo que considera
nico na Histria, seu tema principal, o surgimento de Roma como potncia maior no
Mediterrneo em menos de 53 anos. Convida, ento, seus leitores ao estudo histrico
das causas da formao do imprio de Roma. Compara o domnio romano ao dos
Estados, na sua opinio, mais poderosos do passado (I,2.1-2.7)78, concluindo, por fim,
que o poder de Roma era inigualvel, no havendo meios, segundo a sua viso, de a ele
se contrapor: Mas os romanos, em submetendo no algumas partes, mas quase a
totalidade do mundo habitado <conseguiram um poderio to vasto que impossvel a
nossos contemporneos a ele resistir e a nossos descendentes o sobrepujar>79 (I,2.7).
Por outro lado, a derrota da Macednia e as destruies, no mesmo ano (146
a.C.), de Cartago e Corinto eram uma prova indiscutvel para compreender, e no
esquecer, qual era a nova ordem poltica no mundo mediterrneo. As Histrias tiveram,
ento, um segundo propsito: mostrar ao mundo grego como admitir e lidar com o
domnio romano. Entre a deciso de escrever sobre o primeiro objetivo e este houve, nas
interpretaes de Walbank (1990, p. 16 e ss.) e Pdech (2003, p. xiv-xv), um espao de
cerca de uma a duas dcadas, aproximadamente. As razes desse intervalo de tempo
esto comentadas a seguir.

dia da segunda lua cheia aps o solstcio de vero. Os anos internos a cada Olimpada tm incio da
mesma forma (Pdech, 2003, p. xxxii). Como as Olimpadas eram um acontecimento que englobava todo
o mundo grego, sua utilizao como contagem temporal era o nico mtodo disponvel para situar, no
tempo, os diversos leitores em potencial do mundo helenizado, posto que cada cidade-Estado tinha sua
prpria contagem dos anos, estabelecida a partir da data de fundao de cada uma delas.
77
A expresso [...] quase todo o mundo habitado, para Polbio, significa quase todo o mundo
helenizado, como veremos adiante.
78
Polbio compara o domnio romano seu contemporneo aos antigos domnios dos Estados persa,
espartano e macednico (I,2).
79
As tradues de Paton e de Pdech so diferentes nesse trecho, principalmente quanto lacuna.
Nos interessa, neste momento, a lacuna, onde mantivemos a verso de Pdech. O estabelecimento de
Paton pode ser traduzido como [...] <e possuem um imprio que no apenas incomensuravelmente
maior que qualquer outro precedente, mas que no precisa temer nenhuma rivalidade no futuro>. Pdech
enfatiza a impossibilidade de superao do poder romano, o que, a nosso ver, est mais de acordo com a
lgica do texto de Polbio, relativo supremacia de Roma, do que a interpretao dada por Paton,
relacionada extenso do imprio adquirido pelos romanos.

29
A ORGANIZAO TEMPORAL DOS LIVROS
Polbio dividiu sua obra em quarenta livros, reservando os dois primeiros ao perodo da
Primeira Guerra Pnica at o incio da Segunda, e narrando, nos livros seguintes, os
acontecimentos desde o incio da Segunda Guerra Pnica at a destruio de Corinto,
em 146 a.C., o mesmo ano da queda de Cartago. Os dois primeiros teros das Histrias
(livros I a XXIX) foram escritos aps 168 a.C., at cerca de 151 ou 150 a.C. (Walbank,
1990, p. 16; Pdech, 2003, p. xiv). Polbio, ento, considerava o poder romano
universalmente aceito (portanto, cobrem os 53 anos referidos por Polbio em I,1.5).
Escreveu por razes que considerava prticas: o poder romano era incontestvel
(Walbank, 1990, p. 16). A deciso de escrever o outro tero (os livros XXX a XXXIX,
que tratam do perodo entre 168 e 146 a.C.) foi tomada aps a destruio de Cartago e
Corinto, em 146 a.C. (Walbank, 1990, p. 16; Pdech, 2003, p. xv). Esses
acontecimentos, segundo Walbank, teriam mostrado a Polbio que apenas explicar aos
gregos as razes histricas do aparecimento inconteste do poder romano no era
suficiente, pois existiam tambm outras razes prticas para entend-lo80. Seu texto
prov lies para que, no futuro, as pessoas possam decidir entre aceitar o domnio
romano ou resistir a ele (Walbank, 1990, p. 16 e ss., 26-30, 97-99). O livro XL, o
ltimo, era um resumo cronolgico, talvez uma lista de contedo (Walbank, 1990, p. 16;
Pdech, 2003, p. xiv).
Os dois primeiros livros das Histrias foram considerados por Polbio como um
prembulo ao seu verdadeiro trabalho81. Essa indicao dada pelo autor nas partes
iniciais da obra: Nossa histria comea na 140a Olimpada [...]82 (I,3.1). A Olimpada
citada corresponde aos anos 220 a 216 a.C. Referenciando-se pelas Olimpadas, um
meio de unificar a contagem do tempo para toda a comunidade helnica (e tambm para
os romanos), a forma que Polbio encontrou de localizar seus leitores no incio da
Segunda Guerra Pnica (218 a.C.) foi o perodo da 140a realizao daqueles jogos.
Logo, a inteno principal dos dois primeiros livros caracterizar as causas dos eventos
relacionados Segunda Guerra Pnica e, por conseguinte, o incio do que viria a ser o
80

Para Walbank (1990, p. 29-30), Polbio considera que o perodo entre cerca de 150 e 146 a.C.
foi de confuso, com homens despreparados no comando da Grcia, da Macednia e de Cartago, pois
lideraram polticas anti-romanas. Esse o perodo, segundo Walbank, que nas Histrias se distingue
Polbio mais identificado com o ponto de vista romano.
81
Polbio nos informa as razes para escrev-los: a maior parte dos gregos de seu tempo
desconhecia a potncia e a histria de Roma e de Cartago no perodo anterior ao final da Segunda Guerra
Pnica (I,3.7-8).
82
Polbio adotou seu sistema cronolgico de Timeu de Tauromnio (XII,11.1). Sobre a contagem
do tempo baseada nas Olimpadas, vide nota anterior.

30
imprio de Roma. Alm disso, segundo Walbank (1990, p. 79-80), Polbio deixa
implcito que a data de 220 a.C. foi escolhida pela existncia de testemunhas oculares
vivas, e disponveis, para os acontecimentos a partir daquela data (IV,2.2), sobre as
quais a primeira referncia explcita feita quando comenta sobre indagaes que fez a
pessoas que estiveram presentes passagem de Anbal pelos Alpes, em 218 a.C.
(III,48.12). Ainda com relao ao ano de 220 a.C., Polbio nos informa que toma
tambm como partida os eventos que aconteceram aps aqueles descritos no final da
obra de rato de Scion83 (I,3.2-3.3; IV,2.1-2.2). A obra de rato termina justamente
em 220 a.C., no final da 139a Olimpada, ou incio da 140a (Walbank, 1990, p. 14, 42).
O Livro I, o primeiro do prembulo das Histrias, tem como evento inicial a
primeira ocasio que os romanos navegaram para fora da Itlia, quando aportaram na
Siclia, durante a 129a Olimpada (I,5.1-5.3)84. O acontecimento inaugura a narrativa
que, segundo nosso autor, comea do ponto onde a histria de outro autor grego, Timeu
de Tauromnio, termina (I,5.1)85.
Assim como outros historiadores antigos, para manter a ateno do leitor Polbio
faz algumas digresses ao longo de sua obra (relativas principalmente a lies de
poltica e moral). Em dois momentos essas digresses tomam o espao de um livro
inteiro: o Livro XII (um verdadeiro tratado de crtica, para Pdech), no qual critica
Timeu e outros predecessores helensticos, e o Livro XXXIV, em que descreve a
geografia dos lugares que conheceu86 (Walbank, 1990, p. 46-55; Pdech, 2003, p. xivxv, xx).
O Livro VI tem importncia capital nas Histrias, livro que, para Cole (1964, p.
440), o texto mais completo sobre teoria poltica helenstica que sobreviveu at nossos
dias, e, para Beltro (2002, p. 26), o nico exemplo extenso de teoria poltica
aplicada. Polbio o posiciona, na estrutura de sua obra, no momento em que os
assuntos do mundo passam a estar interconectados, ou seja, quando a poltica dos
83

Segundo Kury (1985, p. 561, nota 6), restam apenas escassos fragmentos das Memrias de
rato, a obra qual Polbio se refere. Scion era uma das cidades do Peloponeso pertencentes Liga
Aquia e rato foi estratego da Liga (II,43.3 e ss.).
84
129a Olimpada, entre 264 e 261 a.C. Goldsworthy comenta que os romanos j navegavam nas
costas da Itlia (mas no para fora da Pennsula) antes deste perodo, pois existiam dois dunviros navais
pelos menos desde 311 a.C., e uma flotilha romana foi derrotada por navios de Tarento em 282 a.C.
(Goldsworthy, 2001b, p. 96-97). Para Polbio, no entanto, interessa a ocasio em que o Estado romano
decidiu, pela primeira vez, se comprometer politicamente com uma navegao para fora da Itlia.
85
Conforme comentaremos mais frente, Timeu escreveu uma histria de Roma. Tauromnio
corresponde hoje a Taormina, na Siclia.
86
Quando a geografia dos lugares importante para o conhecimento ou entendimento de alguma
passagem narrada por Polbio (como para o entendimento de batalhas), ele a descreve no segmento que
discorre sobre a dita passagem (Walbank, 1990, p. 121).

31
Estados do leste e do oeste do Mediterrneo comea a se entrelaar87. Roma havia
sofrido a maior derrota de sua histria na batalha de Canas (216 a.C.), durante a
Segunda Guerra Pnica, e os cartagineses estavam, tudo indica, em contato poltico com
os macednicos e Polbio procura, com o Livro VI, explicar as razes da vitria final
romana e de sua ascendncia para o domnio total. Segundo o prprio Polbio:

Estou consciente de que alguns se perguntaro por que posterguei at


a presente ocasio meu comentrio da constituio romana, sendo,
ento, obrigado a interromper minha narrativa no devido tempo. Que
tenho sempre considerado esse comentrio como uma das partes
essenciais de meu projeto, estou certo, tenho deixado evidente em
vrias passagens e, principalmente, na apresentao preliminar, no
incio de minha histria, onde afirmei que o resultado melhor e de
maior valor que procuro que os leitores de meu trabalho possam
obter o conhecimento de como, e por virtude de quais instituies
polticas peculiares, em menos de 53 anos quase todo o mundo
habitado foi submetido e caiu sob a dominao nica dos romanos,
algo nunca antes acontecido. [...] no encontrei ocasio mais
apropriada que a presente para direcionar minha ateno para a
constituio e testar a veracidade do que estou prestes a afirmar sobre
esse assunto. Pois, assim como aqueles que se pronunciam em privado
sobre o carter de homens bons ou maus, quando se dispem
realmente a testar sua opinio no escolhem para sua investigao os
perodos de tranqilidade e indolncia da vida daqueles homens, mas
as pocas em que foram afligidos pela adversidade ou agraciados com
o sucesso, estimando que o nico teste de um homem perfeito o
poder de suportar com esprito altivo e bravura os reversos mais
completos da fortuna88, da mesma forma deveriam ser os nossos
julgamentos dos Estados. Portanto, como no pude visualizar
nenhuma mudana maior ou mais violenta nas fortunas dos romanos
do que esta que aconteceu em nosso tempo89, reservei meu comentrio
da constituio para esse momento [...] (VI,2.1-2.7).
[...] Ora, a causa principal do sucesso ou do reverso em todos os
assuntos a forma da constituio. Ela como uma fonte de onde no
87
88
89

Comentaremos essa interconexo mais frente, neste captulo.


Fortuna aqui Tkhe, cujo significado ser comentado mais frente.
Ou seja, a derrota em Canas, durante a Segunda Guerra Pnica.

32
apenas se originam todas as idias e as iniciativas dos atos, mas de
onde provm, igualmente, sua realizao (VI,2.9-2.10).

No Livro VI, ento, Polbio explora, comenta e compara com outras


constituies a constituio (politia90) romana (Weil, 2003a, p. 9). A comparao da
constituio romana com as de outras cidades-Estado (VI,43.1-56.15)91 , segundo
Walbank (1990, p. 133, 153-155), direcionada para a confrontao das constituies de
Roma e Cartago (VI,51.1-56.5), as duas potncias que duelaram, de acordo com Polbio,
pelo domnio da oikoymne. No mesmo livro Polbio traa o desenvolvimento histrico
da Repblica a denominada arqueologia de Polbio (VI,11a)92 , sendo a
constituio considerada causa e conseqncia desse desenvolvimento (Weil, 2003a, p.
9). Para nosso autor, a partir da poca do decenvirato 451 a 450 a.C. a constituio
romana progrediu de forma contnua, e o perodo em que esteve no pice foi durante a
Segunda Guerra Pnica:

A partir daquela poca, trinta anos aps a passagem de Xerxes para a


Grcia93, a organizao dos diversos elementos [da constituio]
estiveram sempre desde ento em progresso. Estava em seu estado
mais belo e em sua perfeio no tempo de Anbal, no ponto onde
interrompi minha narrativa (VI,11.1)94.

O Livro VI possui tambm comentrios a respeito de cerimnias como os


funerais , leis por exemplo, contra o suborno , sobre a administrao de contratos
entre particulares e a Repblica, e uma prolongada exposio sobre a organizao do
90

Politia, em grego, politei/a. Para Pdech (2003, p. xxx), a politia um agente de sntese,
ou seja, no apenas o conjunto das instituies romanas, mas tambm as decises polticas, as manobras
diplomticas e as aes militares derivadas daquele conjunto de instituies.
91
Polbio compara a constituio romana com constituies de cidades-Estado normalmente
comentadas desde, pelo menos, Aristteles (Walbank, 1990, p. 153).
92
Os fragmentos da arqueologia 13 no total, incluindo 3 cuja ordem no texto incerta s
esto presentes na edio francesa, estabelecida e traduzida por Raymond Weil com o auxlio de Claude
Nicolet (vide Tabela 1).
93
A passagem de Xerxes para a Grcia se d em 480 a.C. A poca a qual Polbio se refere, 30 anos
aps essa passagem, corresponde a 450 a.C. e, por tanto, ao final do decenvirato (Weil, 2003b, p. 146). A
escolha da poca do decenvirato como incio do desenvolvimento da constituio romana
compreensvel, pois a instituio dos decnviros foi estabelecida para a transcrio das leis romanas
originando, no um cdigo legal no sentido moderno do termo, mas as denominadas XII Tbuas, um
conjunto de leis que abordava, provavelmente, as reas onde havia disputa ou dvida , pondo fim
denominada Primeira Secesso (Cornell, 2001, p. 272 e ss.).
94
O estabelecimento dessa passagem s foi possvel aps a publicao dos Excerpta historica iussu
Imp. Constantini Porphyrogeniti (posterior edio inglesa, estabelecida e traduzida por Paton). Apenas
a edio francesa possui o texto na forma que citamos aqui (Weil, em nota para a passagem nota 3).

33
exrcito. A concluso de Polbio que a constituio romana a melhor de todas, pois
nela as trs formas simples de constituio sobre as quais escreveu aristocracia,
democracia e reinado compartilham o poder (VI,11.11). Essa constituio mista
romana a razo do sucesso do domnio romano sobre a oikoymne (Walbank, 1990, p.
57, 130).
A organizao geral dos livros nos fornecida por Walbank (1990, p. 105-108)
e, de maneira resumida, por Pdech (2003, p. xv). Nos dois primeiros, o prembulo,
Polbio no se utiliza da seqncia das Olimpadas. Para situar seus leitores, serve-se de
diferentes seqncias cronolgicas baseadas nos autores que usa como fonte.
A 140a Olimpada coberta pelos livros III a V. Os eventos da oikoymne ainda
no estavam interligados, na viso de Polbio (ligaram-se apenas na 141a Olimpada
IV,28.2-28.6; V,105.4-105.10), e nosso autor sincroniza os acontecimentos das diversas
reas do Mediterrneo (V,31.3) narrando, ora os da Itlia, ora os da sia (e assim por
diante), e relacionando-os aos anos daquela Olimpada e a eventos ocorridos na Grcia
(claramente como um auxlio aos leitores gregos) (Walbank, 1990, p. 5-6, 103-105;
Pdech, 2003, p. xv).
Quanto ao restante da obra95 (Olimpadas 141 a 158), Polbio nos informa
(IX,1.1; XIV,1a.5) que usa dois livros para cada Olimpada, mas adapta sua narrativa ao
longo dos livros quando esse mtodo no produtivo (Walbank, 1990, p. 108-110;
Pdech, 2003, p. xv-xvi).
Walbank fornece uma tabela que resume a estrutura das Histrias (Walbank,
1990, p. 129). Reproduzimos a tabela abaixo (Tabela 3), com o intuito de facilitar a
compreenso daquela estrutura e de individualizar, na mesma, os livros em que Polbio
trata dos conflitos entre romanos e cartagineses.

95

Livros VII a XXXIX. Lembrar que os livros XII e XXXIV so digresses, o Livro VI expe a
constituio e as instituies militares romanas, o Livro XL era uma espcie de ndice e que este ltimo
est perdido juntamente com os livros XVII, XIX e XXXVII.

34

Livros

Olimpada

I e II
III, IV e V
VI
VII
VIII
IX
X
XI
XII
XIII
XIV
XV
XVI
XVII
XVIII
XIX
XX
XXI
XXII
XXIII
XXIV
XXV
XXVI
XXVII
XXVIII
XXIX
XXX
XXXI
XXXII
XXXIII
XXXIV
XXXV
XXXVI
XXXVII
XXXVIII
XXXIX
XL

--140
141
142
143
143
144
145
146
147
148
149
150
151

Ano da
a.C.
Olimpada
---1a4
220/219-217/216
1a2
3a4
1a2
3a4
1a2

216/215-215/214
214/213-213/212
212/211-211/210
210/209-209/208
208/207-207/206

3a4
1
2
3a4
1a2
3a4
1a4
1
2a4
1a4
1a2
3a4
1a4
1a4
1a3

206/205-205/204
204/203
203/202
202/201-201/200
200/199-199/198
198/197-197/196
196/195-193/192
192/191
191/190-189/188
199/187-185/184
184/183-183/182
182/181-181/180
180/179-177/176
176/175-173/172
172/171-170/169

4
1a4
1a4
1a4
1a4

169/168
168/167-165/164
164/163-161/160
160/159-157/156
156/155-153/152

1a2
3a4
1
2
3

152/151-151/150
150/149-149/148
148/147
147/146
146/145

152
153
154
155
156

Comentrios
Introduo (1)
Incio da unificao da oik oymne (2)
Constituio e sistema militar romanos
(2)
(2)
(2)
Crticas a Timeu e outros
(2)
(2)
Perdido
Perdido

Incerteza se o 2 ano da Olimpada 152 (171/170) est


no Livro XXVIII; provavelmente, est no XXVII

Digresses geogrficas
157
158

(3)
Perdido (3)
(3)
Terminava, provavelmente, no 3o ano da Olimpada 158 (3)

Perdido (ndice)

Tabela 3: Estrutura dos livros das Histrias. (1) Primeira Guerra Pnica; (2) Segunda
Guerra Pnica; (3) Terceira Guerra Pnica. Modificado de Walbank (1990, p. 129).

POLBIO E A HISTRIA PRAGMTICA


Polbio foi o historiador mais importante para o perodo das Guerras Pnicas
(Goldsworthy, 2001b, p. 20; Marques, 2007, p. 45). Historiador poltico e militar,
Polbio era herdeiro de uma tradio de escrita da Histria cujo modelo, segundo
Momigliano (2004, p. 75-76), era Tucdides, que acreditava que o passado era
inteligvel a partir do presente, pois a situao poltica contempornea encontrava suas
razes no passado, o qual leva ao presente por simples progresso (Momigliano, 2004,
p. 68, 72). Para Tucdides, a observao direta, o testemunho, era o mtodo mais seguro

35
na pesquisa histrica (Momigliano, 2004, p. 71-72). Apesar de discordar de Tucdides
quanto atitude didtica em relao Histria, especificamente no caso dos discursos
histricos, Polbio foi herdeiro de seu legado historiogrfico, principalmente ao
acreditar que a histria poltica e contempornea era a que deveria ser narrada
(Momigliano, 2004, p. 76)96. Walbank (1990, p. 58) confirma essa herana ao afirmar
que, para Polbio, o estudo do passado tinha um fim prtico, como um aprendizado para
uso no presente, ligado poltica ou moral. Polbio, ainda segundo a escola de
Tucdides, tambm acreditava no testemunho oral como mtodo historiogrfico, pois
escolheu o ano de 220 a.C. como o incio das Histrias, dentre outros motivos, pelo fato
de existirem, para os acontecimentos a partir daquela data, testemunhas vivas
disponveis, pertencentes gerao anterior dele e sua prpria gerao incluindo
seu testemunho particular (Walbank, 1990, p. 42, 73-74, 79, nota 74, 80)97.
Polbio usa, portanto, o presente como meio de conhecimento do passado98. O
passado era importante porque ligava eventos anteriores aos acontecimentos
verdadeiramente importantes, relacionados histria contempornea. O passado,
igualmente, guarda lies polticas e de cunho moral, lies prticas. A importncia dos
ensinamentos morais e polticos do passado est presente desde o incio das Histrias,
quando Polbio escreve que [...] nenhum outro corretivo de conduta mais eficaz para
os homens que o conhecimento do passado (I,1.1-2), e [...] a educao e o exerccio
mais sadios para uma vida poltica ativa esto no estudo da Histria, e [...] o mais
seguro, e na realidade, o nico mtodo de aprender a suportar de maneira altiva as
vicissitudes da fortuna99 recordar as calamidades alheias (I,1.2).
Para Polbio, a compreenso da Histria como um todo s possvel a partir do
conhecimento de todos os envolvidos, Estados e indivduos, sua inter-relao, suas
semelhanas e diferenas, e no a partir de histrias isoladas. Essas podem nos dar
apenas uma idia do todo, mas nunca um conhecimento exato (I,4.6-4.11).

96

Segundo Momigliano (2004, p. 76) e Walbank (1990, p. 43-46), Polbio criticou os discursos
histricos, claramente inventados, descritos por alguns historiadores, pois acreditava que estes deveriam
ser registrados exatamente como proferidos, ou transmitir a mensagem original o mais fielmente possvel,
sem floreios. Tucdides escreveu discursos histricos que eram, na realidade, dele mesmo (Polbio no
critica Tucdides). Porm, Polbio aceita as noes de verdade histrica (quanto distino entre causas
profundas e superficiais) e de histria poltica e contempornea de Tucdides.
97
Polbio descreve (XII,4c.3) a arte de interrogar testemunhas como um dos mais importantes
aspectos para a escrita da histria.
98
Observar as referncias relacionadas a isso na Introduo dessa dissertao (Momigliano, 2004,
p. 72, 75-76; Walbank, 1990, p. 42, 58, 79).
99
Ver, sobre a fortuna, e sobre a deidade Fortuna, a Introduo dessa dissertao. O conceito de
fortuna (Tykhe) em Polbio est discutido frente, em nosso texto.

36
De acordo com Polbio, os dois primeiros livros das Histrias so um
prembulo, onde se encontram as causas originais do poderio romano observado em seu
tempo.
A teoria causal de Polbio est exposta de forma mais completa no Livro III
(III,6.1 e ss.), onde ele distingue trs conceitos: ai=ti/a (aita), pro/fasij
(prfasis) e arxh/ (arkh). O primeiro est relacionado s injustias, aos
agravos, ou seja, ao conjunto de julgamentos, s causas imediatas que influenciam as
pessoas na deciso de fazer a guerra100, mas no so as decises propriamente ditas. O
segundo o pretexto, qualquer razo, seja verdadeira ou falsa, alegada como causa de
uma guerra. O ltimo a origem, a primeira ao da guerra (Walbank, 1990, p. 157160; Pdech, 2003, p. xxiii-xxiv). Walbank observa que Polbio no discute causas
profundas, no analisa as causas como faramos hoje: atenta apenas para causas
simples e racionais101. A definio de aita, por exemplo, implica na busca por um
culpado (Walbank, 1990, p. 159-160). Em nossa concepo, essas causas simples e
racionais so aquelas arroladas, por Polbio, a partir do senso comum102.
Segundo Walbank (1990, p. 3-6), o centro das Histrias de Polbio foi o impacto
do mundo exterior, ou seja, da interconexo das polticas dos Estados helensticos, de
Cartago e, principalmente, da poltica romana, sobre a Grcia103.
Polbio refere-se constantemente sua obra, por exemplo em I,3.5, no como
i(stori/a

(histora),

histria

apenas,

mas

como

pragmatike/

(pragmatik)104, literalmente estudo diligente ou, na acepo de Polbio, histria


sistemtica105. Em poucas ocasies ele se reporta obra como i(stori/a106.
Walbank (1990, p. 56-58) ensina que os termos juntos (freqentes no texto),
pragmatik histora, devem ser traduzidos por histria poltica e militar, uma vez
100

Por exemplo, as causas da Segunda Guerra Pnica foram o dio de Amlcar Barca, pai de
Anbal, pelos romanos (III,6.10-6.11, 9.6), a invaso romana da Sardenha (antes territrio cartagins) no
intervalo entre a Primeira e a Segunda Guerra Pnica (III,10.4) e a conquista cartaginesa de partes da
Pennsula Ibrica, que lhes deu confiana para entrar em uma segunda guerra contra Roma (III,10.6).
101
No original, But in this there is no notion of causes operating at a deeper level. It is all shallow
and rational (Walbank, 1990, p. 159).
102
Podemos nos lembrar aqui, ao citarmos Walbank com relao aita e busca por um culpado,
dos comentrios de Bloch que inclumos na Introduo. Segundo esse autor, a procura por uma causa
nica, em uma anlise histrica, freqentemente expe uma procura por responsabilidades pelos
acontecimentos, ou seja, implica em um juzo de valor (Bloch, 1953, p. 193-194).
103
A Grcia tem papel importante como centro da histria de Polbio. Voltaremos a esse assunto
quando comentarmos a histria do mundo na viso de Polbio, ainda neste captulo.
104
Paton traduz por tratamento sistemtico da histria e Pdech por histria poltica, mais
condizente com o significado de pragmatik. Vide Anexo .
105
Vide Anexo , no final dessa dissertao.
106
Por exemplo, em I,3.8.

37
que ambas as ocupaes estavam juntas e entendidos como referentes a uma histria
poltica que inclui evidncia e argumentos, uma histria detalhada. Para Pdech, o
sentido tambm de histria poltica, mas uma histria contempornea (Pdech,
2003, p. xxi)107.
Histria poltica, portanto, mas que Polbio advoga ser universal, da oikoymne,
o mundo habitado108. Polbio, afirma Walbank (1990, p. 67-68), escreve uma obra que
um conjunto orgnico, coeso, e defende que registra eventos de magnitude
incomparvel na histria (I,2), eventos que fazem parte do processo que levou unio
do mundo habitado.
Porm, o conceito de histria de Polbio se completa apenas com a incluso de
um fator intangvel. Por mais que o autor defenda a importncia da busca pelas causas
dos eventos, o mrito da diligncia na procura por evidncias e a necessidade da
observao e do relato mais prximo possvel do que realmente aconteceu e foi dito,
Tykhe um conceito que permeia as Histrias, sendo fundamental para a coerncia de
sua obra (Walbank, 1990, p. 68; Pdech, 2003, p. xxxiv-xxxv; Grimal, 1975, p. 259).
Existem, inclusive, para Walbank (1963, p. 5), aparentes contradies no texto das
Histrias: se por um lado Polbio afirma em I,3.6 que existia um plano romano
deliberado de conquista do mundo e a vitria na Segunda Guerra Pnica foi apenas o
primeiro passo, em III,2.6 apenas aps a vitria naquela guerra que os romanos
concebem seu plano de domnio universal. Walbank (1963, p. 6) e Pdech (2003, p. xvii-xviii) sustentam
que a primeira verso a que Polbio mantm com coerncia109 (por exemplo,
XV,10.2), entendendo cada episdio como um passo dado a partir do episdio
anterior110. Porm, em I,4, o processo de domnio deve-se Tykhe, cuja influncia

107

Contempornea, pois diferente da genealoga, comentada em nota anterior, fundamentada em


lendas e tradies (Pdech, 2003, p. xxi).
108
Conforme informamos, comentaremos a idia de mundo habitado em Polbio mais frente,
neste captulo.
109
Polbio delineia o processo pelo qual os romanos construram o desejo pelo domnio universal.
Primeiro (na Primeira Guerra Pnica), atravessaram para Messana, na Siclia, por receio dos cartagineses
(Messana seria uma base para atacar a Itlia) (I,10.5-9). Aps conquistarem Agrigento, decidiram tomar a
ilha toda (I,20.1-2). Portanto, foi a Primeira Guerra Pnica que deu aos romanos a coragem de conceber
um imprio universal e conquist-lo (I,63.9), e seu progresso no se deveu ao acaso. Para Walbank (1963,
p. 6), Polbio considera o ano de 241 a.C. (o ltimo ano daquela guerra) como o incio da poltica romana
de domnio universal.
110
Para Polbio, a guerra contra Antoco foi resultado da Segunda Guerra Pnica, esta ltima
resultou da Primeira Guerra Pnica e dos acontecimentos intermedirios, e assim por diante (III,32.7). O
padro por detrs dessa linha a vontade consciente do domnio universal (IX,10.11).

38
tornou a histria do mundo unificada (Walbank, 1963, p. 6)111. Se por um lado Polbio
acreditava, e no condenava, que um Estado deveria almejar a expanso, o imprio
(V,102.1; XV,24.6), por outro julgava que os motivos belicosos romanos faziam parte
de um grande plano transcendental de unidade mundial esquematizado por Tykhe, um
ato de pro/noia (prnoia), a Providncia (Walbank, 1963, p. 7-8, 12)112. Para
compreender essa contradio em Polbio preciso entender que era lugar comum entre
os gregos, conforme nos lembra Walbank (1963, p. 8 e ss.; 1990, p. 60-65, 165), a idia
de que se uma potncia podia se expandir, ela o faria, pois tinham profundamente
interiorizados os desejos de liberdade e dominao. Podemos verificar isto nos conflitos
entre os Estados helensticos. Era, ento, tudo sugere, normal para um grego esperar o
mesmo comportamento dos romanos, pois pelo menos desde a Segunda Guerra Pnica
os gregos consideravam os romanos expansionistas113. Sendo grego, Polbio
interpretava da mesma forma, mas como no modificava o que obtinha das fontes,
atribuindo a responsabilidade pela maioria dos conflitos aos inimigos de Roma
(tornando inconsistente sua viso de plano de conquista universal romano), precisou,
inconscientemente ( mais provvel) de uma causa, estranha aos eventos que narrou,
para a unio do mundo sob o domnio romano. Como s chegou em Roma aps 168

111

Tykhe responsvel pela ascenso de Roma ao imprio do mundo, a contrapartida da queda da


Macednia, e a conquista desse imprio visto por Polbio, segundo Walbank (1963, p. 6), como parte de
um plano transcendental.
112
Providncia, nesse caso, provm da filosofia estica. De acordo com Long (2006, p. 417), os
esticos tomavam a divindade csmica como idntica no s causalidade ou ao destino, mas tambm
providncia, e tomavam o mundo como causado e instanciado por Deus [sic], como sumamente bom,
belo e tendente, por desgnio divino, ao benefcio de seus habitantes humanos. Reale (2002, p. 314),
porm, adverte que a Providncia, para os esticos, nada tem a ver com aquela de um Deus pessoal, com
o transcendente (no natural, mas de natureza diversa dos seres naturais, que sublime, que transcende
do sujeito para algo fora dele), mas est relacionada ao imanente (que est contido em todos os seres, ou
que provm de todos os seres), ao fato de todas as coisas terem sido feitas pelo lgos, razo e inteligncia,
como se deve e como melhor que sejam. A Providncia coincide com a alma do mundo, com o
prprio mundo panteisticamente [sic] entendido, e o seu artfice imanente.
113
O expansionismo romano, segundo Walbank (1963, p. 8 e ss.), no atestado por Polbio
quando comenta as causas especficas das guerras, ao contrrio de sua viso geral sobre a unificao do
mundo. Polbio no considera os romanos responsveis pela Segunda Guerra Pnica ou pela Terceira
Guerra Macednica, por exemplo. Quanto acusao de expansionismo, segundo Polbio, alguns gregos
consideravam a aliana dos etlios com Roma, contra os macednicos (Primeira Guerra Macednica),
uma aliana de gregos e brbaros contra gregos (IX,37.7; XI,5.1; V,104; V,105.4-105.10), e Polbio cita
alguns discursos nessa linha (IX,37.7) proferidos por inimigos dos romanos, da Acarnnia ou da
Macednia, ou por polticos de Estados neutros tentando finalizar a Primeira Guerra Macednica, os
quais descrevem os romanos como brbaros que vinham escravizar a Grcia. Polbio no se refere aos
romanos, nunca, como brbaros (ver nossos comentrios contra Champion em nota posterior), o que o
credencia como confivel nas descries dos discursos gregos. Mesmo aps a Liberao da Grcia por
Tito Quncio Flaminino, em 196 a.C. (uma ao poltica contra a viso negativa grega com relao aos
romanos), e a sada de todas as tropas romanas da Grcia, os etlios pediram o socorro de Antoco,
monarca selucida, que desembarcou no continente grego como libertador da Grcia, contra os
romanos.

39
a.C., quando esse domnio era para ele inconteste, sua inevitabilidade deve ter se
tornado evidente. nesse ponto que Walbank suspeita que as vicissitudes de Tykhe
tomam forma na mente de Polbio, como algo que equilibra a viso grega de tendncia
ao domnio com o domnio por causas no dominveis. Tkhe, ento, uma fora maior,
intangvel, com um objetivo nico de ordenao universal, juntamente com o mrito
romano responde ao porqu dos romanos se tornarem senhores de todo o mundo
habitado (Walbank, 1963, p. 8 e ss.; Walbank, 1990, p. 60-65, 165)114.
Outro conceito fundamental para a histria poltica de Polbio o do ciclo das
constituies, politein anakklosis (VI,9.10). Trata-se da transformao natural de uma
forma de governo em outra, de forma cclica. A teoria da anakklosis o ciclo das
constituies , da forma como nos apresentada por Polbio (VI,4.11-4.13; VI,5.4-9.9;
VI,9.11-9.14; VI,43.2; VI,51.3-51.8; VI,57.8-57.4), uma mudana, no tempo, segundo
a qual todo Estado se desenvolve de acordo com a natureza: nasce, cresce, se
desenvolve, atinge o auge, decai e tende a desaparecer, quando ento o ciclo comea
novamente. Dessa forma, os regimes polticos se sucedem em uma ordem natural, onde
as formas puras, ou simples, geram, cada uma, uma forma degenerada de governo,
a qual, por reao, origina outra forma pura. Assim, a monarquia, implantada pela
fora, d origem ao reinado, fundado sob o direito, que sucedido pela tirania (reinado
abusivo). Esta seguida pela aristocracia (o melhor governo), que gera a oligarquia
(aristocracia corrompida). A oligarquia sobrepujada pela democracia, que substituda
pela oclocracia (o pior dos governos), a qual, finalmente, dominada pela monarquia
(Walbank, 1990, p. 131-132, 134, 137, 142; Pdech, 2003, p. xxii-xxiii)115.
114

Segundo Walbank (1990, p. 32-33), Polbio no era versado em filosofia e, ao contrrio de


Pdech (2003, p. ix), que comenta que Polbio deve ter sido treinado em filosofia, observa que a esta
recebe, nas Histrias, um tratamento superficial. Aceitamos a viso de Walbank, pois o texto de Polbio
sugere um conceito de Tykhe que, se pode ser relacionado ordenao do mundo, pode ser igualmente
ligado a destino ou a circunstncia (em seu texto vemos repetidas vezes a idia de vicissitude, ou seja,
contingncia, eventualidade, sorte). , portanto, uma verso pouco elaborada da Providncia estica.
Provavelmente, a idia de Providncia de Polbio provm, como outras, e como j mencionamos na
Introduo, no do conhecimento filosfico, mas do senso comum. Polbio era um homem de ao, no
um estudioso.
115
Beltro (2002, p. 27, 39-40, 43-44) alerta que Polbio no fornece exemplos especficos que
validem a teoria e, inclusive, apresenta casos que a contradizem. Porm, para a autora, isto se d por que
Polbio no apresenta um ciclo rgido de explicao da Histria e a previso do futuro, para o autor grego,
no estava ligada mudana seqencial das constituies que observvel nas constituies simples,
no mistas, dos Estados gregos , mas no fato de que a organizao social e a mudana dependem do
comportamento de seus membros constituintes, e seu comportamento depende, por sua vez, dos dados e
padres da natureza humana: a razo, a busca pelo auto-engrandecimento, e a cooperao para a
autopreservao. Tanto no caso da emergncia da aristocracia, quanto da democracia, o que observamos,
segundo Beltro (2002, p. 39), a estrutura de poder da revoluo, quando o povo est pronto para
apoiar qualquer tipo de mudana. Anlises detalhadas do Livro VI podem ser encontradas em Beltro
(2002, p. 26 e ss.), Walbank (1990, p. 130 e ss.) e Cole (1964, p. 440 e ss.).

40
Polbio introduz esse conceito no Livro VI e, interessante notar, nos informa
que faz apenas uma exposio sumria sobre a anakklosis (VI,5.1), pois a mesma j foi
explicada por autores anteriores116. Porm, como essa explicao foi feita de forma
detalhada e no inteligvel a qualquer pessoa, seu resumo do assunto , ento, segundo
ele, aplicvel histria poltica e direcionado ao senso comum (VI,5.2), para que fique
compreensvel a todos, uma demonstrao da forma com que nosso autor discorre sobre
assuntos que considera primordiais mas que, ao que tudo indica, no domina117. Para
discorrer sobre a constituio romana Polbio recua at o perodo do decenvirato, ou at
o consulado que o seguiu, ou seja, at cerca de 449 a.C., a poca da promulgao da Lei
das XII Tbuas118. Desde este perodo, segundo nosso autor, Roma possui uma
constituio mista119 (reinado, aristocracia e democracia), a qual, gradualmente e de
forma natural120, alcana a perfeio durante a Segunda Guerra Pnica, quando as foras
representadas por cada elemento constitucional, os cnsules, o Senado e as
assemblias121, esto balanceadas, no sendo possvel o exerccio excessivo de poder
por nenhum deles (Walbank, 1990, p. 147-149-150; Pdech, 2003, p. xxxiii, xl). A
constituio romana, portanto, segundo Polbio, fruto de uma disciplina adquirida a
partir da prtica de muitos conflitos e problemas e pela escolha, sempre, do melhor,
luz de experincias conseguidas no infortnio (VI,10.13-10.14). , em suma, um
116

Weil (2003a, p. 19-20) comenta que possvel apenas formular hipteses sobre a origem dessa
teoria da anakklosis. Segundo esse autor, na Repbica, de Plato, temos um desenvolvimento anlogo.
Na Poltica, de Aristteles, existem vrios esquemas sobre o assunto, sendo que Aristteles insiste que
diferentes desenvolvimentos so possveis. Outras obras dos mesmos filsofos contm a teoria. Autores
como Pancio, Dicearco e Teofrasto tambm podem ter comentado a anakklosis. De acordo com Beltro
(2002, p. 26-27), essa teoria parece uma combinao de elementos retirados de trs tradies: uma que
remonta a Herdoto, passando por Plato, Aristteles e os filsofos peripatticos, a partir da classificao
e da comparao do valor das constituies; outra, tambm discutida por Plato, Aristteles e os filsofos
peripatticos, sobre a mudana das constituies; e a terceira, relacionada especulao de vrios
filsofos entre eles Protgoras, Demcrito, Plato, Aristteles, Epicuro e peripatticos e epicuristas
posteriores , que discutiram a origem da sociedade. Para Walbank (1990, p. 138-142, 144), Polbio
parece derivar sua teoria da anakklosis de teorias sobre a origem natural das sociedades (indivduos
ignorantes, sados de um caos criado por foras naturais, geram filhos e, com o tempo aglutinam-se em
grupos, criam cidades, e assim por diante), que ligavam o ciclo biolgico da vida com o desenvolvimento
dos grupos sociais. Vrias fontes podem ser arroladas para a anakklosis, sofistas, Plato, Aristteles e
esticos. Alm disso, existiam vrios tratados e teorias no sculo II a.C. que associavam o ciclo biolgico
vital a diversos contextos. Uma dessas teorias, uma possvel influncia em Polbio, a teoria, popular na
poca e posteriormente, sobre a natureza do universo, escrita, provavelmente por um pitagrico nascido
no sculo V a.C., Ocelo Lucano.
117
Sabemos que Polbio tem treinamento prtico em assuntos polticos e militares e que, muito
provavelmente, no era versado em filosofia ou em estudos tericos, conforme comentamos.
118
Conforme comentamos acima, Polbio relaciona o incio da progresso dos diversos elementos da
constituio romana a trinta anos aps a passagem de Xerxes para a Grcia, ou seja, 450 a.C. (VI,11.1).
119
A idia de que uma constituio mista estvel muito anterior a Polbio. Sua origem pode ser
encontrada no sculo V a.C., segundo Walbank (1990, p. 135).
120
Ou seja, de acordo com as leis naturais de nascimento, crescimento, maturidade, etc.
121
Associados por Polbio ao reinado, aristocracia e democracia, respectivamente.

41
produto da prtica e da experincia. O mrito e a fortuna (Tykhe), responsveis pela
ascenso de Roma ao domnio da oikoymne, esto, como podemos verificar,
entranhados na constituio romana, da forma como Polbio a v, pois sua evoluo
natural um reflexo do desenvolvimento da prpria sociedade romana122.
Porm, conforme nota Walbank (1990, p.133 e ss.), existe uma contradio entre
a estabilidade da constituio mista romana que no se encaixa em nenhuma fase da
anakklosis e certas passagens que indicam que esta constituio tambm mudar de
acordo com a teoria da anakklosis (VI,9.10-9.14, 10.7, 51.3 e ss.). Contudo, sendo o
esquema do ciclo das constituies de acordo com a natureza, e a constituio romana
desenvolvida de forma natural, ao final, sem citar Roma especificamente, Polbio indica
a mudana esperada para todo Estado que alcana a supremacia inconteste: os cidados
tornam-se corrompidos, os lderes atrados pela extravagncia e a luta por cargos de
magistratura leva adulao do povo, que no mais obedece e nem se considera igual
aos que governam, mas requisita o poder (VI,57.5 e ss.). constituio ser dado o
nome de democracia, mas uma oclocracia que estar governando (Walbank, 1990, p.
154-155)123. Para Beltro (2002, p. 43-44) no se trata de contradio, mas da utilizao
de pressupostos consistentes sobre a natureza humana, o comportamento humano, os
quais nosso autor usa para explicar aes individuais e coletivas. Aes que levam ao
que denominaramos hoje de mudanas sociais, que para Polbio so passveis de
previso a partir da observao das aes contemporneas e das tendncias passadas em
uma dada sociedade. Pensamos que essas so consideraes que Polbio, certamente,
externou a partir de sua observao da sociedade romana, mas tambm da cartaginesa,

122

Podemos verificar, como nota Walbank (1990, p. 8, 155), que Polbio interpreta os aspectos
ligados mecnica (formais) da constituio romana e pouco compreende (de qualquer forma, no os
cita) os costumes bsicos e as regras tcitas da poltica em Roma, como as relaes patrono-cliente e as
obrigaes a elas relacionadas, que determinavam como a nobilitas dominava as instituies e a
sociedade romana. Polbio no nota (ou no comenta) as nuanas da vida poltica em Roma e os valores
estimados pela nobilitas.
123
O declnio da sociedade romana, naturalmente esperado pela teoria da anakklosis, estaria em
algum momento no futuro. Para Beltro (2002, p. 43), no existe indicao, nas Histrias, de que uma
mudana violenta ocorreria na estrutura de poder romana, talvez por que sua constituio mista. O povo,
nesse caso, sendo tambm executor do poder nas assemblias , poderia controlar o Estado sem a
remoo das outras partes, governando em seu prprio benefcio porm, guiado pelos magistrados
eleitos. Ou seja, de acordo com Beltro (2002, p. 42 e ss.), Polbio usa, no a seqncia ordenada (a teoria
da anaklosis) para projetar o futuro de Roma, mas apenas os princpios explicativos que dirigem a
seqncia. Utiliza, ento, esses princpios para descrever uma nova mudana constitucional, da
constituio mista ideal para uma oclocracia (VI,57.5 e ss.), previso que faz em termos do amor pelas
magistraturas, o desprezo pela obscuridade, etc., quer dizer, em termos do comportamento humano. Dessa
forma, quando um Estado adquire domnio, segurana e prosperidade permanente, o padro de vida dos
cidados torna-se mais sofisticado e esses competem mais acirradamente por ofcios e outros objetos de
desejo.

42
pois esta ltima havia experimentado, no passado, uma constituio mista (VI,51.151.2). Ao comparar as constituies que ambos os Estados possuam durante a Segunda
Guerra Pnica quando a romana estava, em seu modo de ver, no auge , Polbio
comenta que:

Pois, com efeito, se existe sempre, para um corpo, uma constituio


ou uma ao, um desenvolvimento conforme a natureza seguido de
um perodo de maturidade e depois por um declnio, e se em todos os
aspectos o perodo de maturidade marca um pice, segundo esse
princpio uma diferena se produz entre os dois regimes justamente
nessa poca. Pois, assim como o poder e a prosperidade de Cartago
eram anteriores queles de Roma, h muito Cartago comeou
realmente a decair, enquanto Roma estava exatamente em seu auge, ao
menos no que concerne ao seu sistema de governo [...].
Conseqentemente, a multido em Cartago tinha, realmente, adquirido
a voz principal nas deliberaes, enquanto em Roma o Senado ainda
retinha essa voz; e, assim, da mesma forma que em um caso [...] as
massas deliberavam e no outro [...] os homens mais eminentes, as
decises romanas em relao aos assuntos pblicos eram superiores
[...] (VI,51.5-51.8).

A mudana da constituio mista para a oclocracia, ento, uma previso


baseada na observao do desenvolvimento natural das constituies de Cartago e de
Roma.

AS FONTES DE POLBIO
Comentamos anteriormente que Polbio considera o testemunho, principalmente o
testemunho ocular, a principal fonte histrica. Porm, pode-se derivar de seu texto que
utilizou obras de outros autores e documentos como fonte para certas partes das
Histrias, principalmente, como nos lembra Walbank (1990, p. 43, 77), aquelas
relativas aos eventos anteriores a 220 a.C., devido antiguidade dos fatos124. Faremos a
seguir um breve comentrio sobre essas fontes.

124

Algumas fontes no so passveis de reconhecimento (Walbank, 1990, p. 79).

43
Os dados referentes a algumas digresses sobre assuntos do sculo IV a.C. ou
anteriores, Polbio possivelmente retira de foro125 e Calstenes126 (Walbank, 1990, p.
79).
Para os acontecimentos anteriores a 220 a.C., um dos historiadores ao qual
Polbio se refere rato, de Scion, um estadista aqueu, o qual mencionado com
freqncia como fonte de assuntos relativos Grcia (II,56.1 e ss.). O final da obra de
rato o ponto de partida da obra de Polbio (I,3.2-3.3; IV,2.1-2.2), que denomina o
trabalho daquele autor de su/ntacij (sntaksis), narrativa na acepo de
Polbio127, diferindo, portanto, o mtodo historiogrfico de rato do seu prprio, a
histria sistemtica.
Polbio tambm leu, e provavelmente utilizou, autores que desqualifica como
historiadores (Walbank, 1990, p. 34 e ss.). Alguns ele apenas critica, como Zeno e
Antstenes128 (XVI,15.8), comparando outros com os autores que considera dignos em seus
escritos (Walbank, 1990, p. 34 e ss.; Pdech, 2003, p. xxii). Um dos que mereceram
grande crtica Filarco, o qual utilizou para as narrativas referentes Grcia anteriores
a 220 a.C. Polbio censura Filarco por apresentar o lado mais emotivo dos
acontecimentos, considerando seu tratamento da Histria vulgar, efeminado e sem valor
histrico129 (II,56.9), e o compara a rato, este ltimo sendo a fonte que, segundo ele,
utiliza (Walbank, 1990, p. 39, 77; Pdech, 2003, p. xliii)130.
As preliminares da Primeira Guerra Pnica tm como fonte a obra de Timeu de
Tauromnio131. Polbio critica Timeu por quase todo o Livro XII (XII,4c.3 e ss.) e por
vrios motivos (por exemplo, por preferir livros como fonte, ao invs de testemunhas
125

Vide nota anterior sobre foro, o primeiro, segundo Polbio, a procurar escrever uma histria do

mundo.
126

Historiador grego nascido na primeira metade do sculo IV a.C. Acompanhou Alexandre, o


Grande, em suas campanhas no oriente e escreveu uma biografia do macednico, hoje perdida
(Howatson, 1997, p. 111).
127
Vide Anexo .
128
Historiadores nascidos em Rodes que, apesar de criticados, provavelmente foram utilizados por
Polbio como fonte para eventos na Grcia e na sia Menor (Walbank, 1990, p. 54, 81).
129
Polbio cita a forma como Filarco descreve um panorama de mulheres aglutinando-se
descabeladas, com os seios mostra, e grupos de pessoas com crianas e idosos, chorando, todos sendo
levados escravido. Para Polbio um historiador deve descrever o que realmente aconteceu e foi
realmente dito, pois o objeto da Tragdia (ele compara Filarco a um poeta trgico) oposto ao da
Histria (II,56.7-56.16). Segundo Walbank (1990, p. 34-39, 77), Filarco (e seus antecessores), na
realidade, se importava com os aspectos emocionais das relaes humanas, revelando uma ampliao
positiva do escopo da Histria. Polbio, por outro lado, preocupava-se com os perigos polticos e morais,
para os propsitos que acreditava principais para a escrita da Histria, que historiadores como Filarco
representavam.
130
Apesar de criticar rato por no narrar a totalidade dos fatos (II,47.11).
131
Notar os comentrios, em nota anterior, a respeito de Timeu e rato e suas obras enquanto
marcos iniciais para as Histrias.

44
que estariam disponveis), mas tambm, segundo Walbank (1990, p. 52-54, 100-101),
provavelmente por que Timeu escreveu uma histria em que a Siclia e o Mediterrneo
Ocidental, e no a Grcia (ou o Peloponeso) e o Mediterrneo Oriental, estavam no
centro da narrativa, e por que era considerado o primeiro historiador a escrever uma
histria de Roma. Apesar disso, reconhece mritos em Timeu (XII,27.3), adotando
inclusive seu sistema cronolgico para uso nas Histrias (XII,11.1).
No que concerne nossa dissertao, os autores mais importantes so Fbio
Pictor132 e Filino, de Acrags133 (I,14-15; III,26.3-26.4), fontes de Polbio para a
Primeira Guerra Pnica (Walbank, 1990, p. 77-79). Polbio acusa Fbio Pictor de ser
partidrio dos romanos e Filino de partidarismo em relao aos cartagineses (I,14.1-3;
I,15.12), sendo praticamente impossvel, para Walbank (1990, p. 77-78), separar quando
Polbio utiliza um ou outro autor.
Fontes orais podem tambm ser tentativamente identificadas (Walbank, 1990, p.
74-77, 80). A primeira referncia a testemunhas acontece em III,48.12, quando Polbio
afirma ter entrevistado pessoas que estiveram presentes travessia de Anbal pelos
Alpes, em 218 a.C. (Walbank, 1990, p. 79-80)134. Sua posio de amigo (ou cliente) de
Cipio Emiliano e seu antigo papel poltico na Liga Aquia devem t-lo ajudado a
construir uma posio de destaque no mundo poltico da poca135, auxiliando-o na
escrita dos assuntos de seu tempo ou pouco anteriores, a partir do acesso ao testemunho
de personalidades do mundo poltico seu contemporneo (Walbank, 1990, p. 74-75).
Walbank (1990, p. 74-76) cita algumas, dentre as quais possvel discriminar prncipes
selucidas, pessoas do relacionamento do rei macednico Perseu136, polticos etlios, e
filoi137 do egpcio Ptolomeu Filometor138 (V,7.7-14.7; XII,5.1-5.3). Entre os romanos,
132

Aristocrata romano. Participou da Segunda Guerra Pnica e foi enviado a Delfos para consultar
o orculo de Apolo, aps a derrota romana na batalha de Canas, com o objetivo de descobrir como
apaziguar os deuses (Grimal, 1975, p. 188). A obra de Fbio Pictor, segundo Grimal, intitulava-se Aes
dos romanos (Grimal, 1975, p. 150). Porm, acreditamos que o ttulo adotado por Chassignet (2003, p.
lvi-lxiii), Annales, o mais prximo do original, pois est de acordo com a denominao que Ccero,
segundo a autora, confia obra.
133
Filino escreveu uma histria local (diferente, na acepo de Walbank para a obra de Polbio, de
uma histria do mundo) sobre a Primeira Guerra Pnica (Walbank, 1990, p. 78). Acrags (Agrigento,
para os romanos) corresponde atual Agrigento, na Siclia.
134
Polbio no especifica se eram cartagineses, gregos, gauleses ou nmidas (Walbank, 1990, p.
79-80).
135
Como demonstra sua atuao ao lado dos romanos e nos assuntos gregos. Vide a biografia de
Polbio acima, neste captulo.
136
A corte de Perseu (juntamente com qualquer um que tivesse participado de alguma embaixada
macednica em Roma) foi deportada para a Itlia na mesma poca que os aqueus (Walbank, 1990, p. 75).
137
Amigos, na acepo da Antiguidade, pessoas cujo relacionamento era entre semelhantes, no
sentido de que no havia relao de clientela (basicamente, no deviam favores polticos e econmicos).
Sobre os fundamentos das relaes de clientela e amizade, ver Wolf (2003, 104-110).

45
medida que a influncia poltica de Cipio Emiliano aumentou, deve ter crescido,
igualmente, a habilidade de Polbio de se inteirar da poltica romana. Uma das fontes
orais que Polbio cita Llio, o antigo comandante de cavalaria que acompanhou
Cipio, o Africano, durante a Segunda Guerra Pnica. Polbio (X,3.2 e ss.) afirma o
utilizar como fonte para a tomada de Nova Cartago, um dos eventos cruciais daquela
guerra para os romanos139. Outras fontes orais foram certamente utilizadas, mas no
constam da lista fornecida por Polbio (Walbank, 1990, p. 76-77, 80-81).
Quanto a documentos, Polbio claramente se utilizou deles, mas no podemos
precisar todos. Entre eles, uma carta de Cipio, o Africano, para Felipe V, narrando os
acontecimentos da Peninsula Ibrica durante a Segunda Guerra Pnica, e outra carta
(XXIX,14.3 = Plutarco, P. Emlio,15), enviada por Cipio Nasica para um rei
helenstico no identificado, sobre a Terceira Guerra Pnica. Discursos pblicos devem
ter constitudo outra fonte (Walbank, 1990, p. 82)140. Provavelmente, segundo
Momigliano (2004, p. 100), Polbio utilizou-se ocasionalmente de arquivos. Por
exemplo, para escrever o Livro VI, onde comenta a constituio romana, muito
provavelmente se baseou, alm da observao do cotidiano poltico romano, na
documentao relativa s XII Tbuas (Walbank, 1990, p. 148-149; Bretone, 1998, p. 4144). Walbank comenta tambm a possibilidade da utilizao de arquivos e inscries,
como, por exemplo, a inscrio de Anbal que Polbio afirma ter descoberto no templo
de Hera141, no promontrio de Lacnio142 (III,33.17-33.18; III,56.4). Contudo, como
adverte Walbank, mais provvel que tivesse acesso apenas a documentos textuais
aqueus e romanos (Walbank, 1990, p. 82-84).
Em relao aos tratados romano-cartagineses, que descreve no Livro III
(III,21.9-27.10), serviu-se de documentos relacionados queles tratados existentes em

138

Outras referncias aos testemunhos recolhidos por Polbio esto no Livro XXVII (XXVII,8.5 = Tito
Lvio,XLII,58,62), no Livro XXIX (XXIX,3.3 = Tito Lvio,XLIV,23; XXIX,8.10 = Tito
Lvio,XLIV,24.9), no Livro XXX (XXX,2.2-2.4 = Tito Lvio,XLV,19) e no Livro XXXI (XXXI,12.8).
139
Walbank (1990, p. 76-77) advoga que a narrativa da tomada da cidade cartaginesa foi baseada
em uma mistura de fontes, que, alm de Llio, incluem uma histria pr-cartaginesa de Sileno de
Caleacte, e uma carta escrita por Cipio, o Africano, endereada a Felipe V, ento rei da Macednia.
Sileno escreveu uma periegese (descrio de uma regio) sobre a Siclia, denominada Siclica, e uma
Histria Aniblica, cuja introduo inclua os eventos ligados ao intevalo entre a Primeira e a Segunda
Guerra Pnica. Sileno acompanhou Anbal na Itlia (Walbank, 1990, p. 78, nota63, 80, nota 77).
140
Polbio comenta sobre um discurso que um poltico rdio, Astimedes, proferiu em Roma, em 168
ou 167 a.C., e que foi publicado pelo prprio autor (XXX,4.10-4.11).
141
Equivalente a Juno, na interpretatio graeca.
142
A inscrio, em um tablete de bronze, continha, segundo Polbio, relaes das foras utilizadas
por Anbal na Pennsula Ibrica. O promontrio de Lacnio encontra-se na costa sudeste da Itlia (na
regio da atual Calbria) e conhecido hoje como Cabo Colonna.

46
Roma, mas, provavelmente, no dos tratados originais (Walbank, 1990, p. 81)143.
Polbio descreve seis tratados, cinco que considera autnticos (509, 348, 279 ou 278,
241 e 226 a.C.) e um concebido como falso (306 a.C.), os quais so extensivamente
discutidos por Palmer (1997, p. 15-22, 50-51) e por Serrati (2006, p. 113 e ss.). Esses
tratados esto comentados no Captulo II.

A HISTRIA DE TODO O MUNDO HABITADO


A extrapolao dos limites polticos da cidade durante o helenismo inaugura uma nova
fase na historiografia do mundo mediterrneo. Os historiadores continuam a tratar da
poltica e dos polticos, mas agora a extenso dessa histria poltica coincide com a
ampliao das fronteiras polticas. A histria passa a discutir o mundo helenstico, uma
entidade geogrfica, cultural e poltica que ultrapassa as antigas linhas de fronteiras do
mundo grego, o mundo das cidades contra as cidades. Os conflitos armados passam a
acontecer, principalmente144, entre os reinos helensticos e com Roma, a herdeira, por
conquista, daqueles reinos e os historiadores do mundo mediterrneo escrevem,
portanto, a histria desses Estados e de seus polticos.
Nesse contexto, Polbio um historiador que marca essa poca de mudanas da
historiografia antiga. Sua histria a histria do mundo, uma histria poltica do mundo,
a qual tornou-se factvel de ser contada, segundo as prprias palavras de Polbio (I,2.7;
I,3.3-3.6), e como observa Momigliano (2004, p. 103), devido s conquistas romanas.
Polbio tambm reconhece as mudanas na conformao do mundo em termos de sua
extrapolao geopoltica:

Porm, em nossa poca, uma vez que, devido ao imprio de Alexandre


na sia e ao dos romanos em outras partes do mundo, quase todas as
regies tornaram-se acessveis pelo mar ou pela terra, e uma vez que
nossos homens de ao145 na Grcia esto dispensados de suas
ambies sobre uma carreira militar ou poltica e tm, portanto,
143

Os tratados originais, que ficavam no denominado tesouro dos edis, ao lado do templo da
trade do Capitlio, eram de leitura difcil at para expertos romanos, devido ao arcasmo do latim.
Porm, Pdech afirma que Polbio utilizou-se dos textos antigos daqueles tratados (Pdech, 2003, p. xlii).
144
Principalmente, mas no exclusivamente. Litgios entre cidades-Estado ocorriam, e um exemplo
a Guerra da Acaia (149 a 146 a.C.), discutida em nota anterior.
145
Entenda-se aqui como homens de ao os polticos. Ao tinha, na Antigidade, relao
direta com cidadania, com liberdades polticas. Como nos adverte Arendt (2006, p. 52-53), o agir se
conectava com a distncia entre ser escravo e ser cidado. Aps o advento dos imprios (a partir do
sculo IV a.C.), de acordo com o contexto histrico, o cidado teve seu status modificado para
sdito. A passagem deixa tambm claro que Polbio reconhece a perda dos direitos polticos dos gregos.

