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GLOSSRIO
D E C U LT U R A
BRASLIA
2007
FICHA CATALOGRFICA
S491g
Servio Social da Indstria. Departamento Nacional.
Glossrio de Cultura / Rodolfo Casco...[et. al.], Eustquia Salvadora de Sousa
e Cludia Martins Ramalho (coords.) / SESI. DN. Braslia : SESI/DN,2007.
71p. : il
ISBN 978-85-7710-049-1
SESI
Servio Social da Indstria Departamento Nacional
Sede
Setor Bancrio Norte Quadra 1 Bloco C
Edifcio Roberto Simonsen 70040-903 Braslia DF
Tel.: (61) 3317-9290
Fax: (61) 3317-9316
http://www.sesi.org.br
SUMRIO
APRESENTAO
1 INICIANDO NOSSA INTERLOCUO................................................................................................................. 9
A Cultura como uma rea de gesto............................................................................................................9
Iniciando nossas conversas sobre Cultura............................................................................................11
Por que um glossrio sobre Cultura?........................................................................................................18
2 CONSTRUINDO E AMPLIANDO SABERES....................................................................................................... 21
REFERNCIAS............................................................................................................................................................... 67
APRESENTAO
iniciando nossa
interlocuo
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Vnia Noronha
Como acabou de dizer Rodolfo Casco, o campo
da Cultura nos desafia de vrios modos. A palavra
cultura est presente em todos os momentos do
cotidiano e com significados diversos. Como foi
dito, em geral a primeira siginificao da palavra diz
respeito s manifestaes que envolvem as artes de
um modo geral: msica, poesia, literatura, dana,
teatro, circo, festas e tantas outras. Um outro
sentido comum quando ouvimos dizer que fulano
de tal uma pessoa muito culta e que, por sua vez,
o sicrano no tem cultura. Equivale capacidade
de compreender dados; organizar, analisar e
dar novos significados a eles e , quase sempre,
atribuda s pessoas que possuem maior quantidade
de leituras, o controle das informaes, diplomas
e ttulos universitrios. Neste sentido, a palavra
muito usada, de modo restrito, como sinnimo de
educao, de inteligncia. Dessa forma, no modo
de entender de Roberto DaMatta, cultura uma
palavra usada para classificar as pessoas, servindo
como arma discriminatria entre os grupos sociais
contra sexos, idades, classes sociais, etnias.
Por vezes, a cultura entendida como o modo de
vida, hbitos e costumes de determinados grupos.
So lnguas, artes, comportamentos to diferentes
e diversos que chegam, em alguns momentos,
a nos causar uma profunda estranheza. Ficamos
nos perguntando: como possvel uma pessoa
ou mesmo um grupo de pessoas viver desse ou
daquele modo? comum considerarmos o nosso
modo de viver melhor e mais interessante do que o
de outros povos e, do mesmo modo, valorizarmos
a cultura de determinados lugares em detrimento
de outras e, at, da nossa prpria. Afirmamos, por
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construindo e
ampliando saberes
o em rede
A figura da rede uma imagem muito
expressiva para compreendermos
o conceito de rede sistmica, e,
por similaridade, compreendermos
o que significa atuarmos em rede.
O pensamento sistmico pode ser considerado
como um paradigma ou uma filosofia da cincia, ou,
ainda, um modo de conhecer e atuar no mundo.
Trata-se de um conhecimento que elaborado
na compreenso das relaes entre os ns,
ou seja, o foco no o n e sim suas relaes.
Isso significa que o esforo de compreenso e
ao no mais centrado em uma disciplina, ou
em um departamento, ou em um setor, ou em
uma localidade. necessrio ir alm do n e
contextualiz-lo, compreendendo o ambiente em
que est inserido e as influncias possveis. Essa
ampliao do foco impe alguns
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Aculturao
Perda de determinadas culturas, ou de alguns
elementos, vivida por um processo de sobreposio
de outra cultura. Observe que o sufixo a
transmite a idia de negao da cultura. Entretanto,
possvel perceber que, apesar das censuras, das
imposies de valores, hbitos, crenas de um
determinado grupo sobre o outro, muitos aspectos
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Arte
A arte em cada cultura revela o modo de perceber,
sentir e articular significados e valores que
governam os diferentes tipos de relaes entre os
indivduos da sociedade. Solicita a viso, a escuta e
os demais sentidos como portas de entrada para
uma compreenso mais significativa das questes
sociais e da cultura que se faz. A arte, como forma
de comunicao e apreenso da realidade, rpida
e eficaz, pois atinge o interlocutor por meio de uma
sntese da explicao dos fatos.
A arte e todo o processo de salto de conhecimento
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Biodiversidade
A biodiversidade, ou conforme o prprio nome diz,
a diversidade de espcies, tem a ver com a riqueza
de organismos vivos que existem dentro de um
ecossistema ou determinada unidade de natureza.
Quanto maior a biodiversidade, mais abundncia
de espcies. As comunidades mais antigas, mais
estveis, tm, geralmente, alta diversidade.
Com uma populao de 170 milhes de habitantes e
uma rea de aproximadamente 8,5 milhes de km,
o Brasil o quinto do mundo em extenso territorial.