47
amplos meios pelos quais inquirir e estudar, devemos estar aptos a
adquirir melhores conhecimentos, e algo mais prximo da verdade,
sobre lugares que eram, anteriormente, pouco conhecidos (III,59.359.5).

Polbio, portanto, sabia das possibilidades, em termos de conhecimento, que as


conquistas romanas permitiam e segue no texto afirmando que viajou pela Lbia146, pela
Ibria147 e pela Glia148, e pelos [...] mares que esto no lado mais distante dessas terras
[...]149, submetendo-se aos [...] perigos da jornada [...], com a inteno de [...]
corrigir os erros de escritores anteriores e tornar aquelas partes do mundo tambm
conhecidas pelos gregos (III,59.6-59.8). Polbio usa aqui a expresso mundo
(oikoymne) ao enumerar os lugares pelos quais viajou. Contudo, conforme veremos,
no inclui esses locais ao referir-se s regies conquistas pelos romanos.
Enquanto o tema principal das Histrias est relacionado ao domnio romano
sobre o mundo mediterrneo, o motivo que levou Polbio a escrever foi, segundo ele, o
fato de que a partir da Segunda Guerra Pnica (denominada por Polbio de Guerra
Aniblica150) os eventos mundiais se viram interligados pelo advento do poder romano.
Esta guerra foi escolhida como o incio da obra, ento, por que a partir dela os assuntos
relativos poltica dos Estados helenizados do Mediterrneo estavam, na interpretao
de Polbio, reunidos:

Antes, os acontecimentos do mundo tinham sido, por assim dizer,


dispersos, pois no eram interligados por nenhuma unidade de
iniciativa, de resultados ou de localizao. Desde essa poca151,
porm, a Histria passou a ser um todo orgnico, e os assuntos da
Itlia e da Lbia interligaram-se com os da Grcia e da sia, todos
convergindo para um nico fim. E essa a razo para eu comear a
sua histria sistemtica a partir dessa data (I,3.3-3.5).

146

Vide Anexo .
Vide Anexo .
148
Vide Anexo .
149
Sabemos da movimentao de Polbio por esses mares atravs de Plnio (XXXIV,15.7 = Plnio,
Hist. Nat., V.9). Polbio viajou pela costa norte da frica, alm do que denominamos hoje de Estreito de
Gibraltar, at o atual Marrocos, com uma flotilha provida por Cipio Emiliano (Walbank, 1990, p. 11).
150
Vide Anexo .
151
Ou seja, desde a 140a Olimpada.
147

48
Os dois primeiros livros foram, conforme discutimos acima, escritos como um
prembulo para se compreender o restante da obra. Alm dos motivos j comentados
para o incio na 140a Olimpada, o motivo temtico que aquela data marca o ponto em
que os assuntos dos Estados helenizados convergem politicamente, por causa do
surgimento do poder romano, o ponto focal152.
Voltando agora a ateno para um trecho j discutido, anterior ao transcrito
acima, e comparando ambos, conseguimos compreender o significado de mundo para
Polbio: Mas os romanos, em submetendo no algumas partes, mas quase a totalidade
do mundo habitado [...]153 (I, 2.7). Mundo, ou mundo habitado, a traduo que se
encontra nos dicionrios para a palavra grega oi)koume/nh (oikoymne), mundo
helenizado, por oposio ao mundo brbaro, ou no helenizado. O mundo para
Polbio, o mundo helenizado, e o autor estabelece claramente no texto essa
representao do mundo, a qual estrutura a sua prpria identidade: a de pertencimento
aos povos helenizados do mundo mediterrnico. De acordo com sua percepo do
mundo, Polbio classifica o que no faz parte do mundo helenizado como alheio. Essa
representao estrutura, organiza o mundo como helenizado e no helenizado,
criando um limite, uma fronteira de identificao, um mundo que, para Polbio, est
includo, e outro externo, no identificvel como parte integrante do mundo e, portanto,
excludo dele154. A histria dos [...] acontecimentos do mundo [...] [...] passou a ser
um todo orgnico [...] e [...] essa a razo [...], segundo Polbio, para o incio da
[...] sua histria sistemtica a partir dessa data. A expresso sua histria refere-se,
ento, histria dos assuntos do mundo helenizado, poca quando esses assuntos [...]
da Itlia e da Lbia interligaram-se com os da Grcia e da sia, todos convergindo para
um nico fim. A representao de Polbio do mundo habitado (e devemos entender
aqui que esta representao era compartilhada pelos romanos, como veremos mais
frente no texto) abrangia155 a Pennsula Itlica, a Lbia, a Grcia e a sia156. Fora desses

152

Para Polbio, os eventos do mundo ainda no estavam interconectados durante o perodo


equivalente 140a Olimpada. Apenas aps 216 a.C. essa interconexo ocorre. Desse modo, nosso autor
inclui, em algumas partes da obra, indicaes sobre o sincronismo entre os eventos que narra coincidentes
com aquela Olimpada (Walbank, 1990, p. 5-6).
153
As tradues de Paton e de Pdech, conforme j comentamos em outra nota, diferem nesse
trecho. Da mesma forma que para a lacuna, mantivemos a verso de Pdech para o intervalo sobrevivente
dos manuscritos. Vide Anexo .
154
Observar as definies e comentrios de Chartier, Moscovici e Barth sobre como as
representaes e a identidade demarcam limites para a alteridade (Chartier, 2002, p. 17; Moscovici, 2005,
p. 20-21; Barth, 2000, p. 33).
155
Polbio, em uma passagem pouco acurada (III,36.6-38.3), de acordo com Walbank (1990, p.
118-119), identifica os limites geogrficos dos locais aos quais se refere: a Lbia, entre as Culunas de

49
limites estava a alteridade157. Polbio, conforme comentamos, no inclui a Glia e a
Ibria, s quais se refere ao mencionar suas viagens pelo mundo, como membros do
mundo habitado158.
O fato de elogiar foro como o primeiro a procurar narrar uma histria do
mundo igualmente esclarecedor quanto sua viso de mundo. Walbank (1990, p. 3)
nos informa que a obra de foro era, basicamente, uma histria das cidades-Estado que
bordejavam o Mar Egeu159. De foro a Polbio a representao grega do mundo
habitado aumentou na proporo em que se ampliaram os limites da helenizao do
mundo. A partir de Polbio, os limites do mundo helenizado tornam-se os limites do
mundo dominado pelos romanos, limites que, expandidos para abarcar o mundo
exterior oikoymne grega, compreendero o orbis terrarum romano.
Walbank (1990, p. 26-27, 49, 68-69) atenta para outro ponto relacionado
perspectiva de mundo de Polbio: sendo natural da Arcdia, posiciona a narrativa a
partir da perspectiva do Peloponeso. Polbio demonstra uma tendncia poltica favorvel
a Felipe II da Macednia160, tido como salvador do Peloponeso contra o domnio de
Esparta no sculo IV a.C., atribui muita importncia queda da mesma Macednia (167
a.C.) como contrapartida ao incio do imprio de Roma, e o objeto principal das
Histrias, a formao desse imprio, tem sua narrativa acompanhada pelo crescimento
do domnio da Liga Aquia sobre todo o Peloponeso at 167 a.C., o ano em que foi
enviado para Roma (II, 2.2; II,37.7-37,11; II,45.1; XXIX,21 = Tito Lvio, XLV,9.2).
Hrcules (atual Estreito de Gibraltar) e o rio Nilo; a sia, entre o rio Nilo e o rio Don (rio que desgua ao
norte do atual Mar Cspio). Portanto, a sia, para Polbio, inclui o Egito (lembrar que o ocidente do Nilo
era tido como a terra dos mortos, pelos egpcios. As tumbas egpcias so encontradas a oeste do Nilo).
Porm, nas Histrias os eventos da Lbia se atm, geograficamente, poro atual da frica que se
estende da atual Lbia at o Marrocos; os da sia se atm ao Egito, aos domnios selucidas e sia
Menor.
156
A Siclia, a Crsega e a Sardenha estavam tambm inseridas, obviamente. Em I,2.6 Polbio
inclui a Sardenha e a Siclia entre as regies do mundo habitado que no fizeram parte do imprio de
Alexandre (comparando este com o dos romanos). Quando comenta os eventos contemporneos 140a
Olimpada no mundo, Polbio inclui aqueles ocorridos [...] na Itlia, na Lbia e nas regies adjacentes
[...], ou seja, na Siclia, na Crsega e na Sardenha (I,3.2). Esta incluso de regies adjacentes encontrase apenas na traduo de Paton. A de Pdech no as menciona. Vide Anexo .
157
interessante notar que Polbio no inclui as cidades da Pennsula Ibrica e do sul da Glia,
colonizadas por prximo-orientais, pnicos e gregos, como parte do mundo habitado. Exemplos seriam
Gades (atual Cades), Nova Cartago (atual Cartagena), Amprias (atual Empries) e Masslia (atual
Marselha).
158
Outro ponto onde Polbio menciona os povos no helenizados do Mediterrneo Ocidental
I,2.6-7, onde comenta que Alexandre, o Grande, desconhecia os povos guerreiros do ocidente europeu, ou
seja, os povos da Pennsula Ibrica. Polbio, novamente, inclui esse povos no mundo, claro, mas os
exclui de sua histria como protagonistas.
159
Como vimos, Polbio considera foro o primeiro a procurar escrever uma histria universal
(V,33.1-3). Vide nota anterior.
160
Rei da Macednia, pai de Alexandre, o Grande. Esta tendncia favorvel a Felipe II encontra-se
nas passagens em que critica Teopompo (VIII,9-11) (Walbank, 1990, p. 40, 49).

50
Conforme comentamos, Polbio narra a histria da oykoumne, e considera o
momento em que os acontecimentos da oykoumne se tornam unidos (V,104; V,105.4105.10) a Conferncia de Naupactos, em 217 a.C., quando se encerra a Guerra dos
Aliados161. Durante a conferncia, um discurso proferido por um etlio, sobre uma
nuvem no oeste162 (referindo-se tendncia expanso sobre a Grcia do vencedor da
Segunda Guerra Pnica), voltou a ateno do macednico Felipe V para os romanos,
gerando a aliana daquele monarca com os cartagineses, a Primeira Guerra Macednica
e a conseqente reunio dos negcios do mundo.

POLBIO COMO INTERLOCUTOR ROMANO


Polbio redigiu sua obra em grego e, segundo Walbank (1990, p. 3-6), principalmente
para o pblico grego, para demonstrar as causas do domnio romano e a necessidade de
ajuste quele domnio. Mas as Histrias tiveram como pblico alvo tambm, mesmo
que em segundo plano, os romanos163. Nesse caso, no havia problemas quanto ao
idioma do texto, pois as evidncias indicam que a lngua grega era conhecida em Roma
desde o incio do sculo III a.C. e Grimal (1975, p. 49-56) afirma que vrios romanos da
elite falavam e liam grego em meados daquele sculo. Ademais, Fbio Pictor, o
primeiro romano a escrever uma histria de Roma, a redigiu, no final do sculo III a.C.,
em grego (Chassignet, 2003, p. lvi-lxiii; Cornell, 2001, p. 398; Grimal, 1975, p. 150154). preciso compreender que se expressar em grego era a nica garantia de
comunicao entre populaes de lnguas distintas no mundo helenizado, pois a lngua
helnica havia se tornado o idioma comum do mundo mediterrneo (Momigliano, 1993,

161

A denominada Guerra dos Aliados (220 a 217 a.C.) foi um conflito que engajou os etlios
contra a aliana entre macednicos e, principalmente, aqueus (Orrieux; Pantel, 2004, p. 447-448). Est
comentada, de forma breve, no Captulo III.
162
O discurso (V,104.1-104.11), proferido por Agelau, poltico etlio, aparentemente foi crucial
para o trmino da Guerra dos Aliados. O fato de Agelau ser etlio, e portanto antipatizado pelos aqueus,
um dos motivos de Walbank (1990, p. 68-69 e nota 11) creditar como verdica a verso de Polbio sobre o
discurso.
163
Gabba (1981, p. 51) afirma que, apesar de Polbio escrever para uma audincia principalmente
formada por polticos gregos, aps 146 a.C. no havia mais ningum (o autor usa especificamente a
expresso no-one) para apreciar suas lies polticas e histricas, pois Cartago havia sido destruda, no
havia mais monarquias helensticas, pois todas estavam destrudas ou derrotadas e as cidades-Estado
gregas estavam, ou desprovidas de importncia poltica, ou literalmente demolidas, como Corinto. Ainda
segundo esse autor, em Roma Polbio teria apenas poucos leitores, todos do crculo de amizades de
Cipio Emiliano. No concordamos com a afirmao de Gabba, pois, primeiro, nem todas as monarquias
helensticas estavam derrotadas (em Prgamo, no Oriente Prximo e no Egito eram ainda fortes, sendo
que as duas ltimas, a dos selucidas e a dos lgidas, s seriam dominadas pelos romanos no sculo I
a.C.) e, segundo, Polbio escreve para polticos, e os polticos gregos (sem contar, obviamente, a nobilitas
romana, cujos participantes, conforme comentamos, liam em grego) seriam ainda influentes durante
muitas dcadas no perodo republicano romano.

51
p. 7-8; Momigliano, 2004, p. 143, 148-151). Portanto, escrevendo em grego Polbio
garante a leitura das Histrias por seu pblico alvo primrio, os gregos, e tambm pelos
romanos pelos membros da oikoymne.
J comentamos que as ligaes de Polbio com os romanos credenciam-no como
intrprete de Roma (Walbank, 1990, p. 8). O prprio Polbio nos informa que, como
ser lido tambm por romanos, no pode cometer desvios da verdade (XXXI,22.8).
Walbank interpreta essa informao como uma garantia que Polbio d para seu pblico
grego, como se seu texto estivesse afianado pelos romanos (Walbank, 1990, p. 4). Para
Walbank (1965, p. 10-11), Polbio escreveu a primeira parte das Histrias com uma
atitude cnica e deslocada em relao a Roma, e a segunda, quando estava mais
envolvido emocionalmente com os romanos, considerando a viso poltica dos
oponentes de Roma como irracional, insana e tola164. Polbio, ento, escreve a partir da
perspectiva romana, mas tambm por sua prpria perspectiva, claro, a perspectiva de
um grego que viveu quase duas dcadas entre romanos e, posteriormente, outros anos
acompanhando os exrcitos romanos. Como garantir para ns, leitores de Polbio, que a
garantia que ele nos afiana a de um grego que escreve atravs de uma perspectiva
romana da realidade? Essa a tarefa a qual nos submetemos a seguir.
Vimos como Polbio entende a escrita da histria como importante para se obter
lies prticas e morais, lies teis, a partir do conhecimento do passado. Davidson
(1991, p. 10 e ss.), em seu artigo sobre o olhar nas Histrias, interpreta o mtodo de
escrita de Polbio como indutor de uma didtica da moral e da poltica. Polbio
direciona, orienta, o leitor, segundo Davidson (1991, p. 12), como se estivesse em uma
cena de teatro, com personagens e espectadores: as batalhas (e outros eventos) so
tratadas, no como aes militares, com objetivos estratgicos ou logsticos, mas
como episdios cujo significado e contexto podem ser apreendidos apenas quando
observados e interpretados, escritos e lidos165. Aes militares so mostradas como
exibies de superioridade, e objetivos militares no se relacionam ao melhor resultado:
este se liga a lies sobre a exeqibilidade e a obviedade da vitria, ou de sua
164

No original, In his account of the first period his attitude towards Rome is cynical and
detached; in the second, when he is emmotionally committed, he sees the policy of Rome's opponents as
irrational and insane (Walbank, 1965, p. 10).
165
No original, [...] where battles are treated not so much as military actions, with strategic or
logistical objectives, but as episodes, which can only be put into context, only be made meaningful, when
they have been observed and interpreted, written and read. Para Davidson (1991, p. 12), Polbio escreve
procurando expressar e captar o olhar de outros, pois domina o olhar do leitor como os comandantes
dominam o olhar de seus soldados. Portanto, as aes so descritas como exempla, onde as disputas so
mantidas sobre controle, ou tm sua significncia diminuda, de forma simblica por cada contendor.

52
expectativa, e sobre a futilidade da resistncia do oponente166. O que importa o
significado, o efeito no observador, a impresso de medo, de submisso, da inutilidade
de qualquer resistncia que deriva da ao na narrativa. Realidades representadas
intensificam a negatividade do fracasso, pois a aceitao de uma derrota pior que a
derrota em si, e essas representaes, quando cumulativas, levam ao sentimento de
inferioridade e a mais derrotas. Por outro lado, se um resultado negativo representado
como positivo, se diminuda sua relevncia, transforma o sentimento de inferioridade
em entusiasmo, em reao. A derrota pelas circunstncias, para Polbio, diferente da
derrota no esprito (III,12.5-12.6), pois, no primeiro caso, possvel aguardar uma outra
oportunidade, e o mais importante na guerra a demonstrao de superioridade
(Davidson, 1991, p. 18-21). Davidson (1991, p. 22) enfatiza que, na viso de Polbio,
cada vitria romana uma prova, para eles mesmos, de sua superioridade e lhes d
confiana para seguir em suas conquistas167. Podemos considerar essa interpretao da
viso de Polbio a respeito da importncia da superioridade observando-a em termos de
relaes de poder. A expresso da superioridade, sua revelao, uma demonstrao de
poder e, quando assumida como um valor do oponente abala a resistncia de quem se
assume inferior, pois produz uma nova representao de um oponente superior pelo
inferior. Pode, inclusive, levar obedincia disciplina, na concepo de Weber
(2002, p. 43) , e aceitao daquela representao, a verdade do dominador, como
norma (Foucault, 2005, p. 28-29; 60-67). Em uma passagem, Polbio nos informa que
Emlio Paulo atacou primeiro a fortaleza da Ilria considerada a mais invencvel,
inexpugnvel, porque o efeito de sua queda geraria o terror nas outras cidades e seria
uma demonstrao do poder romano (III,18.3). Polbio, nesse caso, nos apresenta uma
ttica de exerccio do poder, um mtodo de dominao (Foucault, 2005, p. 36-42). Alm
disso, ao representar os romanos com tanta propriedade, Polbio revela suas prprias
representaes. Podemos inferir isso aproveitando um comentrio de Davidson (1991,
p. 22)168. Para esse autor, Polbio afirma que o processo de acumulao de confiana e
ambio atravs da apreenso positiva da realidade, ou, como escreve Polbio, atravs
166

Por exemplo, Polbio (I,57.1-57.3) compara a luta entre cartagineses e romanos pelo monte
rice, na Primeira Guerra Pnica, com uma luta entre dois boxeadores, onde, de acordo com Davidson
(1991, p. 14), a audincia formada pelos leitores. Embora esses ltimos no possam ver ou prever cada
detalhe da luta, podem ter uma boa idia da coragem, da fora, da experincia de cada lutador a partir de
sua determinao e suas aes.
167
Vide as passagens que citamos, como (I,2.7; I,3.3-3.5; I,3.6; I,6.6).
168
Davidson no analisa o texto de Polbio em termos dos conceitos de senso comum ou de
representaes sociais, mas da perspectiva das representaes que Polbio nos d dos conflitos como
exempla, como lies a serem apreendidas.

53
do esprito, algo que ele conhece bem e que disponibiliza para suas personagens,
tanto quando agem como quando interpretam as aes de outros (I,24.1; I,26.1-26.2;
I,29.4; II,49.4; II,39.4; V,104.3). Ou seja, ao nosso ver, Polbio transcreve o que sabe
como bvio, traslada para seu texto o que denominaramos de seu bom senso, algo
criado pelas representaes que Polbio tem da guerra, das finalidades da guerra, do que
significa, para ele, superioridade. sua representao da vitria, no como a coisa crua,
no a batalha como um fim nela mesma, mas a finalidade da guerra, a guerra como
demonstrao, como produtora de representaes de poder, de superioridade: a forma
como ela disputada produz as representaes de cada uma das partes em disputa. As
tticas so transformadas, de movimentos de massas de homens contra homens, em
demonstraes de fora para quebrantar, domar o adversrio, no apenas o adversrio
batido, corrido na batalha, mas a moral, deste e qualquer outro adversrio. A forma pela
qual Polbio isso nos informa atravs de uma resposta, ou uma explicao,
compartilhada para as coisas do mundo, ou seja, atravs do senso comum (Geertz, 1989,
p. 80-81, 150; Geertz, 2008c, p. 115-116, 127, 132, 138-141). Uma amostra desse senso
comum em Polbio a afirmao que faz ao comentar as conseqncias, negativas para
os aqueus, se confrontassem espartanos e etlios ao mesmo tempo169: bvio que
seriam batidos e seus inimigos, fortalecidos no esprito, tornariam sua vitria em
possibilidade de domnio sobre o Peloponeso e, qui, toda a Grcia (II,49.2-6).
A viso que Polbio tem da guerra, observa Davidson (1991, p. 23), como
realidade percebida em forma de lio para o futuro, no razo para pensarmos que a
confiabilidade que atribuda ao seu texto fica desacreditada170. Polbio escreve o que
apreendeu tambm em sua convivncia com os romanos, de forma que analisa os
eventos e os motivos por trs deles tambm a partir daquela perspectiva. Informou-se
sobre alguns acontecimentos, testemunhou outros, e escreveu uma histria em que a

169

Pois era perfeitamente evidente para todos que os aqueus no poderiam confrontar ambos os
adversrios e era ainda mais bvio, para qualquer pessoa com inteligncia, observar que, se os etlios e
Clemenes obtivessem sucesso, certamente no se contentariam e se satisfariam com sua vantagem [...]
(grifo nosso). Polbio segue afirmando que a ambio dos etlios e espartanos os levariam a pensar que,
com a vitria, poderiam se apoderar do Peloponeso e de toda a Grcia (II,49.2-6). Transpe para os
inimigos dos aqueus a sua deduo, bvia, que qualquer pessoa de bom senso inferiria, de que uma
grande vitria pode elevar os nimos e o sentimento de superioridade do vencedor e quebrar totalmente a
resistncia do inimigo. Os termos em itlico no esto no texto original; so apenas para reforarmos
nossa argumentao.
170
Para Davidson (1991, p. 24), justamente a metfora da guerra como uma cena, ou uma arena
de combate, com personagens e espectadores, e a preocupao constante de Polbio com os leitores (cuja
percepo das Histrias deve ser sempre vvida o suficiente para considerar a obra de forma sria), que
nos d o mpeto de apreender a guerra atravs da percepo.

54
guerra vista de acordo com sua percepo, submetendo-a a um pblico contemporneo
que, certamente, descobriria nela refletidas suas prprias vises da guerra.
Polbio, portanto, na anlise de Davidson (1991, p. 16-18), se interessa por
realidades percebidas. Entendemos que essas realidades esto expressas em seu texto de
acordo com as representaes do mundo que entendia como iguais realidade. Podemos
comparar a anlise de Davidson com a que Walbank faz da franqueza de Polbio.
Segundo Walbank (1990, p. 6), aquela franqueza aparente, pois a franqueza de um
homem que est convicto sobre a verdade dos assuntos nos quais tem um envolvimento
pessoal substancial, e no aceitaria a possibilidade de existncia de outro ponto de vista,
de outra verdade171. , conseqentemente, uma franqueza produzida pelas
representaes sociais que condicionam o pensamento de Polbio, representaes que
criam em seu pensamento a sua percepo da realidade e seu senso comum (Moscovici,
2005, p. 40-41, 46, 48-49). A franqueza, ou a confiabilidade de Polbio, a verdade da
qual ele no se pode desviar (XXXI,22.8), uma das formas expressas de seu bom
senso172, sua verso a verdade.
Devemos aqui recordar que a realidade, ou a verdade, percebida sempre de
forma subordinada aos significados transmitidos e herdados como padres para cada
cultura, e que a realidade do presente, a qual historicamente construda, controlada
pelas representaes sociais atravs da realidade do passado em um continuum (Geertz,
1989, p. 66, 119; Moscovici, 2005, p. 37-38). A leitura que Polbio faz do passado,
como prembulo e lio para o presente, est solidamente subordinada sua cultura, aos
seus padres culturais. Padres culturais originalmente apenas gregos, claro, mas
pensamos nesse momento no que Polbio apreendeu nos anos que atuou como poltico
aqueu, provavelmente desde o final da adolescncia173, at ser enviado a Roma, e ao que
apreendeu em sua convivncia de mais de dezessete anos com os romanos174. Seu
perodo de atuao poltica na Liga Aquia menor, ou ao menos muito similar ao do
exlio175. No podemos precisar que tipo de educao Polbio obteve desde a infncia ou

171

Pdech (2003, p. xxii) comenta que, para Polbio, um historiador deve apresentar provas, ou
evidncias, que identifiquem a sua explicao dos eventos como a nica verdadeira.
172
Vide comentrios sobre o bom senso, baseados na obra de Geertz, na Introduo dessa
dissertao.
173
Sabemos que os perodos da vida humana so classificados de forma diferente em cada contexto
histrico, e que a idia de adolescncia uma produo histrica. Usamos aqui o termo adolescncia
no sentido que entendemos hoje, at aproximadamente os 20 anos de idade.
174
Estamos contando os anos de exlio e os que passou em companhia dos exrcitos romanos, com
Cipio Emiliano.
175
Depende da data que considerarmos como sendo a do seu nascimento, entre 208 e 200 a.C.

55
durante a adolescncia, mas, devido sua origem como membro da aristocracia e filho
de um poltico importante, Pdech supe que a poltica e a estratgia militar, e talvez a
oratria e a filosofia, estavam entre seus aprendizados, Grimal aponta que deve ter
recebido educao filosfica176 e de prtica poltica, e Walbank afirma que certamente
recebeu treinamento, alm de literatura e retrica177, em poltica e tcnicas militares
(Walbank, 1990, p. 32-33; Pdech, 2003, p. ix, xix-xx; Grimal, 1975, p. 260). Os trs
concordam, portanto, que Polbio foi um homem de ao. A forma detalhada pela qual
descreve tcnicas de batalha nos apresenta um homem treinado e educado em um meio
poltico e militar (Walbank, 1990, p. 33; Pdech, 2003, p. xix-xx)178. Por outro lado, seu
mtodo de representao dos conflitos nos mostra um poltico versado em estratgias de
dominao. Logo, afora sua educao terica, a estratgia poltica e a estratgia militar
certamente estiveram em sua educao emprica, pela observao e pela ao,
percebendo ento a realidade, compartilhando representaes, tanto entre gregos quanto
entre romanos, em pocas distintas e intervalos de tempo semelhantes com uns e outros.
No queremos com isso afirmar que perodos de tempo similares implicam em
aprendizados anlogos. Mas, no caso de nosso autor, os indcios que podemos retirar de
seu texto (e que autores como Walbank, Pdech, Davidson e Grimal corroboram) nos
levam a crer que ele no se opunha viso romana da realidade: pelo contrrio, percebia
os romanos como dominadores do mundo helenizado por mrito, pelas caractersticas de
suas instituies, e os admira por isso (Walbank, 1965, p. 3; Walbank, 1990, p. 28-30,
33; Davidson, 1991, p. 23; Pdech, 2003, p. xxxiii; Grimal, 1975, p. 259-260)179.
Polbio, mesmo quando desaprova, representa a viso romana, porque estava presente
176

Walbank (1990, p. 32-33), discordando de Pdech e Grimal, observa que a filosofia recebe, nas
Histrias, um tratamento superficial.
177
Porm, Walbank (1990, p. 32) comenta que Polbio no demonstra, em seu texto, possuir
conhecimentos profundos de literatura (apesar de citar Homero freqentemente). Provavelmente seu saber
literrio provinha de livros de citaes, ou antologias.
178
Por exemplo, III,81.10; III,105; V,98; VI,19.1 e ss.; X,16.1-17.5; X,22.1 e ss.; X,32.7-33; X,4347.
179
Champion vai de encontro a essa interpretao, afirmando que Polbio emprega os discursos de
outros gregos como um veculo indireto para expressar sua prpria viso dos romanos como brbaros
(Champion, 2000, p. 425 e ss.). Os discursos que Champion indica como evidncia de sua tese (V,104.14; V,104.10; IX,37.5-37.6; IX,37.10; IX,39.3), como o discurso de Agelau (etlio, portanto mal visto por
Polbio) j comentado em outra nota, so aqueles proferidos por inimigos de Roma (Champion, 2000, p.
430, 433-434). interessante notar que esses discursos so anteriores ida de Polbio para Roma.
Champion utiliza duas outras passagens (XII,4b.2-4b.3; I,11.7), fazendo uma interpretao dbia de
ambas, para suportar sua hiptese (Champion, 2000, p. 425, 431-432). Na realidade, Champion
desconsidera que Polbio, como j vimos e veremos adiante, considerava o discurso como a origem da
poltica, a qual s prospera a partir de discusses (XII,25b.1-25b.4). Sua tese, a qual concebe que Polbio
nos fornece informaes contrrias aos romanos de maneira propositalmente subliminar, elimina nosso
entendimento de Polbio como um dos historiadores mais respeitveis e confiveis, em suas informaes,
da Antiguidade.

56
nas discusses, nos comentrios a respeito de decises polticas, nos locais onde a
comunicao entre os membros da nobilitas era produtora, ou incentivadora, das aes
romanas, onde a verdade romana, no sentido da norma romana, era transmitida entre
iguais para execuo entre estrangeiros180. Walbank (1965, p. 2-6, 9, 11-12, 14)
comenta que o critrio de Polbio utilitrio181, pois em seu texto deixa transparecer que
as aes devem ser direcionadas para o aumento do poder ou para a estabilidade do
Estado. Polbio, para Walbank, era um homem implacvel182, e, se aceitamos essa
definio, devemos entender que seus contemporneos romanos, com os quais
compartilhava a correo das decises, tambm o eram.
Mas essa inexorabilidade, precisamos compreender, no estava deslocada do
comportamento social esperado, principalmente em tempos de guerra: era produto do
contexto histrico, da realidade como era percebida, a realidade, nesse caso, da guerra e
da poltica. Era medida em termos utilitrios, dos resultados que concedia ao
vencedor183. Os romanos, e Polbio, acreditavam que os atos seguem-se aos atos: se a
poltica de um Estado que fez votos de subordinao a Roma leva esse Estado a quebrar
os votos, a soluo deve ser a ao corretiva, a ao punitiva, que leva obedincia, e as
vicissitudes negativas devem ser encaradas pelos derrotados com a fora moral devida
(XVI,31.1 e ss.). Polbio, por sinal, considerava que o discurso (oral ou textual) estava
na origem da poltica (a poltica enquanto arena de discusses e de decises), pois esta
s florescia provinda de discusses, de arrazoados (XII,25b.1-25b.4). A palavra, e o
pensamento que a concebe, produzem aes, pois a partir das deliberaes tomadas
em grupo, em assemblias e conferncias, ou nas cmaras reais, entre o rei e seus
assessores, que a poltica posta em prtica. Esta a razo de Polbio evitar a
reproduo literal de palavras ditas pelas suas personagens quando no possui o
conhecimento do que foi dito184. O discurso, para Polbio, traz em si a verdade e uma
180

Walbank (1965, p. 5), ao comentar as crticas que Polbio faz das atitudes dos magistrados
romanos para com os outros Estados helenizados, afirma que ele tinha o conhecimento das idias
correntes em Roma. No original, [...] he evidently retails a belief current at Rome, and he does so
without comment.
181
Apesar de, em algumas passagens, Polbio aderir a uma retrica emocional, segundo ele mesmo
com o propsito de promover lies morais (Walbank, 1990, p. 39-40).
182
No original: [...] Polybius was ruthless, and success was apt to be his main criterion
(Walbank, 1965, p. 11).
183
Walbank (1990, p. 28) nos recorda que Polbio acreditava que os homens agem sempre por
prazer, honra ou interesse (III,4.9-4.10).
184
Polbio critica, conforme comentamos anteriormente, historiadores dos sculos IV e III a.C.,
como foro, Teopompo, Calstenes, Timeu e Filarco. Em todos Polbio censura aquilo que considera
alguma forma de incompetncia: as descries de batalhas, o desconhecimento de questes militares, a
utilizao de recurso a fbulas, milagres e aparies divinas, os quais nosso autor se recusa a compartilhar

57
parte integral do trabalho do historiador (XII,25i.8-9) (Walbank, 1990, p. 43-44;
Pdech, 2003, p. xxvi-xxviii)185.
Podemos compreender o texto de Polbio, por conseguinte, como o resultado
transcrito de uma viso da poltica internalizada por, pelo menos, dois padres culturais,
o romano e o grego, padres que levaram produo, em Polbio, de um modelo
hbrido de realidades, e que o levaram a representar a realidade como um grego
romanizado. Polbio, ento, considera a dominao romana legtima: sua interiorizao
da realidade romana o leva a legitimar aquela dominao186. Outros gregos,
contemporneos e da gerao posterior de Polbio, filsofos esticos cujo pensamento
teria grande ascendncia sobre as geraes posteriores, tambm foram influenciados
pelas idias romanas e aceitaram a dominao romana como positiva187. No divisamos

(Pdech, 2003, p. xix-xxii). [...] se o historiador negligenciar os discursos feitos e as causas dos
acontecimentos e os substituir por falsa retrica e falsos argumentos, suprime o objeto da Histria
(XII,25b.4). Portanto, Polbio discorda dos discursos, claramente inventados, citados por outros
historiadores (Walbank, 1990, p. 43-45). Porm, usa do recurso da retrica em passagens que, tudo
indica, testemunhas estariam disponveis, e de forma a reforar seu propsito educacional com relao s
Histrias: um livro-texto de poltica e moral (Walbank, 1990, p. 45-46).
185
A funo peculiar da Histria descobrir, em primeiro lugar, os discursos verdadeiros,
quaisquer que tenham sido, e, em segundo lugar, descobrir por que o que foi dito, ou feito, levou ao
sucesso ou ao fracasso (XII,25b.1). Essa viso da Histria tambm tem finalidades prticas: exempla
para aes futuras, como em XII,25b.3.
186
Para Walbank (1990, p. 33), Polbio escreve com o mesmo nimo dos escritores romanos da
nobilitas (como Fbio Pictor ou Cato), que tinham a escrita da Histria como um complemento ao
cursus honorum, carreira poltica, mas tambm escreve por acreditar, como ele mesmo afirma, que o
estudo da Histria a nica forma de se adquirir experincia, tanto na guerra quanto na poltica.
187
interessante notar que os romanos contemporneos de Polbio influenciaram tambm o
pensamento grego. Foi provavelmente Polbio, na anlise de Grimal (1975, p. 304), que introduziu
Pancio, filsofo de grande importncia para o pensamento estico, em Roma, no crculo de influncias
de Cipio Emiliano. Alguns autores, como Dvornik, Maras e Grimal, advogam que Pancio foi
responsvel pela penetrao do estoicismo em Roma (Dvornik, 1966, p. 459; Maras, 2004, p. 100;
Grimal, 1975, p. 15, nota 3). Pancio certamente manteve conversaes em Roma e outros locais com
Cipio Emiliano e Polbio (Walbank, 1965, p. 1-2). Segundo Reale (2002, p. 10, 367), a transformao da
cultura helnica em helenstica fez Pancio buscar novos estmulos culturais em Roma, estmulos
abastecidos pelo que Reale denominou de realismo latino, contribuindo para a difuso do fenmeno do
ecletismo (ou estoicismo mdio). Os filsofos gregos que tiveram contatos mais intensos com os
romanos foram os mais eclticos. Pancio, inaugurando essa tendncia ecltica na Sto, renovou o antigo
brilho da escola estica ao considerar, em sua doutrina, as crticas dos Cticos, os ensinamentos de Plato
e Aristteles (e de alguns de seus discpulos) e, principalmente, o que depreendeu de seus contatos com os
romanos. Ao revisar a moral estica, o contato de Pancio com a mentalidade romana foi essencial, pois,
na viso de Reale, compreendendo a novidade e a grandeza da romanidade [sic], foi dominado e
condicionado positivamente por ela, entendendo que, em termos de poltica, o domnio romano trazia
construo e afirmao. Recuperando o vigor do sentido poltico grego, absorveu o vigor do sentido
prtico dos romanos, elementos que influenciaram de forma intensa sua viso de vida (Reale, 2002, p.
10, 365-367). Podemos observar como as idias de Pancio quanto ao domnio romano so semelhantes
s de Polbio ainda que as desse ltimo fossem, talvez, estruturadas pelo senso comum ,
principalmente quanto ao modelo estico da tica aplicado ao bom governante, o homem sbio e de alta
moral. Segundo Schofield (2006, p. 281), com o qual concorda Reale (2002, p. 370-372), a tica estica
voltada para a utilizao na vida, para a prtica. O mtodo histrico de Polbio, estruturado tambm em
lies morais e polticas, sugere semelhanas entre o pensamento de nosso autor e os ensinamentos

58
nenhuma incongruncia nisso, pois, afinal, as construes culturais so produzidas a
partir de diferentes correntes culturais que culminam em um novo conglomerado
cultural (Barth, 2000, p. 109). O que procuramos distinguir nessa dissertao, por sinal,
justamente um novo conglomerado simblico, produzido a partir de outras interaes:
as dos romanos em face dos cartagineses. Se possvel descortinar essas produes
culturais no texto de Polbio, por que so provenientes das representaes romanas,
representaes que foram divididas, repartidas com, e apreendidas por, um grego que
viveu muito tempo entre romanos.

esticos. Mas as questes mais profundas sobre a justia nas aes polticas s seriam tratadas a fundo
por Ccero, no sculo I a.C.

59

CAPTULO II
ROMA E CARTAGO: potncias em conflito
ROMA
No incio do sculo III a.C., Roma era uma das maiores cidades do mundo
mediterrnico188. Havia se tornado um importante centro manufatureiro e comercial na
iminncia das Guerras Pnicas, detendo cerca de 20% do total da rea da Pennsula
Itlica e quase 30% de sua populao (Cornell, 2001, p. 380, 385-388). Seu governo era
oligrquico189 e as evidncias indicam que grande parte das terras concentrava-se em
propriedades cultivadas por escravos (Cornell, 2001, p. 372; Crawford, 1992, p. 25).
Estes eram oriundos dos territrios conquistados na Itlia, prisioneiros de guerra
utilizados para substituir os antigos pequenos proprietrios enviados para colonizar os
novos territrios (Cornell, 2001, p. 393-394; Harris, 1979, p. 60). Alguns clculos
mostram que a populao masculina adulta de Roma cresceu, entre 338 e 263 a.C., de
110 mil para 280 mil, sendo que, deste total, entre 60 e 80 mil foram enviados para as
novas colnias (Scheidel, 2004, p. 10-12). O nmero de escravos estabelecidos no ager
romanus190, portanto, deve ter alcanado dezenas de milhares. O excedente agrcola
quando existia e o aumento na produtividade, proporcionados pelas terras
conquistadas e pela populao escrava, eram estimulados pelo crescimento do mercado
urbano em Roma (Cornell, 2001, p. 394; Garnsey, 1999, p. 181, 191, 196-197). Alm
disso, a acumulao de riquezas, provenientes do saque das reas dominadas e das
188

Nas palavras de Cornell (2001, p. 385), [...] on any reasonable estimate, Rome was one of the largest
cities in the Mediterranean world in the early third century. Cornell (2001, p. 380 e ss.), para sua
afirmao, baseia-se em dados arqueolgicos e estimativas populacionais.
189
Cornell (2001, p. 372) define a oligarquia romana como sistema de governo da rotao dos cargos
dentro de uma elite competitiva e da supresso de indivduos carismticos (como os condottieri do final
da Monarquia, personagens que reaparecem a partir do final do sculo II a.C.) atravs da presso de seus
pares, normalmente posta em ao por um conselho de ancios. Segundo esse autor, a rotatividade, e no
a repetio, era a norma para a diviso de cargos de governo entre a aristocracia romana, e o fato de um
mesmo indivduo exercer vrias vezes um mesmo cargo, fosse por eleio (como o de cnsul) ou
nomeao pelo Senado (como o de ditador, em tempos de grande crise), era raro, somente acontecendo
em pocas de grandes tenses como durante a Segunda Guerra Samnita e a Segunda Guerra Pnica.
190
Segundo Smith (1890, p. 29), ager era o termo geral para um trato de terreno com limites definidos e
que pertencia a alguma sociedade poltica, ou politicamente definida, um Estado. Logo, ager romanus era
o territrio dos romanos. O ager romanus dividia-se em ager publicus, territrio rural pblico, e ager
privatus, territrio rural pertencente a um cidado, portanto privado. Jones (1941, p. 28) comenta que,
durante a Repblica, aparentemente os romanos assumiam que o ager romanus englobava tambm o
territrio de qualquer comunidade que aceitasse [sic] a cidadania romana. Um territrio era
considerado, pelos romanos, sagrado (sacer, consagrado a uma ou vrias divindades), ou religioso
(religiosus, onde havia algum enterrado pelas normas da lei), apenas se estivesse inserido no ager
romanus (Jones, 1941, p. 27).

60
indenizaes de guerra, ajudou o financiamento em larga escala de grandes edificaes
pblicas, como a construo de quatorze templos entre 302 e 264 a.C., atestados pelas
fontes escritas, e outros que a arqueologia trouxe luz (Harris, 1979, p. 60; Cornell,
2001, p. 381).
Outro testemunho do desenvolvimento da cidade e de sua progressiva
importncia nos assuntos polticos e econmicos da Itlia foi a cunhagem de moedas de
bronze em nome da Repblica, iniciada no final do sculo IV a.C., e que tomou maiores
propores no sculo seguinte, quando as primeiras moedas de prata cunhadas em
Roma apareceram, provavelmente em 269 ou 268 a.C. (Cornell, 2001, p. 394-397;
Goldsworthy, 2001b, p. 26; Harl, 1996, p. 26; Mattingly e Robinson, 1974, p. 3). O
surgimento da moedagem romana teve uma grande importncia cultural. Moedas eram
artigos gregos, e sua adoo pelos romanos demonstrou seu firme propsito de penetrar
poltica, econmica e culturalmente no mundo helenizado191. Roma precisava de
moedas ao se por em contato com as populaes de economia monetria do sul da Itlia
como auxlio na distribuio de butim e pagamento de soldados ou trabalhadores
(Cornell, 2001, p. 397). Contudo, entender esta helenizao atravs da simples
contraposio entre Roma e Grcia, como dois opostos em relao ao fenmeno do
helenismo, uma simplificao (Grimal, 1975, p. 31).
Roma coabitou, desde muito cedo, com povos de tradio oriental, etruscos e
gregos. A convivncia com os ltimos se deu atravs das cidades-Estado do sul da
Itlia, principalmente Npoles e Cumas (Grimal, 1975, p. 18; Cornell, 2001, p. 86-92,
112, 167 e 275). Sabe-se que, mesmo antes de haver um helenismo constitudo e
evoludo, existiam na Itlia proto-histrica as sementes de tradies comuns, mais
discernveis no domnio religioso, apesar das incertezas relativas sua origem (Grimal,
1975, p. 28-29; Veyne, 1983, p. 107). Segundo Grimal (1975, p. 31), provvel que, na
poca em que Roma ainda no exercia nenhum papel importante na histria da Itlia, a
pennsula inteira estivesse sendo penetrada pela mesma corrente que preparava a
ecloso do helenismo clssico na regio do Mar Egeu (Grimal, 1975, p. 31). Talvez seja
mais prudente falar sobre duas tendncias principais de desenvolvimento cultural, uma

191

Cultura aqui, na acepo dada por Cornell, significa padres estticos, literrios, filosficos, de
comportamento, etc.

61
que levou ao estabelecimento do helenismo na regio do Egeu e no sul da Itlia e outra
que moldou o mundo romano, ambas de mesma origem192.
Mas o helenismo era uma linguagem cultural. Esta corrente cultural no
significava a participao de uma dada sociedade, ou seu alinhamento, em um modo de
vida estrangeiro (Veyne, 1983, p. 107-108). No caso dos romanos, pelo contrrio, seu
tradicionalismo permitia que o passado estivesse continuamente mostra. Roma, nas
palavras de Cornell (2001, p. 25), era uma espcie de museu vivo193, pois mantinha a
forma de suas instituies enquanto mudava o contedo, conservava as velhas estruturas
intocadas e, quando necessrio, a elas superpunha novos elementos ou novas estruturas.
Isto parece paradoxal para uma sociedade que ascendeu de uma pequena cidade-Estado
para um imprio de magnitudes supra-continentais, mas, e essa a razo de seu xito na
construo de um imprio nessas propores, os romanos tinham uma capacidade
excepcional de adaptao e de flexibilidade frente s mudanas (Cornell, 2001, p. 25), e
as contribuies, ou inovaes, devidas ao helenismo foram absorvidas segundo essa
capacidade. Por outro lado, a partir do sculo III a.C., quando Roma, com suas
influncias poltica e militar, entra em contato direto com o mundo grego, comeando
com o sul da Itlia, e em conflito com o mundo cartagins194, os valores desses mundos,
com o passar do tempo, pertencero a Roma, como vencedora com direitos sobre o
patrimnio do vencido, a ttulo de butim, como foi comum a outras sociedades no
passado (Veyne, 1983, p. 106-107).
Da segunda metade do sculo IV a.C. at o incio do sculo III a.C., Roma
voltou sua ateno para o restante da Pennsula Itlica. Nesse perodo, o cotidiano
poltico da cidade foi dominado por trs guerras contra os samnitas, povo cuja federao
de tribos habitava a regio meridional dos Apeninos centrais, e por guerras contra os
latinos, os etruscos e outros povos da Itlia central (Cornell, 2001, p. 345-363)195. Nos
mbitos cultural e poltico interno, o sculo IV a.C. representa tambm uma mudana
192

Cornell (2001, p. 87 e ss.) comenta, de forma extensa, essa primeira helenizao de Roma, desde o
final do sculo VIII a.C., coincidente com a fase Orientalizante do Lcio, da Etrria e da Campnia.
193
No original, Their consciously traditionalist ideology made Rome a kind of living museum [...]
(Cornell, 2001, p. 25).
194
Referimo-nos aqui, como contato direto, s relaes interestado, polticas e militares. certo, contudo,
que inter-relaes polticas j aconteciam entre romanos e cartagineses desde o final da Monarquia
romana (vide os tratados entre Roma e Cartago, comentados adiante).
195
Esse perodo marcado tambm pela invaso de grande parte das cidades do centro e do sul da Itlia, a
denominada Magna Grcia, e outras cidades das mesmas regies, por povos itlicos dos Apeninos
meridionais. A invaso deu origem a uma cultura mista, helnica, etrusca e itlica na Campnia
(denominada cultura Campnia), e helnica e itlica no sul da Itlia (Cornell, 2001, p. 305; 346). A
discusso feita por Greco (2004, p. 211 e ss.) a respeito das influncias mtuas, culturais, sociais e
econmicas, causadas por essa mistura tnica e trazidas luz pela arqueologia, so bastante elucidativas.

62
importante nos padres internos de ascendncia social. Alm da ascenso de nomembros do patriciado s magistraturas, caracterizando o aparecimento da nobilitas
processo que se desenvolve desde meados do mesmo sculo at o incio do sculo
seguinte (Cornell, 2001, p. 328 e ss.) , pela primeira vez so aceitos no Senado filhos
de libertos196, e aos cidados foi dada a escolha de se registrar em outras tribos
regionais197, diferentes daquelas anteriormente indicadas sua revelia (Crawford, 1992,
p. 43-44)198.
No sculo IV a.C., igualmente, instala-se o sistema de dominao romana na
Pennsula Itlica. Aps uma derrota imposta aos latinos em 338 a.C., os romanos
estabelecem um padro para o futuro de sua expanso na Itlia. Criam algumas
inovaes constitucionais que possuem uma estrutura nica, a qual possibilitou o incio
do crescimento do que viria a ser o imprio. Essa organizao baseava-se em dois
princpios. Primeiro, Roma lidava com as comunidades derrotadas individualmente e
no em grupo, ou seja, as ligas e confederaes (inclusive a Liga Latina) foram
dissolvidas e suas unidades constituintes ligadas a Roma separadamente199. Segundo,
estabeleceu-se um conjunto de tipos distintos de relao, de forma que os sditos
romanos eram divididos em categorias jurdicas formais, definidas por obrigaes e
direitos especficos de cada comunidade em relao a Roma. Criou-se, ento, uma
espcie de comunidade romana, hierarquizada relativamente ao status de seus vrios

196

Os libertos tinham certa posio social na Roma antiga. Muitos tinham uma relao bastante prxima e
cuidavam dos assuntos econmicos de seus antigos mestres, acumulavam riqueza e, inclusive, tornavamse herdeiros dos mestres. preciso entender que a escravido no mundo antigo no tinha a conotao
tnica da escravido do mundo moderno e a grande maioria dos escravos era branca, pois a escravido era
o caminho quase natural dos prisioneiros de guerra, seja dos exrcitos inimigos ou das populaes
conquistadas, fossem elas gaulesas, etruscas, gregas, nbias ou de qualquer outra etnia. A conotao
racista da escravido uma construo moderna, escusando o termo racista, tambm uma construo da
linguagem moderna ligada identificao entre a etnia e a pessoa escravizada, ou com outro tipo de
alteridade radical qualquer, no necessariamente ligada escravido (por exemplo, contra os judeus,
contra os negros). Os antigos gregos e romanos tinham, aparentemente, apenas uma alteridade principal
em comum: denominavam de brbaros todos os povos, independentemente da etnia, que no fizessem
parte do mundo helenizado. Sobre a escravido em Roma, ver Joly (2005).
197
A sociedade romana era dividida, para efeitos do censo dos cidados e da composio do exrcito, em
tribos, urbanas e rurais.
198
Mudanas estruturais na forma de administrao da cidade e das possesses tambm se verificam
nesse perodo, pela construo do aqueduto conhecido como Acqua Claudia e da Via Appia, uma estrada
pavimentada de mais de 160 km de extenso, de Roma at Cpua, na Campnia. Inaugura-se, assim, um
novo modo de gerenciamento das regies sob o domnio romano, atravs da rapidez nas comunicaes
(desde simples transportes de mensagens at a maximizao na movimentao das legies). Dessa poca
em diante, o processo de conquistas e efetivao da dominao romanas incluiria a construo de estradas
pavimentadas, as quais seriam comuns em toda a Europa ocidental e at o Oriente Mdio.
199
Essa estratgia de dividir para dominar seria utilizada tambm contra as Ligas Aquia, Becia e
outras ligas gregas, conforme veremos no captulo seguinte.

63
membros200. As fundaes do domnio romano foram estabelecidas, assim, durante a
organizao que seguiu a revolta latina de 338 a.C., organizao que apenas modificou
as instituies e estruturaes estabelecidas anteriormente (por exemplo, as
estabelecidas com a Liga Latina, os hrnicos e Ceres). A aplicao sistemtica dessas
instituies a partir da data citada abriu novos horizontes, colocando os romanos no
caminho para a conquista de um imprio. Portanto, foi estabelecida uma hierarquia de
relaes, ou seja, as populaes das comunidades sob o domnio romano passaram a ser
categorizadas de quatro formas: cidados plenos (civitas optimo iure), cidados com
cidadania parcial (civitas sine suffragio, ou seja, sem direito a voto, mas com direito de
conubium e commercium e obrigados ao servio militar), latinos (com direito de
conubium e commercium com cidados romanos, mas proibidos de exercer esses
direitos ou ter relaes polticas entre eles) e aliados. Todas essas relaes tinham em
comum a obrigao de prover tropas para o exrcito romano em tempo de guerra, de
forma que a comunidade romana tinha enormes reservas de potencial militar humano:
em 338 a.C., Roma era j o maior poder militar na Itlia (Cornell, 2001, p. 348 e ss.).
Dessa forma, o Estado romano expandiu-se adicionando um crculo cada vez
maior de populaes dependentes da comunidade romana, pois os povos derrotados
eram anexados com cidadania total ou parcial, colnias latinas eram fundadas201 e um
nmero ascendente de povos era transformado em aliados. Assim, em 264 a.C., no
limiar da Primeira Guerra Pnica, Roma tinha tratados permanentes com mais de 150
comunidades da Itlia nominalmente independentes, derrotadas na guerra ou tornadas
aliadas voluntariamente, sendo que a clusula bsica em todos os tratados era a
proviso, obrigatria, de auxlio militar para os romanos em empreendimentos militares
(Cornell, 2001, p. 365-366).
Logo, a partir de 338 a.C. todo exrcito romano em campanha compreendia
tropas de cidados (legies) e contingentes de aliados. A presena de aliados tornara-se
crucial para o sucesso romano. Segundo Polbio (II,24), no sculo III a.C. os aliados
romanos podiam mobilizar cerca de 360000 homens em idade militar para as tropas
romanas. Os aliados ento suplantavam os romanos em trs ou duas vezes, o que
significava que Roma possua vasto potencial militar e capacidade de absorver grandes
perdas, e que os romanos usavam a guerra como instrumento poltico com risco
200

No original, In this way a Roman commonwealth was created, based on a hierarchy of statuses
among its various members (Cornell, 2001, p. 348).
201
No necessariamente no Lcio, pois o status de comunidade com direito latino tornou-se, assim como
as outras, uma relao de direitos com Roma (Cornell, 2001, p. 349 e ss.).

64
mnimo. Este sistema possua um efeito dinmico, pois as alianas tinham funo
puramente militar. Eram teis aos romanos apenas em tempos de guerra, de forma que
Roma tinha que se engajar em guerras para se valer dos aliados e manter o sistema
funcionando. Sendo assim, as conquistas foram resultado da explorao eficiente dos
recursos aliados. Esses eram obrigados a pagar por seus contingentes, o que significa
que Roma impunha taxas sobre os aliados sem impor um tributo direto (Cornell, 2001,
p. 366-367).
Durante as guerras na Pennsula Itlica inclusive a Segunda Guerra Pnica a
maioria dos aliados permaneceu leal a Roma, por algumas razes. Havia o apoio dos
aristocratas dos povos aliados, que se voltavam para Roma quando seus interesses locais
eram ameaados. No perodo das guerras de conquista os romanos freqentemente
ajudaram elementos pr-romanos das comunidades da Itlia. Em vrias ocasies
ocorreu uma interveno militar romana para defender aristocracias locais contra
insurreies populares. O retorno dessa atitude era o apoio ativo das elites aliadas,
mesmo em tempos de crise. Alm disso, havia a partilha dos lucros das guerras, clusula
padro nos tratados, a qual era aplicada no apenas para o butim mvel (partilhado
igualmente), mas tambm para as terras, confiscadas sempre aos inimigos derrotados.
Essas terras eram utilizadas para colonizao e distribuio individual, para cidados
romanos, latinos e aliados. Os prprios aliados haviam sido derrotados em guerras.
Parte de suas terras havia sido confiscada, mas, posteriormente, novas terras eram
adquiridas nas guerras conjuntas com os romanos (Cornell, 2001, p. 366-368)202.
Embora os contingentes aliados fossem freqentemente maiores que os romanos,
a carga no potencial humano dos cidados romanos era proporcionalmente maior. Por
202

A aquisio e a distribuio do butim mvel ou imvel eram, ento, fatores fundamentais na


estratgia de dominao romana na Pennsula Itlica e, por conseguinte, estavam profundamente atreladas
ao simbolismo do poder romano o butim significava a manuteno do domnio, pois permitia essa
manuteno. Logo, mesmo durante as guerras fora da Itlia, o butim permaneceu um smbolo de poder
pois era parte da herana de conceitos transmitidos historicamente. Polbio no aprova a atitude romana
perante o esplio de guerra, pois no consegue perceber a profunda relao de significados entre este e o
sistema poltico romano. Dessa forma, em seu relato sobre a tomada de Siracusa na Segunda Guerra
Pnica (211 a.C.), condena a deciso romana de [...] transferir todos aqueles objetos para sua prpria
cidade, no deixando nada para trs [...] os objetos so, pelo menos os mencionados por Polbio,
pinturas e relevos; estamos aqui diante do valor daquilo que esteticamente belo , e adiciona que [...]
aps transferirem todos esses objetos para Roma, usaram-nos da forma que encontraram, os das casas
privadas para embelezar suas prprias casas, e aqueles que eram propriedade pblica para seus edifcios
pblicos. Polbio afirma que existem boas razes para se apropriar de ouro e prata, pois no se pode
dominar sem enfraquecer os outros, mas as desgraas alheias no so ornamentos para o vitorioso, pois
podem evocar o dio, e que os romanos no precisavam desses expedientes, pois viviam uma vida
simples, e abandonar os hbitos do vencedor para adotar os do conquistado errado (IX,10.1-10.13). Essa
caracterstica espoliadora, como a classificou Guarinello (1987, p. 63 e ss.), perduraria, segundo esse
autor, at o Principado.

65
exemplo, em 225 a.C. contra os celtas do norte da Itlia as tropas de cidados
romanos perfaziam cerca de 40% das foras combinadas romanas e aliadas. Porm, os
cidados romanos totalizavam apenas cerca de 27% da populao total da Pennsula
Itlica. Compreende-se, assim, a lealdade dos aliados romanos e a dinmica e a coeso
do sistema criado por Roma (Cornell, 2001, p. 367-368)203.
Em 272 a.C. Roma havia completado a conquista da Itlia. A vitria na guerra
contra Pirro204 havia subjugado Tarento205, o ltimo baluarte no sul da pennsula, e os
triunfos nos conflitos contra os celtas ao norte da Etrria tinham pacificado, ao menos
momentaneamente, aquela regio (Crawford, 1985, p. 30-31)206. Em pouco mais de
setenta anos, a influncia romana havia se espalhado por toda a Pennsula,
particularmente na direo sul, o que colocou os dois Estados, romano e cartagins,
inevitavelmente em rota de coliso (Lazenby, 1996, p. 35; Cornell, 2001, p. 364).

203

Quanto ao expansionismo romano, seja na Pennsula Itlica ou fora, foi sempre associado pelo
menos no perodo republicano noo da guerra feita de forma justa, ou culpa, pela guerra, dos
inimigos de Roma. Porm, o bellum iustum, ligado a fatores morais e, principalmente, religiosos ligado
ao ius fecialis , se teve lugar primordial nas motivaes e intenes da nobreza romana de fazer a guerra
no perodo da Monarquia ou no incio da Repblica (Guarinello, 1987, p. 41-42), no encontra essas
mesmas motivaes e intenes na Repblica Mdia. No que podemos discernir do texto de Polbio, o
bellum iustum se relacionava poltica externa romana, preocupao dos efeitos de uma guerra de
agresso no defensiva na opinio de outros povos, e no moralidade ou justia da guerra em si.
Apesar de Polbio se esforar em imputar a culpabilidade das guerras romanas aos seus inimigos, seu
relato sobre a Terceira Guerra Pnica, apesar de fragmentrio, nos revela que os romanos esperavam
uma oportunidade e um pretexto que demonstrassem aos povos estrangeiros que sua causa era justa. Na
ocasio, as discusses sobre ir ou no guerra, devido aos efeitos na opinio de outros Estados, quase os
fez desistir (XXXVI,2.1-2.4). Guarinello (1987, p. 42-43) interpreta que as disposies por trs das
aes blicas romanas sempre incluram a possibilidade do acmulo de bens materiais butim. Segundo
esse autor, escritores romanos do sculo I a.C. Virglio, Ccero e Salstio explicaram a expanso
romana apesar de no eliminarem o tema religioso do bellum iustum em termos menos ligados
moral: como vocao divina ao imprio, como um fator de pacificao e segurana do imprio, e mesmo
como um meio de obteno de bens.
204
Rei do piro, regio costeira do Adritico ao norte da pennsula grega, que havia sido chamado como
socorro contra Roma pelo governo de Tarento.
205
Aps a anexao de Tarento, a lngua grega no era mais desconhecida dos romanos e pode-se inferir
que vrios romanos falavam latim e grego em meados daquele sculo (Grimal, 1975, p. 49-50).
206
A criao de colnias no sul e no norte da Itlia fez parte da estratgia de ocupao e consolidao do
domnio romano em ambas as reas (Cornell, 2001, p. 347-352). Por exemplo, as colnias de Cosa e
Paestum, ao sul do Golfo de Npoles, foram criadas aps a guerra com Pirro, em 273 a.C. Alm dessas,
em 246 a.C., os romanos assentaram a colnia de Brundisium (Brindizi), na costa sul do Mar Adritico
(Cornell, 2001, p. 347-352). Polbio cita s primeira colnia romana na regio da Plancie do P, na costa
adritica, denominada Sena em grego Sh/nh (Sne) , [...] a partir do nome dos gauleses que antes
habitavam a regio [...] os senones (Kock et al. 2007, mapa 17.6) , fundada em 283 a.C. (II,19.12). Os
romanos denominavam a colnia de Sena Gallica.