Um pas tropical com abundncia de chuvas em
mais de 90% do seu territrio e detentor de
12% das reservas mundiais de gua doce do
planeta. Temos, ainda, a abundncia de guas
subterrneas, como as do aqfero Guarani, um dos
maiores do mundo. A fora do patrimnio natural
brasileiro representada pela diversidade dos
ambientes encontrados em um pas de propores
continentais, no qual se reconhece exuberncia
geogrfica extraordinria. Possumos pontos de rara
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Comemoraes
So celebraes vivenciadas como rituais que
extrapolam o vivido no cotidiano. Expressas por
meio de formalidades e cerimoniais, atestam e
utilizam smbolos, como o diploma e as alianas,
para dar significados especiais e sagrados ocasio.
Nelas, tomamos conscincia de experincias
marcantes para a cultura que as celebra, fazendo-nos
reviver nossa histria pessoal ou coletiva, nossas
diferenas, hierarquias, ritos e ordem social. Sempre
celebram alguma coisa que supomos que realmente
aconteceu e que marcante culturalmente: vida de
santos, homenagens a heris, dias especiais para
papis sociais, acontecimentos familiares, da nao,
e outros que compem o calendrio coletivo.
Criao, criatividade
Para Elvira Almeida a criao representa ao
humana de conceber e gerar novas formas, novos
modos de uso, de aperfeioamento do que existe
com base no talento e desejo humanos. Como fruto
de ao esttica, mostra o olhar de quem cria, seu
conhecimento sensvel sobre a dimenso material e
no-material. Revela suas maneiras de relacionar
e interagir com pessoas, natureza, coisas, formas,
artes; seus modos de usar do seu potencial para
jogar com a fantasia, concretizando-a pelas suas
produes criativas e, desse modo, participando da
transformao de sua realidade. Como fator cultural
de conhecimento cientfico, representa produo
intelectual com fins prticos, inovadores, originais.
A criatividade a qualidade do que criativo.
E como linguagem a capacidade que o falante
tem de produzir, compreender e fazer uso de um
nmero imenso de smbolos significativos e de
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Cultura erudita
Os termos cultura erudita, de massa e popular
foram bastante utilizados num momento em que
predominava leitura de sociedade pautada no
marxismo e, principalmente, sua teoria sobre a luta
e a diferena de classes. O mundo globalizado e o
entendimento de cultura como produes humanas
de um sistema simblico carregado de significados
para os grupos que o constituem tm provocado
mudanas nesse entendimento e processo de
classificao, que hierarquiza determinados tipos de
cultura. Entretanto, como essas expresses ainda
se fazem presentes em nosso meio, vamos extrair
delas elementos que nos ajudem a compreender o
contexto social vivido por ns.
Erudio quer dizer instruo vasta e variada,
possibilitada pelo acesso aos bens culturais e
educao. A cultura erudita ope-se ao rude e, em
geral, identificada pelo conhecimento de autores
e artistas clssicos. A produo cultural erudita
cultuada pela tradio e por instituies oficiais,
como universidades, conservatrios, bibliotecas e
museus. tida como a cultura da elite, uma vez que
nem todos tm acesso a esses bens.
Por exigir rigor na sua elaborao e ser cultivada
por um pblico relativamente restrito, tem o
status de algo sofisticado e privilegiado. , s vezes,
ridicularizada, em razo do seu carter esnobe,
acadmico e formal, por ser dotada de requintes e
exigncias que no fazem muito sentido para a maioria
da populao, como mostram estudos de Oliveira.
Cultura escolar
Os recentes estudos culturais tm trazido
cena a possibilidade de investigar, tambm,
a escola como lugar de organizao e produo
de uma cultura prpria, especfica, bem como
os elementos ou dispositivos que compem o
fenmeno educativo, tais como as representaes,
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Cultura organizacional
A definio de cultura organizacional baseia-se
na convergncia do conceito de cultura com o
universo das organizaes. Podemos compreender
cultura organizacional como o conjunto de valores e
crenas vigentes na organizao que concretizado
por meio dos comportamentos individuais e coletivos.
Os valores e crenas so representados por um
conjunto de smbolos utilizados no processo de
compartilhamento das idias em uma organizao.
Esses smbolos esto contidos no discurso vigente
falado e escrito, na memria da organizao, na
prtica gerencial e nas relaes de poder.
A necessidade de promover mudanas na cultura
organizacional apontada pelos estudiosos
ao reconhecerem que a cultura deixou de ser
uma dimenso oculta e misteriosa para ser uma
dimenso estratgica nos processos de mudanas.
Promover mudanas estruturais, ou at mesmo
de menor impacto, em uma organizao, sempre
foi desafiante. Por essa razo, o ambiente
organizacional e a cultura que vigora nesse ambiente
so importantes elementos que podem facilitar a
implementao das mudanas ou dificult-las.
Entender a cultura organizacional um pressuposto
das decises que levam s mudanas. Mas, entendla como um elemento dinmico que influencia o
comportamento das pessoas e influenciada por
ele, compreend-la como um forte elemento
mantenedor da estrutura de poder na organizao.