66
CARTAGO
Cartago207, desde o final da primeira metade do sculo V a.C., e no incio do sculo
seguinte, experimentou um progressivo desenvolvimento urbano208. Vrias zonas
industriais perifricas de metalurgia e de cermica existiam dentro do permetro da
cidade. Descobertas arqueolgicas, feitas principalmente pelas misses alems,
francesas e britnicas a partir da dcada de 1970, trouxeram luz diversas evidncias
dessa crescente urbanizao, que apresentou um acrscimo no final do sculo IV a.C.
(Lancel, 1992, p. 153 e ss.).
A arqueologia demonstra um maior intercmbio cultural de Cartago com os
povos helenizados a partir do sculo IV a.C. Um exemplo desse intercmbio a
identificao entre Hracles, Hrcules e Melqart, atestada nas comunidades pnicas. O
templo de Melqart em Cdiz, no sudoeste da Pennsula Ibrica, famoso durante toda a
Antiguidade e centro do culto a Hrcules (ou Hracles) Gaditanus209 durante o perodo
imperial romano, tinha desenho helenstico, embora elementos do ritual preservassem
traos prximo-orientais (Aubet, 2001, p. 273-275). Em Cartago, Melqart aparece
assimilado a Hracles pelo menos desde o sculo III a.C., assimilao que, segundo
Lancel, representa a mestiagem cultural caracterstica da cidade pnica,
particularmente nos dois ltimos sculos de sua existncia210. Ainda outro exemplo
a adoo do culto a Demter e Core, desde o sculo IV a.C. (Lancel, 1992, p. 226-228,
269).
Ao mesmo tempo em que se helenizava, a sociedade cartaginesa demonstrava
uma tendncia crescente de concentrar sua esfera de influncia comercial no ocidente
mediterrnico211. As relaes comerciais entre Roma e as cidades pnicas do ocidente
207

O nome da cidade de Cartago, nas lnguas fencia e pnica, era Qart Hadasht, Cidade Nova (Rakob,
1990, p. 36; Lancel, 1992, p. 34; Aubet, 2001, p. 212-218). Os termos grego, Karxhdw/n (Karkhedn),
e latino, Cartago, pelos quais a cidade era denominada por gregos e romanos respectivamente, so
variaes fonticas do nome original, adaptadas quelas lnguas.
208
Cidade costeira, suas muralhas em frente ao mar, sobrepostas por parapeitos decorados, eram formadas
por grandes blocos de arenito revestidos por estuque branco (Lancel, 1992, p. 153-159 e 160).
209
Hrcules de Gades, ou de Cdiz.
210
No original, Liconographie de Melqart Carthage, si elle nest pas trs abondante, est trs
reprsentative du mtissage culturel qui est une des caractristiques de la cit punique en particulier
dans les deux derniers sicles de son existence (Lancel, 1992 , p. 226).
211
Segundo Morel (1990, p. 85-86), a partir do final do sculo IV a.C. as importaes de cermicas ticas
tendem a se esgotar e cada vez mais se encontram cermicas importadas do ocidente do Mediterrneo.
Essas, porm, raras e quase isoladas, tornam-se, aps a Segunda Guerra Pnica, cada vez mais comuns.
Exemplos so as cermicas denominadas de Genucilia pteras com ondas pintadas nas bordas,
normalmente ornadas com uma cabea feminina, com a tcnica a figuras vermelhas, ou com um motivo
em cruz, pintado em negro , provenientes, provavelmente, de Ceres e Falerii, ou mesmo de Roma,
testemunhas de um tmido recomeo de relaes entre Cartago e a Itlia central prximo ao final do
sculo IV a.C. no original, tmoins d'un timide regain des relations de Carthage avec l'Italie centrale

67
mediterrnico foram estabelecidas antes da Primeira Guerra Pnica, e os fragmentos de
tipos mais elaborados de cermica encontrados em Cartago demonstram que essas
relaes eram especiais e que Cartago representava um mercado importante para Roma
e as demais cidades do centro da Itlia (Morel, 1969, p. 94-103, 117; Morel, 1990, p.
86-87)212.
Entre o final do sculo IV e o meados do sculo III a.C. o governo de Cartago
guardava semelhanas organizacionais com o romano. Era formado por dois
magistrados principais eleitos anualmente, os sufetes213, epnimos do ano em que
estavam no cargo, pelo Tribunal dos Cento e Quatro, com poderes judiciais, por um
Conselho de Ancios e sua subdiviso interna, o Conselho dos Trinta214, que controlava
as finanas do Estado, e pela Assemblia de cidados215, reunida quando convocada
pelos sufetes (Lancel, 1992, p. 134-136; Charles-Picard e Picard, 1968, p. 84-85, 210,
273; Caven, 1980, p. 2; Goldsworthy, 2001b, p. 30). Havia ainda magistrados com
atribuies financeiras e de inspeo de mercados, cujas funes assemelhavam-se s
dos questores e edis romanos, respectivamente (Lancel, 1992, p. 137)216.
A maior parte da populao cartaginesa habitava a rea urbana (cerca de 100 mil
habitantes)217. A regio rural estava dividida poltica e economicamente em duas
vers le fin du IVe sicle [...] , e as cermicas a verniz negro do Atelier das Pequenas Estampas esta
cermica uma das raras produes artesanais certamente atribuveis ao territrio propriamente romano
na primeira metade do sculo III a.C., com origem no Lcio, provavelmente em Roma. Estas ltimas
representam um fluxo de comrcio mais robusto, proveniente do territrio romano entre o final do sculo
IV e o primeiro tero do sculo III a.C. No so encontradas nas reas gregas da Siclia e da Sardenha,
mas abundam em colnias pnicas.
212
As cermicas que demonstram as relaes comerciais comentadas so as do Atelier das Pequenas
Estampas e as de Genucilia, comentadas na nota anterior.
213
Nas inscries, o termo para sufete PT, o qual l-se shophet em fencio-pnico, segundo Lancel
(1992, p. 134). Um exemplo o de uma estela de Sulcis (localizada no sudoeste da Sardenha), datada
entre o final do sculo IV e o incio do sculo III a.C., onde o termo PT atestado (Cecchini e Amadasi
Guzzo, 1990, p. 104, 109-110). Existem sugestes de que a instituio dos sufetes foi copiada da
instituio romana dos cnsules. O fato atestado pela arqueologia de que dois sufetes eleitos existiam em
Tiro desde o sculo V a.C. descarta essa possibilidade, segundo Lancel (1992, p. 135).
214
As instituies cartaginesas so denominadas por Polbio de diferentes maneiras, de forma que difcil
identific-las como o Tribunal dos Cento e Quatro, o Conselho dos Ancios ou o Conselho dos Trinta
(esse ltimo tambm conhecido como em grego como Gersia). Todas so denominados, normalmente,
de forma indistinta, como sune/drion, syndrion, ou como su/gklhtoj, snkletos. As tradues
usam o termo Senado para ambos os termos gregos. Em uma passagem ao menos, Polbio (X,18.1)
diferencia o que Paton e Weil traduzem por Conselho dos Ancios e Senado, respectivamente. Porm, os
termos usados por Polbio nessa passagem so gerousi/a (geroysa) e su/gklhtoj (synkletos), o
que os identificaria com o Conselho dos Trinta e no com o Conselho dos Ancios e com outra das
duas instituies, respectivamente.
215
A Assemblia elegia os sufetes e os generais que comandavam o exrcito e a frota cartaginesa (Lancel,
1992, p. 136).
216
Outra funo atestada em fontes epigrficas a de chefe das estimativas, provavelmente, segundo
Lancel (1992, p. 137), uma espcie de censor. Todas as magistraturas faziam uso de um funcionrio
auxiliar, secretrio ou escriba, conhecido como sopherim (Lancel, 1992, p. 137).
217
Comparar com a estimativa da populao romana no mesmo perodo, comentada acima.

68
pores: o territrio pertencente cidade, ocupado por propriedades pertencentes aos
cidados, trabalhadas principalmente por escravos, e cuja produo era em sua maioria
dirigida populao urbana; e a provncia, com cidades aliadas e autnomas, povoada
por tributrios e cujos rendimentos eram utilizados para os fins polticos do Estado
(Charles-Picard e Picard, 1982, 57).
No princpio do sculo III a.C. Cartago era uma potncia comercial. Nas dcadas
finais do sculo IV a.C. tinha experimentado um grande progresso, cultural e econmico
e as relaes exteriores haviam se desenvolvido. Deste perodo at o incio das Guerras
Pnicas, em 264 a.C., a cidade dominou o Mediterrneo Ocidental (Charles-Picard e
Picard, 1968, p. 180). Tinha o que poderia ser denominado de um imprio colonial,
desde o oeste da Siclia e a costa africana, at o sul da Ibria. Uma poro de sua renda
era tirada de lucros provenientes de seus territrios e a tendncia cartaginesa de
monopolizar a vida poltica, econmica e cultural nos seus domnios ilustrada pela
evoluo da moedagem no incio do sculo III a.C (Aubet, 2001, p. 213;
Alexandropoulos, 2004, p. 94). Porm, o grande lucro vinha do comrcio martimo,
inclusive da exportao de sua produo agrcola (Charles-Picard e Picard, 1968, p.
183). Este comrcio era regulado por Cartago em seus tratados com outros Estados,
como as cidades etruscas e Roma (Serrati, 2006, p. 116-117; Caven, 1980, p. 1). Polbio
relata que existiram trs tratados entre Roma e Cartago, desde o incio do perodo
republicano romano at a primeira metade do sculo III a.C. (III,22.3; III,24.13), e a
preocupao com o comrcio e a fiscalizao das atividades militaristas evidente nos
trs (Harris, 1979, p. 59; Charles-Picard e Picard, 1968, p. 156; Palmer, 1997, p. 15).
Cartago era, pela geografia das suas possesses, por seus domnios comerciais, e at
aonde as evidncias nos permitem interpretar seus objetivos mediterrnicos, o oponente
natural romano.
O TEMPO DAS GUERRAS PNICAS218
As Guerras Pnicas representam uma transio na histria de Roma, uma mudana de
um tempo de conquistas e domnio locais, na Pennsula Itlica, para o comeo do
domnio do mundo mediterrnico. A aristocracia romana era vida por novos territrios,
tanto para manter seus domnios quanto para expandir-se economicamente, sendo que a
aquisio de novos territrios demandava novas anexaes, pelos mesmos motivos. As
218

As converses entre valores de massa em talentos, dracmas e libras para massa em toneladas foram
feitas segundo Marchetti (1975, p. 170, 283), Thompson (1986) e Harl (1996, p. 392 nota 22).

69
conquistas territoriais deste perodo so o elo entre uma Roma senhora em uma esfera
local, peninsular, para uma Roma poltica e economicamente dominante e respeitada em
uma escala mediterrnea, europia.
Um dos efeitos das Guerras Pnicas foi a variao da parcela de populao livre
na Itlia. Entre 225 e 204 ou 203 a.C. houve um declnio significativo desta populao,
conseqncia da matana derivada do conflito contra Anbal. Aps esse perodo, a
populao tornou a crescer em taxas variadas, de forma que, no total, entre 225 e 28
a.C., a populao livre na pennsula aumentou de cerca de 4,5 para 12 milhes de
pessoas (Morley, 2001, p. 52). Quanto populao citadina, essa aumentou no mesmo
perodo de cerca de 8% para, aproximadamente, 14%, o que leva, entre outras
interpretaes, quela de um aumento na produtividade de alimentos nas reas rurais, de
forma a sustentar o acrscimo populacional urbano (Morley, 2001, p. 57), aumento
certamente ligado ampliao da parcela de mo-de-obra rural escrava nas tambm
crescentes propriedades rurais do tipo villae219. preciso, igualmente, relacionar o
sustento dessa maior populao urbana com o suprimento de gros importados, por
exemplo, da Siclia, da Lbia, da Sardenha e do Egito. No mundo antigo, a primeira e
mais importante preocupao era a alimentao (Garnsey, 1983, p. 56)220. Guarinello
219

Propriedades rurais de mdio porte, pertencentes aos homens de posse, formadas, basicamente, por
uma casa grande e pelo terreno agricultvel adjacente. Desde 367 a.C., com as leis Licnio-Sextas, e
durante todo o perodo da Repblica foram realizadas tentativas de limitar a extenso das propriedades
rurais em 500 iugera (1,25 km2), tentativas sempre frustradas (Cornell, 2001, p. 334). A palavra latifundia
s verificada nas fontes antigas a partir do perodo do Imprio Romano, assim como as propriedades
rurais de grande porte (Crawford, 1992, p. 99).
220
Essa afirmao importante e merece algumas consideraes. A regio mediterrnea possui clima
seco e alta variao pluviomtrica anual, e suas populaes experimentavam freqentes perdas de colheita
(Garnsey, 1983, p. 56). Conheciam-se poucas variedades de gros e a tecnologia era limitada, de forma
que o clima e a geografia incluindo tempestades, que freqentemente afundavam embarcaes ,
combinados com os contextos social e poltico as guerras eram fator limitante para o transporte ou a
produo de alimentos , limitavam o comrcio e o transporte das matrias primas (Garnsey e Whittaker,
1983, p. 1). Pode-se, por exemplo, computar 14 ocasies de crise alimentar em Roma entre 508 e 384
a.C., durante as quais ocorreram intervenes diretas do Estado romano, com embaixadas para a Etrria, a
Campnia e a Siclia em busca de suprimentos adicionais. A causa principal dessas fomes foi a guerra
(Garnsey, 1999, p. 168-172; Cornell, 2001, p. 265-268). Devemos nos lembrar que a posse de terras e
bens era uma das caractersticas mais fortes do etos romano, e o principal fator de ascendncia social. A
participao na vida pblica exrcito, prerrogativas durante as votaes nas assemblias, pertencimento
s centrias que dominavam a poltica interna era dependente alm da cidadania, claro das
possesses individuais. A incluso no grupo dominante era, portanto, funo de uma simbologia de poder
social, econmico, apesar da economia ser tambm monetizada a partir do final do sculo IV a.C.
baseada na riqueza fundiria. O restante relaes patrono-cliente, elegibilidade, participao no Senado
ou nas centrias de equites dependia das articulaes polticas, articulaes condicionadas fora
poltica ligada posse de bens. Essas consideraes explicam, por exemplo, desde as disputas polticas
internas dos sculos V e IV a.C. tentativas de proprietrios ricos, no pertencentes ao patriciado, de
participao ativa no governo romano at a crise agrria dos anos 130 e 120 a.C. e suas seqelas. Talvez
devamos compreender isso tudo como um equilbrio, condicionado aos contextos histricos, entre a
necessidade de terras cultivveis para mitigar os problemas agrrios da Pennsula Itlica e a manuteno
do status das nobrezas da Itlia, principalmente a romana. Os romanos no procuraram, sempre, a

70
(1987, p. 81) ensina que a terra foi, incessantemente, um objeto central para o
expansionismo na Antiguidade para os ricos, como investimento principal dos ganhos
provenientes da expanso; para os pobres, como um meio de acesso a partir da
distribuio dos territrios submetidos; ou mesmo como fonte de distribuio de gros,
pelo Estado, para aliviar as presses populares221. Quanto ao xodo em direo s
cidades, esse se deveu, principalmente, ao aumento do nmero de villae aps a Segunda
Guerra Pnica em detrimento dos pequenos proprietrios. Estes inicialmente vendiam
suas terras, cultivadas por mo-de-obra familiar, encorajados pelas ofertas feitas pelos
proprietrios abastados, principais donos da riqueza apropriada por Roma em suas
conquistas, e continuavam a trabalhar na terra como arrendatrios ou migravam para a
cidade. Durante o sculo II a.C., este processo tornou-se cada vez mais agressivo, de
forma que, em meados do sculo I a.C., a aquisio de terras pelos proprietrios ricos
havia se transformado tambm em expropriao violenta, incrementada pela ausncia
dos pequenos proprietrios, chefes de famlia, que lutavam nos exrcitos romanos, longe
da Itlia (Crawford, 1992, p. 98-100).
As guerras tiveram ainda uma conseqncia fundamental: proporcionaram a
Roma galgar os primeiros degraus na ascendncia poltica e econmica sobre o mundo
mediterrnico. importante notar que, apesar da forte ligao com as tradies, a
confirmao desta soberania romana se deu atravs da inovao e da adaptao, e no
do conservadorismo. Ao mesmo tempo em que mesclava sua cultura do mundo
helenizado, Roma afirmava sua dominao poltica sobre aquele mundo (Crawford,
1992, p. 67; Scullard, 1970, p. 208).
Em 264 a.C., provavelmente por causa dos campos cultivveis da Siclia, eclodiu
a Primeira Guerra Pnica, que terminou com a vitria romana aps vinte e trs anos
(Lazenby, 1996, p. 159). Foi uma guerra que teve como objeto, e principal teatro de

ocupao fsica de todos os Estados com os quais lutaram durante a Repblica. Por exemplo, evacuaram a
Grcia continental em 197 a.C., s ocuparam a Macednia em 167 a.C., e deixaram a Lbia para os
nmidas aps a destruio de Cartago, em 146 a.C. Portanto, como nos mostra Guarinello (1987, p. 43),
ao estudarmos o expansionismo antigo no podemos isolar os fatores polticos dos econmicos. preciso
estudar esse expansionismo como funo da obteno de bens (terras, riqueza material) e da sua
distribuio dentro dos limites do Estado. Um dos aspectos centrais do expansionismo romano foi a
tributao, em espcie principalmente bens de primeira necessidade, como o trigo , para o
abastecimento da populao, crescente na Itlia. Ccero, de acordo com Guarinello, afirmou que a Siclia
era, aps a Primeira Guerra Pnica, o armazm da Repblica e nutriz de sua plebe (Guarinello, 1987, p.
64). Com relao importncia das terras para o homem antigo, Polbio (II,61.10) enumera [...] tudo que
mais indispensvel aos homens na seguinte ordem: as terras, as tumbas, os templos, a ptria ou seja,
o local de nascimento, de onde se tem cidadania e as possesses (ou seja, outros bens).
221
Podemos acrescentar, no apenas pelo Estado, mas tambm por indivduos ou grupos na tentativa de
controlar o Estado.

71
batalhas, a Siclia, e o tratado de paz que se seguiu obrigava os cartagineses a
evacuarem a ilha, todas as outras entre esta e a Itlia e a pagar dois mil e duzentos
talentos em dez anos, e mil talentos imediatamente (Polbio, III,27.1-27.6)222. Roma
obteve ainda mais uma conquista: o domnio naval do Mediterrneo Ocidental, antes em
posse de Cartago, agora estava definitivamente nas mos romanas e Cartago nunca mais
recuperaria o poder martimo obtido por sculos. Com a invaso da Sardenha, alguns
anos depois, e a cobrana de uma nova indenizao de mil e duzentos talentos, as
condies econmicas da antiga potncia ficaram francamente ameaadas (Caven,
1980, p. 72; Rich, 1996, p. 2).
Durante o intervalo entre a Primeira e a Segunda Guerra Pnica, Cartago havia
subjugado parte do interior da Ibria (Lazenby, 1978, p. 30-31)223. O controle das minas
de prata da pennsula, cuja produo era extraordinria, proveu a cidade-Estado com os
meios de pagar as indenizaes e um novo exrcito, como provam o aumento da
qualidade das moedas de prata e sua abundante distribuio desde este perodo at
aproximadamente 206 a.C. (Charles-Picard e Picard, 1968, p. 236 e 237; Goldsworthy,
2001b, p. 148-149; Rich, 1996, p. 17-18; Alexandropoulos, 2004, p. 112 e 117). Aps
penetrar na Itlia pelos Alpes em 218 a.C., os cartagineses, liderados por Anbal,
obtiveram vitrias nas batalhas de Ticino e Trbia, em 218 a.C., e na batalha do lago
Trasimeno, em 217 a.C. at 216 a.C., data da maior derrota da histria romana, em
Canas (Goldsworthy, 2001a, p. 83-156; Goldsworthy, 2001b, p. 198-214; Lazenby,
1978, p. 78-85; Caven, 1980, p. 136-139). Deste ponto em diante a guerra foi disputada
em batalhas menores at que Cipio, mais tarde cognominado o Africano, tomou Nova
Cartago em 209 a.C e em trs anos expulsou os exrcitos cartagineses da Ibria, pondo
um fim a sculos de presena pnica e retirando de Cartago sua principal fonte de
recursos (Goldsworthy, 2001b, p. 271-285; Lazenby, 1978, p. 134-156; Caven, 1980, p.
198-207, 220-229; Liddell Hart, 1994, p. 31-87; Scullard, 1970, p. 39-107). Em 204
a.C. Cipio invadiu a Lbia, forando Cartago a chamar Anbal de volta, derrotando-o,
finalmente, na batalha de Zama, em 202 a.C. (Scullard, 1970, p. 116-160; Liddell Hart,
1994, p. 123-190; Goldsworthy, 2001b, p. 290-307; Caven, 1980, p. 231-256; Lazenby,
1978, p. 203-225).
A Segunda Guerra Pnica foi marcada por uma grave crise na forma de
dominao que Roma executava na Pennsula Itlica. Tito Lvio (XXXVIII,53) afirmou
222
223

A soma total era enorme, equivalente a oitenta e quatro toneladas de prata.


A qual os romanos chamariam de Hispnia.

72
que foi a guerra mais importante, a mais perigosa que os romanos jamais
conduziram224.
Com o fim da guerra, Cartago perdeu todas as possesses fora da Lbia, teve
parte dos domnios africanos dada aos nmidas225 e a frota drasticamente reduzida. A
indenizao cobrada por Roma desta vez se elevou a dez mil talentos, que deveriam ser
pagos em prestaes anuais de duzentos talentos em cinqenta anos (Polbio, XV, 18.118.8) (Goldsworthy, 2001b, p. 308; Lazenby, 1978, p. 228-229)226.
Passados dez anos, a cidade pnica estava apta a pagar a quantia devida, mas
Roma rejeitou o pagamento, preferindo manter os cartagineses presos lembrana anual
da derrota (Goldsworthy, 2001b, p. 308; Lazenby, 1978, p. 232). Nas dcadas seguintes,
a economia cartaginesa voltou a crescer (Goldsworthy, 2001b, p. 326-327). A
arqueologia mostra que uma importante reestruturao do grande porto circular de
Cartago, cujos hangares de madeira foram reconstrudos em pedra, ocorreu aps o final
da Segunda Guerra Pnica, talvez pouco antes do incio da Terceira, uma evidncia da
continuao da prosperidade de Cartago e, possivelmente, um motivo para o terceiro
conflito (Hurst, 1979, p. 27-28; Hurst, 1994, p. 40-48).
Na dcada de 160 a.C. os nmidas tomaram a Tripolitnia227, dominada por
Cartago e rica em entrepostos comerciais228. Seguiram-se vrias embaixadas a Roma,
mas, segundo Polbio (XXXI,21.1-21.8), os romanos decidiram, em seu prprio
proveito, a favor dos nmidas. Cartago foi multada em quinhentos talentos229, relativos
renda da Tripolitnia desde o incio da disputa. Dez anos depois, os nmidas
apoderaram-se de vastas regies a sudoeste da cidade. Os cartagineses pegaram em

224

A passagem de Tito Lvio consta do final de seus comentrios sobre os altos e baixos da carreira
poltica e militar de Cipio Africano. A crise foi, principalmente, militar e poltica, mas, segundo Dumzil
(1996, p. 458-459), durante a guerra a religio romana funcionou de forma equilibrada. Os cultos
instaurados durante a guerra formaram um conjunto de grandes coerncia e eficcia psicolgicas, que
reagruparam a cidade em torno de seus lderes (Grimal, 1975, p. 123). Dumzil (1996, p. 457-458)
comenta que todos os deuses foram chamados para salvar Roma e, quando derrotas seguidas mostraram a
sua insatisfao, exploraram-se as vrias reas do divino, deuses e grupos de deuses, tentando localizar os
pontos sensveis. Roma conseguiu, assim, estabelecer as grandes linhas da nova teologia e do novo
panteo que se formava.
225
A Numdia correspondia, aproximadamente, ao nordeste da Arglia moderna.
226
Correspondendo a, aproximadamente, cinco toneladas de prata por ano, ou um total de cerca de 262
toneladas de prata.
227
Regio do extremo noroeste da atual Lbia.
228
Polbio (III,23.2) comenta a fertilidade da regio que denomina de Sirtis Menor (atual Tripolitnia),
durante sua discusso dos tratados entre romanos e cartagineses: [...] eles (os cartagineses) no queriam
que os romanos se tornassem familiarizados com a regio de Bisstis ou com aquela prxima a Sirtis
Menor, que eles (os cartagineses) denominam Empria, devido sua grande fertilidade.
229
Treze toneladas de prata.

73
armas e, derrotados, foram acusados de romper o ltimo tratado com Roma230. Os
romanos usaram essa brecha jurdica.
A Terceira Guerra Pnica (149 a 146 a.C.) foi forada por Roma contra um
inimigo mais fraco. Segundo Polbio:

H muito os romanos tinham se decidido a fazer a guerra contra


Cartago, mas esperavam uma oportunidade e um pretexto que
demonstrassem aos povos estrangeiros que sua causa era justa. Na
ocasio, as discusses sobre ir ou no guerra, devido aos efeitos na
opinio de outros Estados, quase os fez desistir (XXXVI,2.1-2.4).

A passagem citada, que pe em evidncia a importncia da caracterizao do


bellum iustum nas aes militares romanas, acima de tudo revela o quanto a
representao do grande inimigo estava e perduraria firme e latente na sociedade
romana231. Cartago precisava ser destruda para eliminar a fora imanente na
representao de mundo dos romanos de sua contraposio ao domnio romano. Um
discurso de Cato, proferido em 150 a.C. um ano antes da guerra , expe essa
representao: Os cartagineses j so nossos inimigos. Pois, quem pode tudo contra
mim, de tal forma que possa fazer guerra quando quiser, este j meu inimigo, mesmo
que ainda no aja com armas (De bello Carthaginiensi, fr. 195)232. Alm disso, Roma
tambm necessitava das colheitas da Lbia. Segundo Goldsworthy (2001b, p. 320-321),
Cartago forneceu gros para o exrcito romano durante a Segunda Guerra Macednica
(200 a 197 a.C.). Portanto, a necessidade de gros principalmente para o exrcito ,
auxiliaram, provavelmente, a deciso romana pela terceira conflagrao. Outorgar o
controle dos campos cartagineses aos nmidas, aliados romanos desde a Segunda
Guerra Pnica, foi, talvez, mais um motivo para a declarao do conflito.
Ao final da Terceira Guerra Pnica, Cartago estava em runas (Goldsworthy,
2001b, p. 331). Roma tinha ento adquirido um imprio e preparado as bases para uma
expanso ainda maior.

230

O tratado especificava que os cartagineses s poderiam ir guerra com o consentimento romano


(XV,18.1-8).
231
Discutimos a questo do grande inimigo no Captulo III.
232
O fragmento de Cato pode ser encontrado em Oratorum Romanorum Fragmenta (1955, p. 78-79).

74
OS TRATADOS ENTRE ROMA E CARTAGO
Entre o incio do perodo republicano romano e o perodo intermedirio entre a Primeira
e a Segunda Guerra Pnica, Roma e Cartago firmaram entre si seis tratados233.
Inicialmente, o propsito principal desses pactos era a regulamentao do comrcio
entre os dois Estados. Contudo, com o tempo as clusulas que prescreviam sobre as
atividades militares tornaram-se cada vez mais importantes, de forma que as
informaes que possumos sobre esses documentos representam nitidamente as
mudanas na geopoltica do Mediterrneo Ocidental naquele intervalo de tempo, na
forma da progresso dos domnios polticos romano e cartagins (Serrati, 2006, p. 113 e
ss.; Palmer, 1997, p. 15).
Polbio (III,22.1-23.2; 24.1-24.2; 25.1-25.9; 27.1-27.10) comenta todos os
tratados, transcrevendo parte de alguns e delineando apenas os traos principais de
outros. Porm, considera autnticos apenas cinco, datados atualmente em 508, 348, 279
ou 278, 241 e 226 a.C. O tratado considerado falso por Polbio o de 306 a.C. foi o
mencionado por Filino de Acrags234, uma de suas fontes para os eventos da Primeira
Guerra Pnica (Serrati, 2006, p. 113; Palmer, 1997, p. 15-16).
Comentaremos inicialmente os tratados anteriores Primeira Guerra Pnica.
Polbio comea sua exposio desses tratados comentando a relao do primeiro
com a expulso dos reis:

O primeiro tratado entre romanos e cartagineses foi concludo na


poca de Lcio Jnio Bruto e Marcos Horcio, os primeiros
cnsules235 aps a expulso dos reis, e fundadores do templo de
Jpiter Capitolino. Ele antecede em 28 anos invaso da Grcia por
Xerxes. Eu o transcrevi da forma mais exata possvel, pois a diferena
tal entre a lngua atual dos romanos e a lngua antiga que os mais
hbeis, com grande esforo, podem compreender apenas alguns
fragmentos, mesmo com toda a ateno. O tratado mais ou menos
como se segue: Existir amizade entre os romanos e os aliados dos
romanos e os cartagineses e os aliados dos cartagineses nas seguintes
condies: os romanos e seus aliados no navegaro para alm do
233

Segundo Polbio (III,26.1), os tratados ficavam arquivados ao lado do templo de Jpiter Capitolino, no
local em que hoje sabemos que se encontrava o tesouro dos edis (Serrati, 2006, p. 122-123; Palmer,
1997, p. 17-20).
234
Sobre Filino de Acrags, vide os comentrios sobre as fontes de Polbio no Captulo I.
235
O termo cnsul foi traduzido, tanto por Paton quando por Foucault, do grego u)(pa/toj (uptos),
supremo, termo normalmente utilizado por Polbio para traduzir o termo latino para o grego.

75
Cabo Belo236, a menos que forados por uma tempestade ou por
inimigos. proibido a qualquer um que seja carregado a fora para
alm dele comprar ou levar qualquer coisa alm do que for requerido
para reparar seu navio ou para sacrifcio, <e ele deve partir dentro de
cinco dias>. Aqueles que vierem para o comrcio no podem concluir
negcios exceto na presena de um arauto ou escriba, e o preo de
qualquer coisa que for vendida na presena deles ser assegurado ao
vendedor pela f pblica, se a venda tiver lugar na Lbia ou na
Sardenha. Se qualquer romano aportar na Siclia, onde comandam os
cartagineses, todos os direitos dos romanos sero os mesmos237. Os
cartagineses no faro nenhum mal ao povo de Ardea, ncio,
Laurncio, Circei, Terracina238, ou qualquer outro povo dos latinos
que seja submetido aos romanos. Para os que no so submetidos, eles
devem se afastar de suas cidades e, se tomarem quaisquer cidades,
devem entreg-las aos romanos intactas. Eles no construiro fortes no
Lcio. Se entrarem no territrio em armas239, no devero no mesmo
passar uma noite (III,22.1-22.13).

Polbio tece ento alguns comentrios sobre o tratado, conjecturando que os


cartagineses proibiram aos romanos a navegao para alm do Cabo Belo para que no
se familiarizassem com [...] a regio em torno de Bissatis ou aquela prxima pequena
Sirtis, que denominam de Empria, devido sua grande fertilidade240 (III,23.1-23.2).
J o segundo tratado apresenta algumas diferenas:

Em uma poca posterior eles firmaram outro tratado, no qual os


cartagineses incluem Tiro e tica241, e mencionam, em adio ao
Cabo Belo, Mstia e Tarseo242 como pontos alm dos quais os
236

Atualmente, o Cabo Bon, no nordeste da Tunsia.


Ou seja, os romanos tero direitos iguais aos outros da ilha direitos comerciais, claro. No sabemos
sobre outros direitos, como o matrimnio.
238
Cidades do Lcio.
239
No Lcio.
240
Regies localizadas hoje, respectivamente, no leste da Tunsia, ao sul do Golfo de Tnis, e no noroeste
da atual Lbia.
241
O termo grego para Tiro Tyro. Talvez seja a antiga Tnis localizada na regio da atual Tnis , a
sudoeste de Cartago. De qualquer forma, Foucault, em nota para a passagem, afirma que o nome da
cidade tem gerado dificuldades ao longo do tempo quanto traduo. tica localizava-se a noroeste de
Cartago, no atual Golfo de Tnis.
242
No conseguimos localizar Mstia e Tarseo. Segundo Foucault, em nota para a passagem, o termo
Tarseo um erro, talvez do copista. Quanto a Mstia, segundo o mesmo, era uma cidade costeira da
Pennsula Ibrica, a leste das Colunas de Hrcules atual Estreito de Gibraltar. Porm, para Polbio,
237

76
romanos no podem tomar butim ou fundar cidades. Esse tratado
mais ou menos como se segue: Haver amizade entre os romanos e os
aliados dos romanos e os cartagineses, os habitantes de Tiro e tica e
seus aliados, nas seguintes condies: os romanos no tomaro butim,
no faro comrcio e no fundaro cidades alm do Cabo Belo, de
Mstia e de Tarseo. Se os cartagineses tomarem uma cidade no Lcio
que no seja submetida aos romanos, devem manter os bens e os
homens e deixar a cidade. Se os cartagineses capturarem cidados de
um povo que tem um tratado de paz escrito com os romanos, mas que
no seja submetido a eles, no devem desembarc-los em portos
romanos. Mas se um deles desembarcar e um romano colocar a mo
sobre ele243, ele ser livre. A mesma coisa para os romanos. Se um
romano pegar gua ou provises em uma regio submetida aos
cartagineses, com essas proviso ele no far mal a nenhum povo com
o qual os cartagineses esto em paz ou amizade. E o cartagins far o
mesmo. No caso contrrio, no se exercer nenhuma vingana
particular; se qualquer um o fizer, ser um crime de direito comum.
Que nenhum romano faa comrcio ou funde uma cidade na Sardenha
e na Lbia; <se l aportar>, que seja para pegar provises ou reparar
seu navio; se uma tempestade o fizer aportar, que ele parta dentro de
cinco dias. Em Cartago e na Siclia submetida a Cartago, que ele faa
e compre tudo que permitido a um cidado. Os cartagineses faro o
mesmo em Roma (III,24.1-24.13).

Aps comentar esse segundo tratado, Polbio passa a citar aquele que considera
o terceiro:
Os romanos fizeram ainda um tratado, em ltimo lugar, durante a
invaso de Pirro, um pouco antes dos cartagineses comearem a
guerra da Siclia244. Nele conservaram todas a clusulas das
convenes precedentes, mas adicionaram o que se segue: Se fizerem
contra Pirro um tratado escrito de aliana245, um e outro faro de
forma que lhes seja permitido enviar auxlio mutuamente na regio

como alerta Foucault, Mstia uma cidade da Lbia. Seja como for, de acordo com Foucault, as
proibies referem-se a possveis atividades de pirataria romanas no Mediterrneo Ocidental.
243
Segundo Foucault, esse o gesto romano de manumisso. O mestre toca a cabea do escravo com a
mo e pronuncia a frmula de emancipao.
244
Guerra da Siclia, Sikeli/aj po/lemon (Sikelas plemon), ou seja, a Primeira Guerra Pnica.
245
Vide Anexo .

77
atacada. Qualquer que seja aquele dos dois que necessitar o auxlio, os
cartagineses fornecero os navios tanto para ir quanto para retornar;
mas cada um pagar o soldo de suas tropas. Os cartagineses enviaro
auxlio aos romanos mesmo no mar, em caso de necessidade. Que
ningum obrigue as tripulaes a desembarcar contra sua vontade
(III,25.1-25.5).

O primeiro tratado foi assinado, provavelmente, aps 509 a.C., pouco depois da
instaurao da Repblica em Roma. Sua escrita semelhante de outros tratados
cartagineses, principalmente aos firmados com Estados gregos, como o que Polbio
descreve, firmado entre Anbal e Felipe V, rei da Macednia, em 215 a.C. (VII,9.19.17). Restringe o comrcio romano nas reas sob controle cartagins, principalmente
na Lbia, e possui clusulas que protegem as cidades do Lcio sob o domnio romano e
prescrevem que, caso outra cidade daquela regio seja tomada por Cartago, deve ser
entregue aos romanos. Porm, o comrcio cartagins em Roma e romano na cidade de
Cartago no alvo de nenhuma restrio (Serrati, 2006, p. 114-117; Palmer, 1997, p.
15).
Como documento regulamentador das relaes comerciais e militares entre dois
Estados, o primeiro tratado espelha a maior fora de Cartago frente recm-formada
Repblica Romana. Para Roma, que procurava afirmao poltica, o pacto representou,
provavelmente, um passo importante nas suas relaes com outros Estados. Contudo,
aparentemente, o propsito principal romano ao firmar o tratado foi a necessidade de
mitigar os efeitos da fome que grassou a Itlia central em cerca de 508 a.C.,
assegurando o acesso aos gros produzidos na Siclia e na regio de Cartago (Serrati,
2006, p. 117-118).
O segundo tratado, datado de 348 a.C., um pacto que ainda favorece os
cartagineses. Os romanos esto agora impedidos de comerciar na Lbia e na Sardenha,
embora seja a eles permitido o comrcio em Cartago e nas possesses cartaginesas do
oeste da Siclia. O territrio romano continua livre para o comrcio cartagins, mas,
algo notvel, os romanos esto proibidos de navegar armados (ou seja, de transportar
exrcito), de comerciar ou de fundar colnias na Lbia, na Sardenha ou na Pennsula
Ibrica. Essa clusula representa, pela primeira vez, o receio cartagins da expanso

78
territorial e poltica romana nos territrios sob seu controle246. Quanto s clusulas
estritamente militares, uma ligeira mudana permite aos cartagineses, no caso de
conquista de alguma cidade do Lcio que no estivesse sob o domnio romano, a posse
do butim de guerra, incluindo os prisioneiros, mas a cidade deve, como no primeiro
tratado, ser entregue aos romanos. A reivindicao do butim humano evidencia uma
atividade comercial bastante caracterstica dos cartagineses, a escravista. O tratado
pode, inclusive, ter sido originalmente uma demanda romana, pois um grupo de piratas
da Siclia bloqueara a foz do Tibre um ano antes da assinatura do tratado (Tito Lvio,
VII,25-26). Existe grande possibilidade de que esses piratas fossem originrios das
possesses cartaginesas na Siclia, uma vez que nessas reas, e em outras regies
controladas por Cartago, a pirataria era rotineira. A clusula deve ter sido uma tentativa
de regular esse comrcio, relegando-o s cidades no controladas por Roma (Serrati,
2006, p. 118-120; Palmer, 1997, p. 15, 22).
O tratado de 306 a.C. foi considerado por Polbio, conforme comentamos,
forjado por Filino de Acrags. Em seu texto Polbio argumenta que no existia sinal do
mesmo nos arquivos romanos247. Porm, Serrati (2006, p. 120 e ss.) advoga que o
documento no foi visto por Polbio por ter sido destrudo, talvez em um incndio, ou
simplesmente por que no o foi apresentado pelos romanos248. Polbio (III,26.3-26.7)
nega de forma veemente a sua existncia, mas sua eloqncia direcionada, nesse caso,
para retirar dos romanos qualquer suspeita de violao de tratados quando da invaso da
Siclia, no incio da Primeira Guerra Pnica (264 a.C.). Polbio, como vimos no captulo
anterior, entendia a expanso romana como uma tendncia natural dos Estados que
aspiram grandeza (V,102.1; XV,24.6). Os romanos, em 264 a.C., cruzaram para um
territrio que os cartagineses consideravam sob seu domnio a Siclia. Serrati (2006, p.
122 e ss.) argumenta em favor da veracidade desse tratado baseado em evidncias
providas por outras fontes249. Alm disso, Polbio (III,25.2) afirma que o tratado de 279
(ou 278 a.C.), era uma renovao exata do ltimo tratado (que considerava como o de
348 a.C.) com exceo de novas clusulas militares. , portanto, bastante improvvel
246

Provavelmente, essa clusula deveu-se a uma tentativa frustrada romana de colonizao na Sardenha,
em 378 a.C. (Serrati, 2006, p. 118).
247
Serrati, assim como os demais autores que temos utilizado como referncia nessa dissertao,
considera Polbio um historiador acima de suspeitas e, se este ltimo afirma no haver traos do tratado
em questo, porque o documento no o foi apresentado (Serrati, 2006, p. 120-129).
248
Deveriam haver, em meados do sculo II a.C., centenas de documentos acumulados e, certamente,
alguns no poderiam estar vista (Serrati, 2006, p. 123).
249
Dentre seus argumentos, Serrati (2006, p. 127) comenta que, no final do sculo IV a.C., Roma e
Cartago tinham como inimigos comuns os etruscos.

79
que os romanos aceitassem um tratado, no incio do sculo III a.C., que permitisse aos
cartagineses as mesmas garantias de posse de butim no Lcio de cerca de 70 anos antes.
Roma agora dominava o Lcio, partes da Etrria e todo o territrio dos samnitas. Outra
pista da existncia do tratado de 306 a.C. que o pacto seguinte (279 ou 278 a.C.) foi
firmado quando da guerra contra Pirro, e prev que os Estados cartagins e romano
enviariam foras terrestres, um para o territrio do outro, como auxlio contra o rei
epirota, porm apenas quando permitido pelo lado que reivindicasse o auxlio. Essa
clusula no teria sentido se no houvesse anteriormente um tratado que proibisse o
desembarque de tropas cartaginesas no territrio romano e vice-versa (Serrati, 2006, p.
120-129).
Sabemos pouco sobre este terceiro tratado. Provavelmente continha clusulas
comerciais semelhantes s de 348 a.C., mas as militares estavam bastante diferentes.
Roma, possivelmente, definia como sob sua esfera de influncia toda a Pennsula
Itlica, limitando as possibilidades de Cartago, e, em contraposio, a Lbia a Sardenha
e at a Siclia, incluindo sua poro oriental no controlada pelos cartagineses ,
estavam proibidas aos romanos. Ambos os Estados, portanto, negociavam em termos
semelhantes (Serrati, 2006, p. 129). Essas consideraes so importantes, pois o quarto
tratado se podemos considerar as clusulas do terceiro conforme as consideraes
acima , foi firmado apenas oito anos antes da Primeira Guerra Pnica. Esse pequeno
intervalo de tempo, e as restries que o quarto tratado impunham a ambos os Estados
conforme veremos a seguir , iluminam um pouco mais as relaes entre Roma e
Cartago no perodo.
Na poca do quarto tratado Roma estava forada defensiva devido presena
de Pirro na Itlia, citada acima, enquanto Cartago procurava manter o rei epirota fora da
Siclia. Conforme comentado, um tratado de cooperao militar, assinado em 279 ou
278 a.C. As partes tinham a opo de enviar foras em auxlio uma da outra. Porm, o
desembarque de um exrcito no territrio aliado s seria possvel sob um pedido formal.
Cartago poderia suprir Roma com navios de transporte, embora cada Estado devesse
prover as embarcaes com sua prpria tripulao. A frota cartaginesa poderia apoiar os
romanos, mas no poderia ser forada a desembarcar. Alm disso, nenhum dos dois
Estados poderia assinar a paz com Pirro em separado (Serrati, 2006, p. 129-130).
Esse tratado nunca foi posto em prtica. Os romanos lutaram sozinhos e
venceram Pirro, e os cartagineses, quando o rei deixou a pennsula e penetrou na Siclia,
tentaram fazer a paz em separado. Esses eventos devem ter aumentado quaisquer

80
sentimentos de desconfiana mtua que existissem entre as duas potncias (Serrati,
2006, p. 129-130).
Os quatro primeiros tratados refletem a ampliao dos domnios de Roma na
regio do Mediterrneo Ocidental em cerca de 230 anos. o Estado romano que
apresenta um maior fortalecimento poltico no perodo, partindo de uma posio de
inferioridade, demonstrada pelos termos dos dois primeiros tratados, para um lugar de
proeminncia, assemelhando-se ao Estado cartagins na extenso de sua esfera
geopoltica e na imposio de suas demandas, transpostas nas clusulas dos dois ltimos
tratados citados. A observao dessa ampliao de domnios demonstra tambm a
progresso histrica em direo aos conflitos entre os dois Estados: sua expanso havia
chegado ao ponto onde o limite dos domnios romano e cartagins no Mediterrneo
Ocidental coincidia com as prprias fronteiras daqueles domnios.
Com a vitria na Primeira Guerra Pnica, Roma submete os cartagineses a outro
tratado, cujos termos nos informam sobre uma mudana grande na conformao
geopoltica do Mediterrneo Ocidental. Segundo Polbio:

Quando a guerra da Siclia terminou, eles fizeram outro tratado


escrito, no qual as clusulas essenciais so as seguintes: Os
cartagineses evacuaro <toda a Siclia e> todas as ilhas situadas entre
a Itlia e a Siclia. Segurana garantida por cada um dos dois
contratantes aos aliados do outro. Nenhum dos dois prescrever
qualquer coisa s provncias do outro, no elevar nenhuma
construo pblica, no recrutar mercenrios, nem far aliana com
os aliados do outro. Os cartagineses pagaro em dez anos dois mil e
duzentos talentos e imediatamente mil. Todos os prisioneiros sero
devolvidos sem resgate aos romanos pelos cartagineses (III,27.127.6).

Polbio adiciona que, aps a Guerra dos Mercenrios250, os romanos, ameaando


os cartagineses de guerra e quase a decretando , juntaram ao tratado as seguintes

250

A Guerra dos Mercenrios (241 a 238 a.C.), que Polbio denomina de Guerra da Lbia, contraps os
cartagineses aos mercenrios que lutaram a favor de Cartago na Primeira Guerra Pnica, devido
principalmente a problemas relacionados ao pagamento dessas tropas. Foi disputada na Lbia, nas regies
prximas a Cartago. Polbio a descreve em detalhes (I,66.1-88.7), afirmando que a prpria existncia de
Cartago como cidade-Estado foi ameaada.

81
clusulas: Os cartagineses evacuaro a Sardenha e pagaro uma nova indenizao de
mil e duzentos talentos (III,27.7-27.8).
O tratado de 226 a.C., denominado hoje de tratado do Ebro, apenas citado
rapidamente por Polbio251:

Aps os tratados sobre os quais falei, existiu um outro, o ltimo,


concludo por Asdrbal na Ibria, segundo o qual os cartagineses no
levaro a guerra para alm do Ebro. Tais foram os pactos concludos
entre romanos e cartagineses desde as origens at a poca de Anbal
(III,27.9-27.10).

Portanto, aps a Primeira Guerra Pnica a situao inicial torna-se invertida,


pois Roma que emerge das letras dos tratados como o Estado mais poderoso. O quinto
tratado, firmado em 241 a.C., aps a vitria romana na Primeira Guerra Pnica,
impunha, entre outras coisas, que os romanos e os cartagineses no poderiam fazer a
guerra contra os seus respectivos aliados. Polbio (III,29.6-30.3) interpreta essa restrio
no apenas quanto aos aliados da poca, mas tambm quanto aos aliados futuros,
embora a viso cartaginesa do tratado reconhecesse apenas a no agresso aos aliados
contemporneos do tratado (Serrati, 2006, p. 133).
Em 238 a.C. os cartagineses iniciam sua conquista de parte da Pennsula Ibrica.
A expanso cartaginesa naquela regio levou os governantes de Masslia, colnia grega
aliada dos romanos, a constantemente requererem o auxlio romano. Roma, ento,
enviou duas embaixadas Pennsula Ibrica. A segunda, em 226 a.C., firmou um
tratado com os cartagineses, ao qual Polbio (III,27.9-27.10) se refere, conforme
citamos, afirmando apenas que vedava aos ltimos cruzar o rio Ebro em armas (Serrati,
2006, p. 130 e ss.). Esse novo tratado demonstra a extenso das esferas de influncia
poltica dos dois Estados no Mediterrneo Ocidental no intervalo entre a Primeira e a
Segunda Guerra Pnica. Enquanto Cartago controlava o norte da Lbia e parte do oeste
da Pennsula Ibrica, Roma dominava a Pennsula Itlica, a Siclia, a Sardenha, e
possua aliados na poro leste da Pennsula Ibrica. A captura de Sagunto pelas foras

251

Polbio cita, tambm de forma expedita, o tratado do Ebro no Livro II (II,13.7).

82
de Anbal em 219 a.C., foi, segundo Polbio, uma quebra desse tratado e uma das causas
da Segunda Guerra Pnica252 (III,15.2-15.8; III,17; XXXIII,1-4).

252

Segundo Polbio (III,30.1) anos antes de 221 a.C. os habitantes de Sagunto, cidade que se localizava
provavelmente a oeste do Ebro vide comentrios em nota no Captulo III , colocaram-se sob a fides
romana, ou seja, doaram-se bens e pessoas aos romanos (XX,9.10-9.12. XXXVI,4.1-4.3). Aps
alguns ataques dos saguntinos ao territrio aliado de Cartago, Roma enviou uma embaixada a Anbal
(desde 221 a.C. o comandante cartagins), observando que no atacasse Sagunto. Anbal desconsiderou a
observao, deciso posteriormente ratificada em Cartago os cartagineses consideravam que Sagunto
no era aliada romana na poca da assinatura do tratado, e que o mesmo especificava apenas a segurana
dos aliados contemporneos quele pacto. Polbio no sabia exatamente quando os romanos haviam
aceitado Sagundo em sua fides, e colocou o momento antes do tratado de 226 a.C. Porm, nosso autor nos
informa (III,15.5-15.8; XXX.2) que no final da dcada de 220 a.C. os romanos executaram alguns lderes
de Sagunto, o que leva sugesto de que na poca havia ao menos uma faco contrria aos romanos, ou
a favor dos cartagineses, na cidade. Nesse caso, Polbio, no encontrando evidncias que mostrassem os
romanos como responsveis pela quebra do tratado, deu-lhes o benefcio da dvida. Por outro lado, sendo
os cartagineses os culpados, a guerra torna-se justa pelo lado romano (Serrati, 2006, p. 131-134).

83

CAPTULO III
OS SENHORES DO MUNDO
A primeira e mais bvia interao entre romanos e cartagineses no perodo que aqui
estudamos o conflito. O conflito, como uma forma de relao, pressupe a produo
de representaes, identidades e alteridades (Moscovici, 2005, p. 40; Woodward, 2007,
p. 9-10). O reconhecimento do outro como inimigo e a produo da diferena de
forma polarizada, principalmente dentro de uma conjuntura de guerra, criam imagens de
dessemelhana que redesenham os espaos e as instituies de interao social,
intensificam as tradies, e criam fronteiras muito ntidas entre os grupos em coliso
(Hall, 1997, p. 235-261; Woodward, 2007, p. 9-11, 40, 46; Silva, 2007, p. 81-84). Essas
fronteiras so marcadas por diferenas que, certamente, so principalmente polticas,
mas tambm so culturais, pois a poltica reproduz a cultura de um povo (Geertz, 1989,
p. 135; Burke, 2002, p. 111-112).
Conflitos tendem a intensificar a fixao das identidades de grupo,
principalmente as relacionadas cidadania, exacerbando o que Woodward (2007, p. 1213) caracterizou como sua essencializao [sic], ou seja, exacerbando um conjunto de
caractersticas que todos os indivduos de um grupo compartilham ao longo do tempo.
Um embate como a Segunda Guerra Pnica, travado dentro do territrio de um dos
oponentes e de forma intensa, provoca, na populao do interior do territrio atacado, o
agravar dos nimos, o aferrar das tradies, a suspenso dos conflitos entre as faces,
produzindo uma nova identidade de grupo, mais forte porque mais fixada.
A forma principal pela qual isto ocorre atravs da comunicao253. As
ordenaes psicolgicas e sociais so moldadas pelos smbolos que construmos na
tentativa de assimilar a realidade, de apreender o que se transforma ou permanece a
nossa volta, e essa simbologia muda de forma diacrnica, modifica-se com o contexto
histrico (Geertz, 1989, p. 119, 123-124). Os sistemas simblicos, ou culturais, mais
atuantes nessa modelagem so os da linguagem. Linguagem no sentido amplo, tanto
gestual e figurada quanto, principalmente, a da palavra. Esses sistemas simblicos, que
definem como caracterizamos e rotulamos indivduos e grupos, so tambm construdos

253

Trabalhamos aqui com o conceito de comunicao de Bardin (2009, p. 34), [...] qualquer veculo de
significados de um emissor para um receptor controlado ou no por este [...].

84
historicamente (Geertz, 1989, p. 151; Silva, 2007, p. 76-77)254. A palavra escrita tem
papel importante na divulgao dessas caracterizaes e rotulaes, mas a palavra
falada, o pensamento como ato social, trocado nas praas, nas residncias, no mercado,
fundamentalmente social desde a origem at a aplicao, crtico na produo e na
manuteno das representaes (Geertz, 1989, p. 149-151). A troca de comentrios, a
nfase na repetio, a poltica da conversa em lugares pblicos, como a praa pblica
seja gora ou frum , onde o pensar torna-se manifesto e as opinies so expressas e
compartilhadas, geram ligaes estveis e recorrentes que mantm e consolidam o
grupo, produzindo idias consensuais que, ao final, compem o senso comum
(Moscovici, 2005, p. 48-53).
Metaforicamente, talvez a praa principal onde se desenvolvem essas
estruturas de significado, pelas quais moldamos nossa experincia, a poltica (Geertz,
1989, p. 135). Em um contexto onde esse frum mais expressivo, como, por exemplo,
o da guerra, as identidades so mais fixadas, as representaes mais estereotipadas e o
senso comum mais disseminado. O universo consensual, que torna os acontecimentos
coincidentes com o senso comum e acessveis a todas as pessoas, se expande, ento,
sobre o erudito (Moscovici, 2005, p. 52). Nesse sentido, podemos tambm analisar o
texto de Polbio como uma transcrio dos pensamentos compartilhados atravs da
linguagem (em seu sentido amplo) para o texto255.
Frente ao exposto acima, procuraremos, a seguir, fazer uma anlise das Histrias
quanto identidade e representao produzidas pela sociedade romana durante as
interaes com os cartagineses. Primeiramente, devemos compreender que a idia de
que o engrandecimento e o fortalecimento do Estado eram alcanados atravs da
conquista no era prerrogativa dos romanos. Tudo indica que o etos guerreiro sempre
fez parte dos padres poltico-culturais das comunidades da Antiguidade, pois as
informaes mais antigas que possumos sobre elas, tanto textuais quanto arqueolgicas,
254

A preocupao de Geertz com a perspectiva histrica nos processos culturais est exposta no captulo
A poltica do significado, de sua obra A interpretao das culturas (Geertz, 1989, p. 135 e ss.), e
explcita, por exemplo, na pgina 151.
255
interessante observar a forma com que Polbio procura explicar como procuramos fazer uma
imagem desconhecida se tornar familiar. Ao comentar sobre a passagem de Anbal pelos Alpes, para que
sua narrativa no fique obscura para os leitores devido ignorncia da topografia, explica por onde
Anbal comeou, que lugares atravessou e em que parte da Itlia desceu. Polbio escreve que ir
detalhar essas coisas, pois [...] no caso de terras desconhecidas, tais citaes (de cidades, etc.) de nomes
tm tanto valor quanto se fossem sons ininteligveis e inarticulados. Pois a mente, aqui, no tem nada em
que se apoiar como suporte e no pode conectar as palavras com nada conhecido, de forma que a
narrativa no fica associada a nada na mente do leitor e , portanto, sem sentido para ele. Devemos, ento,
iluminar e indicar um mtodo que tornar possvel, ao mencionarmos locais desconhecidos, comunicar ao
leitor uma noo mais ou menos real e familiar a ele (III,36.1-36.5).

85
nos apresentam evidncias nesse sentido256. Os reinos helensticos, por exemplo,
lutavam entre si intermitentemente, procurando alcanar seus objetivos com tentativas
constantes de obter o apoio das cidades-Estado que conseguiam manter a independncia
poltica (Crawford, 1992, p. 58). Defensor desse ideal, Polbio afirma que todo Estado
deve buscar a conquista, pois essa a tendncia natural daqueles que visam
grandeza (V,102.1; XV,24.6). Certamente no tirou essa idia dos romanos, mas
encontrou neles o exemplo que considerava o mais perfeito, e compreendia a tendncia
romana grandeza como naturalmente construda atravs da experincia,
experincia que ele percebia transcrita na constituio romana um dos fatores
fundamentais para o sucesso na conquista do mundo257. Os romanos criaram
mecanismos de manuteno das conquistas que funcionavam e geravam sua prpria

256

Exemplos de evidncias textuais so os picos homricos e o Livro dos Juzes. A Ilada e a Odissia
descrevem, at certo ponto, a sociedade micnica da Era do Bronze (aproximadamente entre 1600 e 1200
a.C.), mas foram redigidas durante a denominada Idade das Trevas (sculos XII a VIII a.C.),
provavelmente, entre o sculo VIII e o sculo VII a.C. Apesar de apresentarem anacronismos como a
utilizao do ferro em uma sociedade da Era do Bronze , representam o final de uma longa tradio oral
(Dietrich, 1974, p. 7). Em relao ao Livro dos Juzes, sua edio um processo realizado ao longo de
vrias geraes e que expe a situao scio-poltica do final do sculo VIII a.C. datada entre o final
do sculo VIII e o incio do sculo VII a.C. Porm, a edio ocorreu muito tempo depois dos eventos
tratados no Livro (Polliack, 1995, p. 394 e ss.; Grossberg, 1996, p. 546). Quanto arqueologia, por
exemplo, as urnas crematrias urnas tipo cabanas das regies do Lcio e da Etrria, datadas
aproximadamente entre 1000 e 830 a.C. (Idade do Bronze Tardio Idade do Ferro Inicial), contm apenas
homens e possuem objetos em miniatura de cermica (recipientes para alimentos e bebidas, copos, tigelas
e pratos) e espadas, lanas, broches e navalhas de bronze. J as sepulturas de inumao, onde
encontramos homens e mulheres, so covas simples, com potes e broches mas sem armas no caso dos
homens, e vasos e ornamentos pessoais (broches, anis, contas e rodas de fiar) no caso das mulheres. As
distines entre as formas de sepultamento e o contedo das sepulturas representam, assim, a diferena de
status entre os antigos habitantes do Lcio e da Etrria.
257
A aristocracia romana certamente tinha projetos de conquista no que nos concerne aqui no sculo
III a.C., pelo menos no que se referia s antigas possesses de Cartago e s regies da Itlia e da Siclia
(Harris, 1979, p. 107-117, 130). Mesmo o culto Vitria, revelado na dedicao de templos em 294 e 193
a.C. e na iconografia das moedas do sculo III ao sculo I a.C., demonstra a tendncia imperialista [sic]
da aristocracia romana (Harris, 1979, p. 123-125; Crawford, 1992, p. 45). No utilizamos o conceito de
imperialismo em nosso estudo. Este conceito, segundo Guarinello (1987, p. 7-9), tem sido utilizado
para caracterizar os fenmenos de expanso das sociedades grega fundamentalmente as da Atenas do
sculo V a.C. e dos reinos helensticos e romana. Porm, esse conceito est baseado em acepes
relacionadas a estudos do imperialismo nosso contemporneo da forma como entendido hoje em dia,
ou seja, como uma fase do capitalismo, relacionado expanso poltica e econmica de certos Estados
europeus e dos Estados Unidos da Amrica a partir de meados do sculo XIX d.C. , e utilizado para as
sociedades pr-capitalistas por analogia ao seu emprego s sociedades modernas. O imperialismo
capitalista, assim, est baseado em um forte componente poltico-militar, mas seus mecanismos de
concentrao e explorao so essencialmente econmicos. Logo, existe hoje uma indefinio sobre o
significado do termo e sua validade para explicar os fenmenos de expanso poltica, militar,
econmica na Antiguidade. Para Guarinello (1987, p. 10-11), a expanso poltico-militar, na
Antiguidade, estava relacionada a um empreendimento coletivo, que visava tanto amenizar os
conflitos de classe no seio da cidadania quanto benefcios para a comunidade. Existia, igualmente, uma
relao entre a guerra e a cidadania entre ser soldado e ser cidado , um dos fatores dominantes no
carter coletivo da expanso imperialista da cidade-Estado antiga. Contudo, o conceito de imperialismo,
de acordo com o autor, pode ser til na anlise dos processos expansionistas antigos, na medida em que
leve em conta as caractersticas contextuais do objeto estudado (Guarinello, 1987, p. 81).

86
dilatao, mecanismos que Polbio associa constituio romana: para Polbio, o Estado
romano mais que qualquer outro se formou e cresceu naturalmente (VI,9.13-9.14),
pois possui uma constituio que, desde o incio, sua formao e crescimento tm sido
devidos a causas naturais (VI,4.7-4.13).

OS ROMANOS COMO DOMINADORES DO MUNDO


Mudanas nos interesses da aristocracia romana podem ser observadas nos tratados com
Cartago at a Primeira Guerra Pnica. As relaes com Cartago comandaram a poltica
externa romana durante e no perodo posterior a essa guerra, aps a qual os romanos se
preocuparam em ocupar as ilhas prximas Pennsula Itlica, a coibir o avano
cartagins na Pennsula Ibrica e a lutar pelo vale do rio P, na Itlia (II,14.1-35.3). As
aes romanas iniciais na costa do Adritico, entre a Primeira e a Segunda Guerra
Pnica, foram, nominalmente, segundo Polbio, voltadas para a proteo da costa
adritica italiana (II,8.1 e ss.). Logo, os romanos dominaram politicamente as regies na
Ilria, as quais, porm, s reclamaram como posse aps a Segunda Guerra Pnica. No
existia, ao que tudo indica, a preocupao da ocupao do continente grego antes do
final da Segunda Guerra Pnica. O que preocupava fundamentalmente mas no
exclusivamente os romanos durante o sculo III a.C., pelo que se apreende do texto de
Polbio, eram as guerras e a poltica com Cartago. Essa preocupao fundamental unia a
aristocracia em torno de objetivos comuns: a eliminao do grande oponente ao domnio
do Mediterrneo Ocidental e a expulso desse grande oponente das terras da Itlia,
quando a prpria existncia do Estado romano, da forma como os romanos o percebiam,
esteve ameaada. Eliminada essa oposio, a representao romana do mundo como
objeto de disputa se transformaria na representao do mundo como dominado pelos
romanos.
Tudo sugere, pelo menos a obra de Polbio nos faz interpretar dessa forma, que a
representao romana de senhores do orbis terrarum foi construda durante o contato
com os cartagineses no perodo das Guerras Pnicas. A identidade de superioridade
sobre todos os outros Estados, da preponderncia do poder romano, da poltica
impositiva, mesmo sob a imagem do libertador, ou da amicitia, essa foi produzida
durante as inter-relaes blicas e polticas com os cartagineses.
Pensamos que a nica forma de se compreender a expanso de Roma civitas
com diferentes instituies e com um marcante revezamento dos membros da
aristocracia no governo no complexo de situaes observadas, com vrios contextos

87
polticos, sociais e culturais, e sua inter-relao no tempo, como resultado de um
processo cultural258. Podemos entender esse processo atravs da perspectiva da
transmisso e do compartilhamento das idias de domnio e de superioridade poltica, as
quais se reproduziram nas disposies e aes polticas romanas. Segundo Burke (2002,
p. 111), a cultura, em termos polticos, pode ser definida como o conhecimento, as
idias e os sentimentos polticos vigentes em determinado lugar e poca, e engloba os
meios pelos quais o conhecimento, as idias e os sentimentos so transmitidos de uma
gerao a outra, algo que Burke denomina de socializao poltica, e que podemos,
sem dvida, apor ao conceito geral de cultura formulado por Geertz (1989, p. 66), um
padro de significados transmitido historicamente, incorporado em smbolos, um
sistema de concepes herdadas expressas em formas simblicas por meio das quais os
homens comunicam, perpetuam e desenvolvem seu conhecimento e suas atividades em
relao vida. Para Burke (2002, p. 110-111), os estudos polticos sugerem que, ao se
estudar o poder, deve-se examinar tambm a cultura poltica, e no apenas a
estrutura poltica. O sucesso ou o fracasso relativo de formas de organizao poltica
especficas, em diferentes locais ou pocas, s se torna compreensvel com o estudo da
cultura mais ampla, pois os smbolos tambm devem ser compreendidos em sua
mobilizao do apoio poltico. Dito de outra forma, a poltica de um Estado traduz a sua
cultura e uma das arenas mais importantes onde essa cultura se desdobra publicamente
(Geertz, 1989, p. 135).
Dito isso, veremos que a leitura da obra de Polbio nos permite observar
mudanas na forma de relao dos membros da aristocracia romana com os
representantes de outros Estados ao longo do tempo. Essas mudanas podem ser
notadas, em sua maior amplitude, entre a Primeira Guerra Pnica e as primeiras dcadas
aps o final da Segunda Guerra Pnica. Nesse intervalo de tempo, as atitudes dos
representantes do governo romano frente a emissrios ou governantes estrangeiros se

258

Com outra abordagem para o mesmo problema, North (1981, p. 7) comenta que, para se entender o
processo de expanso do imprio de Roma, seus fatores devem ser analisados individualmente. A
aristocracia romana via na diviso das provncias entre os magistrados, uma forma de enriquecimento e
de aquisio de laus, gloria e clientes estrangeiros (North, 1981, p. 6). Durante a expanso na Itlia, a
formalizao de novos aliados, e o princpio de que deveriam prover novas tropas anualmente, estavam
relacionados diviso de parte do butim com esses federados, de forma que a ausncia de guerras
colocava o sistema em risco (North, 1981, p. 7). Havia, igualmente, a necessidade de outras terras para
assentar novos colonos, provenientes dos exrcitos desmobilizados, sem terras para cultivar devido ao
aumento das grandes villae. O fazer a guerra, nas palavras de North, estava intimamente conectado com a
produo na Itlia, formando uma estrutura auto-sustentada, que gerava escravos baratos e capital (butim)
para o investimento pela oligarquia dos senhores de terras, alm da esperana de butim para os
camponeses empobrecidos que serviam nas legies (North, 1981, p. 5).

88
transformam e revelam, ao seu final, as disposies por trs dessas atitudes e o novo
papel dos romanos na poltica interestatal mediterrnea. Nas palavras de Polbio:

Pois foi por causa da derrota imposta aos cartagineses na Guerra


Aniblica que os romanos, sentindo que o passo principal e maior em
seu plano de conquista universal j havia sido dado, resolveram pela
primeira vez estender suas mos para apoderar-se do resto e cruzar
com um exrcito para a Grcia e para os territrios da sia (I,3.6).

possvel, portanto, analisando-se as Histrias, observar que as atitudes


romanas, aps as disputas com Cartago no sculo III a.C., traduzem novas ordenaes
ou seja, a norma romana e tornam-se, com o passar do tempo, cada vez mais
imperativas. Essas mudanas nas relaes entre Roma e os outros Estados, na medida
em que nos permite concluir o texto de Polbio, so observveis nas duas formas em que
se pode examinar o exerccio do poder, segundo Bachrach e Baratz (1962, p. 948)259.
Sendo assim, o exerccio do poder pelos romanos observado tanto na induo das
aes dos representantes de outros Estados, quanto na anulao da capacidade do
exerccio do poder, por parte daqueles representantes, sobre os romanos260. O exerccio
do poder, ou, de outra forma, a imposio de normas e valores pode ser compreendida
tambm como a imposio da verdade, na concepo de Foucault (2005, p. 21), a qual
est vinculada a uma relao de fora. A verdade a norma produzida de forma
descentralizada, da perspectiva de um grupo, em uma relao de fora, de poder.
Portanto, o poder relacional, ou seja, executa-se mediante o desequilbrio em uma
relao de foras (Foucault, 2005, p. 21, 28-29; 60-67; Hall, 1997, p. 261). A execuo
do poder pelos romanos ser observada, ao longo do texto, a partir dos pressupostos

259

A primeira, quando um dos atores participa da tomada de decises que afeta outro ator, ou outros
atores, de forma que aquelas decises foram ou induzem atitudes nos atores afetados. A segunda, quando
um dos atores cria, ou refora, valores polticos e sociais e prticas institucionais que acabam por limitar o
escopo (as intenes, os objetivos) dos processos polticos somente aos assuntos que so, no fim das
contas, inofensivos, ou incuos, aos que exercem o poder quer dizer, anulam a capacidade de exerccio
do poder dos outros atores sobre eles (Bachrach e Baratz, 1962, p. 948). Seguimos aqui a acepo de Dahl
(1957, p. 203) para atores: so os objetos das relaes de poder, que podem ser entendidos como
indivduos, grupos, papis (sociais, polticos), cargos, governos, Estados ou quaisquer outros agregados
humanos.
260
Essas formas delimitadas por Bachrach e Baratz (1962, p. 948) condizem com a definio de Weber
(2002, p. 43) para o poder: a possibilidade de se impor a vontade, em uma relao social,
independentemente de qualquer resistncia e de qualquer que seja a base em que se fundamenta a
possibilidade. So condizentes, igualmente, com a definio de Foucault para poder, conforme veremos
logo a seguir.

89
acima, em suas arbitragens dos assuntos de outros Estados aps a Segunda Guerra
Pnica, arbitragens sempre impostas, mesmo quando requisitadas por esses Estados.
Porm, situaes de imposio, ou de tentativa de imposio da norma romana
esto presentes no texto de Polbio tambm em contextos blicos, quando a fora do
discurso est calcada na vitria sobre o adversrio261. preciso perceber que estamos,
nesses casos, diante de situaes de guerra, onde os romanos esto a princpio em
posio de vantagem por que venceram o inimigo. A tentativa de imposio de termos
severos est, ento, relacionada severidade do contexto, a guerra. Esta situao bem
diferente de outras que veremos a seguir, nas quais o contexto blico no est
presente262 e quando possvel, ento, analisar o texto de Polbio em termos apenas do
discurso poltico romano e observar a mutao desse discurso no tempo, de forma a
caracterizar sua transformao para um discurso que traduz imposies normativas em
qualquer situao, ou seja, um discurso no qual a fora dos argumentos a fora, no
discurso, que traduz o exerccio do poder reflete a representao romana do mundo
como dominado.
Para compreender o processo de produo da identidade e da representao
romanas de domnio do mundo, vamos percorrer as Histrias diacronicamente. Esse
processo de produo de identidade e representao ser demonstrado atravs de
situaes especficas contextos histricos , que utilizamos para caracterizar o

261

Por exemplo, durante a Primeira Guerra Pnica, em 255 a.C., aps duas vitrias sobre os cartagineses,
a ltima na frica, os romanos estavam na iminncia de cercar Cartago. O cnsul Rgulo, no af de
terminar a guerra antes de ser substitudo seu perodo na magistratura estava chegando ao fim ,
convida o inimigo a entrar em negociaes (I,31.4). Porm, segundo Polbio, apesar do desnimo
absoluto e da fome extrema (I,31.3) que grassavam em Cartago, os enviados cartagineses sentiram-se
ultrajados com as propostas de Rgulo, as quais, ao serem relatadas ao Senado cartagins, este, com
dignidade notvel, no aceitou a severidade e a dureza dos termos do romano, e no se submeteu a
nada ignbil ou indigno de seu passado (I,31.6-31.8). Como resultado, os cartagineses nomeiam um
lacedemnio, Xantipo, como general de suas foras (I,32.5-32.7, 33.4-33.6), o qual vence os romanos,
vitria que prolonga, portanto, a guerra (I,33.6-34.12). Os generais cartagineses tinham sido classificados
por Xantipo como inexperientes, mas Polbio os classifica como incompetentes (I,32.2-32.3, 32.6-32.7).
Xantipo aclamado general pelos soldados cartagineses, e os generais de Cartago, ento, na iminncia da
batalha contra os romanos, o colocam frente das tropas (I,32.5-32.6, 33.5-33.6). Quanto aclamao de
Xantipo, vide nota posterior, sobre o processo de eleio dos generais cartagineses. A narrativa de Polbio
do episdio acima nos permite observar a tentativa de imposio de termos de paz pesados aos
cartagineses e a negao daquela imposio apesar das derrotas, os cartagineses no se submeteram s
regras romanas.
262
As imposies romanas so sempre calcadas na possibilidade da agresso blica, como a maioria dos
Estados antigos. A fora do discurso impositivo deve se legitimar de alguma maneira, pois, de outra
forma, no se estabelece. No caso romano, a fora do discurso, aps a Segunda Guerra Pnica, estar
calcada na percepo da ameaa de agresso e da probabilidade da derrota pelos outros Estados da a
efetivao do discurso , mas as disposies que levam ao discurso impositivo estaro calcadas nas
representaes dos romanos como senhores do mundo.

90
processo em questo263. Conforme comentamos, as melhores situaes para esse
propsito, ou os melhores contextos, so os que apresentam os contatos diplomticos
entre romanos e representantes de outros Estados fora da conjuntura especfica da
guerra264.
Porm, outras demonstraes se fazem necessrias. Se Polbio nos mostra que
antes da Segunda Guerra Pnica o crescimento do domnio romano era voltado para o
Mediterrneo Ocidental e limitado pela geopoltica cartaginesa, nosso autor nos fornece
as evidncias de que a estratgia romana de defesa no leste do Mediterrneo configura,
aos poucos, a percepo romana da geopoltica nessa regio. Sendo assim, fizemos
algumas descries de eventos contemporneos a essas situaes ao longo do texto265,
para contextualizar o processo em sua produo, de forma a torn-lo mais claro.

A SEGUNDA GUERRA PNICA E A CONSTITUIO ROMANA


A imagem que Polbio nos fornece sobre os Estados cartagins e romano no incio do
perodo das Guerras Pnicas de semelhana: durante a Primeira Guerra Pnica, ambos
eram no corrompidos na moral266, moderados na fortuna267 e iguais em fora, de
forma que uma melhor estimativa das qualidades e dos talentos peculiares de cada um
pode ser formada pela comparao de sua conduta nessa guerra do que em qualquer
outra subseqente268 (I,13.12-13.13). Da mesma forma, Polbio comenta que o
propsito e a execuo da Primeira Guerra Pnica, tanto para Roma quanto para
Cartago, caracterizaram-se pela iniciativa, pela bravura, e, acima de tudo, pela paixo
pela supremacia (I,64.5). Interessa-nos aqui a relao de igualdade, exposta por
Polbio, entre a fora e a ambio pela supremacia dos dois Estados nesse momento
inicial. Essa relao estabelece no texto o ponto de partida em respeito ao avano do
domnio romano e conforma-se estrutura que Polbio d sua obra: o narrar, de forma
263

Contexto aqui se refere ligao entre as partes de um todo, situao, ou seja, conjuntura
histrica enquanto parte de um sistema que envolve espao e tempo definidos.
264
Logo, contatos diplomticos ps-guerra para a efetivao de tratados de paz, portanto num contexto
latente de guerra, tambm esto excludos dessas melhores situaes.
265
Algumas, talvez, um pouco longas.
266
Polbio tece comentrios sobre uma decadncia moral da juventude romana, observada durante o
perodo em que esteve em Roma (XXXI,1,25.3 e ss.).
267
A fortuna aqui refere-se a tkhe.
268
As comparaes feitas por Polbio entre cartagineses e romanos so vrias: os Cartagineses foram
derrotados na Primeira Guerra Pnica, no mar e em terra, no por falta de bravura das tropas, mas pela
incompetncia dos comandantes (I,31.1); os soldados romanos e cartagineses so bravos, com esprito de
luta semelhante (I,33.1, 33.4-33.5, 36.6-36.7, 45.11, 49.7-49.11, 57.1-57.3, 57.6, 58.1 e ss., 64.5-64.6); os
soldados romanos foram superiores no total, mas o melhor general da Primeira Guerra Pnica foi Amilcar
Barca (I,64.6).

91
diacrnica, como os romanos chegaram ao domnio de quase todo o mundo habitado
(I,1.4-1.6). Assim, uma relao que define a situao inicial e prepara o leitor para a
exposio da viso do autor grego da conquista progressiva do imprio dos romanos:
segundo Polbio, treinando-se em empresas grandes e perigosas como essa269, foi
perfeitamente natural que no apenas ganhassem a coragem necessria para almejar o
imprio e a dominao do mundo, mas que executassem seu propsito270 (I,63.9).
Logo, lembrando que, para nosso autor, tkhe influi na conduo dos eventos do mundo
para um nico fim271 (I,4.1-4.2, 4.4-4.5; VIII,2.3-2.4), a linha narrativa de Polbio
comea com ambos os Estados em p de igualdade e com a percepo romana da
possibilidade das conquistas , e termina com o domnio inconteste dos romanos sobre a
oykoumne, a partir de uma inteno racional para Polbio de dominao, com o
auxlio da ao de tkhe. As Histrias, enfim, narram o desenvolvimento histrico,
desde o ponto onde Roma e Cartago esto igualadas nas possibilidades de conquista, at
a concepo romana para Polbio, uma mistura de projeto racional e desgnio de tkhe
de imprio universal, aps a Segunda Guerra Pnica:

Pois foi devido derrota imposta aos cartagineses na Guerra Aniblica


que os romanos, sentindo que o passo principal e maior em seu plano
de conquista universal j havia sido dado, resolveram pela primeira
vez estender suas mos para apoderar-se do resto e cruzar com um
exrcito para a Grcia e para os territrios da sia (I,3.6).

Est clara, na passagem acima, a percepo de Polbio de que a vitria sobre


Cartago no segundo conflito que descortina aos romanos a certeza da sujeio do resto
do mundo. Se, por um lado, tinham um plano de conquista universal Polbio
entende a histria como um continuum, pois a situao poltica contempornea
269

Ou seja, como a da Primeira Guerra Pnica.


Na passagem citada, Polbio afirma que a conquista do imprio no se deveu a tkhe e no foi
involuntria. Porm, conforme comentamos no Captulo I, item III.3.2, tkhe tem um papel importante,
na concepo de Polbio, na unio dos assuntos do mundo sob o domnio romano. Por exemplo, em outra
passagem, onde compara a constituio romana com a espartana, a qual foi escrita por um processo de
raciocnio por Licurgo, o papel de tkhe volta a ser importante, junto com o aprendizado pelo
treinamento e pela experincia: mas os romanos, chegando ao mesmo resultado final em relao a sua
forma de governo, no o alcanaram por nenhum processo racional, mas atravs da disciplina de muitas
lutas e problemas e, sempre escolhendo o melhor pela luz da experincia retirada do desastre, alcanaram,
ento, o mesmo resultado que Licurgo, ou seja, a melhor de todas as constituies existentes (VI,10.1210.14). O desastre, nesse caso, representa a ao de tkhe na conduo dos assuntos humanos.
271
[...] por quais meios e para que forma de governo tykh concluiu em nosso tempo seu feito mais
surpreendente, colocar todas as partes conhecidas do mundo sob um nico domnio, algo sem
precedentes (VIII,2.3-2.4).
270

92
encontrava suas razes no passado272 , aquela vitria foi o passo principal e maior, e
ela que permite aos romanos pela primeira vez estender suas mos para apoderar-se
do resto.
Fica assim caracterizada nas Histrias a importncia da Segunda Guerra Pnica
para o que queremos demonstrar, a produo da identidade e da representao romanas
de domnio sobre os Estados mediterrneos durante os conflitos com os cartagineses.
Contudo, o pleno reconhecimento do domnio romano pelos outros Estados s se revela,
para nosso autor, posteriormente. Segundo Polbio, a partir de 168 a.C. ou seja, da
queda da Macednia273 que todos reconheciam como inelutvel a necessidade de se
obedecer, dali em diante, aos romanos e de se submeter s suas vontades (III,4.3).
Portanto, o ano de 168 a.C. completa os menos de 53 anos a partir do incio da
Segunda Guerra Pnica , aos quais Polbio se refere no incio da obra: por quais
meios e sob qual sistema de poltica os romanos, em menos de 53 anos, foram bem
sucedidos em subjugar quase todo o mundo habitado274 (I,1.4-1.6).
Outra razo existe, igualmente lgica e conseqente ou seja, perfeitamente
natural , contudo, mais fundamental para o domnio do mundo pelos romanos, alm
da experincia em empresas grandes e perigosas (I,63.9). A constituio romana
tambm possui papel importante nas conquistas:

As qualidades peculiares da constituio romana conduziram, em


grande parte, no apenas sujeio dos italianos e sicilianos, e
subseqentemente dos ibricos e celtas, mas, finalmente, vitria
sobre Cartago e concepo do projeto de domnio universal (III,2.6).

Enquanto fornece novamente a idia de que a vitria na Segunda Guerra


Pnica que permite a concepo do projeto de domnio universal, Polbio entende que
a constituio romana, a melhor de todas as constituies, foi o sustentculo das
conquistas romanas, pois desde o incio sua formao e seu crescimento tm sido
devidos a causas naturais (VI,4.7-4.13, 10.14). O Estado romano, devido ao fato de que

272

Vide nossa Introduo.


No ano de 168 a.C. os romanos venceram os macednicos na batalha de Pidna. A Macednia deixa de
existir como Estado soberano e dividida em quatro repblicas. Um ano depois, Polbio e outros gregos
enviado como exilado para Roma.
274
A idia do domnio romano em menos de 53 anos se repete em outras passagens, como VI,2.1-2.3.
273

93
sua constituio no foi formada por um processo de raciocnio275, mais que
qualquer outro se formou e cresceu naturalmente (VI,9.13-9.14, 10.12). essa
formao natural da constituio romana que permitiu a conquista do imprio, e Polbio
enfatiza sua importncia ao compar-la com a constituio espartana, essa sim formada
racionalmente276:

Porm, se qualquer um possui ambio por coisas maiores, e


considera mais belo e mais glorioso ser o lder de muitos homens e
governar e dominar sobre muitos, e ter os olhos de todo o mundo
voltados para ele, deve-se admitir que, desse ponto de vista, a
constituio lacedemnia defeituosa, enquanto a romana superior e
melhor estruturada para a obteno do poder, como , realmente,
evidente pelo rumo atual dos eventos, pois os romanos, que
objetivavam apenas a sujeio da Itlia, em um curto intervalo de
tempo submeteram todo o mundo habitado (VI,50.1-50.6).

essa narrativa, cheia de detalhes, de explicaes sobre as razes dos eventos e


de exempla para a instruo dos leitores, a qual pretende explicar a natureza, ou a
lgica, do crescimento do domnio romano, que fornece as evidncias histricas e nos
permite analisar o texto de Polbio pela perspectiva da transmisso e apreenso de
significados nos diferentes contextos histricos a partir da observao e da anlise dos
modos de expresso, dos smbolos extrnsecos (Geertz, 2008a, p. 104-107) , ou seja,
pela perspectiva da produo da identidade e da representao romanas de dominadores
da oykoumne, uma perspectiva histrico-cultural.
Devemos insistir que, conforme comentamos, a idia de domnio, ou o modelo
de dominao por meio de conquistas, permeou a sociedade romana desde muito e
tambm as sociedades helensticas277 , e no essa idia que aqui procuramos

275

Esse processo de raciocnio, segundo Polbio, foi o utilizado por Licurgo quando criou a constituio
de Esparta. Polbio o comenta, conforme citamos em nota anterior, quando compara a constituio
romana com a espartana (VI,10.12-10.14).
276
A constituio espartana foi formada a partir de um processo racional por que foi escrita por um
homem, Licurgo, enquanto a constituio romana no racional, mas natural, porque se formou da
experincia e do treinamento. A mesma idia pode ser encontrada nos escritos de Ccero, o qual comenta
um dito de Cato (portanto, contemporneo de Polbio): a constituio do <nosso> Estado no foi obra
de um s tempo ou de um s homem (Da Repblica, II,37).
277
Como vimos, Polbio compreendia a ascenso romana ao domnio como uma tendncia natural dos
Estados que aspiram grandeza (V,102.1; XV,24.6).

94
demonstrar278, mas sim de que forma a interao com os cartagineses produziu, na
aristocracia romana, a representao de dominadores do mundo, observvel na
capacidade de agir politicamente de maneira altamente imperiosa nos assuntos de outros
Estados, sem a necessidade da conquista propriamente dita, ou sem, necessariamente, a
imposio direta por meios militares. Em outras palavras, e repetindo, o que tentamos
evidenciar a produo da identidade de dominadores do mundo e da representao, ou
apreenso, desse mundo at das regies no efetivamente dominadas, e mesmo
daquelas com as quais entram em relaes diplomticas pela primeira vez como
verdadeiramente dominado, subjugado s ordenaes romanas.

DOMNIOS EM DEFINIO
Vimos que Polbio nos informa que Cartago e Roma eram iguais em fora e na
paixo pela supremacia durante a Primeira Guerra Pnica (I,13.12-13.13, 64.5). A
imagem que transmite de ambos os Estados ao final da guerra de exausto de recursos
(I,62.1-62.7). A Primeira Guerra Pnica durou 23 anos e foi vencida pelos romanos,
apesar de estarem, na ocasio, exaustos e debilitados pela guerra (I,62.7). Quanto aos
cartagineses, no estavam mais aptos a enviar suprimentos para suas foras na Siclia,
pois o inimigo comandava o mar, e, se as abandonassem e, de certa forma, as trassem,
no teriam nem outros homens nem outros lderes com os quais continuar a guerra
(I,62.2). Sendo assim, como no havia nenhuma possibilidade razovel de salvar as
tropas, enviaram uma embaixada para tratar da paz (I,62.5). A Primeira Guerra
Pnica se encerrou, ento, mesmo com a vitria romana, com o domnio sobre o
Mediterrneo Ocidental ainda em definio.

278

Um exemplo dessa idia de domnio por conquistas, que sempre permeou a sociedade romana no
perodo republicano, a anexao da Sardenha, em 238 a.C., trs anos aps o final da Primeira Guerra
Pnica. Aps a anexao, tornada possvel pela defeco de ex-mercenrios cartagineses para os
romanos, os cartagineses objetam-na e reclamam sua ascendncia sobre a ilha. Os romanos, ento, usam
os preparativos de Cartago para uma guerra contra aqueles mercenrios como pretexto para declarar
guerra aos cartagineses, alegando que os preparativos no eram contra a Sardenha, mas contra eles
mesmos. Tendo recm terminado uma guerra contra seus ex-mercenrios em seu prprio territrio (a
Guerra dos Mercenrios; vide o texto, a seguir), e estando mal preparados nesse momento para retomar
as hostilidades com Roma, os cartagineses no apenas desistem da Sardenha, mas concordam em pagar
uma soma adicional de 1200 talentos aos romanos, para evitar entrar em guerra no momento (I,88.888.12). A idia de romana domnio das regies do Mediterrneo Ocidental, portanto, assemelha-se mais
com a anexao territorial do que apenas com o controle poltico. Essa idia est, a nosso ver,
intimamente ligada noo de que Cartago o grande inimigo, portanto, passvel de dominao apenas
pelo encurtamento de suas esferas de controle territorial e econmico. Devemos observar que a Sardenha
caracterizada por Polbio como uma ilha densamente povoada e frtil (I,79.6). Sobre a importncia
dessas regies e da alimentao no mundo antigo, referir-se ao Captulo II.

95
Aps a paz, a primeira situao em que observamos nas Histrias um contato
diplomtico fora da conjuntura especfica da guerra quando, em 230 a.C., os romanos
encaminham dois enviados Ilria para investigar atividades relacionadas pilhagem de
embarcaes comerciais atividades que denominaremos de pirataria. Segundo Polbio:
Desde muito tempo eles279 tinham o hbito de maltratar embarcaes
provenientes da Itlia, e agora, enquanto estavam em Fencia280,
alguns se destacaram da frota e roubaram ou mataram muitos
comerciantes italianos, capturando e mantendo em cativeiro um
nmero no inferior de prisioneiros281. Os romanos haviam
desconsiderado previamente as reclamaes contra os ilrios, mas
como elas se multiplicaram diante do Senado, enviaram em misso
diplomtica para a Ilria, para inquirir sobre esses assuntos, Caio e
Lcio Coruncnio (II,8.1-8.3).

A referncia desconsiderao prvia das atividades dos ilrios282 relaciona-se,


claro, ao teatro do Adritico. Estamos observando o contexto entre a Primeira e a
Segunda Guerra Pnica, quando a poltica romana estava, at esse momento, voltada
exclusivamente para a Pennsula Ibrica devido s conquistas cartaginesas naquela
regio e para o norte da Pennsula Itlica, mas especificamente para o vale do rio P
onde os romanos tentavam barrar uma migrao de povos celtas e dominar o vale que
Polbio retrata como o mais frtil de toda a Itlia283 (II,14.7 e ss.). De fato, ao final da
Guerra dos Mercenrios284 (240 a 238 a.C.), Amilcar Barca enviado Pennsula
279

Os ilrios.
Fencia, cidade da costa ocidental da Ilria. Em grego, a grafia idntica da regio do Oriente
Prximo, Foini/kh (Phoinke).
281
Essas atividades de pirataria, para a captura de bens e pessoas com o intuito de vend-las nos mercados
urbanos de escravos, eram comuns, inclusive entre cartagineses e romanos (Palmer, 1997, p. 22 e ss.). Os
cartagineses, por exemplo, capturaram cerca de quinhentos comerciantes da Itlia os quais seriam
vendidos como escravos, segundo Palmer (1997, p. 26) que levavam suprimentos para os mercenrios
em guerra contra Cartago, durante Guerra dos Mercenrios, mas devolveram-nos aos romanos, quando
requerido por uma embaixada (I,83.5-83.6).
282
Os romanos haviam desconsiderado previamente as reclamaes contra os ilrios [...] (II,8.3).
283
Polbio comenta que a plancie do rio P (Pa/doj , Pdos, em grego, ou Bodencus, seu nome nativo
II,16.13) ultrapassa qualquer outra conhecida em fertilidade (II,14.7), fertilidade que de difcil
descrio, pois produz abundncia de trigo e de outros produtos, referindo-se aos baixos preos desses
produtos na regio do P, provavelmente, abaixo dos da Grcia (II,15.1-15.2). Alm disso, quase a
totalidade dos sunos para consumo privado e para o exrcito ou seja, no sculo II a.C., quando Polbio
escreve provm da plancie do P (II,15.3).
284
Repetimos aqui nossos comentrios de nota anterior. A Guerra dos Mercenrios, que Polbio
denomina de Guerra da Lbia, contraps os cartagineses aos mercenrios que lutaram a favor de Cartago
na Primeira Guerra Pnica, devido principalmente a problemas relacionados ao pagamento dessas tropas.
280

96
Ibrica para subjugar a regio a Cartago285 (II,1.5). Os romanos, ento, vendo que os
cartagineses estavam criando um imprio maior do que o que possuam anteriormente,
resolveram comear a se preocupar com os assuntos da Ibria aps a fundao, naquela
Pennsula, da cidade de Nova Cartago, em 228 a.C.286 (II,13.3-13.5). A fundao de
Nova Cartago, a mais bela e a rainha dos cartagineses nas regies da Ibria (III,15.3),
sugere a motivao cartaginesa para a consolidao e manuteno das conquistas
naquela rea287. Dito isto, como os romanos, desde o incio dos anos 220 a.C., tinham
preocupaes com uma possvel invaso celta, no momento no ousaram impor
ordens a Cartago ou entrar em guerra com aquela cidade, mas concluram um tratado,
no qual nenhuma meno era feita ao resto da Ibria, mas os cartagineses se
comprometeram a no cruzar o rio Ebro em armas 288 (II,13.5-13.7).
O tratado do Ebro, concludo em 226 a.C., representa a tentativa de definio das
esferas de domnio romana e cartaginesa na Pennsula Ibrica e a iniciativa romana de
coibir aos cartagineses a aquisio, nas palavras de Polbio, de um imprio maior do
que o que possuam anteriormente289. Mas os termos mais importantes na passagem

Foi disputada na Lbia, nas regies prximas a Cartago. Polbio a descreve em detalhes (I,66.1-88.7),
afirmando que a prpria existncia de Cartago como cidade-Estado foi ameaada.
285
Amlcar embarca para a Pennsula ibrica juntamente com seu filho Anbal, ento com 9 anos de idade
(II,1.6).
286
Cidade conhecida pelos romanos como Cartago Noua, posteriormente Colonia Urbs Iulia. Segundo
Polbio, era denominada por alguns como Karxhdw/n (Karkhedn), Cartago a exemplo da cidade
na Lbia e por outros de Kainh/ p/lij (Kain plis), Cidade nova (II,13.1). Essa ltima
denominao a traduo grega do nome original, nas lnguas fencia e pnica, de ambas as cidades, a
lbia e a ibrica, Qart Hadasht, Cidade Nova (Rakob, 1990, p. 36; Lancel, 1992, p. 34; Aubet, 2001, p.
212-218). Foi fundada por Asdrbal, genro de Amlcar Barca (II,13.1). Denominamos hoje essa antiga
cidade de Nova Cartago. Em seu local existe atualmente a cidade de Cartagena, na Espanha.
287
Um dado que corrobora essa interpretao que os romanos haviam ocupado a Sardenha em 238 a.C.,
o ano em que Amlcar segue para a Ibria (I,88.8-88.12; II,1.5). A Sardenha e a Siclia haviam pertencido,
por sculos, rea de influncia de Cartago, e os cartagineses estariam, dessa forma, abrindo uma nova
frente de expanso, uma vez que as ilhas mediterrnicas j no mais faziam parte das suas fontes de
ganhos, principalmente econmicos. Como vimos no Captulo II, Cartago retirava a maior parte de seus
lucros das regies dominadas. Alm disso, a conquista militar da Ibria inaugura uma nova fase no
modelo de domnio cartagins, modelo desde o sculo VI a.C. baseado, predominantemente, na fundao
de colnias no para o domnio territorial, mas para o controle das exportaes e importaes dos bens
provenientes de vrios locais no Mediterrneo (Brunet, 1997, p. 141-149).
288
I)ber potamo\n (Iber potamn), rio Iber, aparentemente o atual Ebro (Pdech e Paton traduzem
por Ebro), mas Pdech afirma, em nota sobre a passagem, que trata-se do atual rio Jucar, localizado a
oeste de Sagunto, baseado em um estudo de Carcopino (1960, p. 341 e ss.). Essa interpretao tem
conotaes importantes para o entendimento dos motivos e das razes romanas para a declarao da
segunda guerra contra Cartago.
289
Encontramos evidncias sobre a existncia de aliados romanos na Ibria a leste do rio Ebro em duas
passagens relativas ao incio da Segunda Guerra Pnica. A primeira, quando Hano, um dos generais de
Anbal, domina uma das tribos da regio, os bargsios, colocando os bargsios sob seu absoluto
controle, pois era deles que mais desconfiava, devido ao seu sentimento de amizade por Roma (III,35.4).
A segunda, quando Anbal, ao se dirigir para a Itlia, se prepara para atravessar o rio Rdano
(R(odanoj, Rodanos) e encontra uma fora grande de brbaros na outra margem, pronta para impedilo (III,42.1-44.2). Uma terceira evidncia encontramos em uma passagem relativa Segunda Guerra

97
citada, para nossos propsitos, so no ousaram impor ordens a Cartago, os quais
evidenciam um balano de foras equilibrado entre os Estados cartagins e romano no
perodo, que no permitia imposies. Os romanos, ento, no se percebiam como
capazes de exercer o poder sobre os cartagineses, e da mesma forma esses em relao
queles. O prximo embate pelo controle do Mediterrneo Ocidental estava, ento,
adiado pelo artifcio da demarcao de um limite geopoltico (representado pelo tratado
do Ebro), pois, se os romanos tinham problemas com os celtas na Pennsula Itlica, os
cartagineses, segundo Polbio, evitaram entrar em guerra com os romanos enquanto no
tivessem assegurado o controle das regies da Ibria, de importncia estratgica
(III,14.10). Essa viso de Polbio empresta um carter determinstico s conquistas
cartaginesas em relao a Roma290. Porm, em nossa interpretao, a Segunda Guerra

Pnica na Ibria. Os romanos, para atacar os cartagineses, cruzam o Ebro, algo que nunca haviam
ousado antes, pois estiveram contentes com a amizade e a aliana dos povos de sua margem norte
(III,97.5).
290
A passagem anotada (III,14.10) refere-se explicao, feita por Polbio, de que Anbal Barca procurou
ao mximo no dar um pretexto aos romanos para a guerra, at que tivesse assegurado o domnio de toda
a regio, seguindo as sugestes e conselhos de seu pai, Amlcar, e situa-se no ano de 220 a.C., portanto,
seis anos aps o evento do tratado do Ebro. Porm, Amlcar morreu em 229 a.C. (II,1.7), foi substitudo
no comando das foras cartaginesas na Ibria por seu genro Asdrbal, que por sua vez morreu em 221
a.C. (III,13.3) e foi seguido no comando por Anbal (III,13.4). Portanto, desde a chegada dos cartagineses
na Pennsula Ibrica, em 238 a.C., passaram-se 16 anos. Polbio trata as aes de Anbal como
provenientes das vontades de seu pai e entende o desenvolvimento do domnio cartagins na regio, e a
posterior invaso cartaginesa da Itlia, como derivados do dio de Amlcar para com os romanos, dio
herdado por Asdrbal e Anbal (III,11.5-11.8, 12.2-12.4, 15.6-15.7, 15.9). Ou seja, traduz um processo de
conquistas e de tentativa de dominao do Mediterrneo Ocidental, atravs de estratgias de controle
territorial, como um projeto pessoal originado por reaes emocionais o dio. Mas esse processo, a
nosso ver, deve ser compreendido como um projeto do Estado cartagins de crescimento econmico e
poltico. De fato, o texto de Polbio nos permite observar, conforme veremos, que os cartagineses na
Ibria se reportam cidade de Cartago para tomar decises, e que, da mesma forma, o governo cartagins
est a par dos assuntos da Ibria e coaduna com as resolues tomadas pelos comandantes l
estabelecidos. Como exemplos, podemos citar que o Senado cartagins apia as decises de Anbal
anteriores Segunda Guerra Pnica (III,15.8; III,34.7-34.8), e que um dos motivos da conquista
cartaginesa daquela regio o domnio das minas de prata, cuja riqueza era famosa na Antiguidade, como
demonstram a melhoria na qualidade das moedas de prata e sua distribuio desde o perodo do incio da
conquista at aproximadamente 206 a.C., quando os romanos tomam Nova Cartago. Com o lucro
proveniente dessas minas, os cartagineses puderam pagar a indenizao devida aos romanos e formar um
novo exrcito mercenrio (Charles-Picard e Picard, 1968, p. 236 e 237; Goldsworthy, 2001b, p. 148-149;
Rich, 1996, p. 17-18; Alexandropoulos, 2004, p. 112 e 117), o qual, por sua vez, auxiliava no controle e
no crescimento das prprias conquistas. O fato da famlia Barca se firmar na regio pode ser
compreendido, talvez, pelo modelo de governo dos povos ibricos e celtiberos, o reinado. Cipio
Africano, por exemplo, foi aclamado rei pelos ibricos aliados dos romanos aps algumas vitrias sobre
os cartagineses durante a Segunda Guerra Pnica (X,38.3, 40.2-40.6). Essa idia de que o chefe da guerra
o rei era comum entre as populaes celtas desde pelo menos o final do sculo VIII a.C., cujas elites
almejavam aquisio da honra atravs da guerra endmica (Koch et al., 2007, p. 15), e nos ajuda a
compreender a estratgia cartaginesa e talvez as razes dos membros da famlia Barca, no ligadas ao
dio aos romanos, mas idia de ascendncia sobre uma regio rica. Sob essa tica, podemos
compreender esse processo como produtor de resultados positivos tanto para a aristocracia em Cartago
quando para os imigrantes da famlia Barca. Realmente, todo o processo, desde a conquista das minas de
prata at a fundao da cidade de Nova Cartago a mais bela e a rainha dos cartagineses nas regies da
Ibria (III,15.3), remete consolidao gradual das conquistas de um novo e rico territrio. A declarao

98
Pnica foi o resultado do processo de conquistas cartaginesas na Ibria, e no o
motivo291. Sendo o Mediterrneo Ocidental o objeto de disputa, e a Ibria uma regio
rica a ser dominada, as conquistas de Cartago posicionaram os Estados romano e
cartagins, ambos de tendncias expansionistas, novamente em rota de coliso, e o
tratado do Ebro apenas adiou o conflito. Como os romanos encontravam-se em posio
delicada em relao migrao dos celtas na Itlia de acordo com Polbio, os gregos
tambm se alarmavam com a perspectiva de uma invaso gaulesa292 (II,35.9-35.10), o
que nos permite supor um grande deslocamento de povos celtas , o tratado serviu como
um ajuste temporrio, mas no coibiu o avano das conquistas cartaginesas293.
Finalmente, os romanos batem os celtas em Mediolano294 em 222 a.C. (II,35.2).
Um ano depois, em 221 a.C., Anbal alado ao comando na Ibria e consolida o
domnio cartagins no ano seguinte295, em 220 a.C. (III,13.4). Vemos, assim, que o
aparecimento histrico de Anbal como lder cartagins coincide com o perodo em que
as relaes entre romanos e cartagineses esto mais tensas, devido extenso e
consolidao dos domnios cartagineses nas regies limitadas pelo tratado do Ebro e ao
trmino da guerra entre romanos e celtas296.

da guerra pelos romanos (a Segunda Guerra Pnica) foi, assim, parte desse processo de conquistas, como
nos sugere o tratado do Ebro.
291
Vide nota anterior.
292
Os movimentos de povos celtas na Pennsula Itlica so primeiro atestados em cerca de 390 a.C., e
Polbio os menciona, desde os primeiros, para explicar o desenvolvimento dos assuntos no norte da Itlia
at o momento observado, a dcada de 220 a.C. (II,14.1-35.3). Notar que Polbio denomina, em diversas
passagens de sua obra, esses povos que viviam no norte da Itlia, na regio dos Alpes e no sul da Glia
como celtas (Keltoi\, Kelti), celtas da Itlia (Itali/an Keltoi\, Italan Kelti) ou
gauleses (Gala/tai, Galtai), s vezes ligando-os s regies de origem, ou utilizando termos
diferentes para denominar os mesmos grupos.
293
Realmente, de acordo com Polbio, os cartagineses dominaram a Ibria de forma rpida e desimpedida
por causa da preocupao romana com o iminente ataque gauls, e o tratado assegurou os romanos
contra os cartagineses (II,22.9-22.11). Os ataques celtas, ou mais especificamente, gauleses, Itlia, a
partir do primeiro, em 390 a.C. quando do saque de Roma , tiveram pequeno efeito no
desenvolvimento da Urbs, mas causavam, sempre, um grande pnico, de forma que a idia de um
tumultus Gallicus gerava a formao emergencial de tropas em meio ao terror da invaso (Cornell, 2001,
p. 324-325).
294
Atual Milo, na Itlia.
295
Aps a derrota de uma coligao de tribos ibricas por Anbal, nenhum dos povos daquele lado do
Ebro se aventurou, mesmo levemente, a desafiar os cartagineses, com exceo do povo de Sagunto
(III,14.9).
296
Polbio escreve que, quando da elevao de Anbal ao comando, os membros do governo cartagins
esperaram por um pronunciamento das tropas e, quando chegou a eles a notcia, proveniente de seus
exrcitos, de que os soldados haviam unanimemente escolhido Anbal como seu comandante, apressaramse em convocar uma assemblia do povo, a qual ratificou, de forma unnime, a escolha dos soldados
(III,13.3-13.4). Essa passagem sugere que a forma de escolha do comandante dos exrcitos em Cartago
era feita por eleio, primeiro pelas tropas, cuja escolha era ento ratificada pela Assemblia. Alm disso,
podemos inferir, igualmente, que os candidatos ao cargo eram previamente escolhidos pela aristocracia
cartaginesa, pois tanto Amlcar quanto Asdrbal, os dois comandantes na Ibria anteriores a Anbal,
foram, de acordo com Polbio, alados ao comando pelo governo em Cartago: segundo nosso autor, os

99
Dito isso, e compreendendo as relaes de fora entre Cartago e Roma como
percebidas por ambos os Estados em termos de igualdade, podemos inferir que no
existia ainda, por parte dos romanos, a viso dos territrios a leste do Adritico como
objeto de preocupaes polticas297, e que essas preocupaes estavam voltadas para os
territrios da Itlia e da Ibria. Cabe tambm ressaltar o surgimento de Anbal como
lder em um momento de tenso.
Voltando embaixada romana para a Ilria, o texto de Polbio nos informa a
seguir que as preocupaes da ento rainha dos ilrios, Teuta, eram relativas a
problemas internos ao seu reino, ou seja, sugere que a rainha desconsiderava possveis
reaes romanas s suas atividades (II,8.5). Essa despreocupao fica exposta quando os
embaixadores romanos, ao serem recebidos em audincia, expem os ultrajes
cometidos contra eles e so tratados por Teuta com arrogncia. A rainha declara, ento,
que se esforaria para evitar qualquer dano pblico aos romanos, mas que era contrrio
ao costume dos reis ilrios interditar a seus sditos os ganhos provenientes do butim do
mar298 (II,8.6-8.8). Um dos embaixadores romanos, ento, ofendido com essas
palavras e com a atitude da rainha, exprime-se, segundo Polbio, de forma franca e
com certos mritos, porm, de maneira altamente inoportuna para a situao:

Teuta, [...] os romanos tm um costume admirvel, o de punir


publicamente os culpados de injustias privadas e auxiliar
publicamente os injustiados. Esteja certa de que tentaremos, com a
ajuda divina, te obrigar, sem tardar, a reformar o costume, em relao
aos ilrios, de seus reis (II,8.10-8.11).

cartagineses despacharam Amlcar para a terra da Ibria, incumbindo-o com uma fora adequada
(II,1.5), e Asdrbal foi incumbido pelos cartagineses do governo da Ibria (III,13.3). O episdio da
aclamao de Xantipo, um lacedemnio, para o cargo de general do exrcito cartagins durante a Primeira
Guerra Pnica, corrobora essa inferncia. Xantipo primeiro convocado presena do governo
cartagins, o qual o incumbe das foras, juntamente com outros generais cartagineses (I,32.3-32.5); os
soldados, ento, o aclamam (I,32.7); Xantipo , finalmente, colocado frente do exrcito no limiar da
batalha, pelos outros generais (I,33.4-33.5). A eleio dos generais cartagineses evidenciada de forma
mais explcita por Aristteles, quando de seu comentrio sobre a constituio de Cartago (Poltica, II.11
127326-30).
297
Walbank (1990, p. 164-165), da mesma forma, afirma que at o final do sculo III a.C. os romanos no
possuam objetivos imperialistas [sic] no leste, e que a realidade da poltica externa romana era muito
mais incerta, e hesitante, do que acreditavam seus contemporneos gregos.
298
A atitude da rainha no denota o reconhecimento da fora militar romana, muito menos da influncia
romana. Ademais, a distino entre o que um dano pblico e o que so os ganhos da pilhagem, no
argumento da rainha, nos permite interpretar que a obteno de bens atravs da pirataria era percebida
pelos ilrios como uma ao fora das esferas territoriais portanto fora das esferas pblicas e dos assuntos
dos Estados, incluindo o romano. O direito construdo e feito valer a partir de relaes de propriedade,
de vitria e de conquista (Foucault, 2005, p. 28-29; 60-67).

100

Polbio nos informa que o embaixador que discursa nesses termos o mais
jovem, reforando, com essa afirmao, o que pretende caracterizar como uma ao
ou discurso que tinha certos mritos, mas que era inoportuna para a situao.
Pensamos que de se esperar que observemos nos mais jovens, com mais acuidade
mas no exclusivamente , o resultado da fixao das acrees culturais e, portanto, de
identidades e representaes, provenientes dos padres de significados herdados, por
exemplo, das geraes anteriores. Portanto, poderamos supor que a identidade romana
na qualidade de dominadores, e a representao dos outros Estados como sujeitos ao
imperium romano, j estavam, de certa forma, fixadas nos ideais de pelo menos uma
parte da aristocracia romana em meados do sculo III a.C. Porm, a preocupao de
Polbio em nos fornecer a informao de que o autor do discurso foi o embaixador mais
jovem, e que sua atitude, apesar de possuir certos mritos foi inoportuna para a
situao, ou seja, intempestiva e no compartilhada pelo outro embaixador, nos
permite inferir que Polbio nos apresenta, no um exemplo do que Cato posteriormente
caracterizaria como a soberba dos romanos299 ou seja, uma atitude imperativa
compartilhada pela aristocracia romana, cujo melhor exemplo nas Histrias talvez seja
o do legado Caio Poplio Lena diante do rei selucida Antoco, em 168 a.C.300 , mas
um exemplo de inexperincia, uma atitude irrefletida de algum pouco acostumado aos
protocolos das relaes entre Estados301.
Por outro lado, a embaixada Ilria, de qualquer maneira, abre um novo
horizonte para as relaes interestatais romanas. A partir desse momento os romanos se
voltam, paulatinamente, e em contextos distintos, para os assuntos do Mediterrneo
Oriental302. Quanto aos efeitos do discurso do embaixador romano perante Teuta, a
rainha manda assassin-lo303, contrariando as regras estabelecidas dos direitos das
299

Vide, mais frente, nossos comentrios sobre o discurso Oratio pro Rhodiensibus, proferido por Cato
em 167 a.C., aps a conquista romana da Macednia.
300
Comentaremos sobre esse episdio mais frente, no texto.
301
Outro exemplo de atitude inexperiente, ou de falta de tato, a de Hiernimo, rei de Siracusa, quando
da embaixada romana para aquela cidade-Estado em 216 a.C. (VII, 3.2-3.3). Comentaremos essa
passagem mais frente.
302
o incio do que Crawford denominou de envolvimento romano em grande escala no oriente grego
(Crawford, 1992, p. 61-63).
303
O assassinato do embaixador romano atribudo por Polbio inconseqncia feminina (II,8.12). O
tema da inferioridade das mulheres em termos de comportamento e de idias um tema helenstico
comum, segundo Walbank (1990, p. 163) recorrente nas Histrias (II,4.8). Polbio d exemplos de
mulheres elogiveis apenas quando o objeto do comentrio a honra, a virtude relacionadas s aes
privadas ou s aes pblicas ligadas ao culto aos deuses, ou ao comportamento em ambientes pblicos,
mas no s aes polticas e as atitudes perante os filhos (XXXI,26.1-27.16; XXXVIII,20.1-20.10).

101
gentes304 (II,8.12). Estamos diante, ento, em 229 a.C., da primeira vez que os romanos
cruzaram com um exrcito para a Ilria e aquelas partes da Europa305 (II,2.1, 12.7). A
expedio militar preparada aps as notcias sobre a embaixada alcanarem Roma
(II,8.13). Como resultados imediatos dessa expedio a Primeira Guerra da Ilria (229
a 228 a.C.) , um governo pr-romano, na pessoa do rei Demtrio de Faros, instalado
nas regies que ficaram sob controle romano306 (II,11.17). importante notar que essas
regies, dentre as do territrio continental grego, so as que esto mais prximas da
Itlia, o que as posiciona estrategicamente como fundamentais para a defesa da
Pennsula Itlica. Porm, outros resultados, de conseqncias mais duradouras, tambm
podem ser observados.
Durante a guerra, algumas cidades costeiras gregas, tanto do piro quanto da
Ilria Corcira, Apolnia, Epidamno e Issa307 , se colocaram sob a proteo romana308
304

As regras do direito das gentes, compreendidas como regras do direito natural, so explicadas por
Bretone (1998, p. 244), e transcrevemos aqui seus comentrios: O direito natural, como o direito
positivo, regula as relaes dos homens entre si, mas simultaneamente humano e divino, eterno e
imutvel. No tem necessidade de nenhuma formulao ou reorganizao positiva, porque uma
realidade dada, preexiste a todas as leis escritas, constituio de qualquer cidade. tambm interior ao
homem; [...] dita-lhe as regras fundamentais da aco [sic]: evitar o engano, a fraude, a simulao; no
prejudicar os outros para trazer para si prprio uma vantagem; garantir de qualquer maneira o bem
comum. H tambm uma outra regra, que [...] inclui em si e que vem antes de qualquer outra: defender
os costumes e as leis, a pertena dos bens e as distines sociais, numa palavra, a ordem constituda da
repblica adicionamos, do Estado ao qual pertence o reclamante. A doutrina naturalista renuncia
assim a desempenhar completamente o dever crtico que tambm se tinha atribudo, e revela o seu intento
ideolgico. Finalmente fecha-se o crculo: o direito natural encontra a existncia jurdica na sua
configurao histrica, e preocupa-se em o legitimar. Ele liga-se tradio ancestral redescobrindo-a
numa nova luz, no como herana ingenuamente recebida, mas como patrimnio a guardar de uma
maneira conciente. De acordo com as regras desse direito que preexiste a todas as leis escritas, de
defender [...] a ordem constituda de um Estado, os enviados romanos eram inviolveis.
305
O termo em grego Eurw/ph (Eyrpe).
306
Os romanos, pelo tratado, dominaram politicamente a regio constituda hoje, aproximadamente, pela
Albnia e a ilha de Corfu, na atual Grcia. Os outros termos do tratado so: Teuta obrigada a se retirar
da maior parte da Ilria, os ilrios sob a rainha so proibidos de navegar ao sul de Lisso (atual Lezhe, na
Albnia) com mais de dois navios, os quais no poderiam ser navios de guerra (II,12.3).
307
Corcira, atual ilha grega de Corfu, situava-se no piro. As outras cidades situavam-se na Ilria,
aproximadamente a atual Albnia: Apolnia, sem correspondente urbana atualmente, Epidamno (ou
Dirrquio) atual Durres, e Issa, uma ilha ao norte da Ilria, atualmente a ilha de Vis, na Crocia.
308
O texto de Polbio poderia nos deixar dvidas quanto relao entre as cidades citadas e Roma, pois o
termo grego para essas relaes entre Corcira, Epidamno e Issa para com os romanos pi/stij (pstis),
f ou fides, em latim , mas tambm, no caso de Corcira, fili/a (phila), amizade ou
amicitia, em latim , dois termos com conotaes, para os romanos, bem diferentes. Amicitia significa
uma relao de amizade entre dois Estados. Contudo, para os romanos, uma amizade com hierarquia,
situando-se os romanos em posio mais elevada, como nas relaes de clientela, caracterizadas por Wolf
(2003, p. 104-110) como relaes de amizade instrumental, nas quais essa amizade [...] atinge um
ponto mximo de desequilbrio, de sorte que um dos parceiros est claramente em uma posio superior
quanto sua capacidade de conceder bens e servios. J fides traduz a rendio total de outro Estado
para Roma, includas as pessoas, seus bens, as cidades e as terras. Polbio reconhece essa ltima relao
(XX,9.10-9.12; XXXVI,4.1-4.3) e utiliza, para explicar aos gregos o significado romano de pstis, o
termo di/dwmi (ddomi), estar pronto para dar, oferecer (aos deuses), que a traduo grega para o
termo latino deditio, entregar, render-se, ao de entregar-se ao inimigo. Ambas as tradues das
Histrias traduzem as relaes de Corcira, Epidamno e Issa como proteo, justamente por que a

102
(II,11.5, 11.8-11.12). Ao final da guerra, os romanos enviaram embaixadas s ligas
Etlia e Aquia, segundo Polbio, para explicar as causas da guerra e do desembarque,
em seguida para lhes expor a conduta das operaes, lendo o tratado que haviam feito
com os ilrios309. Polbio continua, relatando que as embaixadas foram recebidas com
a devida cortesia e que os romanos livraram os gregos de um grande terror, pois os
ilrios eram os inimigos comuns de todos (II,12.4-12.6). As ligas Aquia e Etlia
haviam estado em guerra com os ilrios por alguns anos 233 a 229 a.C. , entre outras
razes, devido aos ataques desses ltimos s cidades gregas costeiras do Adritico
(II,2.3 e ss.). As embaixadas, ento, posicionaram os romanos, pela primeira vez, como
protetores dos gregos310, posio que ser explorada por Roma, de forma impositiva e
com ganhos polticos, a partir do sculo II a.C., conforme veremos mais frente.
Contudo, enviando embaixadas s ligas Etlia e Aquia, os romanos afirmaram no
apenas sua proteo contra os ilrios, mas tambm sua disposio contrria aos outros
inimigos dessas ligas, principalmente Macednia311 (Hammond, 1968, p. 9). A criao
de uma espcie de protetorado-tampo na Ilria sugere, dessa forma, a tentativa de
barrar a influncia macednica no Adritico (Hammond, 1968, p. 8). Seja como for,
como j comentamos, o foco das atividades militares e da poltica romanas concentravase, respectivamente, nas pennsulas Itlica na plancie do P e Ibrica at o final da
dcada de 220 a.C. Aps esse perodo, a iminncia de outra guerra com Cartago
dominou a poltica romana312.
As embaixadas mencionadas foram as primeiras para os Estados gregos do
Mediterrneo Oriental, mas no as nicas. Na ocasio, imediatamente aps esses
acepo de pstis, aqui, no a de fides. Os cuidados que se deve observar, no texto de Polbio, quanto s
tentativas de nosso autor de traduzir para o grego o contedo semntico dos termos latinos, so
comentados por Beltro (2007, p. 7 e ss.).
309
Ao explicarem as causas da guerra e do desembarque, os romanos justificam a guerra perante os
outros Estados. O tema do bellum iustum est, ento, defendido.
310
Segundo as prprias palavras de Polbio, livraram os gregos de um grande terror, pois os ilrios eram
os inimigos comuns de todos. O tema da liberdade das cidades-Estado era comum entre os Estados
helensticos. A liberao significava, teoricamente, a volta das cidades libertadas condio de
independncia poltica, ou seja, de independncia em relao aos reinos helensticos.
311
Os outros inimigos eram os epirotas e os acarnnios (Hammond, 1968, p. 9). De fato, Polbio narra que
os ilrios haviam entrado em guerra contra os etlios por que, em 233 a.C., Demtrio II, ento o rei
macednico pai de Felipe V, este ltimo o primeiro rei macednico a entrar em guerra contra Roma,
conforme veremos havia induzido os ilrios por meio de suborno a auxiliar uma cidade que os etlios
estavam cercando (II,2.5). Conforme comentamos, os romanos, antes de 230 a.C., no demonstravam
interesse pelo menos o texto de Polbio no nos permite observar a leste do mar Adritico. Porm, as
necessidades de defesa, pelo reconhecimento de um Estado expansionista em potencial na regio o
macednico , faziam parte da estratgia geopoltica defensiva romana.
312
Notar que o perodo entre a embaixada para a Ilria e o incio dos problemas em relao a Sagunto, que
comentaremos mais frente, de 10 anos (230 a 220 a.C.). Cartago era, portanto, o grande inimigo e
ocupava os objetivos da poltica externa romana.