Portanto, a cultura organizacional no pode ser
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Cultura popular
conhecida como aquela cultura annima
produzida pelas pessoas comuns. Diferentemente
da cultura erudita, que transmitida pela leitura e
escrita ou por instituies oficiais, a cultura
popular geralmente transmitida pelos costumes e
pela oralidade. Na hierarquia cultural, considerada
vulgar, inferior e simplria. Quase sempre
identificada pelo folclore e artesanato,
diz Oliveira. As discusses provocadas por
movimentos multiculturalistas e interculturalistas,
que consideram a diversidade cultural, tm
provocado mudanas no sentido de reconhecer a
importncia da cultura popular na constituio dos
sujeitos e das sociedades.
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Cultura e memria
Existe um consenso entre os diversos autores do
campo da cultura de que h uma relao entre
memria e identidade cultural. Essa relao tem
como componente principal a concepo de
memria coletiva.
Memria coletiva compreendida como a principal
memria no processo de constituio do sujeito
social. Para alguns autores, ela a principal porque
no existe memria individual, apenas coletiva.
O indivduo tem lembranas, mas mesmo a
lembrana aparentemente mais particular possui
um carter particularista, remetendo a um grupo,
a um contexto de interao. Para outros autores,
a memria pertencente esfera individual e est
carregada de material psicolgico.
Sendo assim, uma questo fundamental acerca da
memria coletiva, como fato social, seria a sua
ancoragem para cada indivduo. E, para se ter uma
memria coletiva, preciso interligar as diversas
memrias dos indivduos que fazem parte do grupo
identificado como proprietrio daquela memria.
Em resumo, a memria coletiva formulada
como uma apropriao do passado e pensada
como uma fonte provedora de recursos para a
construo de um futuro possvel, sem perder
de vista o embate de verses dos indivduos, em
alguns pontos convergentes, em tantos outros
conflitantes. O passado deve ser pensado como
a fonte para a construo, no presente, de uma
memria que ancore identidades. E no pode ser
visto como dotado de um estoque inesgotvel,
sujeito a qualquer apropriao. Por essa razo,
necessrio termos cuidado ao tratarmos o passado
como recurso de construo da memria, pois
existem limitaes nesse uso, dadas exatamente
pela histria dos acontecimentos. O passado
fornece um universo de significados que disputado
conflitivamente, no existindo, portanto,
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Discriminao
Para Gonalves e Lopes, o conceito de
discriminao diretamente ligado ao de
preconceito. Quem discrimina certamente tem
preconceito e o leva s ltimas conseqncias.
Discriminar passar ao. O indivduo torna real
o seu preconceito, no fica s na sua (in)disposio
interna contra algum ou grupo; ele passa aos fatos.
Sua atitude exclui, marginaliza, hierarquiza, rompe
com todo o sentido de solidariedade humana.
Ecossistema sustentvel
Nem tudo na Terra tem vida pulsando. A biosfera
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Empreendimentos culturais
O gestor de lazer, alm de estar envolvido num
trabalho que favorece o desenvolvimento de
aspectos corpreos, ldicos e afetivos, para ficar
apenas nesses elementos pessoais, precisa estar
atento para o fato de que o lazer como um negcio
, portanto, uma atividade econmica como outra
qualquer, ou seja, o lazer parte de um complexo
de produo de bens culturais de grande dinamismo
com alta capacidade de gerao de empregos.
Em pases desenvolvidos como os da Europa,
Estados Unidos, Canad e Austrlia, o setor da
cultura tem apresentado evoluo progressiva.
Nesses pases, as boas condies de vida e os
desafios tecnolgicos tm tornado o campo cultural
como um setor do futuro.
O sistema de produo cultural abarca as fases de
produo, distribuio, comercializao e consumo
do produto cultural. E o que caracteriza esse
ramo econmico? No setor de servios, temos as
seguintes atividades: diverses/entretenimentos,
radiodifuso e televiso (inclui rdios, televises,
parques de diverso, cinemas, teatro, promoo de
espetculos e similares). Na indstria, so trs os
componentes: indstria grfica e editoras; indstria
do artesanato; e indstrias de transformao (jias,
instrumentos musicais, brinquedos, fotografia,
aparelhos fonogrficos...).
Se do ponto de vista conceitual entendermos a
cultura como uma dimenso mais alargada que
apenas arte e entretenimento, podemos incluir
todo o sistema de ensino e pesquisa cientfica como
parte desse universo, agregando os profissionais
que atuam nas escolas, universidades e centros
tecnolgicos e de pesquisa.
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Estilos de vida
Como ressalta Featherstone, estilos de vida
uma expresso que, com as transformaes
contemporneas, deixou de ser concebida como
conjunto relativamente fixo de disposies, gostos e
prticas culturais que demarcavam fronteiras entre
grupos para, na cidade contempornea, se constituir
de maneira mais dinmica. Em decorrncia, o estilo
de vida no mais se constri com base nas relaes
de classe ou de vizinhana, mas na dinmica do
cotidiano, em que a coerncia e a unidade do
lugar explorao de experincias transitrias com
efeitos diversos.