103
contatos, outras embaixadas foram enviadas para Atenas e Corinto, sendo que, durante a
ltima, os romanos foram admitidos, pela primeira vez, nos Jogos Istmos (II,12.8).
Segundo Crawford (1992, p. 57-58), enquanto Atenas era a capital espiritual da
Grcia, a embaixada segunda demonstra a capacidade com que os romanos
administravam seus negcios com o mundo helenizado j nesse perodo: chegando a
Corinto na poca dos Jogos Istmos, o anncio da vitria foi seguido da admisso dos
romanos na celebrao que representava toda a comunidade grega, sua identificao
cultural. Para os romanos, ento, significou a sua insero naquela comunidade
(Crawford, 1992, p. 57-58). No devemos compreender essa insero como uma adeso
proposital comunidade cultural grega, ou uma necessidade de helenizao, mas como
uma ao poltica313. As relaes formais de amizade, aliana e f, traduzidas
pelos termos gregos phila, symakha e pstis ou amicitia, foedus314 (ou foederatio) e
fides, em latim , porm, do modo como eram compreendidas pelos romanos, passam,
aos poucos, a ser percebidas pelos gregos.
Vimos que no final dos anos 220 a.C. as relaes polticas entre cartagineses e
romanos haviam convergido para uma extrema tenso, e o ponto para o qual essa tenso
estava direcionada era a Pennsula Ibrica. A cidade de Sagunto315 havia se colocado
sob a fides dos romanos. Polbio usa como prova dessa relao a informao de que a
populao de Sagunto havia, alguns bons anos antes da poca de Anbal ou seja,
313

Segundo Veyne (1983, p. 107-108), o helenismo era uma linguagem cultural o sentido que Veyne d
a linguagem cultural, nesse caso, o de linguagem artstica, relacionada arquitetura e s artes
figurativas, principalmente , no social, e esta corrente cultural no significava a participao de uma
dada sociedade, ou seu alinhamento, em um modo de vida estrangeiro, mas uma vontade de compartilhar
do belo e de novas tendncias estticas. Roma, nas palavras de Cornell (2001, p. 25), era uma espcie
de museu vivo Their consciously traditionalist ideology made Rome a kind of living museum [...] ,
pois mantinha a forma de suas instituies enquanto mudava o contedo, conservava as velhas estruturas
intocadas e, quando necessrio, a elas superpunha novos elementos ou novas estruturas. Isto parece
paradoxal para uma sociedade que ascendeu de uma pequena cidade-Estado para um imprio de
magnitudes supracontinentais, mas, e essa a razo de seu xito na construo de um imprio nessas
propores, os romanos tinham uma capacidade excepcional de adaptao e de flexibilidade frente s
mudanas, e as contribuies, ou inovaes, devidas ao helenismo foram absorvidas segundo essa
capacidade (Cornell, 2001, p. 25).
314
O termo latino foedus possui duas acepes: a primeira a representada por um adjetivo (foedus, a,
um), significando feio, hediondo, horrvel, funesto e similares; a segunda representada por um
substantivo (foedus, eris), significando tratado, pacto, conveno, aliana, que a acepo qual
nos referimos aqui.
315
Sagunto estava localizada no sop da cadeia de montanhas, do seu lado marinho, que conecta a Ibria
e a Celtibria Ibria e Celtibria, em grego, I)beri/aj kai\ Keltibhri/aj (Hiberas ka
Keltiberas). Sagunto, segundo Polbio, localizava-se cerca de 7 estdios do mar (cerca de 1280 m). A
cadeia de montanhas mencionada conhecida hoje como Sistema Ibrico, a oeste dos Pireneus. Um
dado interessante sobre Sagunto que seu territrio, segundo Polbio, produz todo tipo de cultura e o
mais frtil em toda a Ibria (III,17.3), o que nos concede meios de entrever uma possvel razo para a
importncia daquela cidade para os dois contendores. Vide nossos comentrios sobre a preocupao
fundamental com a alimentao na Antiguidade, no Captulo II.

104
antes de 221 a.C., quando Anbal torna-se o comandante das foras cartaginesas na
Ibria , pedido a interveno dos romanos para resolver agitaes internas, e no a
dos cartagineses, os quais estavam mais prximos e envolvidos com os assuntos da
Ibria, e com o apoio dos romanos resolveram a questo316 (III,30.1-30.2). Aps vrias
embaixadas de Sagunto a Roma, legados romanos so enviados Nova Cartago, pouco
depois das vitrias que consolidam o domnio cartagins (220 a.C.), com pedidos de
respeito a Sagunto e de que os cartagineses no cruzassem o Ebro, de acordo com o
ltimo tratado317 (III,15.1-15.2, 15.5). A tenso entre os Estados fica, assim,
caracterizada no texto, pois Roma envia seus legados quando da consolidao
cartaginesa de seus domnios a oeste do Ebro. A resposta de Anbal para os legados
baseia-se na interveno romana em Sagunto alguns anos antes e nos eventos
posteriores. Segundo o cartagins, que se coloca no papel de guardio dos interesses
dos saguntinos, quando os romanos, durante a sedio, foram chamados para arbitrar,
mataram injustamente alguns dos lderes de Sagunto. Isso, para Anbal, era uma
violao da boa f que no passaria em branco, pois os cartagineses no negligenciavam
a causa das vtimas da injustia. Ademais, ainda de acordo com Anbal, os saguntinos,
confiando em sua aliana com os romanos, trataram com injustia alguns dos povos
sujeitos a Cartago318 (III,15.7-15.8). O texto permite entrever a tenso no limite entre
as esferas geogrficas de domnio definidas no tratado do Ebro: enquanto Anbal
finaliza a consolidao das conquistas cartaginesas, algumas escaramuas ocorrem entre
as populaes celtas aliadas dos cartagineses com a cidade aliada dos romanos,
Sagunto319.
O texto admite ainda outra inferncia: a forma pela qual os romanos se dirigem a
Anbal denota a similaridade nas foras, pois protestaram ou suplicaram os
termos dependem das tradues de forma solene, sem, contudo, haver nenhuma

316

Foucault, em nota explicativa sobre a passagem, data a interveno romana em Sagunto em 226 a.C., a
data do tratado do Ebro.
317
Os saguntinos estavam alarmados por sua prpria segurana e anteviam o que estava por vir, e os
romanos tinham mais de uma vez dado pouca ateno aos mensageiros de Sagunto (III,15.1-15.2).
Esses dois trechos exibem, respectivamente, a preocupao dos habitantes de Sagunto frente ao avano
das conquistas cartaginesas em direo sua cidade, e o fato de que os romanos no haviam mandado
legados anteriormente, muito provavelmente por que estavam ainda envolvidos com os celtas da Itlia.
318
A passagem permite a inferncia de que a sedio em Sagunto fora entre partidrios dos romanos e
partidrios dos cartagineses, pois Anbal se posiciona como guardio dos interesses de cidados
injustiados pelos romanos.
319
Essas escaramuas, as injustias dos saguntinos, poderiam, perfeitamente, se tratar de antigos
problemas de fronteira entre as populaes da regio, agora transpostos para as disputas entre Cartago e
Roma.

105
meno a uma demanda impositiva320 (III,15.5). Alm disso, como a argumentao de
Anbal havia deixado claro aos legados romanos que a guerra era inevitvel, esses
ltimos navegaram para Cartago para renovar os mesmos protestos (III,15.12),
enquanto Anbal tambm enviou mensageiros a Cartago, pedindo instrues sobre
como proceder com relao aos saguntinos, devido ao tratamento injusto desses ltimos
para com alguns dos povos sujeitos a Cartago (III,15.8). Toda a passagem, portanto,
esclarece a tenso e os cuidados, de ambas as partes, tanto no discurso diplomtico
quanto com respeito aos direcionamentos governamentais relacionados s aes que
levariam ao conflito.
Polbio no fornece maiores informaes sobre essa embaixada romana a
Cartago. Sabemos apenas que no ano seguinte (219 a.C.) os cartagineses cercam
Sagunto durante oito meses e tomam a cidade, finalmente, de assalto321 (III,17.4, 17.9).
Quanto tomada de Sagunto, pode-se deduzir que foi decidida pelo governo em
Cartago, ou que a metrpole africana concedeu a Anbal a prerrogativa da deciso, uma
vez que o cerco e o assalto aconteceram aps o pedido de instrues feito por Anbal322.
Os romanos, nesse nterim, procuravam assegurar sua posio na Ilria, por
causa das fortunas florescentes do reino dos macednicos, quando recebem a notcia
da queda de Sagunto (III,16.1-16.7, 18.1-19.3, 20.1, 20.6). Podemos assumir, ento, que

320

O termo em grego diamartu/romai (diamartromai), que significa protestar solenemente,


pedir encarecidamente, suplicar. freqentemente traduzido por suplicar, caracterizando a forma
pela qual representantes de Estados diferentes se dirigem uns aos outros, mesmo em situaes onde est
patente a sujeio de um dos Estados ao outro, ou seja, quando o verbo suplicar, ou protestar
utilizado nas tradues juntamente com outros, como obrigar e ordenar, implicando, portanto, em
situaes onde a formalidade se apresenta mesmo em face do domnio conforme veremos mais frente.
Logo, o protesto solene, ou a splica a verbalizao de uma atitude educada que denota uma
humildade apenas formal era uma das formas polidas e tradicionais de tratamento nas relaes
interestatais. De qualquer maneira, a situao que discutimos agora, o encontro de representantes dos
Estados romano e cartagins no limiar da Segunda Guerra Pnica, no constitui um exemplo de sujeio
de um Estado para com o outro: pelo contrrio. Nenhuma meno feita a ordens, mas sim a pedidos
formais. Nas tradues da passagem em questo, Paton traduz diamartromai (que no texto est na 3
pessoa do imperfeito do indicativo, diemartronto) por protestaram (protested) e Foucault por
suplicaram (conjuraient).
321
A posio geogrfica de Sagunto em relao ao rio que Polbio denomina de Iber importante, pois
uma parte da argumentao romana que leva declarao de guerra diz respeito a essa relao, ou seja,
como se a cidade fosse localizada a leste do rio. Portanto, o ataque cartagins caracterizaria a quebra do
tratado. O rio Iber identificado hoje, normalmente, com o rio Ebro, rio que localiza-se a leste da antiga
Sagunto, o que torna impossvel o fato de que a tomada da cidade tenha significado o cruzamento do rio.
Por outro lado, conforme comentamos em outra nota, Carcopino (1960, p. 341 e ss.) props que o Iber
deva ser identificado com um rio a oeste de Sagunto, o qual os romanos denominavam de Sucro, o atual
Jucar.
322
De qualquer forma, os legados romanos encontraram Anbal quando este estava se recolhendo com seu
exrcito para os quartis de inverno, ou seja, no final de 220 a.C. (III,15.3-15.4), e Anbal envia os
mensageiros para Cartago aps o encontro (III,15.8). O cerco e a tomada de Sagunto acontecem no ano
seguinte (segundo Foucault, em nota para a passagem do cerco da cidade, entre a primavera e o outono).

106
no sabiam do cerco, pois de outra forma teriam enviado reforos para a regio onde,
conforme expomos, suas preocupaes eram maiores.
Seja como for, ao tomar conhecimento da tomada de Sagunto o Senado romano
envia outra embaixada para Cartago em protesto, deixando aos cartagineses duas
alternativas: entregar Anbal e os membros de seu conselho ou a guerra seria
declarada (III,20.8). Os cartagineses ouviram com irritao a escolha que lhes era
proposta e, em sua resposta, no consideraram o tratado do Ebro, tido por eles como
no existente, ou, se existente, sem valor, uma vez que havia sido concludo sem sua
concordncia, discutindo, ento, apenas em termos do tratado de 241 a.C., ratificado no
final da Primeira Guerra Pnica323. Os romanos se recusaram a discutir qualquer
justificativa, argumentando que enquanto Sagunto estivera intacta isso era admissvel,
mas agora que o tratado havia sido quebrado os cartagineses deveriam entregar os
culpados, mostrando que a cidade ibrica havia sido tomada sem sua aprovao, ou,
reconhecendo sua cumplicidade na injustia, aceitar a declarao de guerra (III,21.621.8). Finalmente, os romanos, aps ouvir o discurso dos cartagineses, no deram outra
resposta alm da seguinte: o membro mais velho da embaixada, apontando para a dobra
de sua toga, disse aos senadores324 que ela carregava tanto a guerra quanto a paz, e que,
portanto, deixaria cair aquela que lhes conviesse. O sufete325 cartagins convida-o a
deixar cair aquela que os romanos escolhessem e, tendo o romano dito guerra, vrios
senadores clamaram ao mesmo tempo aceitamos. Os embaixadores e o Senado
separaram-se, assim, com essas palavras (III,33.1-33.4).
Mais uma vez a relao entre os legados romanos e os governantes de Cartago
denota a percepo, por ambos os grupos, de uma paridade de foras.
Declarada a guerra, os romanos, segundo Polbio, nunca imaginaram que seria
disputada na Itlia, mas na Ibria, com Sagunto como base (III,15.13). Sendo assim, os
senadores romanos decidem conforme comentamos acima assegurar sua posio na

323

Segundo sua justificativa, esse tratado obrigava observao da segurana dos aliados de cada um dos
signatrios, Roma e Cartago. Como no mesmo no havia meno da Ibria, e Sagunto no era, na poca,
aliada de Roma, o tratado no havia sido quebrado. Para corroborar essa justificativa, leram em voz alta
vrias vezes o tratado (III,20.9-21.5).
324
Senado, na passagem denominado de sune/drion (syndrion), , claro, o termo com o qual os
tradutores, Paton e Foucault, denominam uma das instituies de Cartago: o Tribunal dos Cento e Quatro,
o Conselho dos Ancios ou o Conselho dos Trinta. Conforme comentamos em nota, no Captulo II, os
termos utilizados por Polbio no permitem diferenciar essas instituies.
325
Polbio denomina o sufete cartagins um dos dois magistrados epnimos, eleitos anualmente pela
assemblia de Cartago de basile/uj (basilus), rei. Essa denominao dos sufetes cartagineses de
reis antiga, encontrada tambm em Aristteles, o qual, em seus comentrios sobre a constituio de
Cartago, afirma que os reis cartagineses so eleitos (Poltica, II.11 127326-30).

107
Ilria, pois previram que a guerra seria sria e longa, e se passaria longe de casa 326
(III,16.1). A concepo romana da durao da guerra estava relacionada, assim
interpretamos, lembrana das dificuldades e da longa durao da Primeira Guerra
Pnica.
Quanto necessidade de assegurar a posio da Ilria, esta se d por que
Demtrio de Faros, o rei que havia sido colocado no trono das reas dominadas pelos
romanos, colocando todas as suas esperanas na Casa da Madednia, [...] estava
saqueando e destruindo as cidades da Ilria sujeitas a Roma327 (III,16.2-16.3). Os
romanos derrotam Demtrio de Faros em poucos meses, investindo novos governantes
na regio, mantendo seu protetorado fortalecido por reas de importncia estratgica
no interior e voltando a situao geopoltica, basicamente, aos termos de 229 a.C.
(Hammond, 1968, p. 11-15; Fine, 1936, p. 35)328. A defesa da costa adritica contra
uma expanso macednica estava, novamente, preparada.

A SEGUNDA GUERRA PNICA E A CRISE DO SISTEMA DE DOMNIO ROMANO


Alguns anos aps o incio da Segunda Guerra Pnica, entre 217 e 216 a.C., a situao na
Itlia estava se voltando contra os romanos, os quais observavam o abalo de um
domnio construdo por mais de 120 anos. A partir de 217 a.C., Anbal utiliza uma
estratgia de devastao dos campos medida que percorre a Itlia com seu exrcito,
com o objetivo de provocar o inimigo, destruindo e queimando, inicialmente, os
campos da Etrria (III,82.3, 82.10). Aps a batalha do lago Trasimeno, Anbal continua
as devastaes:

[...] sem ser molestado, avanando em direo ao Adritico. Passando


pela mbria e pelo Piceno, alcanou a costa [...] tendo tomado uma
quantidade to grande de butim que seu exrcito no podia nem
conduzi-lo nem carreg-lo, e tendo matado grande quantidade de
pessoas no caminho. Pois [...] a ordem havia sido a de matar todos os

326

Literalmente, a)po\ th^^j oi)kei/aj (ap ts oikeas), longe da casa.


[...] desdenhoso para com Roma por causa dos perigos a que estava exposta, primeiro pelos gauleses,
agora pelos cartagineses, e colocando todas as suas esperanas na Casa da Madednia, [...] estava
saqueando e destruindo as cidades da Ilria sujeitas a Roma, e, navegando alm de Lisso, contrariamente
aos termos do tratado, [...] havia pilhado muitas das ilhas das Cclades (III,16.2-16.3).
328
Essa guerra, denominada Segunda Guerra da Ilria narrada em detalhes por Polbio (III,16.2-16.7,
18.1-19.3). Demtrio de Faros, ao final da guerra, refugia-se na corte macednica, onde passa o resto da
vida (III,19.8), como conselheiro de Felipe V (V,12.7; VII,13.4-13.5, 14.5).
327

108
homens que encontrassem, se estivessem na idade de usar armas, um
efeito de seu dio inveterado pelos romanos (III,86.8-86.11).

Continuando sua marcha, os cartagineses, ento, destroem outros territrios,


agora em direo Aplia. Nessa regio, arrasam os campos em torno da colnia
romana de Lucria e saqueiam outros territrios (III,88.3-88.6). Cruzam os Apeninos
para oeste e arrasam o territrio de Benevento, outra colnia romana (III,90.7-90.8).
Alcanam, enfim, a plancie de Cpua (III,90.10), estratgica para Roma, pois era a
mais celebrada em toda a Itlia por sua fertilidade e beleza, cujos portos eram
utilizados por viajantes de quase todas as partes do mundo e com as mais celebradas
e belas cidades da Itlia (III,91.2-91.3). Com o ataque a essa plancie, Anbal esperava
que as cidades [...] desistissem de sua aliana com Roma. Pois, at aquele momento,
[...] nem uma nica cidade italiana havia se revoltado a favor dos cartagineses, mas
todas permaneceram leais (III,90.12-90.13). Polbio, assim, nos informa dos objetivos
de Anbal em sua estratgia de devastao: quebrar as antigas ligaes entre os romanos
e seus aliados na Pennsula Itlica, ligaes que proviam os romanos de inexaurveis
suprimentos de provises e homens329 (III,89.9).
A estratgia cartaginesa de arrasamento fazia parte, tambm, da necessidade de
alimentao do exrcito330. Logo, Anbal buscava a defeco das cidades ao mesmo
tempo em que atravessava a Itlia de uma plancie a outra primeiro a Etrria, depois a
Aplia e, finalmente, a Campnia.
Em conjunto com essa estratgia, Anbal usava mais uma. Mantendo
prisioneiros os cidados romanos, libertava os demais, tanto para ganhar os habitantes
da Itlia para sua causa quanto para afastar suas afeies de Roma, provocando, ao
mesmo tempo, a revolta daqueles que pensavam que suas cidades ou portos tinham
sofrido danos devido ao governo romano (III,77.3-77.7). Por exemplo, aps a batalha
do lago Trasimeno, Anbal liberta os aliados dos romanos sem cobrar resgate, dizendo,
como em uma ocasio anterior, que ele no veio para lutar com os italianos, mas com
os romanos, pela liberdade da Itlia331 (III,85.2-85.4).

329

Vide nossos comentrios, no Captulo II, sobre a estratgia romana de manuteno das conquistas, ou
de exerccio do poder, na Itlia.
330
Conforme comentamos no Captulo II, a alimentao era um dos maiores problemas da Antiguidade, e
a administrao de um exrcito exigia grande quantidade de gros disponveis.
331
Na ocasio citada, antes de liberar os prisioneiros aliados dos romanos, Anbal invectiva contra os
prisioneiros romanos e os entrega guarda de seus soldados (III,85.2-85.4).

109
Aps devastarem, igualmente, a plancie de Cpua (III,92.8), as regies mais
ricas da Itlia (V,108.9), os cartagineses se dirigem novamente para a Aplia. De
acordo com Polbio, com essas aes Anbal espalhou grande terror e perplexidade por
todas as cidades e povos da Itlia (III,94.7).
As devastaes na Pennsula Itlica acabam por provocar a carncia de gros.
Em 210 a.C. os romanos enviaram uma embaixada a Ptolomeu332, rei do Egito, para:

[...] conseguir um suprimento de gros, pois a penria era grande entre


eles, todos os campos na Itlia tendo sido destrudos pelos exrcitos
at os portes de Roma, e nenhum auxlio externo estando disponvel,
pois em todo o mundo, exceto no Egito, havia guerras em progresso e
foras hostis no campo333 (IX,11a.1-11a.3).

Vemos, ento, que o exrcito cartagins mantm uma srie contnua de vitrias
sobre os exrcitos romanos, associando-as estratgia de devastao dos campos e do
aprisionamento, ou da matana, de cidados romanos, com o objetivo de abalar o
domnio romano na Itlia. Como esse domnio era sustentado pelas vitrias romanas nas
guerras, atravs da distribuio de terras e butim, a estratgia cartaginesa comea a
gerar uma crise dentro do sistema de domnio romano334.
332

Ptolomeu IV Filoptor.
As devastaes causaram a carncia, mas tambm a carestia de gros: A escassez em Roma havia
alcanado tal monta que um medimno siciliano custava 15 dracmas (IX,11a3). Polbio no especifica
sobre qual cereal relaciona-se esse valor, mas, para termos uma idia de sua magnitude, podemos
compar-lo com o preo que nosso autor informa para os medimnos sicilianos, de trigo e de cevada,
produzidos na plancie do rio P em seu tempo: respectivamente, 4 obols e 2 obols. 1 dracma nos sculos
III e II a.C. valia, aproximadamente, 8 obols. O medimno siciliano equivale a mais ou menos 52 litros
(Garnsey, 1993, p. 91).
334
Podemos encontrar indcios da gravidade dos efeitos da Segunda Guerra Pnica na Itlia nos dados
arqueolgicos. Patterson, Di Giuseppe e Witcher (2004), estudando os vestgios materiais da regio sul da
antiga Etrria, comentam a possibilidade de ocorrncia de um perodo de crise naquela regio no sculo II
a.C. Essa possvel crise foi detectada pelos autores a partir do estudo de aglomeraes rurais, datadas
entre a metade do sculo III a.C. e a metade do sculo II a.C. A anlise das aglomeraes sugere que seu
nmero sofreu um declnio brusco no perodo, declnio que pode ser, tentativamente, associado longa
durao do impacto da Segunda Guerra Pnica no subseqente desenvolvimento econmico e social da
regio. Ao mesmo tempo, outros dados demonstram um aumento demogrfico na cidade de Roma, ambos
os dados contribuindo para a interpretao de um processo migratrio da rea rural para a urbana
(Patterson, Di Giuseppe e Witcher, 2004, p. 14-15). Apesar de reconhecerem que a permanncia do
exrcito de Anbal na rea estudada foi breve, os autores entendem que as interpretaes acima so
corroboradas pelas fontes histricas. Duas passagens de Tito Lvio so, nesse caso, esclarecedoras. Em
uma delas, o historiador romano nos informa que, durante o avano do exrcito cartagins, a populao da
rea rural prxima Roma, do Lcio, e at do vale do P, fugiu para Roma, permanecendo na cidade por
alguns anos (Tito Lvio, XXVIII,11.8-11.10). Na outra, Tito Lvio comenta que o esforo de guerra gerou
o alistamento extraordinrio de soldados (inclusive de jovens abaixo da idade militar) na rea do entorno
de Roma e que, como conseqncia, grande parte da populao rural foi removida (Tito Lvio, XXV,5.55.9). A diminuio nos stios de ocupao pode ser interpretada como um sinal de empobrecimento
333

110
Finalmente, Anbal chega regio de Canas. Os romanos, ento, estavam to
alarmados e ansiosos com o futuro que decidiram colocar em ao, no quatro legies,
mas oito335 (III,107.15). Roma, ento, decide lutar com os exrcitos de dois cnsules e
com o dobro das foras utilizadas, o que demonstra a resoluo do Senado, devido
crise que se formava, em terminar a guerra o mais rpido possvel, dispondo em um
nico campo de batalha uma quantidade enorme de recursos humanos336.
Com a derrota romana em Canas, a situao muda completamente:

Os cartagineses [...] tornaram-se imediatamente mestres de quase todo


o restante da costa, Tarento se rendeu de imediato337 [...] algumas
cidades da Campnia convidaram Anbal para vir at elas, e os olhos
de todos estavam agora voltados para os cartagineses, que tinham
grandes esperanas de tomar a prpria Roma no primeiro assalto
(III,118.2-118.4).

Em relao Campnia, Cpua, uma das principais cidades da Itlia, e que


detinha o status de ciuitas sine suffragio desde 338 a.C. (Cornell, 2001, p. 351), aliou-se
aos cartagineses (VII,1.1-1.2 = Ateneu, XII.528a). Quanto aos romanos, abandonaram
imediatamente toda esperana de reter sua supremacia na Itlia e tinham muito medo
pela sua segurana e a de Roma, esperando Anbal aparecer a qualquer momento
material e econmico, como os prprios autores reconhecem (Patterson, Di Giuseppe e Witcher, 2004, p.
16). Porm, a nosso ver, isso no desqualifica a interpretao, calcada nas fontes, de um esvaziamento da
rea rural. Os traos de cultura material, portanto, fornecem um sugestivo indcio do enorme impacto
econmico e social que a guerra na Itlia gerou para a populao, sobretudo, nesse caso, para a populao
da cidade e da regio prxima Roma.
335
Segundo Polbio, os romanos invariavelmente empregam quatro legies, cada uma composta por
cerca de quatro mil infantes e duzentos cavaleiros, mas em certas ocasies de gravidade excepcional,
elevam o nmero de infantes em cada legio para cinco mil e o de cavaleiros para trezentos. Eles fazem o
nmero de infantes aliados igual ao das legies romanas, mas, e isso uma regra, a cavalaria aliada trs
vezes mais numerosa que a romana. Do a cada um dos cnsules metade dos aliados e duas legies
quando os despacham para o campo de batalha, e a maioria de suas guerras decidida por um cnsul com
duas legies e o nmero citado acima de aliados, sendo que apenas em raras ocasies eles empregam
todas as suas foras ao mesmo tempo e em uma batalha. Mas agora, estavam to alarmados e ansiosos
com o futuro que decidiram colocar em ao, no quatro legies, mas oito (III,107.10-107.15).
336
Estima-se que as perdas do exrcito romano na batalha de Canas, contando os aliados, tenham sido da
ordem de 50 mil pessoas. Comparando-se esses nmeros com as perdas do exrcito britnico no primeiro
dia da ofensiva do Somme, em 1916 d.C., na Primeira Guerra Mundial 18875 mortos, 35888 feridos e
7053 desaparecidos, ou seja, um total de 61816 baixas , a qual ainda assombra a psich nacional
britnica, tm-se uma idia da imagem que a derrota em Canas deve ter produzido nas representaes
romanas dos cartagineses it was a disaster which still haunts the national psyche, much as Cannae was
to remain a powerfoul image to the Romans for the remainder of their history (Golsworthy, 2001b, p.
213).
337
Tarento se rende aos cartagineses, mas a acrpole da cidade permanece sob controle dos romanos, os
quais recebem suprimentos pelo mar at a retomada da cidade (VIII,24.5-36.13, IX,9.11).

111
(III,118.5). A crise fica a partir desse momento intensificada, pois, segundo Polbio, a
maior parte da Itlia passou para o lado dos cartagineses aps a batalha de Canas338
(V,111.8).
Voltando ao teatro do Mediterrneo Oriental, quando Felipe, rei da
Macednia339, toma conhecimento de que os romanos haviam sido derrotados na batalha
do lago Trasimeno, em 217 a.C., se aconselha com Demtrio de Faros, o qual o instiga a
interromper a guerra contra os etlios a denominada Guerra dos Aliados340 -, tomar a
Ilria e preparar uma expedio para a Itlia, o primeiro passo para a conquista do
mundo341 (V,101.3, 101.5-101.10). Sabemos, por Tito Lvio (XXIII,33), que Felipe
decidiu enviar embaixadores aos cartagineses na Itlia aps a terceira batalha que
dera a vitria aos pnicos, ou seja, aps a batalha de Canas342. Logo, conversaes
entre Felipe e Anbal estavam em andamento, presumivelmente, a partir de 217 a.C. e,
com certeza baseando-nos em Tito Lvio , em 216 a.C.
Alm disso, embaixadas de outros Estados helensticos procuravam convencer
Felipe e os etlios a concluir a paz, em 218 a.C. e em 217 a.C.343 (V,24.11, 28.1, 100.9).
Aps a notcia da derrota romana na batalha do lago Trasimeno, Felipe, sem mesmo
esperar pelas embaixadas conjuntas que estavam atuando a favor da paz, manda
enviados aos etlios (V,102.4). Os beligerantes, ento, se encontram em conferncia na
cidade de Naupactos344, na Etlia, e a paz concluda aps o discurso de um etlio,
Agelau, o qual argumenta que evidente, mesmo para os que do pouca ateno para
os negcios de Estado, que, sejam os cartagineses a vencerem os romanos, ou os
romanos os cartagineses nessa guerra, os vencedores no se contentaro com a
338

Grande parte das cidades do sul da Itlia passaram-se para os cartagineses, mas no as cidades do
Lcio e da Etrria. Na poca, os romanos possuam mais de 20% do total das terras da Pennsula Itlica.
O restante era formado por aliados romanos (Cornell, 2001, p. 380).
339
Trata-se de Felipe V.
340
A Guerra dos Aliados, em grego summaxiko\j po/lemoj (symmakhiks plemos), durou de 220
a 217 a.C. (Orrieux; Pantel, 2004, p. 447-448). Posicionou os macednicos e seus aliados becios,
fcios, epirotas, acarnnios e aqueus (IV,25.2-25.4) contra os etlios e os espartanos.
341
Segundo Polbio, Demtrio de Faros tinha dio dos romanos e, de forma a reaver sua posio na Ilria,
incitava Felipe a invadir a Itlia (V,108.1-108.10). Temos a uma afirmao de Polbio sobre a ligao
entre o dio e as razes dos conflitos.
342
Tito Lvio desconsidera a batalha de Ticino, a primeira, contando apenas as de Trbia, do lago
Trasimeno e de Canas. Polbio faz o mesmo (III,90.13).
343
As embaixadas eram de Bizncio, de Rodes, de Chios e do Egito. Apesar de Polbio enfatizar a
importncia da Liga Aquia no conflito, a leitura de seu texto deixa claro que os contendores principais
da Guerra dos Aliados so os macednicos, de um lado, e os etlios, de outro. O mesmo pode ser dito
quanto aos conselheiros do rei Felipe: enquanto Polbio procura realar o papel de rato, estratego aqueu
que, para nosso autor, tinha uma viso positiva , o que transparece das Histrias o papel fundamental
de Demtrio de Faros possuidor de uma viso negativa, corruptora nas decises do rei macednico.
344
Atual Nafpactos, ou Lepanto, na Grcia. A conferncia de Naupactos marca, para Polbio, o momento
quando os assuntos da Grcia, da Itlia e da Lbia tornam-se reunidos (V,105.3).

112
soberania da Itlia e da Siclia, mas certamente viro para esses lados e estendero suas
ambies para alm dos limites da justia. Portanto, ao invs de lutarem entre si, os
gregos deveriam se unir sob Felipe, e o rei proteger as regies da Grcia como se
fossem parte e parcela de seus prprios domnios. Agelau continua, dizendo a Felipe
que, se deseja um campo de batalha, que se volte para o oeste e mantenha seus olhos
na guerra na Itlia, pois assim poderia algum dia, no momento propcio, competir pela
soberania do mundo; mas, se esperar que essas nuvens que assomam no oeste se
estabeleam na Grcia, possvel que os gregos no mais tenham o poder de decidir
suas diferenas por si mesmos (V,104.1-104.11).
Polbio continua, afirmando que a partir da poca da conferncia, ou seja, a
partir de 217 a.C.345, os olhos de todos estavam voltados para os assuntos da Itlia
(V,105.5):

Pois aqueles que tinham reclamaes contra Felipe, e alguns dos


adversrios de talo346, no mais se voltavam para o sul e para o leste,
para Antoco e Ptolomeu347, mas, dali em diante, olhavam para o
oeste, alguns enviando embaixadas para Cartago e outros para Roma,
e os romanos tambm enviavam embaixadas para os gregos,
temerosos, como estavam, do carter ousado de Felipe e se guardando
contra um ataque dele, agora que estavam em dificuldades (V,105.7105.8).

Vemos ento que alguns governantes dos Estados helenizados percebiam seus
domnios como o prximo objetivo a ser conquistado pelo vencedor da Segunda Guerra
Pnica348. Essa preocupao nos permite depreender que as embaixadas conjuntas que
estavam atuando a favor da paz desde 218 a.C. eram j um reflexo dessa percepo:
lutando entre si, os gregos ficavam vulnerveis, favorecendo os objetivos das nuvens
que assomam no oeste. Portanto, as aes que levaram ao final da Guerra dos

345

Todos esses eventos aconteceram no terceiro ano da 140 Olimpada (V,105.3), ou seja, em 217 a.C.
talo II, rei de Prgamo. Iria se tornar aliado dos romanos.
347
Antoco III e Ptolomeu IV Filoptor. Os termos para o sul e para o leste significam para os reinos
herdados pelas dinastias lgida (principalmente o Egito) e selucida (parte da sia Menor e o Oriente
Prximo at a Prsia, principalmente), representados no texto por Ptolomeu e Antoco, respectivamente.
Polbio inverte sul e leste com Antoco e Ptolomeu, talvez por uma questo de retrica.
348
Segundo o discurso do etlio Agelau, no nem ao menos provvel que os vencedores se contentaro
com a soberania da Itlia e da Siclia, mas certamente viro para esses lados e estendero suas ambies
para alm dos limites da justia (V,104.3).
346

113
Aliados349 as embaixadas conjuntas, a mensagem sobre a derrota romana frente aos
cartagineses, os conselhos de Demtrio de Faros a Felipe, a iniciativa de Felipe para a
concluso da paz e o discurso de Agelau , fazem parte do processo que levaria
mudana no eixo do controle poltico do Mediterrneo Oriental, e os Estados que
tinham diferenas polticas com Felipe entre os quais podemos contar as cidades
etlias (mesmo que a paz tenha sido concluda) e os ilrios350 e com o reino de
Prgamo as cidades da sia Menor sob o domnio de talo passaram a procurar
apoio poltico em Roma e em Cartago. Os governantes desses Estados buscavam, ento,
a partir da sua percepo de um desequilbrio na balana de foras no Mediterrneo em
direo aos Estados romano e cartagins, um novo foco de exerccio do poder como
alternativa aos focos de execuo do poder antes percebidos como as nicas
possibilidades os reinos helensticos , de maneira a resolver seus prprios problemas
polticos. Essa atitude de certa forma legitimava351 as aes possveis dos Estados
romano e cartagins nas esferas dos Estados gregos, pois seriam, pelo menos no perodo
que observamos nesse momento, aes requeridas.
Finalizada a Guerra dos Aliados, os macednicos iniciam uma srie de
conquistas na regio da Ilria, em 216 a.C., com o objetivo de chegar a Apolnia e de l
transportar tropas atravs do Adritico para a Itlia352 (V,109.1-109.6). Portanto, nos
anos 217 e 216 a.C. os macednicos passam da inteno para a ao em relao aos
romanos353. Encerram a guerra na Grcia, entram em contato com os cartagineses e
349

E, claro, as disposies que levaram a essas aes.


Como veremos mais frente.
351
A legitimidade da dominao apenas a probabilidade dessa dominao ser tratada praticamente como
tal, e mantida em uma proporo importante (Weber, 2002, p. 171). Essa legitimidade pode estar
garantida apenas ou em conjunto com outros valores por situaes de interesse, ou seja, pela
expectativa de conseqncias de determinado tipo (Weber, 2002, p. 27).
352
Goldsworthy (2001b, p. 256-257) posiciona a tentativa de Felipe de capturar Apolnia em 215 a.C.,
baseado na afirmativa de Polbio de que Marcos Valrio Levino foi designado como comandante de uma
frota romana no Adritico, para observar os movimentos de Felipe naquele ano (VIII,1.6). Porm, essa
designao se d, claramente, aps o tratado concludo entre Felipe e Anbal, em 215 a.C., pois Tito Lvio
afirma que os enviados macednicos que haviam assinado o tratado em nome de Felipe foram capturados
pelos romanos durante sua viagem de volta corte macednica e que, devido a isso, a frota de Valrio
Levino foi aumentada e enviada de stia para o Adritico (Tito Lvio, XXIII,38). Alm do mais, Polibio
afirma que os preparativos para o ataque a Apolnia foram realizados durante o inverno aps o final da
Guerra dos Aliados, portanto, o inverno entre o final de 217 e o incio de 216 a.C., e que Felipe navegou
imediatamente aps os preparativos (V,109.1-109.6). Isso tudo nos permite inferir que a designao de
Marcos Valrio Levino um resultado do ataque de Felipe a Apolnia e do tratado cartaginsmacednico, e no o inverso.
353
As intenes de Felipe so firmes, pois manda construir 100 navios para o transporte, esforo
substancial, pois, segundo Polbio, foi o primeiro dos reis da Macednia, sem dvida, a tomar tal
resoluo (V,109.3). Como sabemos, Apolnia fazia parte do protetorado romano na Ilria. Os romanos
so avisados por Cerdilaidas, um rei da Ilria, da construo dos navios, enviam uma flotilha para aquela
cidade, e Felipe, alertado da aproximao dos romanos ao se avizinhar de Apolnia, tomado pelo temor
350

114
empenham-se no primeiro movimento contra uma regio controlada por Roma, com o
objetivo de cruzar o Adritico. Ao mesmo tempo, Estados helensticos, sob a esfera de
domnio dos reinos helensticos, tomam a iniciativa de uma aproximao poltica com
Roma e Cartago como alternativa para a resoluo de suas disputas polticas com
aqueles reinos. A Macednia, ento, o primeiro desses reinos a tomar posio por uma
das potncias em luta no Mediterrneo Ocidental, a favor daquela mais distante de sua
esfera geopoltica de domnio, ou seja, Cartago. Assim, os romanos e os cartagineses
passam a perceber o teatro do Mediterrneo Oriental de forma um pouco mais ntida,
como esferas de atuao poltica em definio, a partir das aproximaes polticas
ditadas pelas embaixadas de diferentes Estados. Essas relaes, e principalmente a crise
gerada pelas derrotas na guerra disputada dentro da Itlia, so insumos para as
representaes que esto se formando na aristocracia romana.
A vitria cartaginesa trouxe frutos tambm fora da Itlia. Embaixadores
macednicos, em 215 a.C., acordam na Itlia um tratado com os cartagineses, o qual
transcrito por Polbio354 (VII,9.1-9.17). Alm disso, no mesmo ano, Siracusa, que fazia
parte da esfera de domnio romana desde a Primeira Guerra Pnica, faz uma aliana
com Cartago (VII,4.1-4.9). Os romanos enviaram duas embaixadas para Siracusa na
poca que essa aliana estava sendo discutida. S possumos, por Polbio, um
detalhamento maior da primeira embaixada. Nesta, quando os romanos so recebidos na
corte siracusana, Hiernimo, o rei355, diz aos embaixadores que simpatizava com os
romanos por terem sido eliminados pelos cartagineses nas batalhas na Itlia (VII,3.2).
Os embaixadores ficam surpreendidos por essa falta de tato, e o rei aponta como
fontes da informao alguns cartagineses presentes audincia, pedindo aos romanos
que a refutassem se a histria fosse falsa (VII,3.3). Ao final, os romanos suplicam[...] deu ordens para navegar de volta, fazendo a viagem de retorno em total desordem (V,110.1110.6). Essa passagem, alm de revelar a relao das foras no mar entre romanos e macednicos, da
forma como era percebida por esses ltimos, revela tambm as ligaes polticas entre romanos e alguns
ilrios, na primeira ocasio, nas Histrias, em que os Estados que tinham reclamaes contra Felipe [...]
olhavam para o oeste.
354
Clifford (1958, p. 526) situa a data do tratado em 216 a.C. Weil (2003a, p. 10), na introduo para os
livros VII a IX das histrias, afirma que foi concludo em 215 a.C. A posio da transcrio do tratado no
corpo das Histrias nos permite dat-lo entre 216 a.C., aps a batalha de Canas, e 215 a.C. Tito Lvio
(XXIII,33) afirma que Felipe decide enviar embaixadores Itlia para se encontrar com Anbal aps a
terceira batalha que dera a vitria aos pnicos, e posiciona a descrio do tratado aps sua narrativa da
batalha de Canas (desconsiderando, portanto, a batalha de Ticino, como sendo a primeira). Tudo indica,
assim, que o tratado foi concludo em 215 a.C., mas que as negociaes entre macednicos e cartagineses
j vinham sendo trabalhadas desde pelo menos 1 ano. Segundo Tito Lvio (XXIII,38), os enviados
macednicos foram aprisionados pelos romanos durante sua viagem de volta corte de Felipe, de forma
que o Senado fica a par do tratado.
355
Neto de Hiero, o aliado dos romanos a partir da Primeira Guerra Pnica, que havia falecido pouco
tempo antes das embaixadas s quais nos referimos.

115
lhe356 que no faa nada contrrio ao tratado, o que seria o justo e de seu interesse, e
Hiernimo, aps outros argumentos, responde que pretende manter o governo voltandose para as suas expectativas com relao a Cartago357 (VII,3.4-3.8).
Mais uma vez, as relaes dos romanos com outro Estado nos mostram que no
se percebiam como dominadores. O contexto, posterior batalha de Canas, nos permite
tambm observar que estavam em posio de desequilbrio em relao medida de
foras polticas com Cartago, e que a balana pesava para o lado cartagins.
Portanto, a percepo romana de seu antigo domnio sobre a Pennsula Itlica, e
das regies fora da Itlia que vinham sendo conquistadas h cerca de 50 anos, era de
fragmentao. Por outro lado, conforme comentamos, o prprio fato de existir uma
guerra no ocidente do Mediterrneo que provocava uma reao nos reinos helensticos
do Mediterrneo Oriental, a ponto de ocupar parte importante de suas preocupaes
polticas, produziu, ao mesmo tempo e essa uma das caractersticas das
representaes , representaes diferentes nos Estados sob o domnio daqueles reinos.
Enquanto a esfera de domnio da Repblica, no Mediterrneo Ocidental, diminui com os
resultados da guerra, comea a crescer no Mediterrneo Oriental, devido mesma
guerra.

Anbal e a representao romana dos cartagineses


Vimos que aps a queda de Sagunto, em 219 a.C., legados romanos foram enviados a
Cartago. Como resultado, a Segunda Guerra Pnica foi declarada. A descrio de
Polbio do encontro entre os legados romanos e os cartagineses nos permite presumir
que os romanos, na poca da embaixada, ou entendiam que Anbal agia por conta
prpria, ou procuraram um meio de evitar a guerra oferecendo aos cartagineses a opo
de entreg-lo juntamente com seus oficiais. As evidncias indicam que a primeira opo
a mais provvel, pois Polbio, criticando Fbio Pictor, comenta que esse autor romano
contemporneo da guerra e senador de Roma358 (III,9.4) afirmou que Asdrbal
356

Lembrar que a splica, um protesto solene, fazia parte das formalidades entre representantes de
Estados diferentes.
357
Sobre a segunda embaixada, sabemos apenas que alguns conselheiros do rei, em frente aos romanos,
recomendaram a aliana com Cartago, e Hiernimo respondeu que continuaria a aliana com Roma se os
romanos pagassem todo o ouro que receberam de seu av, Hiero; [...] se devolvessem o trigo e outros
presentes que ganharam dele durante todo o seu reinado; e [...] se reconhecessem que todas as terras e
cidades a leste do rio Himeras pertenciam a Siracusa. Foi nesses termos que os enviados e o conselho se
separaram (VII,5.1-5.8). O rio Himeras marcava aproximadamente o limite entre as possesses de
Cartago e as gregas antes da Primeira Guerra Pnica.
358
Provavelmente sua principal fonte, juntamente com Filino de Acrags, para as duas primeiras Guerras
Pnicas (vide o Captulo I). Apesar de Polbio criticar a viso de Fbio Pictor sobre as relaes entre os

116
governou a Ibria ao seu prazer, sem dar nenhuma ateno ao Senado de Cartago
(III,8.4), e que Anbal havia empregado os mesmos mtodos de Asdrbal, iniciando a
guerra contra Roma por sua prpria iniciativa e em desafio opinio cartaginesa, nem
um nico dos notveis de Cartago aprovando sua conduta em relao a Sagunto
(III,8.5-8.7). Todavia, sabemos que Amlcar e Asdrbal, o primeiro originalmente e o
segundo como seu sucessor, foram incumbidos pelo governo cartagins para o comando
na Ibria (II,1.5; III,13.3), e que Anbal, eleito comandante pelas tropas, em seguida foi
ratificado no posto pela Assemblia em Cartago359 (III,13.3-13.4). Tambm
comentamos que Anbal enviou mensageiros a Cartago para obter instrues sobre
como agir para com Sagunto (III,15.8). Alm disso, a notcia da declarao de guerra,
quando recebida por Anbal em Nova Cartago, foi considerada pelo general cartagins
como favorvel, ou seja, Anbal esperava pela deciso do governo cartagins360
(III,34.7-34.8). Mais ainda, ao chegar s margens do mar Adritico, logo aps a batalha
de Trasimeno (217 a.C.), Anbal enviou mensageiros a Cartago com notcias sobre as
vitrias, notcias que foram recebidas com grande regozijo pelos cartagineses, que se
apressaram nas medidas para apoiar, de todas as maneiras possveis, as campanhas na
Itlia e na Ibria (III,87.4-87.5). Por ltimo, quando os romanos tomaram Nova

generais cartagineses e o governo de Cartago (III,8.1-9.5), o fato desse ltimo ser um senador Polbio o
denomina de tou^^ sunedri/ou metei^^xe tw^^n R)wmai/wn (tou sinedrou meteikhe tn
Romaon), membro do Senado dos romanos (III,9.4) , e contemporneo dos acontecimentos, nos
permite inferir que compartilhava das idias de pelo menos parte dos membros do Senado romano. Por
outro lado, o discurso dos embaixadores romanos em Cartago sugere que essa poro do Senado era,
certamente, considervel, pois provavelmente indicou a linha de argumentao que os embaixadores
tomaram frente ao governo cartagins.
359
Polbio no utiliza nenhuma dessas informaes para contrapor a viso de Fbio Pictor, mas sim uma
questo, que elabora mais ou menos da seguinte forma: se os cartagineses realmente no estivessem a par,
ou no coadunassem com as aes de Anbal, no teriam eles facilmente entregado o general e seu
conselho de guerra, evitando o conflito? (III,8.9-8.10). Quanto a Fbio Pictor, segundo Polbio, esse
escreveu que Asdrbal, aps ter adquirido um grande domnio na Ibria, tentou abolir a constituio de
Cartago e mudar a forma de governo para uma monarquia, mas os lderes cartagineses, tomando
conhecimento de seu projeto se uniram na oposio a ele, de forma que Asdrbal, suspeitando de suas
intenes, deixou a Lbia e, no futuro, governou a Ibria ao seu prazer, sem dar nenhuma ateno ao
Senado de Cartago (III,8.2-8.4). A viso de Fbio Pictor sobre a tentativa de instalao de uma
monarquia em Cartago por Asdrbal pode estar nos indicando, apenas, que esse ltimo era um lder cujo
carisma o posicionava como um cidado primus inter pares. Essa situao, ento, denotaria uma liderana
popular posto que as conquistas e realizaes na Ibria recolocaram Cartago em uma posio de
liderana no Mediterrneo Ocidental aps a Primeira Guerra Pnica, permitindo, inclusive, o pagamento
das indenizaes devidas a Roma , liderana que o desloca, em termos dos outros membros da
aristocracia cartaginesa, para um patamar mais elevado. Na viso de um oligarca romano mdiorepublicano, Asdrbal seria, assim, um tirano, e suas aes em Cartago lembrariam uma tentativa de
instalao de monarquia. Quanto aos lderes cartagineses que se uniram contra ele, Foucault (em nota
sobre a passagem) comenta que faziam parte do partido [sic] de oposio famlia Barca, o qual tinha
sua frente Hano.
360
O fato de considerar a notcia favorvel demonstra que Anbal tinha expectativas quanto deciso
de Cartago, ou seja, esperava por uma deciso.

117
Cartago, em 209 a.C., fizeram prisioneiros dois membros do Conselho dos Ancios e
quinze membros do Senado cartagins361 (X,18.1). Tais informaes, devemos
compreender assim, Polbio obteve com suas fontes, uma delas o prprio Fbio Pictor.
Logo, essa discrepncia entre a viso de Fbio Pictor e, certamente, de outros
senadores romanos e o total das informaes, podemos dizer, indicirias que
encontramos nas Histrias, demonstram o quanto que uma idia compartilhada do que
imaginamos ser a verdade, ou o quanto que uma verdade fixada no ambiente social,
pode obliterar outras verdades presentes em nosso prprio conjunto de informaes
vestigiais. Polbio, contrrio idia de Fbio Pictor, encerra a questo afirmando que os
membros do governo de Cartago durante 17 anos consecutivos [...] fazem a guerra
segundo a poltica de Anbal, somente deixando de lutar aps ter perdido todos os
recursos nos quais se fiavam e, finalmente, ver sua ptria e seus habitantes expostos a
um grande perigo (III,8.11), ou seja, no final da Segunda Guerra Pnica.
Toda essa passagem das Histrias sobre a embaixada romana para Cartago, e as
diferentes vises a respeito do significado dos discursos e das interpretaes dos
acontecimentos que levaram Segunda Guerra Pnica, nos informam sobre a
representao romana dos cartagineses e, indiretamente, sobre os ideais romanos. Se,
por um lado, Polbio discorda de Fbio Pictor quanto s ligaes entre os generais da
Ibria e o governo cartagins, concorda quanto aos motivos daqueles generais para suas
conquistas na Pennsula Ibrica e para a segunda guerra contra Roma. Para Fbio Pictor,
os Barca eram responsveis pela Segunda Guerra Pnica. Polbio entendia uma das
causas da Segunda Guerra Pnica como motivada pelo dio de Amlcar Barca aos
romanos, alimentado desde o final da Primeira Guerra Pnica e herdado tanto por
Asdrbal quanto por Anbal362 (III,12.3-12.4). Segundo Polbio, Amlcar, no
derrotado no esprito durante a Primeira Guerra Pnica, concordou em fazer a paz
devido s circunstncias e esperou uma oportunidade para atacar (III,9.6-9.7). Polbio
cita o juramento que Anbal fez quando tinha 9 anos de idade363, a pedido de seu pai,
frente a um altar de sacrifcio e com a mo sobre a vtima sacrifical, de nunca ser
361

Os termos em grego so gerousi/a (geroysa) e su/gklhtoj (synkletos).


As outras causas da guerra seriam, para Polbio, as seguintes: a principal, que os cartagineses,
enfraquecidos pela Primeira Guerra Pnica e pela Guerra dos Mercenrios, tiveram que evacuar a
Sardenha e pagar mais 1200 talentos para no irem guerra contra Roma (III,10.1-10.3); a segunda, que a
conquista de partes da Ibria, arquitetada para levar a guerra Itlia, permitiu a utilizao de seus
recursos para atacar Roma (III,10.5-10.6). Lembrar, aqui, do conceito de aita, causa que comentamos no
Captulo I.
363
Ou seja, na poca que embarcou com o pai para a Ibria (II,1.6). Anbal conta a histria do juramento
para Antoco, quando estava em sua corte (III,11.1 e ss.).
362

118
amigo dos romanos (III,11.5-11.7), e afirma que no havia nada que o cartagins no
fizesse contra Roma (III,11.8). O ataque de Anbal Itlia durante a Segunda Guerra
Pnica foi arquitetado, portanto, de acordo com os conselhos e sugestes de Amlcar,
seu pai (III,14.10). A hostilidade de Anbal para com os romanos era, ento, muito
antiga (III,15.6-15.7), um fato inquestionvel (III,12.2).
Dessa forma, os processos relativos luta pelo domnio do Mediterrneo
Ocidental, que levaram s conquistas cartaginesas na Pennsula Ibrica, eram percebidos
pelos romanos do sculo II a.C. e por Polbio como devidos a motivos ligados a
reaes emocionais o dio dos Barca , e no como proporcionados por um
desequilbrio em uma relao de foras, ou a estratgias de execuo do poder poltico e
militar. Mais que isso, se Fbio Pictor e, portanto, pelo menos uma parte de seus
contemporneos do final do sculo III a.C. isolava as aes dos Barca daquelas dos
cartagineses em Cartago, ao menos at a declarao da guerra, Polbio, dcadas depois,
as conecta, porm carregando-as de culpabilidade, e compreendendo como uma das
causas da guerra o dio de Anbal364.
Observemos, ento, as imagens que Polbio nos fornece sobre o general
cartagins. Anbal retratado nas Histrias como um grande comandante. Em uma
passagem, Polbio interrompe a narrativa para comentar sobre algumas caractersticas
de um bom general, usando Anbal como exemplo (X,33.1-33.7). Em outra, Anbal
um homem de poltica sensvel e sbia (III,33.7-33.8), e estava muito bem
informado sobre a fertilidade da regio da plancie do P, a densidade da sua populao,
a bravura de seus habitantes quando em combate e o dio que nutriam pelos romanos
desde a ltima guerra365 (III,34.1-34.3). Os elogios capacidade de comando e
sapincia de Anbal se repetem no texto (III,81.1-81.12; XV,15.4-15.6, 16.1-16.6).
Se, por um lado, Anbal odiava os romanos, e fez a guerra contra eles agindo
sem razo, sob a influncia de raiva violenta, usando pretextos no embasados e
possudo pela paixo (III,15.9), essa ausncia de justia nas atitudes do cartagins
(III,15.11) contrabalanada, no texto, pela sua excelncia como general. Absolvendo
primeiramente os romanos de culpa nas causas da guerra366 (III,26.7, 30.2), Polbio
364

Essa uma amostra do que comentamos na Introduo sobre a realizao da anlise crtica atravs de
critrios de opinio (Bloch, 1953, p. 82-85), ou do senso comum romano, compartilhado por Polbio.
365
O tema do dio como causa das guerras recorrente nas Histrias. A ltima guerra refere-se s lutas
da dcada de 220 a.C. na plancie do rio P, comentadas no item anterior.
366
Segundo Polbio, os romanos no quebraram o juramento e o tratado na Primeira Guerra Pnica, ao
contrrio do que argumenta Filino de Acrags (III,26.7), e os cartagineses conheciam o pacto com
Sagunto, e o aceitaram, pois sabiam das agitaes internas entre os saguntinos, quando esses ltimos

119
transcreve a imagem do general cartagins a partir de sua representao: Anbal o
oposto, o inimigo maior inimizade representada pelo seu dio , e, ao mesmo tempo,
o maior oponente, sbio, excelente estrategista, companheiro de seus soldados, lder
nato um adversrio digno. A imagem de Anbal, vagando ento entre a imagem do
oposto e a do grande adversrio, algo como duas extremidades possveis da
caracterizao de um inimigo, reifica os cartagineses nas representaes romanas.
Anbal o duplo de seus concidados, o grande inimigo, que dirigiu todos os assuntos
da guerra:

De todas as coisas que ocorreram a ambos os povos, romanos e


cartagineses, a causa foi um homem e uma mente: Anbal. [...] Tal
produto da natureza, grande e admirvel, um homem com uma
mente propriamente preparada, por sua constituio original, a
executar qualquer projeto que possa ser executado por um homem367
(IX,22.1-22.6).

Mesmo na batalha final da Segunda Guerra Pnica a batalha de Zama, aps a


qual os romanos so vitoriosos , Polbio louva Anbal, afirmando, entre outros elogios,
que quando ele ofereceu batalha, procedeu de tal forma que era impossvel, para
qualquer comandante com os mesmos equipamentos, obter disposies melhores para
um conflito contra os romanos do que Anbal fez naquela ocasio (XV,15.4-15.6, 16.116.6).
Essa imagem, num cenrio anterior, j havia sido transposta para o texto
resumidamente, quando Polbio comenta a bravura de Amlcar Barca, o pai de Anbal.
Amlcar posicionado como o melhor general da Primeira Guerra Pnica (I,64.6), e os
soldados

romanos

cartagineses

caracterizados

como

bravos

corajosos,

pediram a interveno dos romanos (III,30.2). Polbio afirma que os cartagineses foram responsveis pela
Segunda Guerra Pnica (III,9.6-9.7, 10.1-10.6).
367
A caracterizao de Anbal como bom general exposta em diversas passagens das Histrias. Em uma
delas Polbio afirma que no existe nada mais essencial para um general do que o conhecimento dos
princpios e do carter de seu oponente, pois quem est no comando deve tentar observar no general
inimigo [...] quais so os pontos fracos que podem ser descobertos em sua mente. Segundo Polbio, entre
outras fraquezas (indolncia, abuso do vinho, abandono aos prazeres do amor), as piores so a covardia, a
estupidez, a imprudncia, a ousadia desnecessria, o dio cego, a vaidade e a presuno, as quais, quando
presentes em um general, podem se transformar, facilmente, em vantagem para seu inimigo. Portanto, o
lder que ganhar mais cedo uma vitria decisiva aquele que est apto a perceber as falhas dos outros, e
escolher a forma e os meios de atacar o inimigo que tomaro vantagem total das fraquezas de seu
comandante. Anbal possua esses atributos (III,81.1, 81.12). Notar que existe aqui uma contradio,
pois mesmo que o dio cego faa parte das fraquezas de um general, Anbal continua sendo um grande
general.

120
principalmente durante as lutas pelo monte rice: Amlcar [...] tomou a cidade, que se
localiza entre o topo e o local, no sop, onde estava a guarnio368, e:

[...] ambos os lados empregaram todo tipo de materiais e esforos


necessrios em um cerco; ambos sofreram todo tipo de privao e
ambos tentaram todos os meios de ataque e toda variedade de aes.
Ao final, [...] como dois campees ilesos e invencveis, eles deixaram
a luta empatada. Pois, antes que um pudesse conseguir o melhor sobre
o outro [...] a guerra havia sido decidida por outros meios (I,58.258.6).

Porm, a representao semelhante dos cartagineses e dos romanos como


soldados bravos e corajosos, expressa por Polbio, contrasta com as representaes que
Fbio Pictor e Filino de Acrags369 expem em suas obras, as quais podemos observar
nas crticas que Polbio faz dos dois historiadores:

Eu no os acuso, realmente, de falsidade intencional, em vista de seus


carter e princpios, mas creio que fizeram como os amantes; pois,
devido s suas convices e constante parcialidade, Filino entende que
os cartagineses, em todas as situaes, agiram sabiamente, bem e
bravamente, e os romanos o contrrio, enquanto Fbio toma
precisamente a viso oposta (I,14.2-14.3).

Sendo participantes e testemunhas da intensidade das guerras, Fbio Pictor e


Filino de Acrags transpem para seus textos aquilo que percebem, transcrevem os
significados compartilhados por romanos e cartagineses, respectivamente. No caso de
Fbio Pictor, sua obra descreve a histria de Roma desde as origens mitolgicas e a
trajetria de conquistas dos romanos, e, provavelmente, comeou a ser escrita entre 216
a.C. e 210 a.C, sendo concluda por volta de 200 a.C. (Chassignet, 2003, p. lvii-lviii;
Frier, 2002, p. 227-246; Momigliano, 2004, p. 129)370. A obra de Fbio Pictor foi
escrita, portanto, em meio crise da Segunda Guerra Pnica, e a motivao de seu autor
368

A guarnio romana no monte rice.


Conforme comentamos em nota no Captulo I, Filino de Acrags escreveu uma monografia sobre a
Primeira Guerra Pnica (Walbank, 1990, p. 78).
370
Chassignet (2003, p. lvii-lviii), entre 216 e 209 a.C.; Frier (2002, p. 227-246), a partir de 210 a.C., ou
na ltima dcada dos anos 200 a.C.; Momigliano (2004, p. 129), entre 215 e 200 a.C. Podemos, ento,
datar a obra de Fbio Pictor entre 216 e 200 a.C.
369

121
reconhecida por autores modernos. Segundo Frier (2002, p. 282-283), a motivao de
Fbio Pictor, o primeiro historiador romano, foi a guerra mortal com Anbal, e a
historiografia romana, portanto, nasceu do desejo de afirmao da fora da herana
nacional romana frente a um inimigo poderoso371, algo que poderia contribuir para a
confiana dos romanos em meio crise. Igualmente, Momigliano (2004, p. 148-149,
154-155) comenta que Fbio Pictor escreveu em grego de forma consciente, para
apresentar o caso romano aos gregos, mas, ao mesmo tempo, criou um meio de
expresso da conscincia nacional [sic], ou, possivelmente, contribuiu para a criao
da prpria conscincia nacional [sic], tal como a entendemos372.
Sabemos que uma das formas pelas quais as identidades estabelecem suas
reivindicaes por meio do apelo a antecedentes histricos. A afirmao da identidade
cvica , portanto, historicamente especfica. (Woodward, 2007, p. 11, 25). Alm disso,
a identidade dependente da diferena, ou seja, relacional. As identidades so
produzidas atravs da marcao da diferena (Woodward, 2007, p. 9, 39). Representar o
outro relaciona-se completamente auto-representao. Uma mudana no significado
do outro altera sempre o significado do eu, e vice-versa, pois so complementares
(Hallam; Street, 2000, p. 6). Podemos, ento, supor que as idias transcritas por Fbio
Pictor, no momento em que Roma lutava por sua soberania como Estado em meio
grande crise, eram compartilhadas pelos romanos e traduziam a unio da aristocracia
em torno de uma causa comum, a qual era, afinal, a produtora da afirmao de sua
identidade: a expulso de Anbal da Itlia e a vitria sobre Cartago. Anbal representava
a reificao de Cartago, percebida como o grande inimigo, o inimigo que levou a
guerra Itlia e abalou as bases do domnio romano.
No foi, pensamos, por acaso que Fbio Pictor foi escolhido como representante
dos romanos em sua primeira consulta ao Orculo de Delfos373. A funo de Fbio
Pictor foi a de ser o primeiro porta-voz romano quele local sagrado. Devemos nos
lembrar que os romanos j haviam se introduzido na comunidade helnica desde 228
a.C., quando da embaixada para Corinto aps a Primeira Guerra da Ilria, durante a
celebrao dos Jogos Istmos. A vitria sobre os ilrios lhes proporcionou essa
371

No original, [...] before all other considerations, Pictor was motivated by the mortal war with
Hannibal [] annalistic history sprang [] to affirm the strength of Romes national heritage in the
teeth of a bitter foe (Frier, 2002, p. 282).
372
Devemos compreender o termo nacinal, na traduo do texto de Momigliano, como cvica.
Momigliano, em sua obra, quer colocar em evidncia justamente Fbio Pictor como o criador de um
novo tipo de histria nacinal (Momigliano, 2004, p. 154). O ttulo do captulo da obra de Momigliano,
por sinal, Fbio Pictor e a origem da Histria Nacional (Momigliano, 2004, p. 119 e ss.).
373
A consulta ao Orculo de Delfos encontrada, por exemplo, em Tito Lvio (Tito Lvio, XXIII,11).

122
prerrogativa, vitria que as ligas Etlia e Aquia no haviam alcanado. Possuam, por
conta da vitria, um protetorado na Ilria desde a mesma poca, reconquistado e
reforado em 219 a.C., e que servia como defesa da costa adritica, principalmente
contra avanos macednicos. A consulta ao Orculo de Delfos se d em 216 a.C., aps a
derrota em Canas, a qual abalou o domnio romano na Itlia e a existncia de Roma
como Estado soberano. Fbio Pictor, um senador que escrevia bem em grego, e que
muito provavelmente falava bem o grego, foi enviado para consultar um orculo que
representava o mundo helenizado374.
Para tentarmos compreender o significado disso tudo, algumas informaes so
necessrias, as quais o texto de Polbio nos fornece. Em 220 a.C., Felipe, rei da
Macednia, presidiu um conselho em Corinto, no Peloponeso, formado pelos
macednicos e seus aliados, ento em guerra contra etlios e ilrios375. Durante o
conselho, cada delegao aliada fez fortes reclamaes relativas aos etlios e aos ilrios.
Como resultado o conselho dos aliados decidiu, unanimemente, ir guerra contra os
etlios. Um decreto foi, ento, formulado, o qual declarava, entre outras coisas376, a
inteno de auxiliar o Conselho Anfictinico a restaurar as leis e o controle sobre o
templo de Delfos, tomado quele conselho pelos etlios, os quais estavam determinados
a manter em suas mos tudo o que pertencia ao templo (IV,25.1-25.8). De fato, Delfos,
embora constitucionalmente livre, foi controlada pelos etlios desde o incio do sculo
III a.C. (Ferguson, 1938, p. 349). O santurio ptico havia sido um dos alvos de uma
invaso gaulesa em 279 a.C. e, segundo Champion (1995, p. 213 e ss.), os etlios
legitimaram e estreitaram seu controle sobre o santurio se autodenominando

374

Segundo Grimal (1975, p. 49-50), a lngua grega, provavelmente, era conhecida dos romanos desde
meados do sculo III a.C. De qualquer maneira, em todas as crticas que faz a Fbio Pictor, Polbio no
menciona que no escrevia ou falava bem o grego, o que nos permite supor que o romano era fluente na
lngua helnica. Esse nosso comentrio no fortuito, pois Polbio critica Aulo Postmio Albino, um dos
primeiros analistas romanos, que tambm escreveu em grego, por ter adotado os piores vcios dos
gregos, e tambm pela sua escrita (XXXIX,1.1-1.12). Os primeiros historiadores (analistas) romanos
Quinto Fbio Pictor, Lcio Cncio Alimento, Aulo Postmio Albino e Caio Aclio , escreveram em
grego.
375
Os aliados da Macednia eram os becios, os fcios, os epirotas, os acarnnios e os aqueus (IV,25.225.4).
376
As outras determinaes do decreto eram recuperar, para os aliados dos macednicos, as regies
ocupadas pelos etlios desde o reinado macednico de Antgono (ou desde a morte de Demtrio de Faros,
pai de Felipe), e devolver, queles que foram forados a se juntar Liga Etlia, suas antigas formas de
governo, suas cidades e regies, sem guarnio, com iseno de tributos, com independncia, e sob suas
constituio e leis (IV,25.1-25.8).

123
responsveis pela expulso dos gauleses. Delfos e seu santurio ficariam sob o controle
etlio at 191 a.C. (Ferguson, 1938, p. 349)377.
Os etlios, portanto, eram inimigos dos macednicos em 220 a.C. e iriam lutar
contra uma coalizo de vrios Estados na denominada Guerra dos Aliados378. O ano de
220 a.C., conforme comentamos anteriormente, tambm o ano em que as relaes
entre romanos e cartagineses estavam em grande estado de tenso, no limiar do que
viria a ser a Segunda Guerra Pnica. No ano seguinte, alm da ecloso da guerra, os
romanos reconquistaram seu protetorado na Ilria com a inteno principal de barrar o
avano da Macednia para o Adritico (III,16.1-16.7, 18.1-19.3). Os etlios j haviam
sido contatados politicamente pelos romanos h cerca de 10 anos, quando da Primeira
Guerra da Ilria (II,12.4-12.6), sendo que naquela poca a Liga Etlia e a Macednia
eram tambm inimigas, como j explanado (II,2.5). perfeitamente lcito supor que
essa conexo poltica entre romanos e etlios tenha continuado aberta durante esses
anos, pois o principal motivo romano para a manuteno do protetorado na ilria
continuava o mesmo evitar a progresso macednica para o Adritico , e os
macednicos eram, intermitentemente, inimigos dos etlios. A tentativa frustrada de
Felipe de tomar Apolnia parte do protetorado romano na Itlia em 216 a.C., pode
ter significado um acelerador das atitudes romanas com relao ao teatro do Adritico.
Na poca em que Fbio Pictor foi enviado a Delfos, portanto, a cidade e o
santurio eram controlados pelos etlios. Entre outras razes, podemos conjecturar que
a embaixada a Delfos teve tambm razes polticas, pois em 215 a.C., Anbal concluiu,
na Itlia, o tratado com embaixadores de Felipe da Macednia, o qual , conforme
comentamos, transcrito por Polbio (VII,9.1-9.17). Os dados que possumos no nos
permitem afirmar que os romanos sabiam previamente das possveis negociaes entre
Felipe e Anbal, mas podemos inferir que o envio de Fbio Pictor a Delfos teve outros
objetivos alm da consulta ao orculo do santurio379.

377

Em comemorao expulso dos gauleses, os etlios, em 245 a.C. reorganizaram o antigo festival
anual Anfictinico em um festival pentetrico celebrado no terceiro ano de cada Olimpada. Decretos
atenienses reconhecem o papel dos etlios na salvao do santurio, e evidenciam a mudana na forma do
festival para uma Soteria (Salvao) pentetrica elica, com a participao de diversas cidades gregas
(Champion, 1995, p. 217 e ss.). Finda a dominao etlia, em 191 a.C., a autonomia da cidade e do
santurio foi ento reafirmada. Em 188 a.C., o cnsul Mnio Aclio Glabrio, com ordens do Senado
romano, autorizou os habitantes de Delfos a desapropriar vrios etlios das regies de fronteira com a
Etlia (a maioria dessas pessoas era, mais provavelmente, do oeste da Lcria e da Fcia), a partir daquele
ano reconhecidas como pertencentes a Delfos (Ferguson, 1938, p. 349).
378
Comentamos, brevemente, sobre a Guerra dos Aliados em nota anterior.
379
Sabemos que a relao dos romanos com os deuses no era circunstancial, pelo contrrio, e devemos
compreender que a poltica e a religio eram atividades percebidas pelos romanos como interconectadas.

124
O contexto histrico da embaixada a Delfos, estando assim esclarecido,
podemos supor que, se contatos entre os macednicos e os cartagineses estavam em
andamento, provvel que os romanos procuraram estreitar suas relaes com os
etlios e com talo, rei de Prgamo , relaes que se tornam mais claras nas
Histrias medida em que seguimos o texto de Polbio. Sendo assim, Fbio Pictor,
provavelmente um dos principais interlocutores da idia romana de conquista que
escrevia e falava bem o grego , e, segundo Tito Lvio (XXIII,11), um observador
cuidadoso das normas religiosas380, foi escolhido para representar o governo romano na
consulta ao orculo e junto a seus possveis aliados em Delfos. Logo, a parcialidade
observada por Polbio em Fbio Pictor no fortuita, mas reflete as idias romanas: foi
enviado a Delfos um embaixador cuja identidade o posicionava, entre seus iguais, como
o interlocutor ideal para aquele trabalho, e em um momento crtico quando existiam
uma crise profunda na Itlia e possveis aliados na Grcia contra Felipe, o aliado dos
cartagineses. Conforme afirma Geertz (1989, p. 121, 149) e devemos pensar nisso em
relao obra de Fbio Pictor, e tambm de Polbio , o pensamento humano deve ser
compreendido fundamentalmente como uma atividade pblica, e no particular.

A eliminao da crise
A crise, em sua maior magnitude, iniciou-se, ento, em 217 a.C. e teve seu auge em 216
a.C. Seus efeitos ficaram menos intensos a partir de 212 a.C. e 211 a.C., quando os
romanos tomaram Siracusa e Cpua, respectivamente (VIII,37.1-37.13; IX,26.1-26.11).

Praticamente todas as atividades romanas e no caso das atividades pblicas, que nos concernem, temos
evidncias nas fontes eram precedidas de rituais religiosos. As assemblias, as batalhas, as reunies do
Senado, as inauguraes, tudo exigia uma consulta prvia divindade. Quanto viagem de Fbio Pictor
para Delfos, segundo Dumzil (1996, p. 479), quando as consultas aos Livros Sibilinos no mostraram
efeitos positivos, os romanos decidiram consultar o prprio santurio do deus, o Orculo de Delfos.
Concordamos com a interpretao de Dumzil em relao s expectativas religiosas romanas, e no
pretendemos, portanto, desconectar a ao religiosa em direo a Delfos de suas expectativas polticas,
mas apenas enfatizar sua importncia poltica.
380
Segundo Tito Lvio (XXIII,11), Fbio Pictor, ao voltar de Delfos, leu, tbua na mo, a resposta do
orculo [...] Se agirdes assim, romanos, vossa situao melhorar; tudo, para vosso Estado, se
encaminhar da maneira mais conforme a vossos desgnios e a vitria pertencer ao povo romano [...].
Depois de traduzir e ler os versos gregos do orculo, Pctor revelou que, ao sair do santurio, honrara
todos os deuses designados com oferendas de incenso e vinho; o servidor do templo, acrescentou,
ordenara que, com a coroa de louros com a qual se apresentara diante do orculo e realizara os atos de
piedade, embarcasse e a conservasse na cabea at a chegada a Roma. Todas essas ordens ele cumprira
com o mximo escrpulo, depositando por fim a coroa aos ps do altar de Apolo, em Roma. Decidiu o
Senado realizar o quanto antes, e com o maior zelo, esses atos de piedade e suplicao. interessante
notar que a meno de Tito Lvio de oferendas de incenso nos alerta para que essa oferenda, em
particular, seria para Vnus, pois, segundo Burkert (1985, p. 152-153), as nicas deusas que recebiam
oferendas de incenso e sacrifcios de pombas eram Vnus, Afrodite e Astarte, sendo o culto a essa
ltima e a associao entre ela e Ishtar a origem do culto s outras duas deusas.

125
Porm, essa tendncia diminuio dos efeitos da crise foi contrabalanada por
movimentos cartagineses que os acentuaram. Entre 212 e 211 a.C. Anbal tentou tomar
Tarento, sem sucesso (VIII,24.5-36.13; IX,9.11). Em 211 a.C., durante o cerco romano
a Cpua, os exrcitos cartagineses apareceram diante de Roma381 (IX,5.9). No mesmo
ano, as legies romanas na Ibria foram derrotadas (IX,11.1-11.2), e em 207 a.C. o
exrcito cartagins da Ibria, batido por Cipio Africano382, tomou o caminho dos Alpes
e penetrou na Itlia (XI,1.1). Quatro movimentos romanos contriburam, de forma
fundamental, para o trmino da crise: a conquista de Nova Cartago, na Ibria, em 209
a.C. (X,14.1-15.11), a expulso dos exrcitos cartagineses dessa ltima regio em 207
a.C. (X,37.1-40.12), a vitria sobre o exrcito cartagins proveniente da Ibria logo aps
sua chegada Itlia, em 207 a.C. (XI,2.1-2.11), e a retirada de Anbal da Itlia, em 203
a.C., devido s vitrias romanas na Lbia383 (XIV,10.1). Logo, a crise durou, no total, 14
anos se consideramos seu comeo em 217 a.C. e o trmino quando da sada de Anbal
da Itlia, em 203 a.C. , teve um momento mais acentuado de 5 ou 6 anos de 217 a.C.
a 212 ou 211 a.C. , e comeou a se dissipar em 209 a.C. o ano em que Cipio
Africano tomou Nova Cartago, retirando dos cartagineses sua principal fonte de
recursos , com um mximo entre 216 e 215 a.C.
Como resposta crise conforme veremos mais frente, no texto , a
identidade de grupo da nobilitas se fortalece, fixa-se, e, ao invs de procurarem a paz
tudo indica, essa era a expectativa de Anbal e de Felipe, a partir do que podemos
interpretar do tratado cartagins-macednico384 , uma vez que haviam sido derrotados

381

Anbal tenta, sem sucesso, atrair as legies que cercavam Cpua (IX,4.6-6.8).
Pblio Cornlio Cipio, cognominado Africano aps a vitria sobre Anbal, na batalha de Zama
(202 a.C.), a qual foi a ltima da Segunda Guerra Pnica.
383
Devido ao estado fragmentrio das Histrias, no temos a narrativa da volta de Anbal para Cartago.
Os fragmentos evidenciam apenas a viagem dos mensageiros cartagineses Itlia, para convoc-lo, em
204 a.C. (XIV,10.1), e depois, as aes de Anbal j na Lbia, em 203 a.C. (XV,3.5-3.7). Mas Tito Lvio
(XXX,19-20) nomeia os cnsules epnimos do ano em que Anbal deixou a Itlia, posicionados por
Broughton (1986, p. 310-311) em 203 a.C.
384
O tratado cartagins-macednico no nos permite inferir que a destruio de Roma era um dos
objetivos de seus inimigos, pois contm clusulas que prevem aes a serem tomadas no caso de futuros
ataques romanos. Alm disso, alguns de seus termos nos concedem a interpretao de que um pedido de
paz por parte dos romanos era esperado para breve. A cpia que possumos, atravs de Polbio, a
traduo para o grego da verso cartaginesa do tratado (Clifford, 1958, p. 526). Portanto, foi escrito do
ponto de vista cartagins, e o termo vocs se refere aos macednicos: Vocs sero nossos aliados na
guerra em que estamos engajados contra os romanos at que os deuses concedam a vitria a ns e a
vocs, e vocs nos daro auxlio na medida em que precisarmos, da forma que acordamos. To logo os
deuses nos concedam a vitria na guerra contra os romanos e seus aliados, se os romanos pedirem para
entrar em paz, faremos uma paz tal que vocs estaro tambm includos e nas condies seguintes: que os
romanos no podero nunca fazer a guerra contra vocs; que os romanos no devero mais ser os mestres
de Corcira, Apolnia, Epidamno, Faros, Dimale, Partini ou Atitania; e que eles devem retornar a
Demtrio de Faros todos os seus amigos que esto sob os domnios de Roma. Se alguma vez os romanos
382

126
em diversas batalhas e que vrias cidades da Itlia estavam deslocando suas alianas
para o lado cartagins, os romanos rearmam-se como lhes permitem as circunstncias,
intensificam suas aes militares na Itlia, na Siclia, na Ibria e no mar Adritico, e
dirigem sua poltica externa na direo no Mediterrneo Oriental (Goldsworthy, 2001b,
p. 214 e ss.)385.
Quanto a essa poltica externa, o estado fragmentrio da obra de Polbio nos
permite apenas observar que, em 211 a.C., os romanos eram aliados dos etlios contra
os macednicos, na Primeira Guerra Macednica386. Grimal (1975, p. 128) comenta que
essa aliana fazia parte da estratgia romana contra os macednicos, que inclua outro
aliado, talo, rei de Prgamo. Goldsworthy (2001b, p. 257-258) adiciona que, apesar de
que uma cooperao entre romanos e etlios ocorresse desde a concluso de um tratado
entre esses dois Estados, as hostilidades comearam algum tempo depois, em 210 a.C.,
quando outros aliados perceberam o momento oportuno de entrar na guerra, entre eles o
rei talo, os habitantes de lis e os espartanos387. Seja como for, justamente durante
uma embaixada dos etlios aos espartanos, buscando sua aliana contra os macednicos
e dos acarnnios igualmente procurando a aliana dos espartanos, porm, para a sua
symmakha com os macednicos , que o texto de Polbio nos remete ao tratado entre
romanos e etlios388 (IX,28.1-39.7). No discurso etlio podemos observar que talo
contado entre os aliados romanos389, e no discurso do embaixador da Liga Acarnnia,
que os etlios fizeram uma aliana com estrangeiros agressores os romanos contra
fizerem a guerra contra vocs ou contra ns, ns nos daremos ajuda mtua na guerra da forma como for
requerida por qualquer um de ns [...] (VII,9.11-9.15).
385
O estado fragmentrio das Histrias no nos permite observar todas essas aes romanas nos diversos
teatros da guerra. O efeito da crise nas tradies e na religio comentado por Grimal (1975, p. 117 e ss.),
por Dumzil (1996, p. 454-459) e por MacBain (1982, p. 7 e ss.), e a determinao de continuar na guerra
comentada por Goldsworthy (2001b, p. 214 e ss.). Segundo esse ltimo autor, baseando-se em outras
fontes, que no Polbio, aps a batalha de Canas os romanos alistaram novas legies, formadas por muitos
cidados com 17 anos de idade ou mais jovens, alm de legies formadas por escravos e condenados por
crimes e por dbito. Essas legies foram armadas, em grande parte, com armas e equipamentos retirados
dos templos, trofus de antigas vitrias (Goldworthy, 2001b, p. 219). Grimal (1975, p. 119-120) afirma
que o ncleo de resistncia aos cartagineses na Itlia encontrava-se no Lcio e na Etrria, justamente as
regies de onde o domnio romano havia se expandido originalmente.
386
Primeira Guerra Macednica, iniciada em 215 a.C. e terminada com o tratado de paz entre romanos e
macednicos, em 205 a.C. (Goldsworthy, 2001b, p. 253 e ss.).
387
Grimal (1975, p. 128) data a aliana entre etlios e romanos em 212 a.C. e Goldsworthy (2001b, p.
257) em 211 a.C. O tratado est preservado, em estado fragmentrio, em uma estela de calcrio
encontrada na Acarnnia pennsula que faz parte, hoje, da Grcia Ocidental , e a combinao do estilo
da escrita do final do sculo III a.C. com as fontes textuais permite sua datao entre 212 e 211 a.C.
(Sherk, 1993, p. 1-2). O tratado entre os etlios e os romanos faz parte das aes tomadas durante a
Primeira Guerra Macednica.
388
Segundo Goldsworthy (2001b, p. 257), o objetivo principal da Liga Etlia na guerra era a adio de
outras comunidades sua federao.
389
[...] Quanto a Felipe, estou certo de que sua agressividade brevemente ir cessar, com os etlios
lutando contra ele por terra e os romanos e o rei talo por mar (IX,30.7).

127
os gregos390 (IX,30.7, 39.1-39.5). Mais frente, em sua narrativa dos eventos dos anos
de 210 e 209 a.C., Polbio nos informa sobre os aliados macednicos391, os quais vo
em embaixada a Felipe pedir auxlio contra o exrcito dos etlios e as frotas romana e
de Prgamo, e os aliados romanos392, prestes a atacar a Macednia na ausncia de seu
exrcito, em luta contra a Liga Etlia393 (X,41.1-41.4).
Logo, temos assim uma idia da configurao geopoltica do Mediterrneo
Oriental, baseados na descrio de Polbio das embaixadas a Felipe e dos movimentos
de tropas contra a Macednia e seus aliados. Essa configurao, deve-se notar,
praticamente a mesma da poca da Guerra dos Aliados, a qual havia terminado
justamente por causa das nuvens que assomam no oeste394 (V,104.10). Os romanos,
ento, aproveitaram-se das disposies contrrias j existentes no teatro do leste do
Mediterrneo para exercer sua poltica de defesa em relao aos macednicos395.
Um outro fragmento das Histrias, referente ao ano de 207 a.C., exibe algo que
j ocorrera durante a Guerra dos Aliados. Embaixadas do Egito, de Rodes, de Bizncio,
de Quios e de Mitilene so enviadas Liga Etlia396. O contexto agora era outro, pois a
390

Como [...] pode algum no ver com suspeio o avano dos romanos e com averso a conduta sem
princpios dos etlios em fazer tais tratados? [...] os romanos esto levando as mulheres e as crianas para
sofrer, claro, aquilo que devem sofrer os que caem em mos estrangeiras, enquanto os etlios dividem
as casas do povo desafortunado entre eles, por sorteio (IX,39.1-39.3). O argumento do embaixador
acarnnio se baseia em que os etlios, sendo gregos, esto em aliana com estrangeiros agressores, que
escravizam os gregos. O argumento vai alm, comparando os romanos aos persas, portanto brbaros,
exortando os espartanos a fazer como seus antepassados fizeram contra os brbaros, ou seja, fazer a
guerra aos romanos como fizeram aos persas (IX,39.4-39.5).
391
Aqueus, becios, eubios, acarnnios e epirotas.
392
Os ilrios e os trcios, alm dos etlios e de talo. Somam-se aos aliados romanos os espartanos e,
portanto, a embaixada etlia que citamos conseguiu seu intuito , que encontramos lutando contra os
aqueus em 207 a.C. (XI,11.1-18.10). Nessa ltima passagem, Polbio descreve a batalha de Mantina, que
envolveu aqueus contra espartanos, vencida pelos primeiros.
393
Paton traduz erroneamente, em uma passagem sobre uma ao conjunta entre romanos e etlios contra
Felipe (IX,42.1), o termo Ai)twlw^^n, (Aitoln), dos etlios, por dos aqueus.
394
Algumas diferenas existem: os fcios, aliados macednicos durante a Guerra dos Aliados, no so
mencionados nesse momento, e os eubios, aliados macednicos na guerra que agora comentamos a
Primeira Guerra Macednica , no estavam entre os aliados de Felipe na Guerra dos Aliados. Quanto aos
ilrios, eram aliados macednicos (desde 233 a.C.), mas durante o reinado de Demtrio de Faros tornamse aliados dos romanos (228 a.C.) e, posteriormente, voltam a aliar-se aos macednicos (219 a.C.). Com o
aumento do domnio de Cerdilaidas na Ilria, os romanos passam a ser novamente aliados dos ilrios (a
partir de 216 a.C., quando da tentativa de ataque de Felipe a Apolnia).
395
importante assinalar que o discurso sobre as nuvens havia sido proferido por um etlio, o que nos
fornece a informao de que existiam faces distintas na Liga Etlia, que os romanos muito
provavelmente sabiam de sua existncia, e que a favorvel a Roma ou, mais precisamente, a contrria
Macednia, devido antiga beligerncia entre os dois povos obteve proeminncia sobre a outra. A
representao etlia dos macednicos como inimigos, produzida durante dcadas ao menos desde 233
a.C. , podemos entender assim, prevaleceu sobre a das nuvens estrangeiras.
396
O discurso de um dos embaixadores desses Estados foi preservado: essa no a primeira ou a
segunda vez que fazemos propostas a vocs pela paz, mas desde que vocs abriram as hostilidades, ns
nunca cessamos de mencionar o assunto, [...] tendo diante de nossos olhos a runa trazida pela guerra para
vocs mesmos e para os macednios, e pensando na futura segurana de nossas prprias ptrias e do resto

128
guerra, tanto na Itlia quanto na Ibria, estava favorvel aos romanos. As embaixadas,
contudo, so praticamente as mesmas de 218 e 217 a.C., quando embaixadas conjuntas
[...] estavam atuando a favor da paz397 (V,102.4). A viso grega de que o vencedor da
guerra na Itlia teria os Estados do leste do Mediterrneo como prximos objetivos de
conquista continuava. Porm, havia uma noo mais clara e contrria s expectativas
anteriores de quem seria o vencedor.
As Histrias provem, assim, evidncias sobre a configurao geopoltica do
Mediterrneo Oriental, basicamente a mesma de 10 anos antes. Combinando com as
informaes sobre os aliados romanos e macednicos que comentamos acima, temos
um quadro mais claro dessa configurao e de sua relao com a poltica romana de
defesa. Dos quatro reinos helensticos, um, na sia Menor, era aliado romano o de
Prgamo , outro, na Grcia continental, inimigo o da Macednia , e um terceiro era
neutro o do Egito398. As cidades-Estado independentes politicamente eram, at o
momento, neutras, mas sua poltica externa demonstrava uma tendncia para a
Macednia399.
Portanto, os insumos fornecidos pelas disposies polticas, da forma como eram
percebidos pelos romanos, estruturavam as suas categorizaes do teatro poltico do
Mediterrneo Oriental, contribuindo para a construo do modelo geopoltico romano
dessa regio. Essas informaes so importantes para compreendermos como os
sistemas simblicos produzidos pelos romanos em suas interaes com os cartagineses
a reificao da imagem dos cartagineses em Anbal, a crise no sistema de domnio
da Grcia (XI,4.2-4.3). A continuao do discurso do embaixador nos mostra que a vitria romana era j
esperada: Pois totalmente evidente, eu penso, que se os romanos livram-se da guerra na Itlia, o que
acontecer brevemente, pois Anbal est agora confinado em uma poro do Brtio, se lanaro em
seguida com toda fora nas terras gregas, sob o pretexto de ajudar os etlios contra Felipe, mas, na
verdade, com a inteno de conquistar toda a regio [...] Para concluir, imploramos e apelamos que no
recusem a liberdade e a segurana a vs mesmos e aos outros gregos (XI,6.1-6.2, 6.8).
397
A nica exceo a embaixada de Mitilene, que no consta dentre as embaixadas anteriores.
398
Apenas uma definio faltava para as relaes romanas com os reinos helensticos: o reino selucida,
do Oriente Prximo, governado por Antoco III. Quanto a esse ltimo, Polbio nos informa que Antoco,
entre 206 e 205 a.C., consolida seu reino e o domnio sobre a Bctria, a ndia - o termo em grego
I)ndiko/j (Indiks), que os dicionrios traduzem por hindu, ou indiano e algumas cidades da
sia Menor, criando, com o domnio sobre essas ltimas, um conflito potencial com o reino de Prgamo.
De acordo com Polbio, Antoco colocou seu reino em posio segura, e foi essa expedio, de fato,
que o fez parecer digno de seu trono, no apenas aos habitantes da sia, mas tambm aos da Europa
(XI,34.1-34.16). Seguimos a numerao do texto de acordo com o estabelecimento de Weil. No
estabelecimento das Histrias por Paton, a passagem est numerada entre XI,39.1-39.16.
399
Sabemos apenas sobre Rodes, Quios, Mitilene e Bizncio. Rodes tinha interesses em dominar partes
do sudeste da sia Menor, como se deduz do texto de Polbio, quando nosso autor narra os
acontecimentos posteriores guerra entre romanos e Antoco, o rei Selucida (XXI,14.1-15.13). Portanto,
as tendncias polticas dos rdios pendiam para a Macednia, tanto mais que talo, rei de Prgamo, na
sia Menor, era aliado romano. Porm, Rodes ser inimiga dos macednios a partir de 203 a.C.
(XV,21.1-23.10).

129
romano na Itlia e o incio da viso dos cartagineses como no confiveis (que
veremos a seguir) , ou seja, como a representao romana de dominadores do mundo
direcionou as disposies polticas romanas para com os demais povos do Mediterrneo
de acordo com os insumos provenientes das disposies polticas desses mesmos
povos.
A crise, conforme comentamos, comea a se dissipar em 209 a.C., com a tomada
de Nova Cartago, na Ibria. A preocupao em elevar os nimos em Roma exposta
por Polbio, pois, segundo ele, Cipio Africano, aps tomar a cidade, despachou para
Roma um de seus legados, Llio:

[...] para comunicar as novas, colocando sob seu encargo os


cartagineses e os mais distintos entre os outros prisioneiros. Pois,
como a maioria dos romanos havia considerado a situao na Ibria
como desesperante, ele sabia que essa informao reavivaria seus
espritos e que redobrariam seus esforos para apoi-lo (X,19.8-19.9).

Outra informao que possumos sobre a diminuio dos efeitos psicolgicos


da crise provm da vitria romana sobre o exrcito cartagins liderado por Asdrbal,
irmo de Anbal que havia cruzado da Ibria para a Itlia em 207 a.C., aps ser
derrotado pelos romanos naquela regio400. A informao da vitria recebida em
Roma com jbilo, e:

[...] cada lugar sagrado foi decorado e todos os templos se encheram


de oferendas e sacrifcios. Em uma palavra, eles401 se tornaram to
corajosos e confiantes que a todos parecia que Anbal, o qual haviam
temido tanto anteriormente, no estava mais na Itlia (XI,3.4-3.6).

Alm disso, aps a batalha, os romanos passam a pilhar o acampamento


cartagins e massacrar, como se fossem vtimas sacrificais, um grande nmero de
celtas que dormia em suas camas sobre o efeito da embriagus, sendo que alguns

400

Os romanos derrotam os cartagineses, liderados por Asdrbal Barca, irmo de Anbal, na batalha de
Metauro (XI,2.1-3.3). Comentamos sobre esse exrcito cartagins anteriormente, no texto e em nota.
401
Eles, ou seja, os romanos.

130
notveis cartagineses foram aprisionados, mas o resto foi morto

402

(XI,3.1-3.3). A

crueza do relato de Polbio nos comunica a relao entre o jbilo romano e a matana
dos inimigos. Apesar de que a matana fazia parte da rotina romana quando da tomada
fora de cidades inimigas at que a cidade se rendesse ao exrcito romano , e Polbio
nos d um exemplo dessa prtica403, esse no era o caso de inimigos aprisionados aps
uma batalha. A narrativa de Polbio, ento, esclarecedora quanto aos efeitos da crise
nos romanos e, principalmente, quanto ao efeito do aparecimento desse novo exrcito
cartagins na Itlia, comandado por um membro da famlia Barca, quando os rumos da
guerra, ao que tudo indicava, estavam comeando a mudar a favor dos romanos. As
duas situaes, a tomada de Nova Cartago e a vitria sobre Asdrbal, nos informam
sobre os nimos romanos antes e depois de cada uma delas, e demonstram o quanto a
crise havia contribudo para produzir sentimentos de desesperana e temor, e o quanto
as vitrias contriburam para a produo de sentimentos contrrios, de jbilo. A matana
dos celtas e cartagineses do exrcito de Asdrbal serve, tambm, para demonstrar os
efeitos psicossociais da crise: eliminando-se literalmente o inimigo, alivia-se o temor de
v-lo na Itlia.
Em 204 a.C. Cipio Africano desembarca na frica. Aps algumas vitrias
importantes, faz uma trgua com os cartagineses e discute os termos de um tratado de
paz, o qual ratificado por Roma404 (XV,1.3-1.4, 4.8-4.9). Segundo Polbio (XV,1.12.15), os cartagineses desrespeitam a trgua405 e:

402

Muito provavelmente, os notveis foram aprisionados para serem trocados por prisioneiros romanos
ou por resgate. Segundo Polbio (XI,3.2), entre o butim, os romanos tomaram posse de 300 talentos, que
foram adicionados ao tesouro, em Roma.
403
Durante a narrativa da tomada de Nova Cartago, Polbio descreve a matana ordenada por Cipio
Africano, a qual tinha como objetivo a rendio total da cidade. No caso citado, a cidadela de Nova
Cartago estava ainda em mos cartaginesas. De acordo com Polbio, Cipio Africano mandou a maioria
dos soldados, como o costume romano, contra os habitantes da cidade, com ordens de matar tudo que
encontrassem, no poupando ningum, e de no comear a pilhagem at que o sinal fosse dado. Eles
fazem isso, suponho, para inspirar o terror, de forma que quando cidades so tomadas pelos romanos vse, com freqncia, no apenas os corpos de seres humanos, mas cachorros cortados ao meio e as partes
desmembradas de outros animais, sendo que nessa ocasio tais cenas eram muitas, devido ao nmero de
vtimas. Aps a rendio de Mago, comandante de Nova Cartago, que ocupava a cidadela, sendo dado
o sinal, o massacre acabou e comeou, ento, a pilhagem (X,15.4-15.6).
404
Os termos do tratado so descritos mais frente, nas Histrias: a Siclia, a Sardenha e a Ibria devem
pertencer aos romanos, e [...] Cartago nunca far a guerra contra os romanos por causa delas. Da mesma
forma, as outras ilhas entre a Itlia e a Lbia devem pertencer a Roma e os cartagineses deveriam
entregar seus prisioneiros sem resgate, [...] deveriam entregar seus navios de guerra, e [...] pagar [...] 5000
talentos, e finalmente [...] deveriam entregar refns para garantir as condies (XV,7.8, 8.7).
405
Primeiro capturando embarcaes de transporte romanas e vrios suprimentos, e depois atentando
contra a vida de embaixadores romanos enviados a Cartago para reclamar sobre a quebra da trgua e pedir
que o tratado fosse respeitado (XV,1.1-2.15). Mais frente, Polbio comenta que o acordo fora ratificado
por escrito, descrevendo uma conversa de Cipio Africano com embaixadores cartagineses aps o final

131

[...] a conseqncia disso foi que a guerra comeou novamente, a


causa de sua renovao sendo mais sria e mais produtora de
sentimentos amargos que a guerra original. Pois, se os romanos,
julgando-se vtimas de uma violao de palavra406, colocaram sua
honra pela conquista de Cartago, ao mesmo tempo os cartagineses,
que tinham conscincia de sua prpria conduta, estavam prontos a no
ceder ao poder dos inimigos (XV,3.1-3.2).

A crueza da guerra, portanto, se transfere da Itlia para a Lbia. O relato de


Polbio revela, igualmente, algo que se fixaria nas representaes romanas dos
cartagineses com o passar do tempo, e que observamos nos textos republicanos
romanos, desde o sculo II at o sculo I a.C.: a idia da fides punica, a f pnica, ou
seja, m-f.
De acordo com Starks (1999, p. 257, nota 7), o mais antigo registro textual da
expresso fides punica que possumos hoje se encontra na obra de Salstio, Guerra de
Jugurta (portanto, do sculo I a.C.), significando falta de credibilidade. Mas podemos
entrever os princpios dessa imagem romana dos cartagineses em dois fragmentos de
autores contemporneos de Polbio: nio e Cato407.
Nos Anais de nio, escritos aparentemente durante um perodo longo,
provavelmente, entre 203 e 169 a.C. (Warmington, 2006, p. xxv-xxvi; Grimal, 1975, p.
217), encontramos: Mas Burro, nascido de Eaco, no foi tal dissimulado inimigo
(Anais, fr. 272-273)408.
O texto do fragmento um tanto intricado, mas sabemos que se refere a Anbal
por que faz parte de um comentrio de Orsio (IV,14.3) sobre o general cartagins. No
fragmento, nio denomina Burro a Pirro, o qual se proclamava descendente de

das hostilidades: e que eles (os cartagineses), bem recentemente, haviam sido culpados de traio por
violar um acordo escrito que tinham jurado observar (XV,17.3).
406
Weil traduz o trecho por julgando-se vtimas de uma violao de palavra, e Paton por pensando
que tinham sido atacados de forma traioeira. Os termos em itlico so a traduo do verbo grego
parasponde/w (paraspondo), agir contrariamente a uma aliana (ou acordo), quebrar um tratado,
que na acepo de Polbio (segundo Liddell e Scott, 1993), se transforma em quebrar a f com, sofrer
por uma quebra de f. Logo, adotamos a traduo de Weil, mais prxima do significado de quebra de
f.
407
nio viveu entre 239 e 169 a.C. Portanto, foi contemporneo de Polbio, mas no o conheceu,
podemos inferir, uma vez que Polbio foi enviado a Roma em 167 a.C. Cato viveu entre 234 e 149 a.C.
408
O fragmento de nio pode ser encontrado em Remains of Old Latin I (2006, p. 100-101).

132
Aquiles409. Para nio, Pirro, outro invasor, no havia sido um inimigo dissimulado
como o era Anbal.
Um fragmento de Cato, escrito provavelmente entre 154 e 150 a.C., nos
apresenta, igualmente, um trao da concepo romana da fides punica relacionado
quebra da palavra dada, ou de um juramento: Em seguida, vinte e dois anos aps o fim
da guerra, que havia durado vinte e quatro anos, os cartagineses violaram o tratado pela
sexta vez (Origens, IV,9).
A guerra em questo a Primeira Guerra Pnica, entre 264 e 241 a.C., e a sexta
violao relativa ao ano de 219 a.C., ou seja, tomada de Sagunto410. Segundo
Chassignet (2002, p. 90-91), em nota sobre o fragmento, autores modernos tm se
esforado em enumerar as seis violaes que deveriam constar do texto integral de
Cato , mas o nmero exagerado411. O esforo de Cato em demonstrar a m-f
pnica digno de nota.
Seja como for, as circunstncias descritas por Polbio em relao renovao
da Segunda Guerra Pnica revelam um pouco mais sobre a representao romana do
grande inimigo que estava em produo, pois a partir desses acontecimentos, Cipio
Africano muda de conduta em relao s cidades sob o domnio pnico, no mais
aceitando a submisso daquelas que ofereciam rendio, mas tomando-as de assalto e
vendendo os habitantes como escravos, de forma a manifestar a raiva que sentia do
inimigo, devido deslealdade dos cartagineses (XV,4.2).
Uma estratgia de Cipio Africano para diminuir a esfera de domnio cartaginesa
na Lbia foi o apoio ao rei nmida Masinissa, aliado romano. Esse rei, imediatamente
aps a concluso do tratado412, partiu com seu exrcito e algumas unidades romanas de
cavalaria e infantaria e legados de Cipio, com o objetivo, no apenas de recuperar o
reino de seu pai, mas com o apoio romano adicionar ao seu reino o de outro rei
409

O fragmento faz parte de um codex de Orsio comentado por Ekkerhart (ou Ekkerhard), um monge do
sculo XI d.C. (Warmington, 2006, p. xii-xiii). Outra referncia a Pirro como filho de Eaco nos Anais de
nio o fragmento 174 (Remains of Old Latin I, 2006, p. 66-67). De acordo com o mito de Eaco, este era
filho de Zeus e pai de Telamon e de Peleu, respectivamente, pais de Ajax e Aquiles (Howatson, 1997, p.
7). Segundo Cornell (2001b, p. 65), Pirro se proclamava descendente de Aquiles. Logo, em sua poesia,
nio resgata o parentesco mitolgico de Pirro (que se considerava descendente de Aquiles) com Eaco.
410
Segundo Chassignet (2002, p. 90-91), em suas notas sobre o fragmento de Cato, esse autor conta os
anos inteiros, de forma que a durao da Primeira Guerra Pnica torna-se de vinte e quatro, e no de vinte
e trs anos. O mesmo pode ser dito sobre os vinte e dois anos entre o final da guerra e a tomada de
Sagunto.
411
Le nombre mme des violations est exagr (Chassignet, 2002, p. 91). Seja como for, pode-se
observar que o esforo de Cato para demonstrar a m-f cartaginesa bastante razovel e, pela datao
do Livro IV das Origens (entre 154 e 150 a.C.), est situado em um contexto histrico prximo ltima
guerra contra a cidade pnica, iniciada em 149 a.C. (o ano em que Cato faleceu).
412
O tratado que, segundo Polbio, foi quebrado pelos cartagineses, a causa da renovao da guerra.

133
nmida413, o que ele, ao final, conseguiu fazer (XV,4.4). Essa estratgia de apoio a
Masinissa seria perseguida pelos romanos a partir do final da guerra, e seus resultados
acabariam por auxili-los em sua busca por um motivo justo para a Terceira Guerra
Pnica.
Chegamos, assim, em 202 a.C., ao final da Segunda Guerra Pnica. No limiar da
narrativa da ltima batalha, a batalha de Zama, e aps descrever o encontro de Cipio
Africano e Anbal414, Polbio faz uma espcie de prembulo aos acontecimentos que
descrever, como que preparando a cena, tanto para o ato da batalha como para os
posteriores415:

[...] os cartagineses lutando por sua prpria segurana e pelo domnio


da Lbia, e os romanos pelo imprio do mundo. [...] Pois seria
impossvel encontrar soldados mais valentes, ou generais que haviam
sido mais vitoriosos e fossem mais completamente exercitados na arte
da guerra, nem, realmente, havia tykh oferecido a exrcitos em luta,
em nenhuma ocasio, um prmio mais esplndido de vitria, uma vez
que os conquistadores no seriam os mestres da Lbia e da Europa
apenas, mas de todas a partes do mundo que hoje tm um lugar na
histria [...]416 (XV,9.1-9.5).

Estamos novamente diante do tema do domnio do mundo, e prestes a observar


no texto as mudanas de atitude romanas com relao aos outros Estados.
Vencida a guerra, entre as condies impostas aos cartagineses no tratado de
paz, estava uma clusula que previa devolver a Masinissa, dentro dos limites que

413

Sfax, aliado dos cartagineses.


Cujos discursos Polbio narra, em sua maior parte, na primeira pessoa (XV,6.6-7.9, 8.1-8.14).
415
Os atos posteriores, quando os romanos, vitoriosos, sentindo que o passo principal e maior em seu
plano de conquista universal j havia sido dado, resolveram pela primeira vez estender suas mos para
apoderar-se do resto e cruzar com um exrcito para a Grcia e para os territrios da sia (I,3.6).
416
A vitria e os conquistadores so nicos e maiores que quaisquer outros anteriores, pois sero
mestres [...] de todas as partes do mundo que hoje tm um lugar na histria. Polbio, desse modo,
posiciona os romanos acima de Alexandre e de seu pai, Felipe II, para os quais nosso autor tece vrios
elogios (V,10.1-10.8). O imprio dos romanos diretamente considerado maior que o de Alexandre em
outra passagem, no incio das Histrias (I,2.3-2.8). Essa tendncia de comparao do imprio de Roma
com o de Alexandre encontrada tambm em Tito Lvio (IX,17-19), o qual faz uma longa digresso,
durante sua narrativa das Guerras Samnticas, para comentar as possibilidades do macednico para Tito
Lvio, nulas se houvesse tentado a conquista da Itlia, passando por uma comparao entre Alexandre e
generais romanos, entre os soldados romanos e os de Alexandre, e concluindo que o exrcito romano
superior a qualquer outro j existente.
414

134
seriam subseqentemente indicados, todas as casas, as terras e as cidades, e outras
propriedades que houvessem pertencido a ele ou a seus ancestrais (XV,18.5).
Conforme comentamos, a estratgia de diminuir a esfera de domnio cartaginesa
na Lbia e, portanto, sua fora poltica e econmica perduraria at as vsperas do
ltimo confronto com Cartago. A representao do grande inimigo no permitia, no
modelo romano de mundo dominado, uma Cartago forte417. Essa estratgia levou os
cartagineses a declarar a guerra aos nmidas. Os romanos, por sua vez, interpretaram
essa declarao de guerra como uma quebra do tratado firmado ao final da Segunda
Guerra Pnica, e declararam guerra aos cartagineses a Terceira Guerra Pnica
(XXXVI, 2.1-2.4).

O MUNDO COMO DOMNIO ROMANO


O texto de Polbio nos fornece evidncias de uma mudana fundamental nas atitudes da
aristocracia romana aps a Segunda Guerra Pnica. Essas novas atitudes que
classificamos aqui de impositivas , um efeito da produo da identidade e da
representao de dominadores da oykoumne, so observveis nas relaes romanas
com outros Estados que no o cartagins. Logo, necessrio que demonstremos essas
atitudes atravs dessas relaes. Veremos que, com o passar dos anos, nota-se uma
intensidade progressiva nesse discurso impositivo romano.
A partir de 201 a.C., os romanos se voltaram com mais intensidade para o norte
da Itlia, para a Ibria e para o leste do Mediterrneo. Os fragmentos de Polbio nos
permitem observar com exceo de um fragmento apenas as aes no Mediterrneo
Oriental418. No incio desse perodo, entre 201 e 200 a.C., os romanos passam a arbitrar
os assuntos dos Estados do Mediterrneo Oriental. Devemos notar que essas ingerncias
so realizadas conforme as disposies polticas estruturadas durante o perodo anterior
com uma exceo: os etlios no so mais considerados aliados. O primeiro exemplo

417

A idia da fora imanente. Como a representao e a identidade romanas de domnio do mundo foram
produzidas durante as interaes com os cartagineses, a fora de Cartago, a partir do final da Segunda
Guerra Pnica, era percebida como algo em estado de latncia, uma fora no manifesta, dissimulada
como eram dissimulados os cartagineses. Uma das formas em que a reao a essa fora se manifestou, ou
uma das estratgias romanas de execuo do poder contra os cartagineses, portanto, foi o conjunto das
aes romanas direcionadas para enfraquecer o domnio cartagins na Lbia, atravs do apoio aos
movimentos de conquista nmidas do territrio cartagins.
418
Apenas um fragmento narra eventos fora da esfera do Mediterrneo Ocidental, na Ibria (XXXV,1.14.14). Conhecemos as demais aes por outras fontes, como Tito Lvio (XXX,40 e ss.).

135
que temos de atitudes impositivas romanas em relao a Felipe419. Os romanos, aps
enviar um arauto a um general do rei que havia penetrado com seu exrcito na tica:

[...] encontram-no e pedem que informe a Felipe que os romanos


exigiam que o rei no fizesse a guerra a ningum na Grcia e tambm
que compensasse talo pelas injrias que cometeu contra ele, da
maneira que um tribunal imparcial se pronunciaria de forma justa. Se
o rei agisse assim, eles disseram, deveria se considerar em paz com
Roma, mas, recusando-se a aceder, a conseqncia seria o reverso
(XVI,27.1-27.3).

Os termos romanos, no fizesse a guerra a ningum na Grcia e compensasse


talo pelas injrias, apresentam uma nova forma de discurso, o qual demonstra
apesar da preocupao de apoio aos aliados, no caso, talo a percepo romana de
controle sobre toda a Grcia, quaisquer que fossem os gregos, aliados ou inimigos
anteriormente. De fato, os romanos remetem a mesma comunicao aos epirotas, aos
atamnios, aos etlios420 e aos aqueus (XVI,27.4), e navegam para encontrar Antoco e
Ptolomeu421, com o propsito de acabar com as hostilidades (XVI,27.5). Em seguida,
encontram Felipe na sia Menor e lhe informam que:
[...] o Senado exigia422 que o rei no fizesse a guerra a nenhum dos
gregos, nem tomasse quaisquer das possesses de Ptolomeu. Ele

419

Os macednicos, desde 203 a.C., estavam em guerra com os rdios, os etlios, os egpcios e o reino de
Prgamo. O reino selucida, de Antoco, estava tambm em guerra contra os egpcios (XV,20.1-20.8,
21.1-23.10; XVI,1.1-8.10, 10.1-11.6, 27.5). Segundo Polbio, aps a morte de Ptolomeu IV Filoptor,
Felipe e Antoco tentaram dividir o reino de seu herdeiro, uma criana (Ptolomeu V Epifanes) (XV,20.120.8). A numerao dos fragmentos por Paton, em algumas das passagens em questo, diferente da de
Foulon: Paton (XVI,1.1-1.9) corresponde a Foulon (XVI,9.1-9.9); Paton (XVI,2.1-8.10) corresponde a
Foulon (XVI,1.1-7.10). Seguimos aqui a numerao de Paton.
420
Os etlios deixaram de ser considerados aliados dos romanos ao fazer a paz em separado com os
macednicos no final da Primeira Guerra Macednica (XVIII,38.6-38.9). No possumos o relato de
Polbio sobre isso, mas apenas a narrativa dos conflitos, polticos e militares, posteriores.
421
Trata-se do rei, ainda criana, Ptolomeu V Epifanes. O Egito era governado pelos tutores do rei.
422
O termo grego paraka^le/w (parakalo), que tem o sentido, assim como seus cognatos, de
convocar, exigir. Paton traduz o trecho por [...] encontrando o rei prximo a Abidos, ele o informou
que o Senado passara um decreto, suplicando-lhe que no fizesse a guerra a nenhum dos gregos. Weil
traduz por encontrando tambm o rei prximo a Abidos, lhe d conhecimento da deciso do Senado: o
Senado o exortava a se abster de fazer a guerra a qualquer um na Grcia. Sabemos que as decises do
Senado romano eram disponibilizadas na forma de decreto, ou senatus consultum, e a traduo de Paton
indica que este procurou transcrever a idia de decreto para o texto da traduo. Weil utilizou um termo
mais brando. Procuramos um termo mais literal para nossa dissertao exigir o qual traduz, da
mesma forma, a idia de ordem, decreto. O termo grego para a splica, diamartromai, que,

136
tambm teria que submeter a um tribunal a questo da compensao
por danos que havia causado a talo e aos rdios. Se agisse dessa
forma, teria a paz, mas, recusando-se a obedecer, estaria em guerra
com Roma (XVI,34.3-34.4).

Observamos aqui, ademais do acrscimo s compensaes impostas a Felipe e


da especificao da proibio da guerra contra Ptolomeu, o mesmo discurso impositivo,
dirigido, dessa vez, diretamente ao rei423: o Senado romano exigia que os macednicos
no fizessem a guerra contra outros gregos. Polbio nos permite, assim, observar a
ingerncia romana normativa nos assuntos de outro Estado.
Felipe no acata a deciso romana e a Segunda Guerra Macednica
declarada424. No possumos a narrativa da guerra por Polbio425, mas sim a descrio da
trgua, em 198 a.C., durante a Conferncia de Nicia, onde as partes contrrias a Felipe
se encontram com o rei. A partir dessa conferncia, dentro do que nos permite apreender
as informaes nos fragmentos das Histrias, embaixadas dos Estados helensticos so
enviadas constantemente ao Senado em Roma em busca de apoio poltico, tanto em
situaes de guerra, como essa que estamos observando (XVIII,10.1-10.2, 10.7, 10.910.11), quanto em outros contextos426. Quanto Segunda Guerra Macednica, termina
em 197 a.C. com a vitria romana na batalha de Cinocfalas, e o tratado de paz
assinado no ano seguinte427 (XVIII,19.1-27.6, 42.1-42.4).

conforme comentamos em outras notas, traduzia a formalizao do protesto solene, no se encontra no


texto em grego.
423
O acrscimo das compensaes em relao a Rodes e a proibio quanto ao Egito deveram-se s
notcias recebidas pelos romanos, em suas viagens de embaixada, quanto aos ataques dos macednicos
queles Estados (XVI,25.7, 35.2). Os rdios eram, a partir dessas embaixadas, aliados dos romanos.
424
Segunda Guerra Macednica, entre 200 e 197 a.C. Segundo Goldsworthy (2001b, p. 317), os comitia
centuriata no aprovaram a declarao de guerra em uma primeira votao, por quase unanimidade, pois
a Segunda Guerra Pnica havia exaurido quase todas as classes. O pretexto para a convocao da
assemblia era um pedido de auxlio, pelos atenienses, contra Felipe. O cnsul Pblio Sulpcio Galba,
ento, convocou a assemblia para nova votao. Antes, porm, discursou informalmente para as
centrias, argumentando que a falha em auxiliar um aliado (Sagunto) fora a causa da invaso da Itlia na
Segunda Guerra Pnica, e que isto deveria ser evitado, pois os macednicos poderiam desembarcar na
Itlia no futuro. A segunda votao aprovou a moo e a guerra foi declarada.
425
Essa narrativa encontrava-se no Livro XVII, perdido.
426
Ao comentar sobre embaixadas enviadas a Roma em tempos de guerra no estamos indo de encontro a
nossa proposta inicial, a de utilizar apenas as embaixadas fora do contexto da guerra para demonstrar a
produo romana de identidade e representaes de domnio do mundo. Estamos apenas deixando
evidente a busca, por parte dos Estados helensticos, do apoio poltico romano, ou seja, o reconhecimento
da fora poltica e militar romana por esses Estados.
427
importante notar que a paz ratificada tanto pelo Senado (su/gklhtoj, snkletos) (XVIII,42.2)
quanto pela assemblia (de^^moj, dmos) (XVIII,42.4).

137
Aps a paz, o Senado nomina, imediatamente, dez de seus membros mais
distintos e os envia Grcia, em conjunto com Tito Quncio Flaminino428, como
comissrios para gerenciar os assuntos e assegurar as liberdades dos gregos
(XVIII,42.5). O decreto do Senado, portanto, inclua uma clusula ordenando que
todos os outros gregos na sia e na Europa deveriam ser livres e sujeitos a suas
prprias leis429 (XVIII,44.2). A expresso outros gregos significa as cidades-Estado.
Os romanos, assim, deixavam explcita sua ingerncia normativa na poltica da sia
Menor, ou seja, inclusive na esfera poltica de Antoco, o rei selucida. Devemos notar
que Antoco no havia ainda sido contatado por nenhuma embaixada romana430. Alm
dele, Prsias, rei da Bitnia, com o qual os romanos, da mesma forma, no tinham
relaes at o momento, recebeu uma comunicao escrita informando-o que deveria
liberar a cidade de Cius, na costa do Propontis431 (XVIII,44.3-44.11). Os romanos,
ento, procuram impor sua poltica mesmo a Estados com os quais no tinham, pelo que
se depreende das Histrias, contatos polticos oficiais.
As decises do Senado, de acordo com Polbio, deixaram toda a Grcia em
jbilo, menos a Etlia. Os etlios diziam que o tratado apenas transferia a posse das
cidades gregas dos macednicos para os romanos, pois as cidades nomeadas como
libertadas eram da sia, enquanto as que deveriam ser entregues aos romanos eram da
Europa432. A razo dessas discusses foi o entendimento, pelos romanos, de que os
etlios haviam dissolvido o antigo tratado com Roma ao fazerem a paz em separado
com Felipe no final da Primeira Guerra Macednica433 (XVIII,38.8).

428

Cnsul em 198 a.C. e procnsul em 197 a.C., vencedor de Felipe na batalha de Cinocfalas.
Como termos principais, o decreto ordenava tambm que Felipe deveria render aos romanos, antes dos
Jogos Istmos, os gregos sujeitos a ele e as cidades nas quais tinha guarnies; Felipe deveria liberar e
retirar as guarnies das cidades de Euromos, Pedasa, Bargilia e Iasos, assim como de Abidos, Tasos,
Mirina e Perintos; Flaminino conforme comentaremos a seguir deveria escrever a Prsias, rei da
Bitnia, nos termos indicados pelo decreto, que Cius deveria ser liberada; Felipe deveria restaurar para os
romanos todos os prisioneiros de guerra e desertores antes da mesma data, e render aos romanos todos os
seus navios de guerra, com exceo de cinco navios leves e seu navio grande, de dezesseis bancos de
remos; Felipe deveria pagar aos romanos mil talentos, metade imediatamente e a outra metade em
prestaes, durante dez anos (XVIII,44.3-44.7).
430
A embaixada que iria a Antoco e Ptolomeu V Epifanes, em 200 a.C., fora desviada para Abidos para
encontrar Felipe, na ocasio das demandas anteriores Segunda Guerra Macednica (XVI,25.7, 35.2).
431
Cius localizava-se na costa sul do Propontis, atual Mar de Marmara. Participava da Liga Etlia, e a
razo da deciso romana pela sua evacuao pelas foras de Prsias, provavelmente se relaciona a deixla na esfera de domnio de talo. Havia sido destruda por Felipe, o qual afirma aos romanos que a atacou
em auxlio a Prsias (XVIII,4.7). Aps a destruio, Cius foi denominada de Prsias pelo rei homnimo.
432
As cidades s quais os etlios se referiam eram Oreo, Ertria, Clcis, Demtrias e Corinto.
433
Os romanos no acataram nenhum pedido dos etlios aps o final da Segunda Guerra Macednica,
devido pelo seu entendimento quebra do tratado (XVIII,38.3-38.9).
429

138
De qualquer forma, na abertura dos Jogos Istmos, tendo os homens mais
ilustres de quase todo o mundo se reunido naquele local, devido s suas expectativas
sobre o que aconteceria, ou seja, sobre quais cidades os romanos reteriam sob
guarnio, anunciado que:
O Senado romano e Tito Qncio, o supremo estratego434, tendo
vencido o rei Felipe e os macednicos, deixam livres, sem guarnies,
no sujeitas a tributos, e governadas pelas leis de suas ptrias: os
corntios, os fcios, os lcrios, os eubicos, os aqueus fitinicos, os
magnsios, os tesslios e os perrabianos (XVIII,46.1, 46.4-46.5).

A multido, pelas palavras de Polbio, ficou em extremo xtase, obrigando o


arauto a repetir a proclamao, de forma que a ateno foi divertida dos atletas para o
assunto da liberao e, assim que acabaram os jogos, a multido:

[...] quase acabou com Flaminino atravs de suas expresses de


agradecimento. Pois alguns deles, desejando olh-lo no rosto e chamlo de salvador, outros pela ansiedade de pegar em sua mo, e o maior
nmero atirando-o coroas e fitas, por pouco no fizeram o homem em
pedaos. Mas, mesmo com o aparente excesso de sua gratido, podese com confiana dizer que ela435 foi muito inferior grandeza do
evento. Pois foi algo maravilhoso, para comear, que os romanos e seu
general Flaminino conduzissem esse assunto expondo-se a todos os
custos e encarando todos os perigos pela liberdade da Grcia. Foi
muito bom que tivessem trazido para a ao uma fora adequada para
a execuo de seu propsito. E maior ainda foi o fato de que nenhum
infortnio, de qualquer tipo, atrapalhou seus desgnios, mas tudo, sem
exceo, conduziu para esse momento coroado, quando, por uma
simples proclamao, todos os gregos habitantes da sia e da Europa
tornaram-se livres, sem guarnies, no sujeitos a tributos e
governados por suas prprias leis (XVIII,46.6-46.15).