Os estilos de vida da contemporaneidade, com
suas caractersticas especiais, falam de um mundo
em que, para poder produzir e construir, os atores
sociais devem reconhecer-se na identidade
que constroem ou naquela que lhes imposta
pela multiplicidade de pertencimentos sociais e
sistemas de regras que o governam. A sociedade
contempornea influi na construo dos estilos de vida,
definindo sentidos e orientaes da ao individual por
meio de processos capilares, diferenciados e pontuais
de difuso de modelos simblicos.
Mas, tambm, nesse mesmo contexto, os atores
sociais criam formas de viver em comum, segundo
suas culturas. Nas suas interaes grupais, vivem
papis diferentes, fazem negociaes diversas e
cada vez mais atribuem importncia ao afeto na
vida social. Os grupos, tribo como diz Maffesoli,
revelam estilos de vida criados pela solidariedade,
vivncia intensa de empatia, afetividade imediata e,
tambm, controle.
Neste mundo de fluxos globais de riqueza,
imagens e poder, to repleto de opes e, ao
mesmo tempo, to constrangedor, os estilos de
vida, segundo Giddens, revelam que, quando
grandes reas da vida de uma pessoa no so mais
compostas por padres e hbitos preexistentes,
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Etnocentrismo
Viso em que se apresenta uma etnia no centro de
tudo e de todos, como se a cultura desse grupo
fosse a nica possvel e aceitvel. Est presente em
todas as sociedades. Superar o etnocentrismo o
desafio da Antropologia desde sua gnese como
cincia, uma vez que ele dificulta a compreenso
de outras culturas e at da nossa prpria. Ao
considerarmos como universais e verdadeiros os
costumes e valores criados por nosso povo ou
grupo social, demonstramos o quanto somos todos
etnocntricos. Idias que so discutidas por autores
como Rocha, Laraia e LaPlantine.
Etnografia
uma metodologia de pesquisa criada por Franz
Boas, antroplogo alemo radicado nos EUA,
nas primeiras dcadas do sculo passado, a qual
prev a coleta direta, e o mais minuciosa possvel,
dos fenmenos observados em campo. Demanda
a permanncia do pesquisador em campo por
um perodo prolongado e o registro dos dados
em dirios de campo, fotos e/ou filmagens so
instrumentos para posteriores anlises.
Experincia
As experincias participam da construo
de identidades dos sujeitos e das prticas sociais
e culturais.
Dubet analisa a experincia, simultaneamente,
como um tipo de objeto terico e um conjunto
de prticas socioculturais caractersticas de dada
sociedade. Maneiras de construir o real em situao
de co-presena na interao comunitria. Prticas
construdas com base em um certo sistema de
regras e uma cultura que defina a capacidade
crtica, criativa e de ao do grupo. Cada um
desses aspectos pode ser decomposto em vrios
elementos que definem os princpios de identidade
Eventos culturais
O que caracteriza cada evento so os tipos de ao
e participao que oportunizam de modo coerente
sua intencionalidade.
Desse modo, uma poltica de lazer fundada em
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Festas
A Antropologia nos ajuda a compreender que a
festa no se restringe a comemoraes de datas
importantes para um determinado grupo social.
Elas so, na verdade, manifestaes carregadas de
sentidos e significados.
Roberto DaMatta afirma que todas as sociedades
alternam suas vidas entre rotinas e ritos, trabalho e
festa, corpo e alma, coisas dos humanos e assunto
dos deuses, perodos ordinrios e festas, rituais,
comemoraes, milagres e ocasies extraordinrias.
Mostra como esse arranjo, historicamente dado,
de elementos objetos, relaes, vestimentas,
espaos, valores, personalidades e mitos constitui
a identidade de um povo e, no caso do Brasil,
transforma-o em vrios brasis. Em Carnavais,
malandros e heris, este autor faz uma leitura
socioantropolgica belssima sobre o carnaval
e analisa as contribuies desse fenmeno para
melhor compreenso do povo brasileiro.
Prez afirma que a festa uma presena constante
em nossas vidas, que no pode ser vista como
mero divertimento das classes populares ou como
sobrevivncia de certos arcasmos tradicionais.
Desse modo, a festa estaria reduzida, pois criadora
da prpria humanidade. Nela, o indivduo vive o
tempo das emoes intensas e da metamorfose
do seu ser. Por isso, revigorante. Vivemos da
recordao da festa e na expectativa de outra.
A festa tem uma realidade e uma dinmica prprias
o que permite tom-la como objeto para conhecer
as variadas formas de viver a experincia humana
em sociedade. Instaura e constitui outro mundo,
outra forma de experienciar a vida social,
marcada pelo ldico, pela exaltao dos sentidos
e das emoes.
Entender a dinmica e a realidade prprias
dos festejos promovidos pelos sujeitos e pelas
comunidades adentrar num mundo simblico,
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Folclore
Folclore uma palavra inventada da fuso de
outras duas (folk-lore saber tradicional de um
povo), usada pela primeira vez em 1856 em uma
carta escrita pelo ingls William John Thoms para
uma revista londrina, ao citar os costumes e as
tradies populares. Os estudiosos do tema no se
apropriaram prontamente da expresso. Passados
32 anos de seu uso na carta, os ingleses fundaram
a Sociedade do Folclore, considerando como
objeto de seus estudos: as narrativas tradicionais,
os costumes, os sistemas populares de crenas,
supersties e formas populares de linguagem.
Escrito com letra minscula, passou a significar o
saber do povo, e com maiscula, o saber erudito
que estuda o saber popular. Desde ento, em vrios
pases do mundo, convive-se com a dificuldade de
definir, com clareza, o que folclore.
No Brasil, o I Congresso Brasileiro de Folclore, em
1951, reconhece-o como integrante das cincias
antropolgicas. A polmica permanece, entretanto,
ao se definir o que vem a ser um fato folclrico.
Veja, por exemplo, no caso da msica: um CD de
qualquer cantor popular ser considerado folclrico
se contemplar msicas da tradio popular?
A criao do folclore pessoal, porm sua
reproduo ao longo do tempo tende a ser
coletivizada, e a autoria passa a ser de domnio
pblico. O fato folclrico torna-se absorvido
pela comunidade, porque aceito por ela e
incorporado ao seu universo cultural que, muitas
vezes, modifica-o e transforma-o. Dessa maneira,
pode-se perceber sua dinamicidade. curioso notar
que, mesmo quando um fato folclrico renovado
por necessidade de adaptao a novos contextos,
ou pela iniciativa criadora de seus participantes,
os elementos e a estrutura so preservados por
muito tempo. Isso possvel, principalmente,
por ser transmitido de pessoa a pessoa, grupo
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Fundamentalismo
Entende-se por fundamentalismo toda e
qualquer doutrina ou prtica social que busca
seguir determinados fundamentos tradicionais,
geralmente baseados em algum livro sagrado
ou prticas costumeiras. Todo fundamentalismo
tende a uma absolutizao do eu, do ego em
detrimento do outro. Deixa-se de perceber que,
humano, o outro em verdade um outro eu e
termina-se por no reconhecer a validade do ponto
de vista do outro.
Este um dos maiores problemas da atual
globalizao. No perodo das invases romanas,
todo o mundo no-romano era considerado
brbaro, portanto indigno de consideraes e
dilogo. Na colonizao portuguesa sobre o Brasil,
os povos deveriam ser chamados de ndios e,
ainda, os negros, trazidos em cadeias para ser
colonizados. Presentemente, o poderio econmico
norte-americano j globalizou vrios pases, entre
eles o Brasil que, atrelado ao receiturio do FMI,
est sujeito ao ocorrido na Argentina.
Segundo estudos de Chaves, as naes islmicas
particularmente aquelas que se assumem como
fundamentalistas so mais refratrias
globalizao norte-americana, portanto esto sendo
globalizadas fora. Para eles, o fundamentalismo
de mercado, que reconhece o Capital como Deus
Supremo e pauta-se por uma desconsiderao
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Gnero
O termo gnero, presente em algumas lnguas
indo-europias, utilizado para designar indivduos
de sexos diferentes. Entretanto, esse termo passou
tambm a englobar todas as formas de construo
social, cultural e lingstica implicadas com os
processos que diferenciam mulheres de homens.
Como gnero refere-se a uma construo social
e histrica de sujeitos masculinos e femininos,
imprescindvel entender que h diferentes
construes de gnero numa mesma sociedade,
dependendo dos diferentes modelos, idias e
imagens de homem e de mulher, as quais os
diferentes grupos sociais, religies, etnias e
idades cultuam. Alm disso, essas diferentes
construes de gnero numa dada sociedade vo se
transformando ao longo dos tempos.
Embora gnero seja uma construo social e
histrica, existe nela um componente biolgico.
Isso porque h uma forte relao entre o social
e o biolgico, um jeito de ser masculino e um
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Gesto em rede
A definio de gesto em rede passa pela definio
de ao em rede, resguardando as especificidades
da gesto. Trata-se da mudana do paradigma das
metodologias clssicas de gesto que partem de
princpios organizativos extremamente cartesianos,
uma concepo linear, em geral verticalizada
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Interculturalismo e intercmbio
cultural
Refere-se a um processo de intercmbio e interao
comunicativa que seria desejvel nas sociedades
multiculturais. a troca, cruzamento, conexo,
articulao, comunicao, dilogo entre as culturas,
em que cada uma pode beneficiar-se da outra.
Nesse caso, no considera nenhuma cultura
superior outra. Promove-se sempre uma reflexo
crtica sobre os elementos culturais, comeando
pelos da prpria cultura com vistas a promover o
dilogo entre elas. Orienta processos que tm por
base o reconhecimento do direito diversidade
e a luta contra as formas de discriminao e
desigualdade social. Tenta promover, ainda, relaes
interativas e igualitrias entre pessoas e grupos
que pertencem a universos culturais diferentes.
Considera a diversidade cultural no como um
problema, mas como expresso da riqueza da espcie
humana. O que se busca so elementos que facilitem
o entendimento intercultural e que potencializem as
culturas dos grupos distintos, diz Oliveira.
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Lugar e no-lugar
Com a valorizao de espao e de tempo funcionais
para as prticas culturais de relaes efetivas em
termos de convivncia e potenciais, em termos
de mercado , muda-se a concepo de cidade de
centro cultural especfico e herana histrica para
centro cultural dinmico, no qual convivem no
apenas as artes, mas tambm a indstria cultural.