434

Tito Qncio Flaminino era procnsul da Grcia, e denominado, no texto, de supremo estratego,
strathgo\j u()patoj (strategs hupatos).
435
A demonstrao de gratido.

139
O relato de Polbio nos informa, novamente, sobre a interferncia injuntiva
romana na poltica dos reinos helensticos, pois, uma vez que Felipe estava derrotado na
guerra, o decreto objetivava, principalmente, o reino de Antoco, o qual no tardou a
enviar embaixadores aos romanos aps os jogos. Segundo Polbio:
Eles ordenaram ao rei436, em relao s cidades da sia, que se
mantivesse longe das que eram autnomas, que no fizesse a guerra a
nenhuma delas e que evacuasse aquelas antes sujeitas a Ptolomeu e a
Felipe, as quais havia tomado recentemente. Ao mesmo tempo, no
devia cruzar para a Europa com um exrcito, pois nenhum dos gregos
seria, nunca mais, atacado por ningum ou pelos sditos de ningum
[...] (XVIII,47.1-47.3).

Verificamos, na passagem acima, que o discurso impositivo se intensifica, pois


se alargaram, de forma obrigatria, os constrangimentos s possibilidades de domnio
por outros Estados, agora estendidos a todos os gregos: nenhum dos gregos,
ningum e sditos de ningum, podemos interpretar, significam as cidades e os
reinos, sem exceo. Logo, aes hostis seriam possveis apenas quando permitidas por
Roma. Os romanos continuam seu movimento de divulgao do discurso normativo,
enviando comissrios a Felipe e a Antoco. Ao primeiro aconselhado que faa uma
aliana com Roma, de forma a afastar a desconfiana de que pretendia aliar-se a
Antoco, conselho prontamente aceito (XVIII,48.4-48.6). Ao segundo, os romanos
repetem o que haviam informado aos seus embaixadores, adicionando que era ridculo
[...] que Antoco chegasse quando tudo estava acabado e ficasse com os prmios que
eles haviam ganhado em sua guerra com Felipe, ou seja, que Antoco tomasse as
cidades que haviam sido conquistadas por Felipe, as quais agora os romanos
consideravam sob seu domnio437. Perguntam, ento, por que Antoco cruzara com um
exrcito e uma frota para a Europa: Pois qualquer um que julgasse corretamente teria
que supor que no havia outra razo a no ser a de que estava tentando se colocar no
caminho dos romanos (XVIII,49.2-50.8).
O discurso romano, transcrito por Polbio, traduz a concepo romana de
domnio. Se, por um lado, os romanos decretam e propagam a notcia da libertao das

436
437

O termo grego diakeleu/omai, (diakeleomai), dar ordens, direcionar. O rei Antoco.


As cidades em questo so da sia Menor e da Trcia.

140
cidades, por outro o discurso demonstra que o direito de dispor sobre os assuntos dessas
mesmas cidades de Roma.
A partir de 192 a.C. os romanos estavam em guerra com Antoco e os etlios438.
Em 191 a.C. vencem o exrcito do rei na batalha das Termpilas e Antoco volta para a
Sria (XX,8.6 = Tito Lvio, XXXVI,19.11). Aps vitrias navais dos romanos e seus
aliados no mar Egeu, um embaixador de Antoco se encontra com os comandantes
romanos no Helesponto (XXI,8.1-8.2, 13.1-13.4 = Tito Lvio, XXXVII,34-36, 14.115.13). De acordo com Polbio, o embaixador lembrou aos romanos que eles eram
apenas homens e no deveriam testar tykh de forma to severa, de forma que era
necessrio que impusessem:

[...] limites na extenso de seu imprio, confinando-o, se possvel,


Europa, pois mesmo assim era vasto e inigualvel, nenhum povo no
passado tendo conseguido algo assim. Mas se devem, a todo custo,
tomar para eles algumas pores da sia, que dissessem
definitivamente quais, pois o rei concordaria com qualquer coisa que
estivesse em seu poder (XXI,14.4-14.6).

Podemos imaginar se, na concepo de um rei helenstico, pelo que


depreendemos do texto de Polbio, a fora da Repblica Romana, que dominara militar
ou politicamente outros reinos, pareceria incontestvel439. O discurso do embaixador, se
aceitarmos a verossimilhana da transcrio que Polbio faz do mesmo, sugere que a
fora militar romana era indiscutvel e sua autoridade reconhecida. Porm, Antoco
438

Segundo Crawford (1992, p. 66) e Grimal (1975, p. 190-191), a poltica expansionista de Antoco III
levou-o a chocar-se com aliados de Roma Egito, Rodes e o reino de Prgamo. Vrias embaixadas
romanas, a pedido dos aliados, tentaram arbitrar a poltica naquelas regies de forma pacfica. Segundo os
autores, o poder de arbtrio dos romanos nos limites orientais do Mediterrneo demonstra que sua
autoridade era, ento, indiscutvel. A guerra contra Antoco foi formalmente proclamada quando este, a
pedido dos etlios, ento inimigos declarados de Roma, embarcou para a Grcia em 192 a.C. no intuito de
liber-la, uma tentativa frustrada de jogar a noo de liberdade contra os romanos. Antoco foi forado
pelos exrcitos romanos auxiliados por seu novo aliado, o antigo inimigo Felipe V , a deixar a Grcia,
e os etlios, ao final da guerra, foram privados das cidades conquistadas pelos romanos e por Felipe
(Grimal, 1975, p. 193-194).
439
Quanto fora do Estado romano parecer incontestvel, Polbio afirma que apenas a partir de 168 a.C.,
ou seja, da queda da Macednia, todos reconheciam como inelutvel a necessidade de se obedecer, dali
em diante, aos romanos e de se submeter s suas vontades (III,4.3). Por outros reinos queremos dizer,
principalmente, os reinos antignida da Macednia , ptolomaico do Egito e atlida de Prgamo.
Porm, outras monarquias aceitavam a fora da Repblica. Por exemplo, Prsias, da Bitnia, decide aliarse aos romanos e no a Antoco. Segundo Polbio, Prsias estava inclinado aliana com Antoco por que
temia que os romanos fossem depor todos os reis da sia. Aps uma carta de Cipio Africano e seu
irmo, Lcio, e uma embaixada romana, Prsias abandonou inteiramente toda a esperana em Antoco
(XXI,11.1 e ss.).

141
pensando que demandas mais severas do que as atuais no poderiam ser impostas a ele,
mesmo se vencido em batalha, no aceitou os termos romanos440. A guerra recomea e
o rei vencido na batalha de Magnsia, em 190 a.C. (XXI,15.13, 16.1).
Aps a batalha, quase todas as comunidades da sia mandaram enviados a
Roma imediatamente [...] pois o futuro de todas elas dependia do Senado (XXI,18.2).
Polbio nos informa, assim, do poder de deciso romano sobre a dependncia ou
independncia poltica das cidades. A arbitragem romana nos assuntos do Mediterrneo
Oriental, ento, torna-se cada vez mais intensa. De acordo com nosso autor, entre 189 e
188 a.C. os romanos decidem as sujeies polticas de cidades da sia Menor
(XXII,5.1-5.10). Entre 188 e 187 a.C., enviados de umenes441 de Prgamo e de
cidades da Grcia fazem acusaes contra Felipe e os romanos criam uma comisso
para investig-las (XXII,6.1-6.6 = Tito Lvio, XXXIX,24.6). Entre 187 e 186 a.C.
Felipe obrigado a retirar suas tropas de cidades da Tesslia e da Trcia, e atritos entre
Esparta e a Liga Aquia tambm so submetidos ao Senado (XXII,11.1-12.10 = Tito
Lvio, XXXIX,33). No mesmo perodo o Senado manda comissrios a Creta para
resolver disputas internas (XXII,15.1-15.6). Entre 184 e 183 a.C. reuniu-se um nmero
muito grande de embaixadas da Grcia em Roma, o qual, talvez, nunca antes fora
visto, todas para acusar Felipe. Essas embaixadas eram to numerosas que as
acusaes, de diversos tipos, duraram trs dias (XXIII,1.1-4.16 = Tito Lvio,
XXXIX,46.6). A partir desse perodo, ento, o envio de legados romanos para a
resoluo e investigao de conflitos de outros Estados e as embaixadas a Roma
tornam-se uma constante na narrativa das Histrias.
O aumento da freqncia das embaixadas nos permite supor a legitimao da
ascendncia romana sobre os Estados reclamantes. Por outro lado, algumas reaes
exteriorizao da identidade e das representaes romanas de domnio atravs dos
discursos impositivos levaram Polbio a comentar que a todos era patente que os
romanos, longe de negligenciar itens menos importantes dos assuntos estrangeiros, [...]
ficavam, pelo contrrio, aborrecidos se todos os assuntos no fossem a eles submetidos

440

As condies impostas eram as seguintes: Antoco deveria pagar todas as despesas da guerra de
todos os Estados envolvidos e se retirar de todas as regies sujeitas a ele a oeste dos montes Tauros,
localizados na sia Menor (XXI,14.7-14.8). Aps a batalha de Magnsia, as condies foram repetidas,
sendo especificada tambm a indenizao (XXI,17.3-17.6). Outras demandas foram impostas, entre elas e
entrega de Anbal, que estava, ento, na corte do rei (XXI,17.7) e havia participado como comandante de
uma ala da frota selucida durante a guerra (Tito Lvio, XXXVII,23-24).
441
umenes II, filho de talo.

142
e se tudo no fosse feito de acordo com sua deciso442 (XXIII,17.4 = Tito Lvio,
XXXIX,50.9). preciso notar que, apesar do fato de que a produo de identidades e
representaes de domnio poltico gera atitudes impositivas, a aceitao dessas atitudes
s se d se houver um mecanismo de coero eficiente, ou seja, o domnio poltico s se
realiza atravs da ameaa ou da efetivao da coero (Weber, 2002, p. 43). Os romanos
e outros Estados , efetivavam essa coero principalmente com o recurso s armas,
mas no apenas dessa forma. No caso dos reinos macednico e selucida, as reaes ao
domnio romano foram blicas, e a coero executada pela fora. Todavia, as relaes
da Liga Aquia com os romanos fornecem outro tipo de reao ao domnio. Como suas
decises tinham que ser tomadas em assemblia, nem sempre as imposies romanas
eram observadas totalmente, pois algumas eram conflitantes com as leis aquias
(XXIII,5.1). Isso no significa que a Liga tivesse uma conduta poltica propositalmente
contrria aos romanos, pois desde a Segunda Guerra Macednica eram seus aliados
(XVIII,6.7), mas apenas que no aceitavam todas as ingerncias em suas atividades por
considerarem algumas contrrias s leis. Temos aqui um exemplo de execuo do poder
na forma de resistncia poltica s tentativas de execuo do poder pelo grupo
dominante. Uma das estratgias de execuo do poder que os romanos utilizaram contra
essa resistncia da Liga foi o incentivo defeco443. Polbio nos informa de uma
resposta dos senadores romanos a enviados aqueus, em 184 ou 183 a.C., na qual
afirmaram que nem mesmo se o povo de Esparta, Corinto ou Argos desertasse da Liga
os aqueus deveriam se surpreender se o Senado no considerasse que o assunto era
problema dos aqueus. O Senado, ento, deu, publicidade total a essa resposta, a qual
era um tipo de proclamao de que os romanos no iriam interferir com aqueles que
desejassem desertar da Liga Aquia444 (XXIII,9.8-9.15). Esse conflito entre as normas
dos aqueus e as romanas terminou por gerar a guerra que levou dissoluo da Liga em
146 a.C., por imposio romana445 (XXXVIII,9.1-18.12; XXXIX,2.1-5.6). Novamente,

442

O comentrio de Polbio refere-se deciso do Senado de proibir a exportao de trigo da Itlia para
Messnia. O motivo foi os termos da paz, concluda entre messnios, dissidentes da Liga Aquia, e essa
Liga, aps uma guerra curta, temos que no condiziam com as orientaes romanas (XXIII,17.1-17.4).
443
No produtiva a utilizao da fora em todas as situaes, pois pode levar a uma reao generalizada.
A poltica tem outras formas de atuao, ou seja, o exerccio do poder pode ser efetivado de diversas
maneiras. A que os romanos descortinaram uma delas.
444
Seja devido a essa estratgia romana ou no, duas faces surgem na poltica interna da Liga Aquia,
provavelmente, em 181 ou 180 a.C. (XXIV,8.1-10.15). Uma era favorvel a qualquer deciso romana. A
outra favorecia a observao das leis da Liga, mas defendia a explicao dessas leis aos romanos, de
forma a contornar o problema.
445
A Liga Aquia tinha diferenas com Esparta que j havia feito parte da Liga e essas estavam sendo
arbitradas por Roma. Os lderes da Liga Aquia, contrrios interferncia romana, conseguiram a maioria

143
o recurso de ltima instncia foi a utilizao da fora, como nos casos da Segunda
Guerra Macednica e da guerra contra Antoco. Porm, dissolvendo a Liga, os romanos
anularam a capacidade das cidades que a constituam de exercer o poder atravs de sua
fora conjunta. O mesmo objetivo o qual comentado por Polbio foi alcanado
com relao Liga Becia em 171 a.C., a qual tinha tendncias de aliana com os
macednicos446 (XXVII,2.5-2.10).
Em 171 a.C. eclode a Terceira Guerra Macednica447 (XXVII,6.3-6.4). Mesmo
durante a guerra, reinos helensticos o Egito e o reino selucida, que estavam em
conflito enviaram embaixadas a Roma448 (XXVIII,1.1-1.9, 22.1-22.2). Quanto ao
teatro da guerra, segundo Polbio, legados romanos foram enviados s cidades do
Peloponeso ou seja, para as cidades da Liga Aquia, a qual, ento, dominava a regio
e, em seus discursos, indicavam que sabiam quais, em cada cidade, se abstiveram de
tomar parte nos negcios pblicos, assim como quais eram os homens ativos e zelosos.
Era evidente para todos que eles estavam to descontentes com os primeiros como com
seus oponentes francos; e, em conseqncia, criaram um estado geral de ansiedade e

dos votos em assemblia e declararam guerra a Esparta, a denominada Guerra da Acaia segundo
Polbio, a guerra foi declarada nominalmente contra Esparta, mas realmente contra Roma
(XXXVIII,13.6). Os romanos vencem a Liga em duas batalhas, dissolvem-na e destroem Corinto, em 146
a.C., o mesmo ano da destruio de Cartago. Parte da narrativa de Polbio sobre esses eventos foi
preservada (XXXVIII,9.1-18.12; XXXIX,2.1-5.6). Segundo Orrieux e Pantel (2004, p. 458-459), os
romanos, no tolerando uma ciso dentro de seus domnios, determinaram que Esparta, Corinto, Argos e
outras pequenas cidades passassem a ser autnomas em relao Liga. A situao se agravou e os
romanos, antecipando-se aos aqueus, derrotam-nos quando estavam em vias de atacar Esparta, prximo s
Termpilas, e bateram-nos novamente no Istmo de Corinto. Corinto foi pilhada e destruda apesar de
evacuada da guarnio aquia e de se render sem combate.
446
A Liga Becia dissolvida, da mesma forma, em 171 a.C., mas a estratgia romana dessa vez a de
ordenar que as cidades se submetam a Roma separadamente (XXVII,2.5-2.10). Essa estratgia visava
tambm diminuir a esfera de domnio dos macednicos, governados por Perseu filho de Felipe , o
novo rei desde 179 a.C. (XXV,3.1-3.8).
447
A Terceira Guerra Macednica aconteceu entre 171 e 168 a.C. Durante a guerra, Perseu, o novo rei
macednico, aps uma vitria sobre uma fora combinada romana e grega, envia embaixadores aos
romanos para tentar a paz, mas esses decidem dar uma resposta to severa quanto possvel, e ordenam a
Perseu [...] submeter-se absolutamente, dando ao Senado autoridade para decidir como quiser sobre os
assuntos da Macednia (XXVII,8.6, 8.10 = Tito Lvio, XL,58, 62). Essa uma situao de guerra e,
portanto, no condizente com as situaes que decidimos analisar no incio desse captulo. Porm, devese notar que a imposio romana se d aps uma derrota mesmo se tratando de uma fora combinada.
Polbio comenta o caso, afirmando que , em todos os casos, o costume tradicional romano mostrar-se
mais imperiosos e severos nas pocas de derrotas e mais lenientes aps o sucesso (XVII,8.8 = Tito Lvio,
XL,58, 62).
448
A embaixada em questo de representantes dos novos monarcas selucida e do Egito, Antoco IV
Epifanes e Ptolomeu VI Filomtor, respectivamente, com reclamaes mtuas sobre a guerra entre ambos
os reinos pela Coele-Sria. O Senado renova as relaes de amizade com Ptolomeu e nomeia um legado
para cuidar do assunto (XXVIII,1.1-1.9). Outra embaixada selucida seguiria primeira, entre 170 e 169
a.C. (XXVIII,22.1-22.2). Em 168 a.C. um legado romano enviado para acabar com a guerra (XXIX,2.22.4).

144
dvida em relao a como se devia agir ou falar para se tornar agradvel sob as atuais
circunstncias (XXVIII,3.3-3.6).
A passagem demonstra a tenso entre os aqueus causada apenas pela presena
coercitiva de legados romanos. A situao de guerra, mas as evidncias conjuntas de
embaixadas de reinos helensticos e da reao dos habitantes do Peloponeso apontam
para a aceitao do domnio romano por uma parte considervel dos gregos.
A guerra terminou em 168 a.C. e a Macednia foi reduzida a quatro regies
autogovernadas (Goldsworthy, 2001b, p. 356)449. No mesmo ano, o Senado enviou um
legado, Caio Poplio Lena, para por um fim ao conflito entre o Egito e o reino selucida
(XXIX,2.2-2.4). Os romanos haviam renovado amizade com o Egito no ano anterior
(XXVIII,1.8), e o episdio do encontro entre o legado e Antoco450, o rei selucida,
demonstra o quanto a identidade de dominadores do mundo contribua para as atitudes
romanas. O legado romano entregou o decreto do Senado e pediu que Antoco o lesse:

Porm, quando o rei, aps ler o decreto, disse que gostaria de


confabular com seus amigos sobre o mesmo, Poplio agiu de forma
que se mostrou ofensiva e excessivamente arrogante. Ele estava
segurando uma vara de vinha, e com ela desenhou um crculo em
torno de Antoco e disse-lhe que deveria permanecer dentro do crculo
at que informasse sua deciso sobre o contedo da carta. O rei estava
449

A Macednia, foi dividida em quatro distritos (regiones) cada um com sua prpria assemblia e
obrigados a pagar ao povo romano metade do tributo anteriormente devido aos reis (Tito Lvio, XLV,18,
29). Cada distrito teria que eleger magistrados anuais, e indivduos de distritos diferentes no podiam
contrair matrimnio, comprar e vender terras ou edifcios fora dos limites de seu distrito, alm de outras
proibies econmicas (Tito Lvio, XLV,29). As cidades do piro renderam-se, na mesma poca, ao
exrcito romano, e a Ilria, semelhana da Macednia, foi dividida em trs partes, sendo todas obrigadas
a pagar tributo a Roma no valor da metade que pagavam aos antigos reis (Titio Lvio, XLV,26). O texto
de Tito Lvio nos permite observar algumas estratgias romanas de execuo de poder: proibindo aos
macednicos o matrimnio e a negociao de imveis fora das regiones estipuladas, os romanos
cercearam a distribuio de suas riquezas, confinando-as s regies predeterminadas. Alm disso,
definindo que as regiones seriam geridas por magistrados anuais e assemblias, minaram a princpio
as possibilidades de qualquer aspirante ao trono e, portanto, de uma unicidade de governo coibindo
novas tendncias polticas contrrias a Roma e criando, no ambiente poltico macednico, uma tendncia
disputa eleitoral. Essa estratgia, porm, no funcionou: o governo macednico foi conquistado por um
indivduo que se intitulava rei denominado de pseudo-Felipe (XXXVI,10.1-10.7) , uma mostra que
decises polticas arbitrrias no evitam, obrigatoriamente, a reedio de uma antiga linha poltica
legitimada culturalmente. Por outro lado, estipulando um tributo que era a metade daquele devido aos
reis, posicionaram Roma como provedora da populao dos cidados em geral e de melhorias de
condies de vida sabemos que as taxas impostas pelos governos eram uma das grandes complicaes
para a populaes dos Estados antigos. Polbio nos informa, por exemplo, das taxas impostas pelos
cartagineses s populaes sobre o seu domnio durante a Primeira Guerra Pnica e dos desconfortos
gerados (I,72.1-72.5). Em 149 a.C., aps um ltimo conflito, gerado pelo surgimento de pseudo-Felipe, as
quatro regiones foram substitudas pela provncia da Macednia, governada por Roma (Goldsworthy,
2001b, p. 356).
450
Antoco IV, que governava o reino selucida desde 175 a.C.

145
espantado com esse procedimento autoritrio, mas, aps alguns
momentos de hesitao, disse que faria o que os romanos pedissem.
[...] A carta ordenava que pusesse um fim imediatamente guerra com
Ptolomeu. Assim, como um nmero fixo de dias lhe fossem
concedidos, o rei liderou seu exrcito de volta Sria [...] (XXIX,27.127.8).

Talvez este seja o maior contraste que podemos encontrar, na narrativa das
Histrias, nas atitudes romanas para com representantes de outros Estados, anteriores e
posteriores Segunda Guerra Pnica. Essas atitudes, que observamos transformadas em
atitudes sempre impositivas logo depois da guerra, aps pouco mais de 30 anos de seu
final apresentam uma intensificao notvel, o que nos recorda os comentrios de Burke
e Geertz, sobre as idias e os sentimentos polticos, os padres de significado,
transmitidos historicamente (Burke, 2002, p. 110-111; Geertz, 1989, p. 66). Para
Polbio, justamente a partir de 168 a.C. que todos reconheciam como inelutvel a
necessidade de se obedecer, dali em diante, aos romanos e de se submeter s suas
vontades (III,4.3).
O imprio, dessa forma, foi criado primeiro como representao, produzida pela
supresso do grande contendor, do nico rival que era percebido como altura de
competir por um imprio. Polbio afirma que as duas primeiras guerras entre
cartagineses e romanos foram embates pelo imprio do mundo (I,3.7; XV,9.1-9.5).
Portanto, pelo menos antes do final da Segunda Guerra Pnica, existia, podemos
interpretar dessa forma, uma imagem de Cartago como Estado capacitado, militar,
poltica e economicamente, a disputar um domnio que, posteriormente, foi obtido por
Roma. Suprimido o grande inimigo, o mundo passou a ser percebido sob outra
forma, como pertencente esfera de domnio romana: no era mais categorizado como
composto por vrios Estados soberanos, mas por vrios Estados subjugados s diretrizes
romanas451.

451

Devemos nos lembrar que, antes das conquistas de alm-mar, queremos dizer, durante as conquistas no
interior da Pennsula Itlica excetuando-se a regio do vale do P , o domnio romano foi mantido
atravs da execuo do poder romano pela concesso de diferentes status jurdicos: concesso de
cidadania plena (ciuitas optimo iure com direito a voto), de cidadania parcial (ciuitas sine suffragio
todos os direitos dos cidados romanos, menos o direito ao voto), de cidadania italiana (com direito a
conubium e commercium com os romanos apenas) e aliados. Essa distribuio de direitos distintos em
relao aos romanos permitiu, por exemplo, a manuteno de grande parte dos povos da Pennsula Itlica
favorvel aos romanos durante a Segunda Guerra Pnica, ou seja, garantiu a manuteno do domnio
romano mesmo em condies adversas (Champion; Eckstein, 2004:7).

146
Essas representaes romanas do prprio domnio aps a Segunda Guerra
Pnica podem ser descortinadas tambm em discursos romanos daquele perodo. Cato,
tido como defensor dos antigos valores romanos, pode nos fornecer um exemplo.
Em seu discurso denominado Oratio pro Rhodiensibus452, Cato (Origens,
V,fr.3a-3g) dirige-se aos senadores romanos durante uma discusso sobre fazer ou no a
guerra contra Rodes453. O discurso foi proferido em 167 a.C., um ano aps a vitria
romana na batalha de Pidna, no final da Terceira Guerra Macednica. Esse discurso nos
remete, portanto, ao contexto posterior batalha, a qual significou o fim da Macednia
como Estado soberano454, ou seja, o fim da ltima fora na Europa, assim pensavam os
romanos e os gregos , capaz de lhes fazer oposio455. Essa idia, como vimos,
expressa por Polbio (III,4.3).
O argumento de Cato no discurso Oratio pro Rhodiensibus construdo em
torno da idia de refrear a atitude da aristocracia romana, para ele, no contexto,
extremada e produzida pela idia de soberba, de resolver a pulso os assuntos polticos.
Essa representao dos romanos como possuidores de carter violento e de valentia a
qualquer custo encontramos, tambm, no texto de Polbio. Nosso autor afirma que os
romanos, em geral, contam com a fora em todas as suas empresas, e pensam que
sua incumbncia realizar seus projetos a despeito de tudo, e que nada impossvel uma
vez que tenham tomado uma deciso456 (I,37.7, 37.9-37.10).
452

Discurso a favor dos Rdios. O contexto o de uma embaixada rdia a Roma, em 167 a.C. Polbio
nos informa que os rdios haviam se aliado a Perseu com o intuito de confabular, em Roma, pela paz,
argumentando que a guerra no era lucrativa nem para os gregos nem para os romanos. Uma primeira
embaixada enviada a Roma, e os enviados rdios so convocados pelo Senado aps a derrota
madednica, e os senadores contestam os argumentos afirmando que se fosse pelos gregos, os rdios
teriam se dirigido a Roma antes, e no aps a invaso da Macednia. Dessa forma, a tentativa rdia pela
paz foi interpretada pelos romanos como uma tentativa de salvar o reino de Perseu (XXIX,19.1-19.11 =
Tito Lvio, XLV,3.3). A embaixada que observamos agora posterior, enviada com apreenso aps os
rdios serem notificados do resultado da embaixada anterior. De acordo com Polbio, os enviados so
recebidos com hostilidade e suspeita, sendo que um dos pretores sobre Rostra e pede que se declare a
guerra contra Rodes. Um tribuno da plebe retira o pretor da Rostra e, dias depois, introduz os
embaixadores no Senado. O nimo de alguns senadores pela guerra contra Rodes (XXX,4.1-5.16 = Tito
Lvio, XLV,19). Segundo Tito Lvio (XLV,25), o discurso de Cato foi concebido de forma que os
cidados de Rodes, antes aliados, no eram considerados nem como inimigos e nem mais aliados, mas
afastava a possibilidade da guerra.
453
Os fragmentos existentes do Oratio pro Rhodiensibus chegaram at ns atravs de Aulo Glio (Noites
ticas, VI,3), e esto todos inseridos no Livro V das Origens, segundo Chassignet (2002, p. 95-94).
454
Segundo Tito Lvio (XLV,9), [...] o fim de um reino clebre na maior parte da Europa e na sia
inteira. Tito Lvio faz, ento, um resumo da histria do reino da Macednia, que, pelas suas contas,
durou 150 anos [...] do auge de sua fortuna ao derradeiro extremo. , sem dvida, uma comparao da
durao do reino macednico com aquela do imprio construdo pelos romanos at os seus dias.
455
Devemos lembrar que Antoco III j havia sido derrotado e que o tratado de Apameia, de 188 a.C., j
estipulara a diviso de parte do seu antigo reino a aliados romanos (XXI,41.1-43.3).
456
Polbio comenta sobre a inflexibilidade e a obstinao romanas. V como um problema de atitude
romana que eles pretendam navegar e viajar para onde quiserem, no se importando com a estao do ano

147
vlida a reproduo, aqui, de partes do discurso de Cato, para que a atitude
romana fique bem caracterizada457:

Eu sei que, habitualmente, entre a maior parte dos homens, quando a


conjuntura prspera458, feliz e favorvel, seu esprito se exalta, sua
soberba e arrogncia459 aumentam e crescem. No caso presente, tenho
muita preocupao, porquanto esse assunto terminou bem460, que de
nossa deliberao no sobrevenha qualquer infortnio que perturbe
nossa prosperidade461, ou que nosso jbilo no se transforme em
desregramento excessivo. Se os infortnios subjugam e instruem
freqentemente sobre o que se deve fazer462, o jbilo que vem da
prosperidade463 nos desencaminha do hbito para longe de uma boa
deliberao e de uma apreciao justa das coisas. Eu insisto, ento,
tanto mais para dizer e aconselhar a adiar esse assunto por alguns dias,
at que, aps um jbilo de tal monta, ns retomemos nosso prprio
controle464 (Origens, V,3a).

Chassignet (2002, p. 43, nota8.2) aponta para o uso, por Cato, de termos que
traduzem a atitude romana da poca, como ferocia, tema que conseqncia da vitria e
e as condies meteorolgicas. Para ele, devem corrigir esse defeito de temeridade e violncia (I,37.937.10).
457
O discurso de Cato tem sido objeto de discusso na literatura especializada, segundo Chassignet
(2002, p. 95). Alguns autores defendem que o mesmo tinha a inteno de refrear o domnio romano em
direo ao oriente para diminuir as influncias helenizantes em Roma. Outros atentam para o fato de que
foi realizado por que a primeira tentativa de votar a guerra contra Rodes havia sido uma proposta
assemblia, sem consulta ao Senado. Existem tambm aqueles que vem no discurso, por suas referncias
econmicas, uma tentativa de diminuir a influncia poltica (e econmica) dos publicanos. Sem diminuir
a importncia dessas consideraes, nossa inteno aqui mostrar, atravs das palavras de um dos
polticos mais influentes em Roma no perodo, a imagem de domnio sobre os povos do Mediterrneo, a
qual permeava os discursos, e, portanto, as idias, da aristocracia romana.
458
Chassignet traduz rebus secundis, dativo plural de res secundae (que tem a ver com prosperidade,
boas circunstncias, ventura), por quand la conjoncture est prospre.
459
Chassignet traduz superbia (soberba, arrogncia, orgulho) e ferocia (carter violento, mas
tambm, soberba, orgulho), por orgueil e fiert.
460
Aqui, o tema das res secundae retornam.
461
Terceira referncia ao tema das res secundae.
462
Vemos aqui alguma semelhana entre as idias de Cato e as de Polbio no que tange a aprender, tirar
lies, do infortnio.
463
Quarta referncia ao tema das res secundae.
464
Chassignet (2002, p. 43, nota8.2) atenta para uma mudana sbita na atitude romana, imediatamente
aps a batalha de Pidna, quando, de uma postura de conciliao, a aristocracia passa a promover uma
poltica de inflexibilidade, a qual inclui a diviso da Macednia e da Ilria em distritos, a devastao das
regies do piro que se aliaram Macednia e a deportao, para a Itlia, dos dirigentes gregos suspeitos
de favorecimento aos macednicos. Porm, de acordo com a nossa anlise do texto de Polbio, no existe
uma atitude geral de conciliao por parte dos romanos, mas, pelo contrrio, atitudes imperativas e
polticas especficas, para cada Estado e cada situao, que procuram efetivar a dominao romana.

148
da facilidade, e que pode significar desde carter violento, soberba, at valentia.
A autora alerta, tambm, que Cato utiliza-se seguidamente do tema das res secundae,
ou seja, da prosperidade, das boas circunstncias, da ventura, para trabalhar, em
seu discurso, justamente as conseqncias nefastas da prosperidade. Continuando:

E quanto a mim, penso que os rdios no desejaram nos ver alcanar


uma vitria to completa como a que tivemos, nem que o rei Perseu
fosse vencido. Mas os rdios no foram os nicos a no o desejar,
vrios povos e vrias naes no o desejaram tambm, assim imagino.
E pode ser que existisse entre eles quem no pensasse em nos ofender
ao no desejar que tudo acabasse dessa forma. Mas eles tiveram medo
de que, se no tivssemos mais ningum a temer e agssemos segundo
nosso bel prazer, no ficassem sob nosso poder apenas e no vivessem
sob nossa dependncia. a preocupao com a sua liberdade que, a
meu ver, os fez seguir essa poltica465 (Origens, V,3b).

Cato usa, em sua retrica, a acusao contra os rdios a favor deles,


argumentando que, se no desejaram a vitria dos romanos temos aqui a idia de
inteno apenas, como distinta de ao , no foi por inimizade, mas pelo desejo
liberdade. Nessa linha de raciocnio, procura afastar a idia de ofensa que alguns
senadores alimentavam contra os rdios, para evitar a guerra. Fundamental para o
desenvolvimento de seu discurso, Cato evidencia o domnio dos romanos como a
origem das atitudes, ou intenes, entre os Estados helnicos, que favoreceriam um
menor desequilbrio entre as foras polticas do Mediterrneo. A dominao romana era,
ento, reconhecida por outros Estados e, acima de tudo, esse reconhecimento tocava de
forma positiva os valores da nobilitas dito de outra forma, sua identidade de grupo.
Por esse ltimo motivo Cato pode utiliz-la a favor dos rdios e contra os nimos
465

Temos aqui o tema defendido por Cipio Nasica, contra os argumentos de Cato, quando das
discusses a respeito de fazer ou no a guerra contra Cartago antes da Terceira Guerra Pnica
(Walbank, 1990, p. 171, nota 93) , relativas necessidade de um adversrio para constranger o grupo
candidato ao domnio supremo, de forma a manter a unio interna a esse grupo preocupao bastante
compreensvel, uma vez que a unidade da nobilitas estava se desfazendo desde o final da Segunda Guerra
Pnica, conforme veremos mais frente, no texto. Segundo Polbio, existiam trs tipos de homens que
foram acusados por sua conduta durante a guerra com Perseu: os que no viam com bons olhos a
submisso de todo o mundo habitado a um nico Estado, mas no apoiaram nem se opuseram aos
romanos, mas confiaram o resultado tkhe; aqueles que estavam do lado de Perseu, mas no
conseguiram impor sua viso aos demais compatriotas; e aqueles que convenceram seu Estado a se aliar a
Perseu (XXX,6.5-6.8). O primeiro tipo, uma vez que o comentrio de Polbio encontra-se justamente
inserido na narrativa dos anos 168 a 167 a.C., pode muito bem se referir, se no apenas, ao menos
tambm aos rdios.

149
exaltados, favorveis guerra. Logo, ao evocar a dominao romana como algo
reconhecido, e no negado, pelos rdios, alcana os romanos, os executores daquele
poder sem adversrios, em seu ponto fraco.
Portanto, continuando a defesa dos rdios em relao guerra, Cato volta
idia de soberba que desdobrou no incio do discurso466:
Diz-se que os rdios so soberbos467, censura que eu no gostaria,
absolutamente, de me ver enderear, nem a mim nem a meus filhos.
Pois que seja, so soberbos. No que isso nos concerne? Esto vocs
irritados pelo fato de algum ser mais soberbo do que ns? (Origens,
V,g).

O discurso de Cato, um discurso proferido no Senado, contemporneo


narrativa de Polbio, caracteriza o reconhecimento da soberba romana em um
contexto de discusso do domnio romano entre romanos, contrapondo-a s
preocupaes de outro Estado quanto prpria soberania, e exemplifica a afirmao da
nobilitas como dominadora e executora de um poder que no esperava contraposio
altura.

O CONTROLE SOBRE A OYKOUMNE E A CISO DA NOBILITAS


As Histrias permitem identificar ainda mais um processo poltico gerado pela
produo da identidade e da representao de dominadores do mundo habitado: o
incio do rompimento da oligarquia em Roma, ou, de outra forma, evidncias textuais de
aes polticas de factiones dentro da nobilitas. Se por um lado a Segunda Guerra
Pnica permitiu a produo de novas identidade e representao na aristocracia romana,
de dominadores do mundo, a mesma guerra foi um fator fundamental para a
manuteno da unidade da nobilitas. Terminada a guerra, uma vez que ficou fortemente
reduzida a capacidade de competio do grande inimigo cartagins pelo domnio do
mundo pelo menos na viso romana dos objetivos cartagineses de dominao, que
o que importa nesse momento , aquela unidade ficou enfraquecida. essa relao entre

466

A ordem com que o discurso de Cato chegou at ns tida como, provavelmente, a ordem original
(Chassignet, 2002, p. 94). Chassignet a utiliza como se assim fosse, e ns seguimos a autora.
467
A volta ao tema da soberba notada por Chassignet, em nota (nota g.1) comentando a passagem das
Origens.

150
o final da Segunda Guerra Pnica e o incio da fragmentao da nobilitas que
pretendemos demonstrar agora468.
No foi apenas por causa da derrota dos cartagineses que as disputas internas
aristocracia romana recomearam no incio do sculo II a.C. (ou na passagem do sculo
III para o sculo II a.C.), ou, posto de outra forma, que recomearam os conflitos
polticos de interesse entre grupos (factiones) que exerciam o poder na sociedade
romana. Sabemos que a vitria na disputa por magistraturas que permitiam a execuo
do poder nos Estados helenizados do leste do Mediterrneo significava a quase certeza
da obteno de riquezas materiais cuja grande maioria estava concentrada justamente
naqueles Estados e de distines como dignitas, laus, gloria e clientes poderosos no
estrangeiro469. Portanto, a vitria na Segunda Guerra Pnica, reduzindo a concorrncia
expanso do domnio romano, permitiu o surgimento de novos conflitos de interesse
internos sociedade romana, gerando o incio da quebra da unidade oligrquica do
governo. Polbio registra, de forma indireta, essas lutas pelo controle das magistraturas
exercidas no leste do Mediterrneo:

Foi justamente no perodo do qual estamos tratando que essa


tendncia atual extravagncia se declarou, primeiro por que
pensavam que, agora, aps a queda do reino da Macednia, seu
domnio universal era indisputado, e, segundo, por que, depois que as
riquezas da Macednia foram transportadas para Roma, existia uma
grande exposio de riqueza, tanto em pblico quanto em privado470
(XXXI,25.3-25.8).

468

Segundo Millar (1984, p. 2), os anos entre 200 e 151 a.C. podem ser compreendidos como a fase
clssica do funcionamento da constituio romana pois, segundo o autor, a fase de reformas dessa
constituio comea em 149 a.C. e continua com as leis eleitorais do incio dos anos 130 a.C. , mas isso
no significa que o perodo foi marcado pelo domnio seguro da poltica interna pelo Senado, ou que a
nobilitas funcionasse como um grupo.
469
O conceito de poderoso, aqui, faz referncia a indivduos, ou grupos, que executam o poder, e no a
sujeitos que tm poder. Conforme j comentamos, no entendemos o poder como algo reificado, que
faa parte de algum ou de algum grupo, ou algo que se possa trocar, obter, tomar, mas algo que se
executa, que se exerce, na acepo de Foucault (2005, p. 21; 2008b, p. 282-283) e de Weber (2002, p.
43). Ver tambm, sobre essa questo, Burke (2002, p. 108-109).
470
Polbio comenta que isso provocou a indignao de Cato, que disse, certa vez, em um discurso
pblico, que este era o sinal mais claro da deteriorao da Repblica, quando rapazes bonitos atraam
mais que os campos, e jarras de caviar mais que lavradores (XXXI,25.5a). O discurso de Cato est,
nesse caso, mais concentrado em uma reprovao moral. De qualquer forma, aps 167 a.C. a queda da
Macednia o tributum, antiga taxa para cobrir as despesas do exrcito, deixou de ser cobrado
(Crawford, 1992, p. 74).

151
Crawford (1992, p. 70-72) observa que esse novo estilo de vida ostentatrio foi
encorajado pelo etos de competio aristocrtico, o qual causou um distrbio
progressivo dentro da aristocracia romana e distanciou, em termos de ganhos polticos,
alguns membros da nobilitas de seus pares. Essa grande exposio de riqueza, tanto em
pblico quanto em privado, foi motivo da promulgao de vrias leis no sculo II a.C.,
todas procurando evitar, alm da sua utilizao para angariar votos nas eleies, que o
dinheiro acumulado em privado fosse tambm usado em subornos ou na compra de
votos471.
Outro lado do mesmo problema foi a diminuio gradual, porm contnua, na
capacidade de recrutamento de soldados para lutar nos teatros de guerra do
Mediterrneo Ocidental. Se as guerras no oriente significavam a possibilidade de
riqueza tanto para a aristocracia governamental quanto para os prprios soldados , os
conflitos contra os celtas no ocidente no tinham a mesma atrao pelo contrrio472.
Alm disso, essas guerras contra os povos celtas eram mais duradouras. Polbio registra
esse problema ao narrar os acontecimentos de 152 a 151 a.C., em um dos poucos
fragmentos sobreviventes do Livro XXXV473 (XXXV,1.1-4.14).
De certa forma, a segunda guerra contra Cartago, ou melhor, os objetivos da
nobreza cartaginesa durante aquele conflito, eram como um foco que direcionava e
unificava os objetivos dos oligarcas romanos. A crise da Segunda Guerra Pnica fixou
nos membros da nobilitas uma identidade de grupo de forma tal que os atos da
aristocracia romana, e portanto as disposies que levavam a essas aes, eram
471

Crawfod (1992, p. 73-76) enumera essas leis: entre 181 e 159 a.C. foram promulgadas leis contra
suborno; em 180 a.C. foi promulgada uma lei regulando a idade legal mnima para exerccio das
magistraturas regulava o cursus honorum, que antes era apenas uma conveno; entre 181 e 141 a.C.
foram promulgadas cinco leis para conter gastos com consumo e demonstraes de riqueza (inclusive
entretenimentos privados e roupas). Todas objetivavam a preservao do grupo, atravs da tentativa de
impedir a ascendncia poltica individual.
472
Esse efeito do domnio sobre os Estados do leste mediterrneo foi um dos fatores que gerou,
gradualmente, a crise que levaria promulgao das leis agrrias nos anos 130 e 120 a.C.
473
De acordo com Polbio, a guerra entre romanos e celtiberos foi denominada de Guerra gnea, to
impressionante foi o carter ininterrupto dos engajamentos. Polbio, no entanto, relaciona a dificuldade
de recrutamento com o medo ou a covardia: um pnico extraordinrio tomou conta dos jovens recrutas
de uma forma que os mais velhos disseram que no se lembravam de outra anterior. A covardia foi to
longe que nem os oficiais competentes se apresentaram como tribunos militares, pois seus postos no
foram preenchidos, embora antes se apresentassem muitos mais do que o nmero requerido de oficiais
qualificados; nem to pouco os legados, indicados pelos cnsules, que deveriam acompanhar o general,
queriam servir. Finalmente, Pblio Cornlio Cipio Emiliano, embora ainda jovem, se ofereceu para
lutar. Polbio elogia Cipio Emiliano, afirmando que a situao mudou devido sua conduta, de forma
que alguns deles comearam a se voluntariar para o posto de legado, e o resto a se reunir em grupos para
alistar-se como soldados (XXXV,1.1-4.14). O elogio de Polbio a Cipio Emiliano , em nossa
interpretao, uma das suas demonstraes de adeso sua factio. Dentre os fragmentos de Polbio, aps
o envolvimento romano no leste do Mediterrneo, esse o nico em que nosso autor narra uma guerra
entre romanos e celtiberos.

152
coordenados e convergiam para os mesmos objetivos. Polbio percebe essa
convergncia e a transcreve para as Histrias. Para nosso autor, uma constituio reflete
a sociedade e o governo, e quando os objetivos de ambos so comuns, convergem para
o bem do Estado na forma de uma boa constituio (VI,47.1-47.4). Polbio, assim,
identifica o perodo em que a constituio romana estava em seu auge como o da
Segunda Guerra Pnica (VI,11.1), quando esta constituio era dominada por decises
sbias, ou seja, pelo componente aristocrtico da constituio, o Senado, em
contraposio ao elemento popular, as assemblias. Polbio faz essa identificao ao
comparar a constituio romana cartaginesa, esta ltima em decadncia, pois era
dominada pelas deliberaes da multido474 (VI,51.1-51.8). Retrata, ento, as aes
romanas da poca como unificadas. Uma vez terminada a crise, o cenrio do mundo se
descortina de outra forma, pois no existe mais a focalizao em um nico propsito475.
Conforme j comentamos, as identidades so produzidas por meio da marcao da
diferena, pois a percepo da semelhana passa forosamente pela percepo do outro,
e a diferena caracterizada atravs de sistemas simblicos de representao
(Woodward, 2007, p. 39-40). O que temos durante a segunda guerra, podemos
caracterizar desse modo, a reificao da crise na figura de Anbal e, igualmente, a
reificao de Cartago no mesmo Anbal476. Eliminada a crise, deixou de existir o
propsito do bloco oligrquico, mas surgiu, e permaneceu, a percepo de domnio do
mundo. Assim, os grupos que se formaram passaram a representar interesses distintos,
474

Polbio afirma que o componente aristocrtico da constituio romana o Senado era dominante na
Segunda Guerra Pnica ao comparar essa constituio com a de Cartago na mesma poca: Pois, assim
como o poder e a prosperidade de Cartago eram anteriores queles de Roma, h muito Cartago comeou
realmente a decair, enquanto Roma estava exatamente em seu auge, ao menos no que concerne ao seu
sistema de governo [...]. Conseqentemente, a multido em Cartago tinha, realmente, adquirido a voz
principal nas deliberaes, enquanto em Roma o Senado ainda retinha essa voz; e, assim, da mesma
forma que em um caso [...], ou seja, Cartago, [...] as massas deliberavam, e no outro [...], em Roma,
[...] os homens mais eminentes, as decises romanas em relao aos assuntos pblicos eram superiores,
de forma que, embora eles [...], os romanos, tenham sofrido [...] um desastre completo, finalmente, pela
sabedoria de seus conselhos [...], conselhos do Senado, [...] foram vitoriosos sobre os cartagineses na
guerra (VI,51.1-51.8). Essas idias de Polbio, conforme comentamos no Captulo I, so, provavelmente,
as responsveis por sua previso do futuro dos Estados que alcanam a supremacia, uma previso velada
do futuro de Roma (VI,51.5 e ss.).
475
Apesar da representao de Cartago como o grande inimigo perdurar, como uma fora imanente, at
a destruio da Cidade, em 146 a.C.: H muito os romanos tinham se decidido a fazer a guerra contra
Cartago, mas esperavam uma oportunidade e um pretexto que demonstrassem aos povos estrangeiros que
sua causa era justa. Na ocasio, as discusses sobre ir ou no guerra, devido aos efeitos na opinio de
outros Estados, quase os fez desistir (XXXVI,2.1-2.4).
476
Mais tarde, aps a eliminao de Anbal, quando este estava na corte de Antoco, a figura do grande
inimigo continuaria no imaginrio romano reificada na cidade de Cartago at a sua destruio , mas
no nos cartagineses em geral, pois esses viviam tambm nas colnias cartaginesas e mesmo em Roma,
como escravos ou libertos. Grimal (1975, p. 279) nos fornece um exemplo de liberto a quem
posteriormente seria cedida a cidadania romana: Pblio Terncio Afer, um dos mais famosos
comedigrafos de Roma, atuante no sculo II a.C., nascido em Cartago.

153
ou seja, os interesses dos indivduos pertencentes a esses grupos, mesmo que os
objetivos fossem os mesmos de antes: obteno de riqueza, dignitas, auctoritas, honos,
laus, gloria e clientes estrangeiros poderosos477.
Dito isso, podemos observar que no perodo da Segunda Guerra Pnica o Senado
retratado nas Histrias como um grupo coeso e dominante478. Alguns exemplos
podem ser citados479.
477

A liderana da aristocracia romana era mantida por algumas normas, identificadas pelos conceitos de
mos maiorum, amicitia, virtus e honos. Os mos maiorum eram as tradies, os costumes antigos,
identificados com a ideologia dos membros mais velhos da aristocracia. O povo romano tinha uma
venerao especial pela autoridade, pelo precedente e pela tradio. Tinha tambm uma averso enraizada
por mudanas, que eram aceitas apenas quando em harmonia com os costumes ancestrais, ou os mos
maiorum. Essa mesma aristocracia mantinha e controlava trs armas: a famlia, os bens e a aliana
poltica, esta ltima caracterizada pelo termo amicitia, ou factio. Em Roma as faces polticas, ou seja,
as alianas polticas podiam ser duradouras, entre famlias, ou alianas temporrias, relacionadas a algum
fato poltico especfico que unisse partes da aristocracia. Uma faco poltica romana era, ento, uma
unio poltica conhecida como amicitia ou factio. Virtus compreendia o ganho de preeminncia e glria
pessoal, a partir de grandes feitos a servio do Estado romano, como as vitrias nas guerras. Os
sacerdcios, por exemplo, faziam parte tambm do mtodo aristocrtico de preencher com virtude suas
posies faccionais, ou seja, polticas. Honos era um conceito relativo honra na poltica, ao sucesso na
carreira poltica. Dessa forma, relacionava-se tambm participao nos sacerdcios. Sendo assim, mos
maiorum, amicitia, virtus e honos faziam parte da identidade de grupo da nobilitas, um grupo de
personalidades fortes, a fora diretora da produo do meio onde esses ideais eram construdos. Essa
produo dependia, claro, do contexto histrico, e tambm de consideraes individuais, alm das
consideraes de grupo. Os escritores do final da Repblica e posteriores estavam preocupados com a
deteriorao desses ideais. Portanto, a avaliao dos indivduos em posio de liderana era feita em
termos de laudationes e elogia (textos laudatrios, louvaes, elogios), que enfatizavam o ideal do lder
pblico. Esse ideal compreendia trs reas de atividade, especificadas em separado, porm inseparveis
(ou seja, as trs tinham que estar presentes no lder): o governo, o exrcito e o culto do Estado, atividades
conduzidas segundo as normas dos mos maiorum, de amicitia, de virtus e de honos. Assim, nas avaliaes
dos lderes romanos, nas laudationes e nos elogia, o indivduo era descrito como sbio e bravo, perito na
guerra e em conselho, versado em assuntos militares, eloqente orador, conhecedor das leis, forte de
carter e pensamento, rico por meios honrados (Szemler, 1972, p. 31-33; Beard; North; Price, 2004b, p.
224).
478
Segundo Polbio, antes da Primeira Guerra Pnica existia, para os romanos, um entrave a respeito do
bellum iustum, da justificativa da guerra contra Cartago. O Senado votou contrariamente guerra, mas os
cnsules foram assemblia e conseguiram o voto favorvel. O Senado, ento, aprovou a declarao do
conflito (I,10.3 -11.3). Essa a nica instncia em que Polbio nos informa sobre uma deciso tomada em
assemblia e posteriormente ratificada pelo Senado. Como os senadores precisavam de uma justificativa
para a guerra, a inverso da deciso est explicada. Polbio, inclusive, conforme comentamos, considera a
constituio romana como a ideal a melhor (VI,11.1), por que, entre outras coisas, no dominada
pelas assemblias (VI,51.1-51.8).
479
A unio no interior da nobilitas est exposta no texto, nos relatos de Polbio sobre a Primeira Guerra
Pnica. Quando, em 256 a.C., os romanos desembarcam na Lbia, aps a vitria na batalha naval de
Ecnomos, enviam uma misso para Roma, para relatar a respeito dos eventos recentes e inquirir sobre o
que deveriam fazer no futuro e como lidar com a situao como um todo (I,29.6). Como resposta, o
Senado ordena a um dos cnsules permanecer no local com uma fora adequada e que o outro retorne
com a frota para Roma (I,29.8). A ordem senatorial cumprida risca pelos magistrados (I,29.9-29.10).
A atitude dos cnsules, diante da possibilidade de finalizao da guerra, uma vez que estavam com um
exrcito na Lbia aps infligirem uma grande derrota naval aos cartagineses, esclarecedora. No existe
nenhum comentrio de Polbio sobre disputas a respeito de quem permanece com o exrcito e quem volta
para Roma. O prprio fato de dois cnsules estarem no mesmo teatro de guerra j sugere que a
competio no seio da aristocracia romana no existia, ou, se existia, no afetava de forma notvel a
distribuio dos comandos, pois ambos tinham ordens de, juntos, navegar para a Lbia e deslocar a
guerra para aquela regio, de forma que os cartagineses encontrassem, no mais a Siclia, mas eles

154
Aps a batalha do lago Trasimeno, em 217 a.C., no incio da crise um pretor
anunciou, da tribuna: Fomos derrotados em uma grande batalha, causando grande
consternao, pois como a muitos anos eles no conheciam uma verdadeira derrota,
ignorantes da palavra ou do fato, no puderam suportar o reverso com moderao e
dignidade (III,85.8-85.9). Esse no foi, porm, o caso do Senado, que permaneceu
firme na reflexo que se impunha, e considerava para o futuro as medias a serem
tomadas por cada um, e os meios para realiz-las (III,85.10). Com a notcia de uma
nova derrota, da cavalaria romana, trs dias depois da batalha do lago Trasimeno:

[...] no apenas a populao, mas o Senado tambm caiu em


consternao. Deixando de lado o regulamento dos assuntos daquele
ano e a eleio dos cnsules, eles decidem lidar com a situao
presente de forma mais radical, pensando que o estado das coisas e o
perigo iminente demandavam a nominao de um nico general com
plenos poderes480 (III,86.6-86.7).

A nomeao de um ditador Quinto Fbio Mximo , um indivduo


plenipotencirio, retrata a percepo da gravidade da crise pela nobilitas, e a unidade de
propsitos no interior do Senado gerada pela crise481.
mesmos e seu prprio territrio, em perigo (I,26.1). Ficar ou se retirar da Lbia significava,
respectivamente, ter ou perder a possibilidade de finalizar a guerra e de obter os louros da vitria. Os
cnsules eram Marcos Atlio Rgulo e Lcio Mnlio. Atlio Rgulo fica na Lbia e Mnlio volta com a
frota para Roma. Atlio Rgulo era um cnsul suffectus, ou seja, substituto do cnsul originalmente eleito,
Quinto Cedcio, que havia morrido durante o ofcio (Broughton, 1986, p. 208-209). Polbio no comenta
sobre essa substituio, mas o fato de Atlio Rgulo no ter sido eleito sugere que sua permanncia na
Lbia, muito provavelmente, no teve relao com disputas entre faces pela concluso da guerra, mas
sim apenas deciso do Senado.
480
Essa a primeira ocasio em que Polbio descreve a nominao de um ditador, denominado aqui de
autokrato^^r (autokratr). Paton traduz o termo por nico general com plenos poderes, e Foucault
por ditador. Mais frente, em seu texto (III,87.6), Polbio utilizar o termo dikta/twr (dikttor),
uma transposio fontica do termo em latim, dictator.
481
Alguns comentrios so necessrios sobre a nomeao de um ditador nesse contexto. As mudanas
ocorridas no final do sculo IV a.C., que levaram formao da nobilitas, contrastam com a situao de
meados do mesmo sculo, quando o poder poltico estava nas mos de alguns indivduos que
compartilhavam as magistraturas principais e dirigiam o Estado romano atuando com as assemblias.
Esses indivduos tinham apoio popular e podemos caracteriz-los como indivduos carismticos
utilizamos aqui a definio de carisma de Shils (1965, p. 200 e ss.), acrescidas de outras concepes por
Geertz (2008b, p. 183 e ss.), as quais veremos mais frente, no texto. Um indcio para essa viso a
freqente iterao, ou seja, o exerccio repetido do mesmo cargo pela mesma pessoa. A partir de meados
do sculo IV a.C. a maioria dos cnsules exercia essa magistratura mais de uma vez, sendo que algumas
pessoas exerciam, com freqncia, cargos de pretor, censor, ditador e mestre da cavalaria. Entre 366 e
291 a.C., 54 consulados foram exercidos por apenas 14 indivduos (tanto patrcios quanto plebeus,
ocorrncia que teria paralelo apenas nas carreiras do final da Repblica, como as de Mrio e Csar). A
posse dos cargos dependia, ento, de apelo popular e sucesso eleitoral. Portanto, o sistema envolvia um
elemento democrtico substancial ausente no perodo que observamos, quando o Senado controla o

155
Portanto, a coeso da nobilitas, no perodo, no deve ser vista como posta em
risco pela nomeao de um ditador482. Ditadores, por sinal, foram freqentes aps o
incio da crise em 217 a.C., e tiveram sua nomeao motivada por necessidades
diferentes. O texto de Polbio, bastante mutilado a partir do Livro VI, no nos permite
saber se nosso autor registrou os outros ditadores nomeados durante a Segunda Guerra
Pnica, mas podemos apresentar uma lista desses magistrados baseando-nos do estudo
de Broughton (1986) sobre os magistrados da Repblica Romana. A lista se encontra na
tabela abaixo:

governo e as eleies anuais tm pouco efeito na direo geral da poltica romana (Cornell, 2001, p. 370371). A nomeao de um ditador, ento, durante a Segunda Guerra Pnica, indica, no uma volta aos
padres de antes do final do sculo IV a.C., mas a percepo, por parte da nobilitas, da necessidade da
unificao do comando militar sob um nico indivduo. Outros ditadores sero nomeados, com propsitos
diferentes, durante essa guerra, conforme veremos.
482
A estratgia de Fbio Mximo era a de perseguir o exrcito cartagins, sem oferecer batalha aberta,
mas procurando atacar nos momentos oportunos, por um lado, para continuar reduzindo os nmeros
estritamente limitados do inimigo, e por outro, com o objetivo de reforar e restaurar gradualmente,
atravs de sucessos parciais, o esprito de suas prprias tropas, alquebrado que estava pelos revezes
gerais (III,90.4-90.5). Marcos Mincio Rufo, mestre da cavalaria de Fbio Mximo, na ausncia desse
ltimo bateu soldados cartagineses que estavam recolhendo gros nos campos, e essa na viso de
Polbio pequena vitria foi maximizada pelos romanos, parte por que essa mudana para melhor
aliviou seu abatimento generalizado gerado pelas derrotas, e parte por que inferiram que a inao
anterior e o abatimento de seu exrcito no era resultado de falta da coragem dos soldados, mas da
precauo excessiva do general (III,102.1-103.2). Devido a isso, a reputao de Mincio Rufo elevouse tanto que os romanos tomaram uma medida inteiramente sem precedentes, nomeando-o tambm
ditador [...] Ento, dois ditadores foram realmente apontados para as mesmas operaes, algo nunca antes
acontecido em Roma (III,103.3-103.4). Segundo Tito Lvio (XXII,25-26), um rogatio (proposta de
votao ao consilium plebis) props a equiparao dos direitos do mestre da cavalaria aos do ditador.
Fbio Mximo, ento, recebeu um senatus consultum [...] que equiparava o seu comando ao do mestre
da cavalaria. Foucault, em nota comentando a passagem de Polbio, no aceita a verso de nosso autor
sobre uma ditadura dupla, mas, baseado nas passagens de Tito Lvio que citamos, afirma que,
provavelmente, Fbio Mximo e Mincio Rufo dividiram a autoridade sem exercer a mesma
magistratura. Porm, Broughton (1986, p. 243) considera Mincio Rufo um segundo ditador. No
devemos considerar a popularidade de Mincio Rufo como ligada ao carisma, ou sua influncia junto
populao de Roma, mas sim gerada pelo abatimento generalizado e pela nsia, tanto em Roma quanto
no exrcito, de uma batalha aberta contra os cartagineses que, finalmente, provocasse sua derrota.
Podemos verificar essa interpretao, pois Mincio Rufo foi logo depois derrotado por Anbal e s no
perdeu suas legies por causa da chegada das legies de Fbio Mximo em auxlio (III,104.1-105.8), o
qual, aps esse episdio, recobrou o comando absoluto. Aps o acontecido, para aqueles em Roma,
tornou-se claramente indiscutvel quo largamente a percepo, o bom senso e o raciocnio calmo de um
general diferem da temeridade e da fanfarronice de um mero soldado (III,105.9-105.10).