Com isso, a cidade deixa de ser espao racional e
reestilizada, continuamente, como um no-lugar,
isto , como espao de rpida circulao,
interligado por diferentes meios de transporte,
grandes cadeias de entretenimento e pessoas de
diferentes camadas da populao convivendo
com modos diferentes de vida.
Mac Aug problematiza essa questo de outro
modo. A homogeneizao das necessidades e dos
comportamentos forte tendncia do mundo hoje.
O habitante do no-lugar mantm com este uma
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Mercado cultural
O campo da cultura, se olharmos sob o ngulo do
mercado de trabalho, apresenta muitas ocupaes:
escritores, jornalistas, publicitrios, cartunistas,
artistas plsticos, escultores, artesos, cengrafos,
cinegrafistas, fotgrafos, compositores, msicos,
cantores, artistas de cinema, rdio, teatro, televiso
e circo, diretores e produtores de espetculos,
bibliotecrios, muselogos, operadores de
equipamentos, produtores e administradores
culturais, entre outros.
As inovaes tecnolgicas e a automao
microeletrnica tm possibilitado o surgimento
de novos profissionais como os designers, alm
de expandirem o mercado de consumo por meio
da internet, TVs a cabo, DVD, etc. Vale lembrar
que o mercado de bens culturais no Brasil est
relacionado com o nvel de renda da populao,
sendo que a elite e a classe mdia alta respondem
por mais da metade dos gastos em bens culturais.
J as famlias mais pobres concentram suas
despesas na aquisio de aparelhos audiovisuais,
principalmente os televisores. De acordo com a
Fundao Joo Pinheiro, numa pesquisa realizada em
1998, na Sucia o segmento cultural representava
cerca de 6% do PIB, enquanto no Brasil no
chegava a 1%. Embora aqui o investimento pblico
e privado nessa rea ainda seja mnimo, a pesquisa
apontava que cada milho de Reais gasto no setor
criava 160 postos de trabalho diretos ou indiretos.
Mitos
O mito a base para se entender todas as
sociedades e tradies culturais. No existe uma
s cultura estudada pela Antropologia que no
tivesse sua mitologia. um composto, um todo
organizado entre imagens e smbolos que delineiam
o presente de uma civilizao a partir de um arqu
em direo ao futuro. So narrativas de eventos que,
supostamente, aconteceram antes da histria da
escrita, sobre as quais o homem fundou suas crenas
e civilizaes, como se seus deuses lhes tivessem
deixado manuais de instruo para que fosse possvel
entender a vida e o universo recm-criados.
Mircea Eliade e Joseph Campbell, mitlogos
contemporneos, mostram que a grande maioria
dos temas mticos criao do homem, heris,
criana divina, salvador, deus que morre e renasce,
agricultura, origem das sementes universal.
So temas como vida, morte, renascimento e
renovao. No por acaso, esto nesses temas as
Mdias
A palavra mdia deriva do ingls media, que significa
meio. O meio de comunicao um tipo de canal
por onde so transmitidas informaes. Atualmente,
com o grande desenvolvimento tecnolgico, existem
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Multiculturalismo
Alguns autores afirmam que o multiculturalismo
um movimento social que tende a acentuar o
carter pluricultural das sociedades humanas, em
oposio tentativa de homogeneizao da vida
social. O multiculturalismo se apresenta como uma
opo para os atores sociais expressarem suas
diferenas (coletivas ou individuais), valorizando
suas culturas particulares, que, em geral, so
desconsideradas pelos grupos de poder, como nos
dizem Gonalves e Silva.
O multiculturalismo tem sido um dos movimentos
que tm posto a diversidade no centro das
preocupaes mundiais, trazendo para a conjuntura
nacional novos sujeitos das polticas sociais.
No Brasil, assim como nos Estados Unidos, os
primeiros proponentes do multiculturalismo foram
os afrodescendentes, e suas reivindicaes em
defesa de seus direitos diferena influenciaram
outros grupos sociais excludos dos centros de
deciso por questes econmicas e, sobretudo,
por questes culturais , como o caso dos ndios,
imigrantes, mulheres, homossexuais, entre outros.
Este movimento tem provocado mudanas nessa
conjuntura. Uma delas a incorporao da incluso
social em todos os programas oficiais brasileiros,
sejam eles no mbito das polticas pblicas para a
sade, educao, moradia, segurana, esporte e lazer.
Mundializao da cultura
No contexto da economia globalizada, os meios de
comunicao so reconhecidos como co-produtores
da padronizao e segmentao da cultura, tendo
em vista formar mercado consumidor mundial.
Nesse contexto, mundializao da cultura expressa,
assim, uma viso de mundo. Refere-se cultura
mercadoria, produzida para ser comercializada;
transformao do valor de uso das formas culturais
em valor de troca. As culturas locais so instigadas a
51
52
Pertencimento
um sentimento de insero em grupo social
proporcionado pelo processo de identificao
cultural. A noo de grupo se constitui segundo o
pertencimento de indivduos a uma coletividade
claramente identificada, com regras e objetivos
bem definidos. Essa relao de interao de mo
dupla e modelada por cada indivduo, determinando
como ele lida com o grupo e como o grupo
favorece o processo de identificao para com ele.
A construo da identidade de grupo passa pelo
estabelecimento do objetivo que faz convergir
indivduos cujo interesse em comum pode ser a
realizao de uma tarefa, lazer, estudo e pesquisa, a
realizao de um evento, a formulao de uma lei, a
resoluo de um problema, etc.
As relaes estabelecidas pelas pessoas de um
mesmo grupo so relaes intersubjetivas,
evidenciando, assim, o carter afetivo presente
na reciprocidade das relaes de grupos. Mas, no
entanto, a afetividade no exerce uma supremacia
em detrimento do objetivo estabelecido.
O afeto o meio de construo das relaes, mas
a intencionalidade do estar juntos que move a
constituio da identidade e do grupo. Sendo assim,
a noo de grupo no necessariamente est ligada
proximidade e convivncia face a face.
Portanto, existe tambm a possibilidade de se
estabelecerem grupos por meio de redes virtuais
que compartilham contedos nos processos
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Preconceito
Diferentemente do racismo, que tem carter
doutrinrio, o preconceito est ligado muito mais
atitude individual, conscincia de cada um.
Como a prpria palavra j diz, um conceito que
formamos sobre alguma coisa, grupo ou pessoa,
antes mesmo de conhec-lo ou de algum contato,
que passa a valer como regra de comportamento,
quase sempre sob a influncia de outra pessoa ou
instituio. Combater o preconceito um processo
que exige uma educao mais humana, tica,
democrtica e igualitria de todos os sujeitos.
Preservao cultural
possvel equilibrar a prosperidade econmica,
o crescimento populacional e a ocupao espacial
humana com a preservao, a proteo e a
valorizao dessa histria e desse rico patrimnio
acumulado? Normalmente, o que se observa um
conflito entre o interesse privado e o coletivo. No
Brasil, o patrimnio cultural est sob constante
ameaa. O patrimnio material (bens imveis como
igrejas, bens mveis como acervos de museus)
tem sofrido diferentes formas de degenerao
Produto cultural
Utilizando uma lgica simples e imediata, podemos
afirmar que produto cultural o resultado do fazer
cultura. Mas, se compreendemos que o fazer cultura
est em tudo que fazemos, conforme definio
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Racismo
Ideologia que usa a raa como critrio de distino
e de dominao social. Como toda ideologia, traz
em seu bojo relaes de poder que justificam, aos
olhos dos menos esclarecidos, as desigualdades
sociais pelo critrio das diferenas culturais. Isso
ocorre uma vez que o racismo ignora e manipula
fatores socioeconmicos e culturais, fazendo
com que a dominao e a opresso de alguns
grupos humanos sejam vistas como naturais ou
normais. Historicamente, o termo apareceu no
sculo XIX, na Frana e Inglaterra, para designar
uma doutrina que defendia a superioridade da
raa branca sobre as outras raas (tpico de uma
viso etno e eurocntrica). Essa doutrina, criada
em centros de estudo e pesquisa, possibilitou o
surgimento das teorias raciais, entre elas a eugenia,
cincia que visa reproduo e ao melhoramento
da raa. No sculo XX, o racismo, aliado aos
centros de pesquisa, a partidos polticos e a meios
de comunicao de massa, deu suporte a regimes
polticos que dominaram vrios Estados Nacionais,
influenciando todo o sistema social. A oposio a
esta doutrina teve incio no sculo XX. Tambm
conta com apoio de centros de pesquisa e vem
se esforando para demonstrar que as diferenas
entre os indivduos nada tm a ver com a raa, mas
so produzidas no interior das prprias sociedades.
Contribuem tambm para esse entendimento as
ltimas descobertas cientficas no campo da gentica,
como indicam pesquisas de Gonalves e Lopes.
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Sentido e significado
Na perspectiva da interao com o outro, segundo
Bakhtin, o sentido uma compreenso produzida
na ocorrncia do dilogo entre interlocutores
em condio de produo discursiva definida,
acontecimento singular no interior e limite de
determinado contexto social, cultural e histrico,
sofrendo interferncias e controles sob influncias
de diferentes significados conviventes neste
contexto. Na perspectiva da intencionalidade
humana, revela os rumos pretendidos pelas aes
socioculturais.
Por sua vez, a significao, compreendida como
significao contextual da palavra, como diz
Bakhtin, produzida por meio de relaes de
diferentes sentidos e no-tratada como significao
da palavra dicionarizada. Assim, as significaes
ampliam o dilogo com outros contextos e tempos,
representando modos como uma poca, um grupo
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Socialidade, socializao,
sociabilidade, sociao
As formas de sociao, isto , de estabelecer elos
sociais, de interao, so formas de convivncias,
sempre carregadas de conflito. Socializao
o desenvolvimento de uma conscincia social,
do esprito de solidariedade e cooperao nos
indivduos de uma comunidade (Houaiss e Koogan).
Mafessoli e outros autores vm discutindo como
a socializao e a sociabilidade so formas de
convivncia no sentido social-moderno.