156
Ano
217 a.C.
216 a.C.
213 a.C.
210 a.C.
208 a.C.
207 a.C.
205 a.C.
203 a.C.
202 a.C.

Ditador
Comentrios
Quinto Fbio Mximo
Marcos Mincio Rufo
Lcio Vetrio Filo
Comandar as eleies
Marcos Jnio Pera
Comandante militar, aps a derrota em Canas
Marcos Fbio Buteo Revisar a lista de senadores
Caio Cludio Cento
Comandar as eleies
Quinto Flvio Flaco Comandar as eleies
Tito Mnlio Torquato Comandar as eleies e proceder aos jogos
Marcos Lvio Salinator Comandar as eleies
Quinto Ceclio Metelo Comandar as eleies
Pblio Sulpcio Galba Impedir que um cnsul cruzasse para a frica
Caio Servlio Gmino Comandar as eleies

Tabela 4 Lista de ditadores nomeados durante a Segunda Guerra Pnica (Broughton,


1986, p. 243-316). Segundo Tito Lvio (XXII,33), em virtude de um vcio na
nomeao, Lcio Vetrio Filo e seu mestre da cavalaria (217 a.C.) foram convidados
a abdicar treze dias depois. Ainda de acordo com Tito Lvio (XXX,24), Pblio Sulpcio
Galba foi nomeado para impedir que um dos cnsules de 203 a.C., Cneu Servlio,
cruzasse para a frica483, mas, segundo algumas de suas fontes, esse ditador foi
nomeado para proceder s eleies (XXX,26).

As nomeaes de ditadores que no as com objetivos estritamente militares ,


tiveram, assim, o objetivo de preencher funes em Roma que seriam realizadas por um
dos cnsules, os quais estavam impedidos de exerc-las por causa de suas atribuies
junto ao exrcito, na guerra.
Continuamos, ento, com nossos exemplos da coeso da aristocracia romana
durante a Segunda Guerra Pnica. Segundo Polbio, no perodo posterior batalha do
lago Trasimeno, o Senado, tomando medidas para no negligenciar os assuntos da
Ibria, mas para manter a presso nos cartagineses, e da forma como tinha decidido
originalmente, colocando uma frota sob o comando de Pblio Cipio, despachou-o
rapidamente para se juntar a seu irmo Cneu e para operar na Ibria com ele (III,97.197.2). Polbio, ento, nos informa sobre a preocupao dos senadores em gerenciar os
assuntos da guerra em todos os seus teatros, tratando o Senado como a instituio que

483

Segundo Tito Lvio (XXX,24), Cneu Servlio, o qual imaginava que lhe pertencia a glria de ter
pacificado a Itlia, partiu, como se fora ele a expulsar Anbal, em perseguio ao cartagins, e passou
Siclia na inteno de alcanar a frica, mas Pblio Sulpcio, nomeado para isso mesmo ditador,
convocou em nome de seu poder supremo o cnsul Itlia. Sulpcio passou o resto do ano, com seu
mestre da cavalaria Marco Servlio, a percorrer as cidades italianas que a guerra atirara nos braos do
inimigo e a conhecer do caso de cada uma delas.

157
comandava, que ditava as ordenaes, sem, no entanto, deixar entrever nenhum sinal de
distrbios ou discrdias internas484.
No auge da crise, aps a batalha de Canas, o Senado no negligenciou nenhum
meio a seu dispor, mas exortou e encorajou a populao, reforando as defesas da
cidade, e deliberando sobre a situao com coragem (III,118.7). Polbio procura
reforar essa viso do Senado como grupo coeso, pois afirma que os romanos, batidos
incontestavelmente, pelas virtudes peculiares de sua constituio e atravs de
conselhos sbios, no apenas recuperaram sua supremacia na Itlia e derrotaram os
cartagineses posteriormente, mas em poucos anos tornaram-se mestres de todo o
mundo (III,118.7-118.9). O tema da sapincia, ligada aristocracia, recorrente. Ao
combinar as virtudes [...] da constituio mista romana aos conselhos sbios do
Senado , Polbio nos apresenta mais uma vez sua viso da coeso da nobilitas e da
conduo do governo romano pelo Senado: a recuperao da supremacia na Itlia e a
vitria final so creditadas s virtudes da constituio sua estrutura tripartite ,
porm, atravs, ou seja, a partir dos conselhos sbios.
A coeso da nobilitas frente crise da Segunda Guerra Pnica pode ser melhor
compreendida quando lembramos que ameaas e presses externas sejam elas reais ou
imaginrias fortalecem o poder poltico, produzindo coeso e afirmao social e
tambm produzindo uma identidade cvica mais fixada (Woodward, 2007, p. 9-13,
25)485 , as quais so estimuladas pela prpria existncia do poder enquanto
representante daquela sociedade e pelos smbolos que lhe do significado, que o
representam (Balandier, 2004, p. 43-46). Essa coeso pode ser exemplificada pela
manuteno, por Roma, de parte de seus aliados na Pennsula Itlica quando da crise da
Segunda Guerra Pnica486.
Por outro lado, a imagem que Polbio nos apresenta da unio da nobilitas
durante a Segunda Guerra Pnica, transcrita para as Histrias, deve ser compreendida,
tambm, como a viso romana daquela poca. Justamente por que as identidades

484

Quanto coeso interna aos grupos sociais e sua ligao a situaes de crise, para Beltro (2002, 34 e
ss.), o desenvolvimento de conceitos morais ou de um comportamento cooperativo est, na teoria das
constituies formulada por Polbio, relacionado diretamente experincia de sofrimento e ao
desenvolvimento de um senso de vulnerabilidade ou seja, da inevitabilidade da interdependncia
social.
485
E tambm a identidade tnica, de gnero, etc. (Woodward, 2007, p. 9-13, 25).
486
Essa coeso resultou da poltica romana de expanso de cidadania, ou seja, da concesso de diferentes
status jurdicos, conforme comentamos anteriormente (Champion; Eckstein, 2004, p. 7).

158
produzidas durante a guerra tendem a ser mais fixadas que precisamos observar a
narrativa de Polbio pela tica romana487.
Com o trmino da guerra, observamos nas Histrias que grupos, ou factiones,
dentro da nobilitas, passam a exercer o poder, ou fazer prevalecer suas preferncias em
termos de ao poltica, em detrimento das preferncias polticas de outras factiones.
No significa que preferncias polticas no existissem durante a Segunda Guerra
Pnica pois, como alerta Dahl (1958, p. 465), a igualdade poltica pode ser
caracterizada como um dos objetivos mais utpicos da humanidade , mas o texto de
Polbio permite interpretar que, aps o trmino daquela guerra, e devido produo da
identidade e da representao do domnio sobre o mundo percepo de que os outros
Estados deviam se submeter s normas romanas , as influncias de certos indivduos na
poltica interna romana, atravs tambm dos membros de suas factiones, passam a ser
dominantes e so to explcitas que nosso autor transcreve para seu texto esses embates
polticos488.

487

Polbio no teria meios de escrever sobre uma antiga unio da aristocracia de Roma se no a tivesse
percebido nas imagens da poca apreendidas da prpria aristocracia romana.
488
Tito Lvio (XXII,34) comenta que, antes da eleio de Caio Terncio Varro e Lcio Emlio Paulo ao
consulado em 216 a.C. os cnsules na poca da batalha de Canas houve atritos entre patrcios e
plebeus, pois a massa esforava-se por guindar ao consulado Terncio Varro, um plebeu, o qual os
patrcios se opunham com todas as suas foras, porque era homem de sua laia, ou seja, da laia da
massa, e [...] conciliara a plebe atacando os grandes demagogicamente. Porm, sabemos que a eleio
de cnsules das duas ordens patrcios e plebeus era obrigatria desde a aprovao de uma das leis
Gencias (342 a.C.) que tornou possvel tambm a eleio de dois cnsules plebeus , ou seja, fez parte
do processo de formao da nobilitas, processo que observamos desde o sculo IV at o incio do sculo
III a.C. (Cornell, 2001, p. 328 e ss.). Portanto, cnsules plebeus so comuns desde 366 a.C. aps a
aprovao das leis Licnio-Sextas, em 367 a.C., que possibilitavam a eleio de um plebeu ao consulado,
mas no obrigavam (Cornell, 2001, p. 328 e ss.) e so uma constante a partir de 342 a.C., at 172 a.C.,
quando pela primeira vez dois plebeus so eleitos ao consulado, o que se repete em 171 e 170 a.C. A
partir de 169 a.C. o consulado exercido pelas duas ordens ou por dois plebeus, at as guerras intestinas
do sculo I a.C. (Broughton, 1986, p. 133 e ss.). Polbio no faz nenhum comentrio sobre problemas
quando da eleio de Terncio Varro e Emlio Paulo, apenas considera o primeiro inexperiente
(III,110.3), comentando que, aps a batalha de Canas, desgraou-se por sua fuga e, durante o exerccio
da magistratura, foi o mais intil para sua ptria (III,116.13). Segundo Goldsworthy (2001b, p. 219),
Terncio Varro posteriormente auxiliou a reorganizao do esforo romano de guerra e continuou a
exercer o comando durante a guerra, embora no em batalhas importantes. Para esse autor, os
comentrios de Tito Lvio faziam parte de uma propaganda [sic] intencional (no final do sculo I a.C.)
para denegrir o nome de Terncio Varro [...] this may simply be another piece of propaganda
intended to blacken the consuls name (Goldsworthy, 2001b, p. 224). Goldsworthy (2001b, p. 239)
adiciona que Terncio Varro liderou uma fora romana em direo Etrria em 207 a.C., quando
Asdrbal, irmo de Anbal, chegou Itlia. Pensamos que Terncio Varro, talvez, devido magnitude
da derrota em Canas, passou a ser, com o passar do tempo, mais do que responsabilizado (pois a
responsabilidade pela derrota j era imputada a ele na poca de Polbio, como citamos), mas igualado
derrota. Seja como for, o comentrio de Tito Lvio anacrnico, e os embates polticos que Polbio
transcreve no tm nada a ver com disputas entre patrcios e plebeus: so disputas entre membros da
nobilitas patrcios e plebeus por posies que permitiam o exerccio do poder, principalmente no leste
do Mediterrneo.

159
Primeiramente, devemos estar atentos para o fato de que essas factiones, ou seja,
as posies polticas de seus membros, mudavam de acordo com as tendncias polticas
e o contexto histrico. O que percebemos da leitura das Histrias a formao do que
poderamos caracterizar como as primeiras dissonncias polticas claras dentro do que
antes era caracterizado por Polbio como um grupo coeso, em termos de orientao e
decises polticas. Em outras palavras, fazemos aqui uma tentativa de discriminar
algumas lideranas que, a nosso ver, dominaram o Estado romano nas primeiras dcadas
aps a Segunda Guerra Pnica. Dito isto, os dois grupos, ou factiones, que emergem do
texto de Polbio como dominantes na poltica romana, em nossa interpretao, so o
liderado por Tito Quncio Flaminino e aquele do qual faziam parte os Cornlios Cipies
da famlia de Cipio Africano e Emlios Paulos da famlia de Emlio Paulo489.
Sabemos da existncia de factiones no cotidiano poltico romano, e que sua luta pelas
posies de destaque no governo torna-se, a partir dessa poca, cada vez mais
persistente (Crawford, 1992, p. 70-73). Porm, nos interessa nesse momento
caracterizar o incio do processo de rompimento da unio interna nobilitas um
processo gerado pela apreenso do mundo como dominado , a partir da formao do
que poderamos denominar dos primeiros grupos desse tipo bem caracterizados na
historiografia antiga, atravs da influncia de lderes carismticos, os quais, pelo que se
depreende do texto de Polbio, passaram a dominar a poltica interna em Roma durante
algum tempo490.
Nesse ponto precisamos traar alguns comentrios sobre o carisma. De acordo
com Shils (1965, p. 200 e ss.), o carisma est relacionado conexo que se imagina
existente, e que se manifesta atravs de condutas, aes e palavras, ou seja, atravs de
um simbolismo que compartilhado socialmente que o carismtico tem com feies

489

Trata-se do vencedor de Perseu, o rei macednico, na batalha de Pidna, que encerrou a Terceira Guerra
Macednica. Era filho de Emlio Paulo, o cnsul morto na batalha de Canas. A partir do que podemos
interpretar do texto de Polbio, os membros da ltima factio mencionada eram Pblio Cornlio Cipio
Africano, seu irmo Lcio Cornlio Cipio, Cipio Emiliano este ltimo filho adotivo do filho natural
de Cipio Africano e filho natural de Emlio Paulo , e o prprio Emlio Paulo. Porm, nem todos os
Cornlios Cipies eram favorveis s mesmas diretrizes polticas. Por exemplo, Cornlio Cipio Nasica
era contrrio ltima guerra contra Cartago, em oposio a Cipio Emiliano e Cato (Walbank, 1965, p.
6). Polbio, inclusive, era favorvel viso poltica, em relao a Cartago, da factio dos Cipies e Emlios
se a podemos denominar assim , podendo ser, dessa forma, contado entre os promotores dessa mesma
factio. Walbank (1990, p. 176 e ss.), igualmente, considera Polbio favorvel poltica de Cipio
Emiliano.
490
Ao indicarmos a presena dos grupos citados de Tito Quncio Flaminino e dos Cornlios Cipies ,
no queremos dizer que surgiram duas factiones dominantes apenas, mas que as factiones reaparecem na
cena poltica romana de forma indubitvel e que essas duas so as que se pode discernir nas Histrias.

160
centrais vida das pessoas e ao universo em que vivem491. A conexo obtida pela
capacidade de iniciar, criar, governar, transformar, manter ou destruir o que vital
socialmente492. Portanto, a propenso das pessoas a atribuir a algum qualidades
carismticas est vinculada capacidade do indivduo ao qual conferido o carisma de
exercer o poder de criar, manter ou destruir a ordem493. Geertz (2008b, p. 183 e ss.)
aceita as idias de Shils494, comentando que essencial a conexo entre o valor
simblico de indivduos e a relao mantida entre esses e os centros ativos da ordem
social, pois nesses centros que as idias e as instituies dominantes se interconectam,
gerando uma arena onde os eventos que influenciam a vida social ocorrem de maneira
fundamental495. Como o carisma indica o envolvimento com os centros vitais da
sociedade, investigar o poder atravs de seus smbolos como ele externado e
investigar sua natureza do que ele se constitui, como se articula, quais os significados
que os smbolos carregam torna-se um esforo semelhante, pois esses centros sociais
ativos so fenmenos culturais, ou seja, construdos historicamente seus smbolos
traduzem concepes transmitidas historicamente e apreendidas em contextos
especficos Geertz (2008b, p. 186)496.

491

O que d ao carisma sua qualidade de extraordinrio essa centralidade, associada a uma percepo de
intensidade (Shils, 1965, p. 201). Shils desenvolve sua concepo de carisma a partir das idias de Weber
(2002, p. 172, 711) sobre o tema, segundo o qual o indivduo carismtico aquele que exerce uma
dominao legtima atravs da aceitao, pelos dominados, de suas capacidades mgicas, suas revelaes,
seu herosmo, sua excelncia intelectual ou oratria e das ordenaes criadas pelo mesmo indivduo.
492
No original, The centrality is constituted by its formative power in initiating, creating, governing,
transforming, maintaining, or destroying what is vital in mans life (Shils, 1965, p. 201).
493
A pessoa que se conecta com essa feio central da realidade realidade da forma como percebida,
representada pelos grupos sociais nos quais se inclui o carismtico , em funo da conexo,
carismtica (Shils, 1965, p. 201). interessante notar que, para Shils (1965, p. 203 e ss.), o carisma pode
estar diludo e disperso no processo de institucionalizao secular. Para o autor, a propenso ao carisma
funo da necessidade de ordem, pois est ligada responsabilidade de quem gera a ordem ou a
desordem que leva, posteriormente, a uma nova ordem. Na concepo de Shils, as pessoas precisam se
perceber em um meio ordenado, uma ordem provedora de justia, coerncia e continuidade, de forma que
a religio e suas instituies e rituais so provedores de ordem, mas tambm o so as instituies, as
constituies e os sistemas legais, assim como as disposies morais neles implcitas. Nesse sentido, a
constituio romana, da forma que Polbio a compreende e transcreve, como provedora de uma ordem
nica a melhor das constituies, pois se formou e cresceu naturalmente (VI,4.7-4.13, 9.13-9.14,
10.12, 10.14) , teria atribuies fortemente carismticas para ele mesmo e para os romanos escusado
qualquer anacronismo quanto ao sentido de carisma para gregos e romanos.
494
Apesar de consider-las em estgio inicial, e algumas vezes apresentadas em tom excessivamente
apodtico (Geertz, 2008b, p. 186).
495
Sob esse conceito, o carisma pode ser atribudo em qualquer rea da vida social que seja percebida
como imprescindvel por exemplo, na poltica, na religio ou na arte , e passa a ser visto como uma
caracterstica permanente dessa vida social, que pode aflorar repentinamente (Geertz, 1990, p. 184). Para
Shils (1965, p.201), o carisma pode estar ligado descoberta cientfica, autoridade poltica,
criatividade artstica e a qualquer tipo de gnio.
496
A distino que se faz levianamente entre a aparncia externa de um governo, e a prpria substncia
deste governo, torna-se, assim, menos aguda, e at mesmo menos verdadeira (Geertz, 2008b, p. 186).
Ou, de outra forma, os sinais do poder e sua substncia no so facilmente observveis em separado

161
Voltemos a Polbio. Nosso autor enviado a Roma em 167 a.C., aps a derrota
da Macednia. Portanto, chega na Urbs quando a legitimidade do domnio romano, em
suas prprias palavras, era reconhecida497 (III,4.3). Posto de outra forma, o contexto
histrico de sua chegada o da afirmao desse domnio por aes altamente
impositivas498. Principalmente, para o que nos propomos aqui, tambm quando as
dissenses na nobilitas j eram um fato. Dessa forma, Polbio adere ao grupo de seu
protetor Cipio Emiliano segundo nosso autor, a relao entre ele e o romano era
como a de pai e filho, ou prxima (XXXI,25.1) , e elogia de forma constante seus
familiares Cipio Africano e sua me, Fbio Mximo, Emlio Paulo e sua famlia, e o
prprio Cipio Emiliano499.
Ao comentar sobre suborno e enriquecimento ilcito entre os romanos em seu
prprio tempo, Polbio elogia Emlio Paulo e seus filhos ao afirmar que os romanos em
geral eram incorruptveis:

[...] nos anos anteriores s guerras para alm-mar, durante os quais


preservaram seus princpios e prticas prprias. Atualmente, porm,
no me arriscaria a afirmar isso de todos, mas poderia, com perfeita
segurana, falar sobre vrios homens especficos em Roma que,
nesses assuntos, podem manter sua f. Para que no possa parecer
estar afirmando o que impossvel, citarei como evidncia os nomes
de dois homens em relao aos quais ningum disputar minha
(Geertz, 1990, p. 331). nesse ponto que pode existir uma confluncia entre a investigao histrica e a
antropolgica, ou seja, entre olhar para trs e olhar para o lado (Geertz, 1990, p. 323-325). Segundo
Geertz (1990, p. 321 e ss.), tentar compreender pessoas deslocadas de ns mesmos, cercadas por
condies materiais diferentes, movidas por ambies distintas e possuidoras de noes diversas sobre o
significado da vida implica em problemas muito similares, no importando se essas condies, ambies
e noes relacionam-se Liga Hansetica ou s Ilhas Salomo. Dealing with a world elsewhere comes to
much the same thing when elsewhere is long ago as when it is far away (Geertz, 1990, p. 323).
497
Repetindo, caracterizamos uma legitimao como a probabilidade da aceitao do domnio e sua
manuteno em uma proporo importante (Weber, 2002, p. 171). Reaes ao domnio romano existiram,
claro, como demonstram os casos da Liga Aquia, dos macednicos e de Antoco, j comentados nesse
captulo.
498
As quais comentamos nesse captulo.
499
O elogio, por sinal, era algo que contava pontos nos ideais da aristocracia romana. Quanto aos
indivduos citados, Cipio Emiliano conforme comentamos em nota anterior e seu irmo Fbio
Mximo eram filhos naturais de Emlio Paulo o vencedor de Perseu; Cipio Emiliano foi adotado pelo
filho de Cipio Africano, e Fbio Mximo foi adotado por Fbio Mximo o primeiro ditador da
Segunda Guerra Pnica (a onomstica romana, assim como a pnica, era repetitiva, pois herdar um nome
significava herdar tambm as honras: ambos os Cipies citados eram Pblio Cornlio Cipio, e ambos os
Fbios, Quinto Fbio Mximo; Emlio Paulo era Lcio Emlio Paulo, assim como seu pai). O crculo de
adoes, portanto, demonstra a fora poltica dessa atitude na sociedade romana, a qual se prolongar
durante o perodo imperial com outras conotaes. Os elogios de Polbio, portanto, so direcionados aos
membros da mesma famlia, sejam membros naturais ou adotivos. Os me de Cipio Africano podem
ser entendidos como laudationes matrona daquele ramo da gens Cornelia.

162
afirmao. O primeiro Lcio Emlio, o vencedor de Perseu [...]
Novamente, tomem o caso de Pblio Cipio, filho natural desse antes
mencionado, conhecido como o grande500. Quando se tornou mestre
de Cartago [...] (XVIII,35.1-35.12).

Na passagem em questo os elogios se estendem a Fbio Mximo, irmo de


Cipio

Emiliano

(XVIII,35.6).

Segundo

Polbio,

seu

comentrio

sobre

incorruptibilidade dos membros da famlia de Emlio Paulo [...] parece incrvel [...]
pois, embora muitos fatos, e especialmente aqueles relativos a esse assunto so objeto
de disputa em Roma, devido a suas dissenses polticas [...] (XVIII,35.7-35.8). As
disputas polticas em Roma ficam, assim, evidenciadas textualmente por nosso autor em
uma das passagens em que sua adeso poltica por uma das factio em disputa se
apresenta na forma indireta, com elogios501.
Elogios so encontrados, conforme comentamos, Cipio Africano, sua me e
Cipio Emiliano em vrias passagens502 (X,2.1-2.13, 3.1-3.7, 4.1-5.10, 9.2-9.3, 17.617.16, 19.3-19.7, 20.1-20.8, 34.1-34.6, 40.6; XXXI,22.1-22.11, 23.1-25.10, 26.1-27.16,
28.1-30.4). Uma dessas passagens narra o episdio em que Cipio Africano saudado
como rei pelos ibricos, durante a Segunda Guerra Pnica (X,37.1-40.12). Cipio
Africano no aceita o ttulo o que seria um crime passvel de morte em Roma , mas
pede que seja endereado como imperator, um ttulo que os magistrados com
capacidade de comando cnsules, pretores e ditadores ostentavam enquanto
possussem o comando. Polbio o elogia, afirmando que a maior beno pela qual
qualquer homem ousaria pedir aos deuses, foi com freqncia oferecida a ele por

tykh, porm recusada503 (X,40.6).


Polbio registra tambm as dissenses da nobilitas no perodo imediatamente
posterior ao trmino da Segunda Guerra Pnica. Aps a trgua feita com Felipe, durante
a Segunda Guerra Macednica (198 a.C.), Tito Quncio Flaminino504 vai a Roma
juntamente com enviados dos aliados romanos. De acordo com Polbio:

500

Trata-se de Cipio Emiliano.


Polbio, inclusive, parece estar defendendo os membros da famlia de Cipio Emiliano de acusaes de
corrupo.
502
No iremos aqui transcrev-los, pois o texto ficaria enfadonho. O Livro XIV possui vrias passagens
com elogios a Cipio Africano.
503
O ttulo de imperator ser utilizado, com conotaes autocrticas, pelos aristocratas competidores do
final da Repblica (Crawford, 1992, p. 52).
504
interessante notar que Fbio Mximo, filho de Emlio Paulo era sobrinho da esposa de Tito Quncio
Flaminino (XVIII,10.8), o que significa que sua esposa era irm da esposa ou do prprio Emlio Paulo.
501

163

Os enviados chegaram a Roma antes de o Senado decidir se os


cnsules do ano deveriam ambos ser enviados para a Glia ou um
deles contra Felipe. Mas quando os amigos de Tito se asseguraram de
que ambos os cnsules deveriam permanecer na Itlia, devido ao
medo dos celtas [...] o Senado, ento, como eu afirmei acima,
despachou ambos os cnsules para a Glia e votou pela continuao
da guerra contra Felipe, apontando Tito seu comissrio nos negcios
da Grcia. Essa informao foi rapidamente enviada Grcia, e ento
tudo havia terminado como Tito queria, o acaso tendo contribudo
pouco para ajud-lo, mas praticamente tudo sendo devido ao seu
gerenciamento providencial. Pois esse general mostrou uma
sagacidade igual de qualquer romano, gerenciando os negcios
pblicos e seus prprios assuntos privados com perfeita habilidade e
bom senso, embora fosse ainda bastante jovem, no tendo mais de
trinta anos de idade. Ele foi o primeiro romano que cruzou para a
Grcia no comando de um exrcito (XVIII,11.1-11.2, 12.1-12.5).

Temos ento caracterizada as disputas internas nobilitas logo aps a Segunda


Guerra Pnica. A ao poltica da factio de Tito Quncio Flaminino garantiu seu retorno
Grcia e que, fossem os romanos vitoriosos, seria a sua virtus a ser glorificada.
Ainda com relao a Tito Quncio Flaminino, aps vencer os macednicos na
batalha de Pidna, o Senado aprovou a paz, em 196 a.C. Porm, Marcos Cludio
Marcelo, o novo cnsul, desejoso de cruzar par a Grcia, argumentou contra e fez tudo
em seu poder para cessar as negociaes. Mas, apesar disso, o povo aquiesceu aos
desejos de Tito e ratificou a paz (XVIII,42.1-42.8). Temos aqui referncias a uma
disputa na assemblia sobre a declarao ou no da paz e, portanto, a outra faco
romana, a de Marcos Cludio Marcelo, aparentemente contrria de Flaminino.
Uma ltima passagem nos demonstra a importncia da alocao de Flaminino
como comandante contra a Macednia: o episdio da libertao da Grcia, j
comentado (XVIII,42.5, 44.2, 46.1, 46.4-46.15). O primeiro magistrado romano a ser
objeto de culto foi Tito Flaminino, aclamado pelos helnicos como Soter, o Salvador

Mas Polbio no traa elogios a Tito Flaminino da forma que faz com os outros romanos citados, ou seja,
fora do contexto de suas aes na narrativa.

164
(Dvornik, 1966, p. 488). Delfos aclamou-o prxeno505 em 189 ou 188 a.C. e erigiu-lhe
uma esttua, a qual foi dedicada a Apolo, possivelmente na mesma poca. Um festival
em sua honra, a Titeia, os Jogos de Tito, era realizado em Argos, continuando a
existir inclusive no perodo imperial506 (Sherk, 1993, p. 8).
Mesmo com a reedio da competio dentro da aristocracia, as instituies
romanas decisrias principais, o Senado e as assemblias, eram respeitadas, como se
pode deduzir do texto de Polbio. Por exemplo, durante a trgua da Segunda Guerra
Macednica, na Conferncia de Nicia, Flaminino teve que remeter aprovao do
Senado as decises da conferncia (XVIII,9.1-10.2). Sendo assim, as influncias sobre
as decises daquelas instituies eram exercidas pelas factiones sem o uso da fora507.
As Histrias nos permitem observar situaes de convencimento poltico atravs do
apelo s influncias polticas, e no fora. Alm disso, apesar de fragmentrio, o texto
de Polbio nos informa sobre problemas morais dentro da sociedade romana alguns
resultantes de influncias gregas508 (XXXIX,1.1-1.12) , mas no de agresses,
informando-nos, igualmente, sobre os mtodos de exerccio do poder e de influncia nos
embates internos sociedade romana. As Histrias, ento, representam de forma clara
as influncias das factiones na poltica interna, as quais geravam a possibilidade de
influncia na poltica externa, exemplificadas, conforme comentamos, no caso da
libertao da Grcia. Permitem-nos, portanto, observar que at a Segunda Guerra
Pnica havia coeso no interior da nobilitas produzida pela presena do inimigo
dentro da Itlia e de uma crise no sistema de domnio romano. O contraste entre essa
coeso anterior e as discordncias posteriores, que o texto de Polbio deixa patente, nos
permite interpretar que a mudana da unio para dissenso ocorreu aps aquela guerra.
lcito, ento, inferir que a identidade e a representao de domnio sobre o mundo, que
emergem aps a Segunda Guerra Pnica, sejam, pelo menos em parte, responsveis pela

505

Honraria oficial conferida a um estrangeiro pelas autoridades de uma cidade grega, devido sua
amizade e beneficncia para com a comunidade.
506
Sherk (1993, p. 7-8) documenta, alm das homenagens listadas acima, esttuas (dedicadas pelas
cidades gregas de Clcis, Giteion, Ertria e Escotussa), uma placa (dedicada por Corinto), festivais e
sacrifcios (em Ertria) em honra de Tito Quncio Flaminino.
507
A violncia, como resultado das disputas internas aristocracia romana, ocorrer a partir da dcada de
130 a.C.
508
Polbio comenta sobre as influncias negativas dos gregos nos costumes romanos ao criticar Aulo
Postmio Albino, um dos primeiros analistas romanos, que escreveu em grego: Esse homem, tambm no
resto de seu comportamento, havia adotado os piores vcios dos gregos (XXXIX,1.10).

165
quebra da unidade da aristocracia. Nas palavras de Polbio, e devemos compreender
assim a partir das suas observaes das sociedades romana e cartaginesa509:

Quando

um

Estado

passou

por

vrios

grandes

perigos

subseqentemente obtm a supremacia e uma soberania inconteste,


evidente que, sob a influncia de grande e estabelecida prosperidade, a
vida se tornar extravagante e os cidados mais violentos em suas
rivalidades, em relao s magistraturas e outros objetivos, do que
deveriam. medida que esses defeitos aumentam, o incio da
mudana para pior se dever ao amor ao poder510 e desgraa que se
vincula

obscuridade,

assim como

extravagncia

demonstraes de orgulho da prpria riqueza. E por essa mudana o


povo511 ser responsvel, seja, por um lado, por se imaginar lesado
pela cupidez de alguns, e por outro, envaidecido pela adulao de
outros, os quais aspiram ao poder512 (VI,57.5-57.7).

509

Comentamos essas observaes, e as concluses de Polbio a respeito da mudana natural da


constituio mista para a oclocracia, no Captulo I e em nota, nesse captulo.
510
Literalmente, filarxi/a (philarkha), amor ao domnio, nsia pelo poder.
511
Dh~moj (dmos), o povo de uma regio, cidados. Nessa acepo deve ser compreendido
tambm como assemblia.
512
Novamente, philarkha. Polbio continua, afirmando que o povo no mais obedecer ou mesmo
consentir em se igualar aos que governam, mas requisitar o governo. Nesse momento, o Estado mudar
seu nome para democracia, mas ser, na realidade, uma oclocracia (VI,57.8-57.9). clara a viso de
Polbio de que o governo, mesmo com uma constituio mista, deve ter maior representatividade na
aristocracia. Para nosso autor, a culpa do desvirtuamento da constituio do povo (dmos), mesmo
que as lutas pelas magistraturas, o amor ao poder e as demonstraes de riqueza sejam aristocrticas.

166

CONSIDERAES FINAIS
As mudanas observadas no mbito do domnio romano durante as Guerras Pnicas so
mudanas de escala. De governantes locais, da Pennsula Itlica, os romanos tornam-se
representantes da maior potncia do Mediterrneo. As razes e os meios pelos quais os
romanos alcanaram essa preponderncia durante a Repblica tm sido analisados e
comentados por vrios autores. No procuramos explicar essa expanso, mas sim
mudanas de conceitos, na apreenso da realidade, observadas na sociedade romana no
perodo das Guerras Pnicas. Para tanto, analisamos as inter-relaes entre romanos e
cartagineses, e os resultados dessas interaes, em termos da produo da identidade e
da representao romanas de domnio durante aquelas guerras, ou seja, durante os
primrdios do que viria a se tornar o Imprio Romano. Cartago foi a grande inimiga de
Roma durante mais de cem anos, caracterizando-se assim como objeto e foco principal e
direto para as definies e categorizaes de pertencimento e de alteridade que vo
definir as representaes romanas do mundo.
Escolhemos trabalhar com a obra Histrias, de Polbio, por ser o texto mais
antigo, contemporneo e que trata daquelas guerras que chegou at nossos dias. O tema
das Histrias a ascendncia dos romanos ao poder no Mediterrneo, tema que nos
permitiu analisar a obra a partir das transcries de Polbio das atitudes, do
comportamento e dos discursos dos personagens durante essa ascendncia. Se um grupo
ou indivduo pertencente ao grupo percebe a realidade de certa maneira, suas
expresses, as formas pelas quais esse grupo se comunica, externam suas intenes,
decises, idias, pensamentos, indefinies e receios, ou seja, traduzem essa percepo.
Polbio procura no omitir as impresses, os efeitos causados pelos atos e discursos, o
que nos permite o acesso a cenas de importncia para a anlise histrica a partir da
perspectiva das trocas simblicas. Suas opinies e concluses so fruto do que viu,
ouviu, observou e leu. So, portanto, opinies e concluses compartilhadas513.

513

Ccero o denomina de nosso excelente Polbio (Da Repblica, II,27) e, no incio de seu discurso
sobre o que consiste a Repblica discurso proferido por seu personagem principal, Cipio Emiliano, o
qual Ccero posiciona acima de todos os gregos na sapincia sobre os assuntos de Estado (Da Repblica,
I,35-37) , comenta que Cipio Emiliano costumava debater com Pancio, na companhia de Polbio,
talvez os dois gregos mais conhecedores de questes polticas (I,34). Em outra passagem, que citamos
em nota anterior, Ccero comenta um dito de Cato: a constituio do <nosso> Estado no foi obra de
um s tempo ou de um s homem (Da Repblica, II,37), uma idia externada igualmente por Polbio
(VI,10.12-10.14).

167
Assim, a leitura das Histrias nos permitiu observar mudanas nas estruturas
conceituais da sociedade romana, a produo de novas representao e identidade de
dominadores durante as inter-relaes com os cartagineses. Mas essa produo deu-se
por meio da marcao da alteridade com relao aos cartagineses. A imagem do grande
inimigo se constri no mesmo perodo, reificada em Anbal, e formativa da nova
identidade romana.
A anlise do texto de Polbio descortina dois padres distintos nas atitudes e nos
discursos romanos, observveis, respectivamente, nos perodos at a Segunda Guerra
Pnica e posterior a essa guerra. Se o primeiro perodo caracterizado pela simetria nas
relaes diplomticas com os cartagineses, ou no revela diferenas significativas entre
os discursos romanos e os de representantes de outros Estados, o segundo perodo
marcado pela imposio romana de ordens e decises a qualquer Estado, mesmo quando
em contato pela primeira vez. Logo, essas diferenas fundamentais so indcios de que,
durante a Segunda Guerra Pnica, ocorre uma mudana nas estruturas simblicas com
as quais a aristocracia romana construa a sua experincia. O que se percebe ao longo da
narrativa de Polbio sobre essa guerra a instaurao de uma crise profunda no sistema
de domnio romano na Pennsula Itlica. A presena do exrcito cartagins significou a
possibilidade real de falncia do que os romanos entendiam como Repblica: uma
estrutura poltico-administrativa institucional, religiosa, social formada por
comunidades associadas pela cidadania romana, em nveis diferentes, reforada por
outras comunidades de direito latino, cujo centro, Roma, exercia o domnio sobre esses
e tambm sobre comunidades aliadas. Como piv da crise, e igualado mesma,
desponta Anbal, representado nas Histrias assim como por Fbio Pictor e, portanto,
por seus contemporneos como o responsvel pela guerra, o opositor que vagueia
entre a imagem do grande general e do pior inimigo matador de romanos, benevolente
com os aliados romanos , cuja inteno, revelada por ele mesmo, a dissoluo
daquela estrutura de dominao. Anbal mitificado, torna-se a representao do
grande inimigo, a reificao da cidade pnica no interior da Itlia. Anbal a crise, e
sua remoo para a Lbia significou o fim da crise. Vencido na Lbia, e terminada a
guerra, suprimiu-se o grande inimigo. Assim, a produo da identidade romana de
domnio durante os embates armados com Cartago s pode ser compreendida frente
produo concomitante da alteridade como o oponente cartagins, observando que a
contraposio ns-eles romanos-cartagineses torna-se maximizada com a crise
na Segunda Guerra Pnica.

168
essa estrutura de significados transformados em smbolos pensamentos e
idias compartilhadas , construdos durante as inter-relaes entre os grupos em
conflito ao longo de vrios anos, que foi responsvel pela produo da identidade e da
representao romanas de domnio sobre o mundo. Uma vez suprimido o grande
inimigo, o nico opositor percebido como semelhante, o mundo se descortina como
subjugado. importante notar que essa percepo da submisso do mundo no
pressupunha, necessariamente, a busca do domnio pela conquista territorial, mas sim a
idia de que todos os povos deviam sujeio obrigatria a toda e qualquer injuno
romana. Existem no mundo, a partir da Segunda Guerra Pnica, duas vises possveis: a
romana e a contrria aos romanos.
Paralelamente, outra imagem comea a se formar: a dos cartagineses no
confiveis. A interpretao romana da letra dos tratados distinta da cartaginesa, como
no caso do tratado do Ebro , unida aos eventos que levaram ao que Polbio denominou
de renovao da Segunda Guerra Pnica, quando Cipio Africano estava na Lbia a
retomada das hostilidades aps uma trgua e a discusso de um tratado firmado por
escrito , levou s primeiras concepes do que seria denominado posteriormente,
provavelmente a partir do incio do sculo I a.C., de fides punica. Essa imagem compor
ento, no futuro, junto com a representao produzida do grande inimigo, a
representao negativa romana dos cartagineses.
Verificamos, assim, a produo de novas identidade e representao romanas e a
mudana do paradigma romano de domnio514. Porm, essa mudana no discurso, nas
atitudes romanas, s pode ser observada em sua plenitude nas suas relaes com outros
Estados, no com o cartagins. Este foi alvo, sempre, de um receio cujo significado s
pode ser compreendido quando entendemos que a percepo da realidade de domnio
mundial foi construda historicamente pelas inter-relaes entre Cartago e Roma e que,
portanto, Cartago continuou representando, embora enfraquecida, o grande inimigo.
A fora de Cartago a partir do final da Segunda Guerra Pnica era percebida como algo
em estado de latncia, dissimulada como eram dissimulados os cartagineses. Uma das
formas em que a reao a essa fora se manifestou, ou uma das estratgias romanas de
execuo do poder contra os cartagineses, portanto, foi o conjunto das aes romanas
direcionadas para enfraquecer o domnio cartagins na Lbia, atravs do apoio aos
movimentos de conquista nmidas do territrio cartagins. Os comentrios de Polbio a
514

Para essa anlise precisamos confrontar todas as situaes de relao entre romanos e representantes
de outros Estados, para que a caracterizao da mudana fosse estabelecida com firmeza.

169
respeito dos decretos do Senado em favor dos nmidas, no intervalo entre a Segunda e a
Terceira Guerra Pnica, nos permitem inferir apenas que, apesar dos romanos
arbitrarem contra os cartagineses, essas resolues baseavam-se nas condies do
ltimo tratado, no em uma concepo pura de domnio. A necessidade ltima de
eliminao total do grande inimigo, evidenciada pela camisa-de-fora a que os
romanos sujeitaram os cartagineses at obrig-los a uma reao, traduz a idia romana
da fora imanente de Cartago. Se o bellum iustum representou um motivo moral e no
sacrlego para a Terceira Guerra Pnica perante os outros Estados e, talvez, perante os
prprios romanos, pois significados religiosos no devem ser descartados,
principalmente frente a uma representao to poderosa , a imanncia da fora
cartaginesa no imaginrio romano que gerou a soluo final, a qual, segundo
Polbio, h tempos fazia parte das discusses polticas romanas e, portanto, da forma
como percebiam a presena de Cartago em sua representao do mundo como
dominado. Cartago no podia compartilhar a experincia de pertencimento mesmo
submissa ao mundo dominado pelos romanos justamente porque, na percepo
romana, era a adversria dominao do mundo. A progressiva intensidade com que o
discurso impositivo romano apresentado nas Histrias nos permite interpretar que essa
percepo, com o passar do tempo, levou necessidade, tambm na percepo romana,
da destruio de Cartago no apenas da diminuio de sua fora.

Pensando agora em contextos mais gerais, se os tratados firmados entre romanos


e cartagineses demonstram o crescimento do domnio romano a oeste do Mediterrneo,
e evidenciam mudanas nas esferas desse domnio, expressas nas limitaes, includas
nos tratados pelos cartagineses at a Primeira Guerra Pnica, a narrativa de Polbio
demonstra a continuao do crescimento a partir dessa ltima guerra. Da mesma forma,
se Polbio nos mostra que antes da Segunda Guerra Pnica o crescimento do domnio
romano era voltado para o Mediterrneo Ocidental e limitado pela geopoltica
cartaginesa, nosso autor nos fornece as evidncias de que a estratgia romana de defesa
no leste do Mediterrneo configura, aos poucos, a percepo romana da geopoltica
nessa regio. Portanto, de forma a melhor observarmos e expormos os contextos em
que as mudanas simblicas ocorreram, tivemos que comentar as relaes entre os
romanos e os Estados helensticos do Mediterrneo Oriental. Essas relaes forneceram
os insumos para a percepo e definio da geopoltica e das diretrizes da poltica
externa romanas com relao queles Estados. Ou seja, apesar de perceberem o mundo

170
como seu domnio, as estratgias de execuo do poder levaram em considerao essa
geopoltica, e foram direcionadas para o fortalecimento dos Estados aliados e ao
enfraquecimento dos opositores, de acordo com aqueles insumos.

Quanto poltica interna romana, a produo da identidade de dominadores do


mundo foi, tudo indica, imediatamente seguida pela reedio da competio interna

nobilitas, o que demonstra que os grupos sociais podem apresentar identidades


diferentes, contanto que as mesmas no sejam excludentes mutuamente515. Alm disso,
s podemos compreender a identidade romana de dominadores do mundo frente
representao romana de todos os outros Estados o mundo como dominados, ou
seja, entendendo que so, ambas, necessariamente complementares: produes de
alteridade e de identidade so processos complementares e dependentes um do outro.
Portanto, o surgimento ou ressurgimento de grupos opostos, ou factiones, que
atravs de lideranas carismticas passam a fazer prevalecer suas preferncias em
termos de ao poltica em Roma, da forma como o compreendemos, est conectado s
mudanas nas estruturas conceituais da sociedade romana. A produo da identidade e
da representao de domnio sobre o mundo, gerando as relaes de imposio entre a
aristocracia romana e seus interlocutores estrangeiros, provocou o surgimento dessas
disputas. Contudo, no foi o nico motivo do reaparecimento das factiones. A
possibilidade de enriquecimento no leste do Mediterrneo foi, com toda possibilidade,
outra razo e tambm a obteno de honos, laus, gloria, dignitas, auctoritas e clientes
poderosos no estrangeiro. Um dos indcios que apiam essa interpretao a constante
recalcitrncia, de indivduos em idade militar, quanto a servir nas legies que atuavam
no teatro do Mediterrneo Ocidental, contra os povos da Pennsula Ibrica: a
probabilidade de acumular bens e riquezas nessa regio era muito menor.

Observar a sociedade da Roma republicana retratada por Polbio observar


cenas da auto-afirmao romana. Desde os comentrios sobre a determinao, a
inflexibilidade ou o uso da fora em todas as empresas (I,20.11-20.12, 37.7-37.10),
passando pela descrio dos funerais aristocrticos (VI,53.1-54.2)516, at a narrativa das
atitudes posteriores ao estabelecimento da percepo da prpria fora sobre os outros
515

Por exemplo, podemos apresentar uma identidade nacional brasileiros e outras identidades de
grupo, como, por exemplo, pertencentes a uma classe social, a um partido, a uma cidade natal, etc.
516
Polbio exclama, ao descrever os funerais da nobreza romana: Que espetculo poderia ser mais
glorioso que esse? (VI,53.10).

171
povos, o que se descortina so transcries de como aquela sociedade glorificava,
louvava o prprio etos. Porm, essas ltimas atitudes, ps-apreenso do papel de
dominadores do mundo, manifestam um salto de escala nos significados: enquanto as
outras so demonstraes de louvao aos antepassados objetivando ganhos na
poltica interna ou de autoconfiana, o comportamento que aflora aps a Segunda
Guerra Pnica revela uma nova conceituao do que ser romano. A Repblica o
centro, que impe uma nova ordem aos povos mediterrnicos.
Polbio escreve que, aps a guerra contra Pirro, os romanos atacaram o sul da
Itlia como se lhes pertencesse (I,6.6), e que, aps a Segunda Guerra Pnica, resolveram
estender suas mos [...] para a Grcia e para os territrios da sia (I,3.6), vises
semelhantes de dois contextos bastante diversos. Em nossa discusso do Captulo III
mostramos que a concepo romana de um mundo dominado s se traduz no discurso e
nas atitudes romanas posteriores Segunda Guerra Pnica. Antes o mundo ou melhor,
o Mediterrneo Ocidental era percebido como a arena dos conflitos entre Roma e
Cartago. Devemos nos lembrar que Polbio, ao ser enviado Itlia em 167 a.C., chegou
Roma dos senhores do mundo, Repblica que havia batido Cartago duas vezes, a
Macednia trs vezes e o reino selucida uma vez, e ditava ordens a todos os povos com
os quais entrava em contato. A sua tentativa de explicar o crescimento do domnio
romano como algo entre intencionalidade racional e desgnio de tkhe demonstra sua
incompreenso de que esse crescimento aconteceu gradualmente, em diferentes
contextos histricos, por razes distintas, e que os romanos que conheceu j percebiam
o mundo como romano. Tanto as estratgias de conquista e domnio foram diferentes
na Itlia e no restante do mundo mediterrnico , quanto os conceitos romanos sobre o
significado de mundo, as formas de perceber o mundo, foram distintas. Se antes,
durante as conquistas na Pennsula Itlica, concederam a cidadania a certas
comunidades ou nobrezas, posteriormente todos os povos de fora da Itlia, mas
tambm alguns da Pennsula so tratados como submetidos, como sditos, a quem s
resta a obedincia a uma nova ordem, a da Repblica ou melhor, de sua nobreza. E
essa mudana fundamental deveu-se produo da identidade e da representao de
domnio sobre o mundo, que aflora aps a Segunda Guerra Pnica.
As procisses, para o Senado, de enviados e embaixadores, e mesmo reis, como
Prsias, da Bitnia que se prostra na porta da Cria517 (XXX,18.1 = Tito Lvio,
517

Prsias, no limiar da porta da Cria, coloca as mos no cho e baixa a cabea at o solo, dizendo:
Salve, deuses salvadores. Em outra ocasio, quando legados romanos vo sua corte, Prsias os recebe

172
XLV,44.19) , ou filhos de reis como Demtrio, filho de Felipe, rei da Macednia
(XXIII,1.1 e ss. = Tito Lvio, XXXIX,46.6) , traduzem, de forma indubitvel, onde
est o centro do mundo. uma simbologia, exposta no ritual, que expressa a realizao,
a efetivao da representao e da identidade de domnio: tanto essas recepes no
Senado, quanto os decretos concedendo ganho de causa aos nmidas em detrimento dos
cartagineses, as comisses para arbitragem de assuntos de outros Estados, a
proclamao da liberdade dos gregos, o crculo feito em torno de Antoco pelo
comissionado romano, tudo comunica essas representao e identidade. So atos,
padres de comportamento, discursos e decretos que exprimem as intenes, as
motivaes, a forma como a realidade era percebida pelos romanos: expressam os
significados, os conceitos compartilhados pela nobilitas, resultado da identidade e da
representao produzidas durante e devido vitria na guerra contra o grande
inimigo.
Se esse domnio era aceito ou o foi, com o passar do tempo , pelos opositores
ou pelos aliados, o texto de Polbio nos informa que freqentemente sim, mesmo que
existissem aes contrrias pois a dominao no pressupe aceitao incondicional.
O exerccio do poder pelos romanos incluiu meios diversos, desde a imposio a
decises de acordo com os decretos do Senado, at a fragmentao poltica do opositor
como no caso da dissoluo da Liga Aquia e de outras Ligas, limitando a capacidade
poltica das cidades-Estado que a elas pertenciam inocuidade ou a eliminao pela
guerra. Afinal, a representao do mundo como dominado uma viso da realidade do
ponto de vista de um grupo, o dominador o ponto de vista do dominado pode ser
bastante diferente. Porm, essa representao no surgiu, mas foi historicamente
construda. Foi produzida em uma sociedade previamente acostumada ao domnio, na
qual, contudo, a concepo de dominao total, em que a oposio era percebida como
impossvel, no fazia parte dos significados compartilhados at o final do sculo III a.C.
Essa concepo foi produzida durante um perodo de guerra e crise que durou muitos
anos, crise que representou a quase extino de seu sistema de governo na Pennsula
Itlica extino do que os romanos compreendiam como Repblica e que Polbio
traduz quando comenta a constituio romana , e que foi superada com a vitria sobre

vestido como um liberto, [...] com sua cabea raspada e vestindo um chapu branco e uma toga e sapatos
[...], e diz: Em mim [...] vocs vem seu liberto, que quer fazer-se estimar e imitar tudo o que
romano. Para Polbio, esta foi [...] uma frase to humilhante quanto se pode conceber, e as atitudes de
Prsias tornaram [...] impossvel para qualquer um, aps ele mesmo, sobrepuj-lo em efeminao [...] e
servido (XXX,18.1 = Tito Lvio, XLV,44.19).

173
o contendor que era e continuou sendo, com a transmisso do significado de grande
inimigo representado como o nico capaz de confrontar a Repblica. Logo, o
significado e seus smbolos estava vinculado a um processo de superao de crise e
de associao da crise com um conceito particular e fundamental: a nica oposio, o
grande inimigo, contra o qual duas guerras que demandaram enormes perdas, longas
vinte e trs e dezesseis anos , foram travadas518. Portanto, voltando aceitao do
domnio, entre o perceber e o dominar existiram necessariamente diversas tticas de
execuo do poder, diferentes meios polticos sempre com o reforo do recurso s
armas. Dessa forma, conceitos morais, antigos e novos (os quais traduziam tambm
formas de exerccio do poder), foram apreendidos em um novo sistema de smbolos: por
exemplo, se o bellum iustum explicava a correo das aes agressivas, a libertao
contribua para a prpria aceitao do domnio e da idia da justia de outras guerras.
Para aqueles aos quais a fora desses conceitos no era acolhida como medida
suficiente, a medida foi a supresso do que percebiam como sua prpria fora:
dissoluo das Ligas, um crculo em torno do rei como no caso de Antoco ou a
transformao do carter do Estado como a Macednia. De qualquer maneira, foi uma
nova estrutura de significados que permitiu que imposies fossem transmitidas desde
Roma para todo o Mediterrneo.

518

As guerras romanas contra os Estados helenizados foram guerras curtas, normalmente durando menos
de quatro anos algumas apenas meses. As da Pennsula Ibrica duraram muito tempo, mas tiveram o
agravante da falta de motivao dos prprios romanos frente s possibilidades de enriquecimento no
Mediterrneo Oriental, conforme comentamos.

174

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
DOCUMENTAO PRIMRIA IMPRESSA
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189

ANEXO
OBSERVAES SOBRE CERTAS PASSAGENS DAS HISTRIAS TRADUZIDAS
PARA O PORTUGUS

190

ANEXO
OBSERVAES SOBRE CERTAS PASSAGENS DAS HISTRIAS
TRADUZIDAS PARA O PORTUGUS
INTRODUO

Nota 9: )Annibiako/n (Hannibiakn), adjetivo de )Anni/baj


(Hannbas), Anbal. Paton traduz por Guerra Aniblica e Pdech por Guerra de
Anbal.

Nota 10: Nesse caso, optamos pela traduo de Pdech, conquista universal, em
detrimento da de Paton, agresso universal, pois, no original l-se kuriw/taton
(kyritaton), um superlativo de ku/rioj (krios), senhor, mestre, no
acusativo singular.

CAPTULO I

Nota 38: O termo usado por Polbio pragmatei/aj (pragmatias). Paton,


nesta passagem traduz o termo por histria sistemtica e Pdech por obra. Ficamos
aqui com a traduo que Paton d ao termo, por ser a mais literal.

Nota 68: Por exemplo, em I,1.4 e I,3.5, pragmatei/aj, no genitivo singular.


Ocorrem freqentemente, como em (I,2.8), os termos pragmatikh/ i(stori/a
(pragmatik histora), literalmente histria das aes, mas que pode ser traduzido
por histria dos homens de ao, histria dos polticos, ou, como traduz Walbank, e
tambm Pdech (apesar de no nesse caso), histria poltica (Walbank, 1990, p. 5658; Pdech, 2003, p. xxi). No caso citado, os termos esto no genitivo singular.

Nota 69: A passagem , no original: Dio\ kai\ th\n a)rxh\n th~j

au(tw=n

pragmatei/aj

a)po\

tou/twn

pepoih/meqa

tw=n

191

kairw=n. Dio\ (do) uma conjuno, por isso; kai\ (kai) outra
conjuo, e ou tambm; th\n a)rxh\n (ten arxn) esto no acusativo
singular, o incio; au(tw=n (auton) um genitivo plural, deles; th~j

pragmatei/aj (tes pragmatias) esto no genitivo singular, da histria


sistemtica; a)po\ (ap) uma preposio que denota origem, [partindo; a
partir] de; tou/twn (tuton) um pronome demonstrativo no genitivo plural,
desses; pepoih/meqa (pepoimetha) o perfeito do indicativo do verbo
poie/w (poio), fazer; e tw=n kairw=n (ton kairon) esto no genitivo
plural, dos tempos. Na ordem direta, fica: Kai\ dio\ pepoih/meqa th\n

a)rxh\n

th~j

pragmatei/aj

au(tw=n

a)po\

tou/twn

tw=n

kairw=n, ou, traduzindo literalmente, Tambm por isso fizemos o incio da histria
sistemtica deles [os Estados em questo] a partir desses tempos [ou dessa data]. Na
traduo de Paton a passagem est escrita da forma como transcrevemos no texto da
dissertao: [...] E essa a razo para eu comear a sua histria sistemtica a partir
dessa data. Na de Pdech, l-se: [...] Tambm fixei a essa data o ponto de partida de

minha obra (os termos em itlico foram postos por ns, para enfatizar as diferenas na
traduo). Pdech, portanto, no traduz pragmatias literalmente, nesse caso, apesar
de o fazer em outros. De forma essencial, Paton enfatiza a ligao que Polbio faz, no
texto, do incio de sua obra com o primeiro momento em que a histria dos Estados aos
quais se refere ([...] sua histria sistemtica [...]) se encontra ligada, ligao
fundamental para o motivo de Polbio escrever as Histrias, que considera de todo o
mundo habitado, conforme j comentamos. Pdech traduz a passagem como se Polbio
estivesse relacionando o incio das Histrias apenas ao ano de 220 a.C.

Nota 90: No original, o termo est no genitivo singular, sunta/cewj


(syntkseos). Paton traduz por trabalho e Pdech por obra, concordando ambos,
portanto, em no traduzir o termo por histria. interessante notar que os dicionrios
definem o verbete sntaksis por organizao, arranjo, composio, obra,
tratado, mas tambm, na acepo de Aristteles, como tratado sistemtico.
Provavelmente, essa ltima acepo est ligada aos estudos etnogrficos, filolgicos,
biogrficos, filosficos ou sobre a natureza, estudos feitos em ordem sistemtica, no
necessariamente cronolgicos, portanto, no histricos, no sentido que se diferenciam,
segundo Momigliano, os estudos antiqurios (realizados pelos eruditos e fillogos
antigos) dos estudos de histria poltica (Momigliano, 2004, p. 95, 100-101, 115).

192
Devemos nos lembrar, ainda segundo Momigliano, que a Poltica, de Aristteles, no
uma obra histrica, mas de estudo sistemtico e emprico (Momigliano, 2004, p. 95,
97-98).

Nota 108: No texto em grego l-se Libu/hn (Liben), acusativo singular do


nominativo feminino Li=bu/h (Libe), Lbia, referente ao que conhecemos hoje
como a poro da frica que se estende desde a Lbia at o Marrocos. Paton opta por
traduzir na forma literal, enquanto Foucault traduz por frica. A traduo se mantm
dessa forma em todos os casos onde ocorre Li=bu/h (Libe), ou seus cognatos,
nas edies francesas, enquanto que na edio em ingls a traduo varia entre Lbia e
frica. Optamos por manter o termo de Polbio, Lbia.

Nota 109: Polbio escreve Ibhri/an (Iberan), acusativo singular do nominativo

Ibh/rih (Ibrie), Ibria, aproximadamente a atual Espanha. Todas as tradues


usam o termo Espanha. Escolhemos a traduo Ibria, o topnimo usado por
Polbio, evitando anacronismos.

Nota 110: Polbio escreve Galati/an (Galatan), acusativo singular do nominativo

Galatih^ (Galati), Galtia, a atual Frana. Tanto as edies em francs quanto a


em ingls traduzem o termo e seus cognatos por Glia. Mantivemos o termo Glia,
derivado do latino, mais conhecido.

Nota 112: 0Annibiako/n (Hannibiakn), adjetivo de )Anni/baj


(Hannbas), Anbal. Paton traduz por Aniblica e Pdech por de Anbal.

Nota 115: Da mesma forma que para a lacuna, mantivemos a verso de Pdech para o
intervalo sobrevivente dos manuscritos, e nossas razes so dadas a seguir. A primeira
parte do trecho em questo semelhante em ambas as verses. Porm, a continuao, na
traduo de Paton, [...] quase a totalidade do mundo [...], e na de Pdech, [...] a
totalidade do mundo habitado [...]. Nos textos estabelecidos em grego em ambas as
edies, l-se, para o intervalo em questo: [...] sxedo\n de\ pa~van

pepoihme/noi th/n oi0koume/nhn u9ph/koon au9toi~j [...]. Para


ns interessa, nesse caso, as palavras [...] sxedo\n [...] pa~van [...] th/n

oi0koume/nhn [...]. sxedo\n (sxedn) um advrbio, significando quase,

193
prximo. pa~van (pasan) o acusativo singular de pa~v (pas), todo, neste
caso significando o total, a totalidade. th/n oi0koume/nhn (tn oikoymnen)
esto no acusativo singular, sendo que no nominativo so h/ oi0koume/nh (e

oykoumne), o mundo habitado. Portanto, a expresso significa [...] quase a


totalidade do mundo habitado [...]. Pdech no incluiu o termo quase e Paton
desconsiderou que oikoymne traduz-se por mundo habitado, por exprimir o mundo
grego, helenizado. Porm, tanto Pdech como Paton variam em sua traduo do termo

oikoumne em outras passagens: por exemplo, Paton e Pdech, em (I,1.5), o traduzem


por mundo habitado, e ambos traduzem-no por mundo em (I,3.3).

Nota 118: O texto em grego apresenta a expresso [...] e)n de\ toi~j kata\

th\n

)Itali/an kai\ Lubu\hn to/poij o( susta\j (Rwmai/oij

kai\ Karxhdoni/oij [[ [...]. A ns interessa os termos e)n [...] to/poij


[...] susta\j [...]. e)n (n) uma preposio utilizada com o caso dativo,
traduzida por em, dentro; to/poij (tpois) o dativo plural de to/poj
(tpos), lugar; e susta\j (sists) significa ajuntado, associado, unido.
Pode-se traduzir o trecho, portanto, por nos locais associados, ou nos locais
adjacentes. Pdech no incluiu essa passagem em sua traduo.

CAPTULO II

Nota 54: Os termos em grego so pro/j Pu/rron (prs Prron), contra Pirro.

Pro/j uma preposio, que com acusativo, como o caso, junto com um substantivo
indicando lugar ou pessoa nesse caso pessoa significa contra. Paton traduz
erroneamente como Se eles fazem uma aliana com Pirro [...] (grifos nossos).
Mantemos a traduo de Foucault.