A sociabilidade , ela prpria, prescritiva, o
indivduo tem uma identidade precisa, uma
existncia autnoma. O indivduo podia ter
uma funo na sociedade, funcionar no mbito
de um partido, associao ou grupo estvel. A
solidariedade, neste contexto moderno, um devir,
no futuro, da sociedade.
Por sua vez, a socialidade uma forma de interao
presente na sociedade contempornea (ou psmoderna), o estar junto no aqui e agora.
, segundo Maffesoli, a forma ldica de sociao.
A pessoa assume vrios papis, tanto na sua
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Sociedade informacional
A revoluo tecnolgica, principalmente no
desenvolvimento das tecnologias de informao
e comunicao, provoca uma fuso na leitura
dos fenmenos da globalizao e da sociedade
da informao. A dificuldade de compreenso
da sociedade da informao est relacionada
contemporaneidade do fenmeno. No existe
na literatura um consenso sobre os conceitos
empregados. Essa afirmao baseia-se no exame de
vrias metforas utilizadas para expressar e significar
a mutao social percebida. O uso de metforas
to dspares indica a impreciso terica sobre o
fenmeno. As metforas recorrentes na literatura
e citadas por ela so sociedade ps-industrial (Bell),
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Subjetividade
A noo de sujeito uma noo extremamente
controvertida. Furtado compactua com a idia
de que a subjetividade um campo socialmente
construdo e que se expressa no plano individual
(crenas, valores e comportamentos individuais).
O termo, segundo este autor, tem sido usado
para definir todo fenmeno humano que escapa
concretude da objetividade. Vrios estudiosos tm
se debruado na discusso sobre a subjetividade.
Mezan aponta duas vertentes para a subjetividade:
como experincia de si e como expresso de um
contedo social que est disposio dos sujeitos e
que construdo historicamente (Furtado). Por sua
vez, Gonzles Reys entende a subjetividade como
a constituio do psiquismo no sujeito individual.
Para ele, a subjetividade integra os processos e
estados caractersticos a esse sujeito em cada
momento da ao social, momentos inseparveis do
sentido subjetivo que tero para ele. Neste debate,
Morin contribui afirmando que desde o princpio
a discusso sobre o sujeito paradoxal, uma vez
que , simultaneamente, evidente e no-evidente.
A evidncia, segundo ele, bvia: em quase todas
as lnguas existe uma primeira pessoa no singular;
por outro lado, a no-evidncia se d quando surge
a dvida ou a reflexo. Como diz Descartes: se
duvido, no posso duvidar de que duvido, portanto,
penso, ou seja, sou eu quem pensa. ( a partir desse
Sustentabilidade
Como tratado no Glossrio de Planejamento do
SESI 2001, a sustentabilidade advm de sustentar,
segurar por baixo, escorar, impedir que caia.
usada com vrios outros termos e em sentidos
mltiplos. Diz-se que uma instituio ou atividade
tem sustentabilidade quando possui meios prprios
de se reproduzir e ampliar. A sustentabilidade
um princpio tico, com inmeras conseqncias
prticas, no presente e no futuro. As empresas
que se baseiam no desenvolvimento sustentvel
contribuem para a preservao, com a explorao
racional do meio ambiente, para o desenvolvimento
local e global. Aplicam tecnologias limpas e com isso
ganham em qualidade de vida e desenvolvimento
social e econmico. A tica da sustentabilidade
um processo ativo de aprendizado que propicia
a participao de todos: membros do ambiente
interno e do ambiente externo.
Tcnica corporal
Marcel Mauss, em Noo de tcnica corporal,
lanou bases fundamentais para uma discusso
sobre o corpo, segundo ele, o primeiro e mais
natural instrumento do ser humano. Buscando
entender como em cada sociedade os seres servemse de seus corpos, o autor parte da evidncia
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Tecnologias
Lembrando o Glossrio de Planejamento
do SESI 2001, tecnologia trata de conjunto
de conhecimentos cientficos que se aplicam
a um determinado ramo de atividade.
comum confundirem-se as tecnologias com
produtos materiais, como mquinas, aparelhos,
quando na realidade ela , essencialmente,
conhecimento. Em termos simples, o
saber fazer que os humanos criam e inovam
constantemente. As tecnologias podem implicar
conhecimentos sofisticados e muito elaborados
ou no. H uma tecnologia na fabricao de
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Turismo
Segundo Moesch, o turismo uma prtica social,
ou melhor, um campo de prticas histrico-
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REFERNCIAS
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SESI/DN
Unidade de Cultura, Esporte e Lazer UCEL
Eloir Edlson Simm
Gerente-executivo
Cludia Martins Ramalho
Gerente de Projetos
Equipe Tcnica DN
Sandra Maria Gomez
Analista de Negcios Sociais
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Analista de Negcios Sociais
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Cristina Nunes Departamento Regional de Minas Gerais
Fernando Matos Departamento Regional do Par
Maria Anglica Ribeiro Santos Departamento Regional da Bahia
Rogrio Carnasciali Departamento Regional do Rio de Janeiro
Srgio Luiz Viana Departamento Regional do Rio Grande do Sul
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